中庸精讀2023章節(jié)測(cè)試答案-中庸精讀超星爾雅答案

中庸精讀2023章節(jié)測(cè)試答案_中庸精讀超星爾雅答案1.1“四書”的形成（一）1、【單選題】著作()是一部論述了人生修養(yǎng)境界的道德哲學(xué)專著。A、《周易》B、《史記》C、《詩(shī)經(jīng)》D、《中庸》我的答案：D2、【單選題】中國(guó)古代思想家()是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,被后世尊稱為萬(wàn)世師表。A、孔子B、孟子C、荀子D、墨子我的答案：A3、【單選題】以下中國(guó)古代著作中不涉及教育理論的是()。A、《中庸》B、《戰(zhàn)國(guó)策》C、《孟子》D、《論語(yǔ)》我的答案：B4、【單選題】()是中國(guó)古代詩(shī)歌的開端。A、《尚書》B、《中庸》C、《禮記》D、《詩(shī)經(jīng)》我的答案：D5、【多選題】以下屬于“四書五經(jīng)”中“五經(jīng)”的是()。A、《史記》B、《尚書》C、《禮記》D、《天人三策》我的答案：BC6、【判斷題】《禮記》是中國(guó)最早的歷史文獻(xiàn)匯編,論述了先儒之道。我的答案：X1.2“四書”的形成（二）1、【單選題】法國(guó)小說(shuō)家()一生寫出了91部小說(shuō),合稱《人間喜劇》,并被譽(yù)為“資本主義社會(huì)的百科全書”。A、雨果B、莫泊桑C、巴爾扎克D、西蒙我的答案：C2、【多選題】朱熹認(rèn)為()兩篇文本可以突顯、貫通儒家思想的基本脈絡(luò)。A、《大學(xué)》B、《論語(yǔ)》C、《春秋》D、《中庸》我的答案：AD3、【判斷題】朱熹引用《中庸》是因?yàn)樗w現(xiàn)了先秦儒家與先王之道的貫通與碰撞,體現(xiàn)了子思子與傳統(tǒng)思想的融通。我的答案：√4、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述朱熹為何選擇《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》作為“四書”。我的答案：1、朱熹認(rèn)為《大學(xué)》《中庸》兩篇文本可以突顯、貫通儒家思想的基本脈絡(luò);2、朱熹引用《中庸》是因?yàn)樗w現(xiàn)了先秦儒家與先王之道的貫通與碰撞,體現(xiàn)了子思子與傳統(tǒng)思想的融通。1.3《中庸》與四書1、【單選題】從義理的深度上講,()是高明的,其核心命題是性與天道。A、《公羊傳》B、《中庸》C、《左傳》D、《爾雅》我的答案：B2、【單選題】()倡導(dǎo)以“孝恕忠信”為核心的儒家思想,并撰寫了《大學(xué)》。A、孔子B、孔鯉C、曾子D、孔伋我的答案：C3、【單選題】以下不是子思所著述的是()。A、《子思子》B、《中庸》C、《春秋》D、《孝經(jīng)》我的答案：C4、【判斷題】子思站在一個(gè)極大的格局上,理解人的本性,理解人天關(guān)系,突破有限,叩問(wèn)本質(zhì),叩問(wèn)普遍,叩問(wèn)永恒。我的答案：√1.4什么是中庸？（一）1、【單選題】朱熹把中庸的“庸”解釋為()也。A、用B、庸俗C、高明D、平常我的答案：D2、【單選題】“中”是有其參照系的,需要有某種場(chǎng)域作為參照,“中”的三個(gè)層面不包括()。A、四方之中B、正中下懷C、天地之中D、古今之中我的答案：B3、【單選題】朱熹把中庸的“中”解釋為()。A、平常B、適于C、不偏不倚D、中間我的答案：C4、【判斷題】“中和”就是要處理好人和整個(gè)復(fù)雜的關(guān)系,人在復(fù)雜關(guān)系中得到一種接受和認(rèn)可謂之“中和”。我的答案：√1.5什么是中庸？（二）1、【單選題】以下關(guān)于《中庸》的說(shuō)法錯(cuò)誤的是()。A、人在天地間的作用是促成天地的生機(jī)B、其文本是對(duì)世界定位的理解C、有著非常鮮明的中華文化特點(diǎn)的關(guān)于時(shí)空的意識(shí)D、既要探尋廣闊的價(jià)值,又要建立牢不可破的價(jià)值根基我的答案：B2、【單選題】以下對(duì)“人”相對(duì)應(yīng)的解釋正確的是()。A、天大地大人亦大B、參通之者,人也C、天地之性最貴者也D、上下通也我的答案：C3、【多選題】《中庸》的目的是()。A、究天人之際,通古今之變B、同情之理解,理解之同情C、探尋廣闊的價(jià)值D、建立牢不可破的價(jià)值根基我的答案：ABC4、【判斷題】“為天地立心”的內(nèi)核是人在自然與天地的關(guān)系中確定角色與位置,進(jìn)而把握人之所以為人的本質(zhì),在天地的格局中把握人心的根本。我的答案：√2.1天命之謂性（一）1、【單選題】以下觀點(diǎn)中說(shuō)法錯(cuò)誤的是()。A、性與天道是不可理解的、高明的、玄妙的B、禮樂(lè)是孔子思想中深邃的地方C、禮樂(lè)是可以理解的、切身可行的D、禮樂(lè)是孔子思想中平易可行的地方我的答案：B2、【單選題】()是人之所以為人的本質(zhì)屬性。A、善B、孝C、性D、信我的答案：C3、【判斷題】天人關(guān)系、天命與人的本質(zhì)關(guān)系是先秦儒家積極思考的問(wèn)題,也是中國(guó)文化中的一個(gè)根本性的大問(wèn)題。我的答案：√2.2天命之謂性（二）1、【單選題】從義理的角度解讀“天”的內(nèi)涵主要是指()A、命運(yùn)B、主宰C、道德D、自然我的答案：C2、【單選題】在蒙昧?xí)r期,天人關(guān)系的內(nèi)涵是指()。A、人文躍動(dòng)的重要標(biāo)志—天的義理化B、人們對(duì)天命的質(zhì)疑越來(lái)越激烈C、看不到天與人之間必然的聯(lián)系D、天在很大程度上是神格化的,每個(gè)人都可通過(guò)巫術(shù)和祭祀與天感通我的答案：D3、【多選題】中國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家馮友蘭對(duì)“天”的解說(shuō)包括()。A、主宰之天B、命運(yùn)之天C、自然之天D、義理之天E、物質(zhì)之天我的答案：ABCDE4、【判斷題】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,隨著現(xiàn)實(shí)政治的變幻莫測(cè),隨著個(gè)體生命在亂世中的顛沛流離,人們對(duì)天命的質(zhì)疑越來(lái)越激烈。我的答案：√2.3天命之謂性（三）1、【單選題】在禮崩樂(lè)壞時(shí)期,儒家重建“天人關(guān)系”的方式不包括()。A、將“天”徹底的義理化B、讓“天”成為某種普遍而必然的價(jià)值象征C、將“天”與人的本性在讀統(tǒng)一D、幫助各國(guó)國(guó)君爭(zhēng)霸稱王我的答案：D2、【填空題】“天命之謂性”這句話應(yīng)對(duì)的問(wèn)題是歷史性的“()”。我的答案：天人割裂3、【判斷題】天人關(guān)系是很容易陷入兩難的,如果讓天人之間的溝通局限在少數(shù)統(tǒng)治者手中,就意味著暴政。我的答案：√2.4率性之謂道1、【單選題】“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教”中“率”釋義為()。A、率真B、率領(lǐng)C、遵循D、草率我的答案：C2、【填空題】“天命之謂性,率性之謂道”中“道”釋義為來(lái)自于生命的本然,是()的生成過(guò)程。我的答案：自發(fā)3、【判斷題】“天命之謂性”是重新從義理化和普遍化的層面上去統(tǒng)一天人,為道德和價(jià)值建立起根本性的依據(jù)。我的答案：√2.5修道之謂教1、【單選題】以下對(duì)“修道之謂教”的“道”釋義錯(cuò)誤的是()。A、道路B、指導(dǎo)C、連續(xù)D、連貫我的答案：B2、【單選題】以下哪位文學(xué)家晚號(hào)為六一居士?()A、柳宗元B、韓愈C、蘇軾D、歐陽(yáng)修我的答案：D3、【多選題】以下對(duì)詞的釋義正確的是()。A、“品節(jié)斯”中“品”:眾庶也B、“品節(jié)斯”中“節(jié)”:竹約也C、“凡肉脩之頒賜,皆掌之”的“脩”:脯也D、“修道之謂教”的“修”:修理我的答案：ABC4、【判斷題】“道”既是自然本質(zhì),也需要人文修養(yǎng),是先天的“性”與后天的“修”的統(tǒng)一。我的答案：√2.6道的闡釋1、【單選題】以下關(guān)于“不可離”的三個(gè)角度,闡述錯(cuò)誤的是()。A、心性論:道的依據(jù)在于性B、禮樂(lè)論:“不可離”表現(xiàn)為外在的人文形式、具體規(guī)范C、人性論:道的依據(jù)在于德善D、功夫論:修養(yǎng)的“不可離”在于高度的自覺(jué)我的答案：C2、【判斷題】“道”是心性論、禮樂(lè)論和功夫論的統(tǒng)一。我的答案：√3、【判斷題】對(duì)于道德不可離是來(lái)自內(nèi)在的依據(jù),來(lái)自于對(duì)人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí),而這個(gè)認(rèn)識(shí)是基于天人關(guān)系的,這是貫穿《中庸》的基本理路。我的答案：√2.7慎獨(dú)之道1、【單選題】“容之言裕也,言君子敬慎而不局促,綽綽有裕也”中“慎”釋義為()。A、謹(jǐn)慎B、慎獨(dú)C、憂慮D、誠(chéng)也我的答案：D2、【多選題】“慎獨(dú)”的兩個(gè)層面包含了()。A、人性平易可行的地方B、天道與人性的割裂C、沒(méi)有他律的狀態(tài)下一種高度的自律D、展現(xiàn)心性不可掩蓋的地方我的答案：CD3、【填空題】“莫見(jiàn)乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨(dú)也”中“獨(dú)”可解釋為()的狀態(tài),以及人性的獨(dú)特所在。我的答案：√2.8天命與人性1、【單選題】以下從“性”的角度來(lái)講,說(shuō)法錯(cuò)誤的是()。A、從“天生萬(wàn)物”來(lái)講,人性與物性有一定相通之處B、從“義利的天”來(lái)講,它賦予人一種道德內(nèi)涵C、從“義利的天”來(lái)講,它賦予人自覺(jué)的特點(diǎn)D、從普遍生物特點(diǎn)來(lái)講,人性與物性有本質(zhì)不同我的答案：D2、【單選題】以下關(guān)于對(duì)“天命”的理解,說(shuō)法錯(cuò)誤的是()。A、天命論有了人性的基礎(chǔ)B、人性論有了天命的基礎(chǔ)C、天命具有普遍、生命、現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)D、天是有義利有內(nèi)涵的我的答案：A3、【判斷題】《中庸》實(shí)現(xiàn)了“天命”與“人性”相統(tǒng)一。我的答案：√2.9未發(fā)與已發(fā)（一）1、【單選題】《說(shuō)文解字》中將“人生而靜,天之性也”的“靜”解釋為()。A、靜默B、安定C、審查D、堅(jiān)持我的答案：B2、【多選題】以下是清代文字訓(xùn)詁學(xué)家段玉裁的著述的是()。A、《說(shuō)文解字注》B、《小倉(cāng)山房文集》C、《毛詩(shī)故訓(xùn)傳定本》D、《閱微草堂筆記》我的答案：AC3、【判斷題】《說(shuō)文解字》中將“釆”解釋為象獸指爪分別也。我的答案：√2.10未發(fā)與已發(fā)（二）1、【單選題】季文子是春秋時(shí)期()國(guó)的正卿。A、齊國(guó)B、燕國(guó)C、秦國(guó)D、趙國(guó)我的答案：C2、【判斷題】《中庸》強(qiáng)調(diào)“生生”,是萬(wàn)物蓬勃的生發(fā)造物之力。我的答案：√3、【判斷題】性是人的本質(zhì),是一種能夠自我實(shí)現(xiàn)的趨勢(shì),讓你成為你自己的依據(jù)。我的答案：√2.11未發(fā)與已發(fā)（三）1、【單選題】()中描述后稷是踏著上帝腳印生存出來(lái)的。A、《詩(shī)經(jīng)大雅抑》B、《詩(shī)經(jīng)周南漢廣》C、《詩(shī)經(jīng)大雅生民》D、《詩(shī)經(jīng)周南蟲草》我的答案：C2、【單選題】“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”出自名篇()。A、《孟子滕文公下》B、《孟子盡心下》C、《孟子告子上》D、《孟子梁惠王上》我的答案：D3、【判斷題】人的“生生”是使自己成為自己或者是使自己實(shí)現(xiàn)為自己的一種自然和必然。我的答案：√2.12中和之道1、【單選題】朱熹認(rèn)為致中和的主體是()。A、“仁君”B、“道義”C、“大人”D、“天命”我的答案：C2、【單選題】中國(guó)最古老的雅樂(lè)是由()演奏。A、古箏B、編鐘C、笙D、古琴我的答案：D3、【判斷題】正心即去除或調(diào)解偏執(zhí)的情感。我的答案：√2.13中庸之難1、【單選題】孔子把中庸的第二層違背“無(wú)忌憚”稱之為()。A、知者B、小人C、不肖者D、愚者我的答案：B2、【單選題】《說(shuō)文解字》中把“甘”解釋為從口含一,其中“一”是指()。A、仁B、義C、天D、道我的答案：D3、【單選題】晏嬰歷任齊靈公、莊公、景公三朝,其思想和軼事典故多見(jiàn)于()。A、《大學(xué)》B、《說(shuō)文解字注》C、《中庸》D、《晏子春秋》我的答案：D4、【判斷題】“時(shí)中”的實(shí)質(zhì)是如何在大自然的節(jié)律中把握人文的中和。我的答案：√3.1中庸的榜樣1、【單選題】邇言中“邇”的意思為()。A、遠(yuǎn)B、近C、普通D、常人我的答案：B2、【單選題】“舜好問(wèn)而好察邇言,隱惡而揚(yáng)善”中“隱”釋義為()。A、隱藏B、傷痛C、惻隱之心D、憐憫我的答案：C3、【判斷題】朱熹認(rèn)為“兩端”是指矛盾的雙方,而矛盾意味著存在邊界。我的答案：√3.2中庸的堅(jiān)守1、【單選題】“人皆曰予知,驅(qū)而納諸罟擭陷阱之中,而莫之知辟也”中“辟”釋義為()。A、開辟B、躲避C、排除D、透徹我的答案：B2、【判斷題】“人皆曰予知,驅(qū)而納諸罟擭陷阱之中,而莫之知辟也”意思是人人都說(shuō)自己聰明,但當(dāng)他們面臨外在的情與欲的誘惑與干擾時(shí),就仿佛被驅(qū)趕著背離自己的本性,被驅(qū)趕到陷阱之中,卻不知道如何躲避。我的答案：√3、【判斷題】從修養(yǎng)的角度老看,《中庸》講述了“擇善而固之”的道理。我的答案：√3.3中庸之難——顏回1、【單選題】朱熹認(rèn)為“均”的意思為()。A、平均B、平等C、平治D、均勻我的答案：C2、【多選題】孔子在“天下國(guó)家,可均也;爵祿,可辭也;白刃,可蹈也;中庸不可能也”中描述了()品質(zhì)。A、智慧與能力B、清高與廉潔C、高遠(yuǎn)與豁達(dá)D、無(wú)畏與勇猛我的答案：ABD3、【判斷題】顏回是孔門十哲之一,孔門七十二賢之首,是孔子最喜歡的弟子。我的答案：√3.4中庸之難——子路1、【單選題】“匪直也人,秉心塞淵”中“塞”的意思為()。A、阻塞B、堵C、邊界D、充實(shí)我的答案：D2、【判斷題】“南方之強(qiáng)”“北方之強(qiáng)”是指不同地域不同文化形態(tài)的對(duì)比。我的答案：√3、【判斷題】仲由屬于“孔門十哲”之一。我的答案：√3.5中庸與固執(zhí)1、【單選題】張揖將“傃”解釋為()。A、朝向B、經(jīng)常C、循著D、情意我的答案：B2、【單選題】朱熹將“素隱行徑”的“隱”釋義為()。A、隱居B、隱藏C、隱僻D、遮蔽我的答案：C3、【判斷題】儒家的“半途而廢”是指在無(wú)盡的道路上堅(jiān)持走到生命的盡頭還沒(méi)走完。。我的答案：√4.1君子之道費(fèi)而隱（一）1、【單選題】朱熹將“費(fèi)而隱”中的“費(fèi)”解釋為()。A、用得多B、佹亂C、自省D、廣大我的答案：D2、【多選題】根據(jù)朱熹的解釋,以下關(guān)于“君子之道費(fèi)而隱”這句話說(shuō)法正確的是()。A、具有很強(qiáng)的思想表達(dá)張力B、展現(xiàn)出中庸的現(xiàn)實(shí)作用的廣大C、說(shuō)明了中庸之道的根本性依據(jù)又是精微難測(cè)的狀態(tài)D、“隱”釋義為體之微也我的答案：ABCD3、【判斷題】朱熹認(rèn)為“所以然”是一件事物,一個(gè)現(xiàn)象得以存在的根本依據(jù),它意味著形而上的訴求。我的答案：√4.2君子之道費(fèi)而隱（二）1、【單選題】“夫婦之愚,可以與知焉”中“與”的意思是()。A、一起B(yǎng)、或者C、了解D、相關(guān)我的答案：C2、【單選題】“語(yǔ)小,天下莫能破焉”中“破”釋義為()。A、破壞B、破綻C、突破D、分破我的答案：D3、【判斷題】“故君子語(yǔ)大,天下莫能載焉;語(yǔ)小,天下莫能破焉”這句話講的是至大無(wú)外,至小無(wú)內(nèi)的道理。我的答案：√4.3君子之道費(fèi)而隱（三）1、【單選題】“鳶飛戾天,魚躍于淵”中“戾”意思為()。A、罪過(guò)B、戾氣C、到達(dá)D、乖張我的答案：C2、【填空題】理解“夫婦之道”的兩個(gè)角度是指()以及人倫和宗法的基礎(chǔ)。我的答案：慎獨(dú)之地3、【判斷題】朱熹講“格物致知”,就是要在萬(wàn)物的存在之中去把握這個(gè)鮮活的“理”。這既是一種智慧的觀察,同時(shí)也是一種修養(yǎng)的靈動(dòng)。我的答案：√4.4忠恕之道1、【單選題】“道不遠(yuǎn)人”的不同層次不包括()。A、立足于心性B、立足于人倫C、立足于在更廣闊的關(guān)系世界中,人是一切關(guān)系的起點(diǎn)D、立足于他者我的答案：D2、【單選題】“伐柯伐柯,其則不遠(yuǎn)”中“柯”意思為()。A、草木的枝莖B、木盒C、斧柄D、標(biāo)準(zhǔn)我的答案：C3、【判斷題】以人為本,以人作為道的樞紐的態(tài)度是儒家一貫的傳統(tǒng)。我的答案：√4.5君子言行1、【單選題】王引之的著作()是一部從經(jīng)學(xué)、小學(xué)和?？睂W(xué)角度研究《周易》《尚書》《詩(shī)經(jīng)》等中國(guó)古代經(jīng)典的著作。A、《說(shuō)文解字》B、《經(jīng)義述聞》C、《字典考證》D、《王文簡(jiǎn)公文集》我的答案：B2、【單選題】朱熹將“君子胡不慥慥爾”中“慥慥”解釋為()。A、愚忠厚道B、粗糙大條C、守實(shí)言行相應(yīng)之貌D、篤實(shí)之貌我的答案：D3、【判斷題】“慥慥者,雖勉不敢緩之意,猶言汲汲耳”中“慥慥”的含義僅指言行一致、篤實(shí)誠(chéng)懇的狀態(tài)。我的答案：X4.6性命之道1、【單選題】“君子素其位而行,不愿乎其外”中“位”的意思為()。A、當(dāng)下的心情B、對(duì)未來(lái)的憧憬C、與他者的關(guān)系D、當(dāng)下的境遇我的答案：D2、【判斷題】“君子素其位而行”中“素”是指一種本質(zhì)的狀態(tài)。我的答案：√3、【判斷題】儒家思想中認(rèn)為“天命”是賦予人本質(zhì)的自然,“命”是影響著、限定著人現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的必然。我的答案：√5.1射禮之義1、【單選題】鄭玄把“費(fèi)而隱”的“費(fèi)”解釋為()。A、浪費(fèi)B、費(fèi)事C、混亂D、對(duì)立我的答案：C2、【單選題】()是倫常秩序的起點(diǎn)。A、忠B、以C、仁D、禮我的答案：D3、【判斷題】朱熹把“費(fèi)而隱”解釋為對(duì)立的張力關(guān)系,“費(fèi)”和“隱”意指中庸的兩端。我的答案：√5.2何謂鬼神1、【單選題】朱子用()來(lái)講解鬼神,它是推動(dòng)世界運(yùn)轉(zhuǎn)的偉大力量。A、傳統(tǒng)祭祀B、五行C、周易D、二氣我的答案：D2、【單選題】鄭玄將“體物而不可遺”中“體”釋義為()。A、身體B、體會(huì)C、生D、展現(xiàn)我的答案：C3、【填空題】“身”與“體”的含義不是完全相同的,()更強(qiáng)調(diào)身體的主干。我的答案：身4、【判斷題】在字形上,甲骨文中的“申”字由兩邊的曲折線條和中間的線條組成。我的答案：X5.3何謂體物1、【單選題】朱熹將“洋洋乎如在其上”中的“洋洋”解釋為()。A、得意B、流行C、流動(dòng),充滿D、眾多,盛大我的答案：C2、【單選題】“神之格思”中“格”的意思為()。A、阻礙B、分化C、格式D、來(lái)我的答案：D3、【判斷題】《中庸》最終將鬼神落實(shí)到生命的本質(zhì)。我的答案：√5.4大德必受命1、【單選題】鄭玄將“故天之生物,必因其材而篤焉”的“材”解釋為()。A、材質(zhì)B、質(zhì)性C、原料D、資質(zhì)我的答案：B2、【多選題】人通過(guò)()使自己的本質(zhì)得以充分實(shí)現(xiàn)。A、授命B、自覺(jué)C、天道輔助D、權(quán)力我的答案：BC3、【判斷題】“致中和”與“生生之義”是中庸對(duì)“天命”的理解。我的答案：√5.5天命與周禮1、【單選題】西周王朝的開國(guó)君主是()。A、姬昌B、商紂C、姬發(fā)D、季歷我的答案：C2、【單選題】中庸認(rèn)為王朝法統(tǒng)的根基是以()為核心的。A、仁B、禮C、義D、道我的答案：B3、【判斷題】禮的秩序與文明的建立是周代先王與此前所有先王不同的地方,是他們建立的一套普遍的延續(xù)性禮儀。我的答案：√6.1天命與命1、【單選題】《中庸》中,天命具有普遍性,與每個(gè)人都有一種關(guān)系,即()。A、命B、權(quán)C、道D、性我的答案：D2、【多選題】圣王之所以能夠承接天命主要是因?yàn)?)。A、能夠盡其性B、天命的普遍性C、其有大德D、來(lái)自于位我的答案：ACD3、【判斷題】傳統(tǒng)中天命是一種特殊的天人關(guān)系,即受命為君,使之成為一個(gè)國(guó)家或者族群的統(tǒng)治者。我的答案：√4、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述《中庸》基本脈絡(luò)的內(nèi)容。我的答案：從“費(fèi)而隱”開始,從精微和廣大的兩端之中,來(lái)理解什么是《中庸》:1、精微就是能夠?qū)崿F(xiàn)人的德行,文明的建構(gòu),禮的秩序的根本依據(jù);2、廣大就是立足于精微,實(shí)現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、制度建設(shè)上歷史悠久的文明。6.2以禮為孝1、【單選題】《說(shuō)文解字》將“糞”解釋為()。A、糞便B、施肥C、肥料D、棄除我的答案：D2、【單選題】朱熹將“旅酬”中的“酬”解釋為()。A、酬勞B、眾多C、導(dǎo)飲D、報(bào)答我的答案：C3、【判斷題】“達(dá)孝”是儒家所需求的,“達(dá)”意味著對(duì)普遍價(jià)值的追尋,“達(dá)孝”是帶有普遍法則內(nèi)涵的孝。我的答案：√4、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)要描述對(duì)《中庸》“以禮為孝”的理解。我的答案：孝道是中國(guó)文化很重要的一個(gè)層面,“達(dá)孝”是儒家所需求的,“達(dá)”意味著對(duì)普遍價(jià)值的追尋,“達(dá)孝”是帶有普遍法則內(nèi)涵的孝;2、祭祀是有情景的,不僅是給祖先獻(xiàn)祭的情景,更包含著人倫秩序。6.3天地人之禮1、【單選題】鄭玄把“踐”解釋為()。A、踐踏B、下作C、瞧不起D、升我的答案：D2、【單選題】郊社之禮中“郊”是指祭()之禮。A、地B、天C、鬼D、祖先我的答案：B3、【判斷題】祭祀之禮僅限于對(duì)先祖的祭祀。我的答案：X6.4修身為本1、【單選題】“地道敏樹”中“樹”的意思是()。A、樹木B、建設(shè)C、樹立D、草木生長(zhǎng)我的答案：D2、【多選題】以下對(duì)修身為本的說(shuō)法正確的是()。A、孔子認(rèn)為是人賦予了道以鮮活的生命B、道塑造著人,人也弘揚(yáng)著道C、在當(dāng)下事情的內(nèi)在本質(zhì)是顯而易見(jiàn)的D、無(wú)論歷史還是當(dāng)下,時(shí)代的面貌是有沒(méi)有人去承擔(dān)我的答案：ABD3、【判斷題】魯定公是春秋時(shí)期魯國(guó)君主之一,在位27年,是魯哀公的兒子。我的答案：X4、【判斷題】人道敏政是指人的建構(gòu)是順著其本性來(lái)輔成他。我的答案：√6.5禮統(tǒng)仁義1、【單選題】“五倫”中非血統(tǒng)關(guān)系的不平等關(guān)系是指()。A、朋友B、兄弟C、君臣D、夫妻我的答案：C2、【多選題】“五倫”中血統(tǒng)關(guān)系的“三至親”包括()。A、母子B、夫妻C、父子D、兄弟我的答案：BCD3、【判斷題】禮統(tǒng)仁義中的“義”強(qiáng)調(diào)后天的秩序。我的答案：√7.1修齊治平1、【單選題】孔子弟子中“七十二賢”之首是()。A、子路B、曾子C、顏回D、子貢我的答案：C2、【多選題】《論語(yǔ)》中探討的重要的倫理框架包括了()。A、仁B、智C、勇D、美我的答案：ABC3、【填空題】在儒家看來(lái),“好學(xué)”的兩個(gè)層次是不斷自我反思的精神自覺(jué)和保持著熱切、天真的()意愿。我的答案：求知7.2九經(jīng)常道1、【單選題】“子庶民也”中“子”意思為()。A、孩子B、子弟C、愛(ài)D、幼小我的答案：C2、【多選題】春秋魯國(guó)卿大夫“三桓”包括()。A、季孫氏B、曾孫氏C、叔孫氏D、孟孫氏我的答案：ACD3、【判斷題】九經(jīng)即九種不同的人倫政教的層次,如何把握其關(guān)系。我的答案：√7.3九經(jīng)之利1、【單選題】孟子見(jiàn)梁惠王時(shí),王曰“叟不遠(yuǎn)千里而來(lái)”中的“叟”意思是()。A、老頭B、老先生C、下臣D、老夫我的答案：B2、【多選題】《中庸》對(duì)九經(jīng)的闡釋特點(diǎn)有()。A、九經(jīng)是不斷自我反思的精神自覺(jué)B、九經(jīng)是基于不同的人倫關(guān)系來(lái)闡釋C、九經(jīng)賦予了道以鮮活的生命D、九經(jīng)之利—為什么要把握好九經(jīng)我的答案：CD3、【判斷題】孟子在游說(shuō)諸侯時(shí)的基本立場(chǎng)是站在苦難大眾上。我的答案：√7.4九經(jīng)之法（一）1、【單選題】“齊明盛服,非禮不動(dòng)”中“齊”意思為()。A、整齊B、完全C、達(dá)到D、齋戒我的答案：D2、【單選題】“克己復(fù)禮為仁”中“克”的意思為()。A、克服B、戰(zhàn)勝C、承擔(dān)D、消化我的答案：C3、【判斷題】克己復(fù)禮是讓禮得到一種應(yīng)有的回歸,回歸到人心的敬和節(jié)。敬是誠(chéng)意,節(jié)是約束、人與人之間的關(guān)系。我的答案：√7.5九經(jīng)之法（二）1、【單選題】鄭玄把“均其稍食”中的“稍食”解釋為()。A、稍微B、配給C、按月發(fā)放的俸祿D、逐漸我的答案：C2、【單選題】“送往迎來(lái),嘉善而矜不能”中“矜”的意思為()。A、矜持B、憐憫C、自夸D、慎重我的答案：B3、【判斷題】《中庸》中“朝聘以時(shí)”的“朝”意思為諸侯使大夫來(lái)獻(xiàn)。我的答案：X7.6豫則立1、【單選題】鄭玄將“所以行之者一也”的“一”解釋為()。A、數(shù)字B、準(zhǔn)備C、開始D、首位我的答案：B2、【單選題】劉歆是古文經(jīng)學(xué)的繼承者,曾與其父親劉向共同編訂了()。A、《說(shuō)文解字》B、《詩(shī)經(jīng)》C、《山海經(jīng)》D、《經(jīng)義述聞》我的答案：C3、【多選題】以下屬于“九經(jīng)”內(nèi)涵的是()。A、修身尊賢B、敬大臣C、子庶民D、柔遠(yuǎn)人E、懷諸侯我的答案：ABCDE4、【判斷題】“凡事豫則立,不豫則廢”中的“豫”本意為大象。我的答案：√8.1反身歸誠(chéng)1、【單選題】“在下位不獲乎上,民不可得而治矣”中“獲”意為()。A、擒住B、收割C、取得D、俸祿我的答案：C2、【單選題】“信乎朋友有道,不順乎親,不信乎朋友矣”中“順”釋義為()。A、順利進(jìn)行B、處理好關(guān)系、秩序C、順從、取悅D、沿著道路前進(jìn)我的答案：B3、【判斷題】儒家傳統(tǒng)思想認(rèn)為個(gè)人修養(yǎng)是一個(gè)由外向內(nèi)、由人及己的基本過(guò)程。我的答案：X8.2“誠(chéng)”的闡釋1、【單選題】《說(shuō)文解字》中將“丁”解釋為()。A、成就B、和解C、成全D、要素聚合我的答案：D2、【單選題】《說(shuō)文解字》中將“成”解釋為()。A、單一B、健壯C、充實(shí)D、細(xì)小我的答案：C3、【判斷題】中國(guó)人認(rèn)為自然生長(zhǎng)的歸宿是“成”,由“生”到“成”是大自然生生不息的運(yùn)作規(guī)律。我的答案：√8.3“誠(chéng)”的來(lái)源1、【單選題】古文獻(xiàn)中將“誠(chéng)”字的來(lái)源“壹”釋義為()。A、簡(jiǎn)單B、賬目C、忠心D、專注我的答案：D2、【多選題】古文中“誠(chéng)”字來(lái)源于()。A、承B、忠C、敬D、壹我的答案：BCD3、【判斷題】在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家作品中,通常用“誠(chéng)”而不是“壹”來(lái)表示專注而不離散的精神狀態(tài)。我的答案：√8.4《大學(xué)》“誠(chéng)意”1、【單選題】()原指簡(jiǎn)片散失,后泛指書本有缺頁(yè)或文字有脫漏。A、錯(cuò)簡(jiǎn)B、漏簡(jiǎn)C、重簡(jiǎn)D、誤簡(jiǎn)我的答案：B2、【多選題】“君子必誠(chéng)其意”中“誠(chéng)意”的特點(diǎn)是()。A、強(qiáng)調(diào)“真誠(chéng)而無(wú)偽”的狀態(tài)B、強(qiáng)調(diào)慎獨(dú)與自我約束C、對(duì)自己本性、自己內(nèi)在的真實(shí)的自然舒展的狀態(tài)D、對(duì)自我不斷反思的精神自覺(jué)我的答案：AC3、【多選題】《大學(xué)》中將“誠(chéng)意”分為()層次。A、至誠(chéng)無(wú)偽B、至誠(chéng)不息C、至誠(chéng)盡分D、至誠(chéng)感通我的答案：ABCD4、【填空題】古書以竹簡(jiǎn)按次串聯(lián)編成,竹簡(jiǎn)前后次序錯(cuò)亂被稱為(),后用以指古書中文字次序錯(cuò)亂。我的答案：錯(cuò)簡(jiǎn)8.5以誠(chéng)為本1、【單選題】“誠(chéng)者不勉而中,不思而得”中“得”釋義為()。A、得到B、等待C、道德D、必須我的答案：C2、【多選題】以下說(shuō)法正確的是()。A、中庸講“誠(chéng)”最大的突破在于格局B、大學(xué)講“誠(chéng)”主要體現(xiàn)在修養(yǎng)上C、曾子沒(méi)有把“誠(chéng)”的高度說(shuō)透D、中庸把“誠(chéng)”不僅局限在修養(yǎng)上,更是上升到性與天命的高度上我的答案：ABCD3、【判斷題】“中庸”既體現(xiàn)為人的中和的本性,也體現(xiàn)在修養(yǎng)過(guò)程中不斷的調(diào)節(jié)和堅(jiān)持之間的中和。我的答案：√4、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述《中庸》對(duì)“誠(chéng)”的格局的闡釋。我的答案：8.6誠(chéng)之之法（一）1、【單選題】《說(shuō)文解字》將“宷”解釋為()。A、采集B、辨別C、分析D、詳盡了解我的答案：D2、【單選題】《說(shuō)文解字》將“悉”解釋為()。A、熟悉B、解釋C、詳盡D、獸足我的答案：C3、【判斷題】“誠(chéng)之”包括了明辨和篤行、擇善與固執(zhí),這也體現(xiàn)了人的兩種本質(zhì)。我的答案：√8.7誠(chéng)之之法（二）1、【單選題】“博學(xué)之,審問(wèn)之”中“審”意思為()。A、審問(wèn)B、審查C、明辨D、詳細(xì)我的答案：C2、【單選題】“明辨之,篤行之”中“篤”意思為()。A、專注B、忠實(shí)C、篤信D、厚重我的答案：D3、【單選題】“行之弗篤,弗措也”中“措”釋義為()。A、舉措B、安置C、計(jì)劃辦理D、處理我的答案：B4、【判斷題】“人道”在于我們的自主與能動(dòng),充分把握自己的本性并不斷地實(shí)現(xiàn)本性。我的答案：√5、【判斷題】《中庸》以“誠(chéng)”來(lái)貫穿天人之際,用它來(lái)明確天道與人道的根本規(guī)律。我的答案：√8.8誠(chéng)明之辯1、【單選題】()將“誠(chéng)明之辨”解釋為“誠(chéng)則無(wú)不明矣,明則可以至于誠(chéng)矣”。A、鄭玄B、朱熹C、曾子D、孟子我的答案：B2、【多選題】以下對(duì)《中庸》與《大學(xué)》的論述,說(shuō)法正確的有()。A、《中庸》從天道與人道的本質(zhì)論述出發(fā)B、《大學(xué)》立足于后天,后天實(shí)踐的次第C、《中庸》自本體以成工夫D、《大學(xué)》自工夫以見(jiàn)本體我的答案：ABCD3、【判斷題】“誠(chéng)明”中“誠(chéng)”強(qiáng)調(diào)后天自覺(jué),而“明”則強(qiáng)調(diào)天道自然。我的答案：X8.9參贊天地1、【單選題】“夫和實(shí)生物,同則不繼”中“和”意思為()。A、平和、寧?kù)oB、共同、一起C、和諧、和睦D、不同要素的互補(bǔ)我的答案：D2、【判斷題】“盡性”就是“至誠(chéng)”,即讓自己的本質(zhì)得到充分地不加掩蓋地徹底實(shí)現(xiàn)。我的答案：√3、【判斷題】理解“盡人性”“盡物性”的前提在于,人性是“生生之合”,人能通萬(wàn)物。我的答案：√8.10改造世界1、【單選題】“其次致曲,曲能有誠(chéng)”中“曲”可解釋為()。A、曲解B、彎曲C、細(xì)節(jié)D、無(wú)理我的答案：C2、【多選題】以下說(shuō)法正確的是()。A、儒家認(rèn)為致曲是改造世界的關(guān)鍵B、做學(xué)問(wèn)能訓(xùn)練人梳理文獻(xiàn)系統(tǒng)條理思維的能力C、做學(xué)問(wèn)能訓(xùn)練人清晰準(zhǔn)確表達(dá)文獻(xiàn)內(nèi)容的能力D、做學(xué)問(wèn)能訓(xùn)練人大量閱讀文獻(xiàn)的能力我的答案：ABCD3、【判斷題】“致曲”是指在具體的情境中,根據(jù)具體的德行標(biāo)準(zhǔn)和禮儀,讓中和的本質(zhì)充分實(shí)現(xiàn)。我的答案：√8.11至誠(chéng)感通1、【單選題】以下不符合鄭玄對(duì)“四體”解釋的是()。A、龜之四足B、春占后左C、夏占前右D、冬占后右我的答案：C2、【單選題】朱熹將“動(dòng)乎四體”中的“四體”解釋為()。A、龜之四足B、動(dòng)作威儀之間C、人的四肢D、漢字的四體我的答案：B3、【判斷題】《中庸》通過(guò)“至誠(chéng)如神”這種絕對(duì)性的敘事來(lái)講人對(duì)于世界的作用。我的答案：√8.12不誠(chéng)無(wú)物（一）1、【單選題】“小信未孚,神弗福也”的“孚”在《說(shuō)文解字》中本意為()。A、照拂B、信服C、孵蛋D、沉浮我的答案：C2、【單選題】以下說(shuō)法錯(cuò)誤的是()。A、至誠(chéng)如神是指誠(chéng)能達(dá)到神的境界B、至誠(chéng)如神是指有一個(gè)神決定著我們的誠(chéng)與道C、儒家講神是指它充分拓展的境界,而不是指外在的主宰D、儒家講天是指自然之理,而不是強(qiáng)調(diào)有高高在上的神明我的答案：B3、【單選題】“誠(chéng)者物之終始”中“物”是指()。A、物體B、實(shí)質(zhì)C、細(xì)節(jié)D、萬(wàn)物我的答案：D4、【判斷題】“誠(chéng)”來(lái)自于外在的規(guī)定,而不是內(nèi)在的本質(zhì)。我的答案：X8.13不誠(chéng)無(wú)物（二）1、【單選題】以下說(shuō)法錯(cuò)誤的是()。A、人是可以把握“中和”的B、義理是人的根本性品質(zhì)C、《中庸》論述了儒家思想的人性修養(yǎng)和哲學(xué)思想D、仁道是人之所以為人的根本我的答案：B2、【多選題】以下說(shuō)法正確的是()。A、“君子終日乾乾”表達(dá)健旺的生命態(tài)度B、天地的根本規(guī)律在于生生不已C、“誠(chéng)”是一種充實(shí)飽滿的意象D、人可以主動(dòng)去實(shí)現(xiàn)自己的本質(zhì)與“性”我的答案：ABCD3、【填空題】“吾不忍其觳觫”中“觳觫”意思為()。我的答案：因恐懼而發(fā)抖4、【判斷題】人和萬(wàn)物的關(guān)系是從自身來(lái)理解宇宙的整體規(guī)律、安放萬(wàn)物,推動(dòng)人文和自然的和諧。我的答案：√8.14天地三境界1、【單選題】鄭玄將“則其生物不測(cè)”中“不測(cè)”解釋為()。A、不可預(yù)料B、無(wú)數(shù)C、不可測(cè)量D、禍?zhǔn)挛业拇鸢福築2、【填空題】“故至誠(chéng)無(wú)息,無(wú)息則久”的“無(wú)息”可以理解為()的延續(xù)。我的答案：萬(wàn)物生生8.15至誠(chéng)廣大1、【單選題】鄭玄將“斯昭昭之多”中的“昭昭”解釋為()。A、清楚明白B、顯現(xiàn)出來(lái)C、一點(diǎn)光亮D、簡(jiǎn)單明了我的答案：C2、【單選題】“振河海而不泄”中“振”的意思為()。A、振奮B、抖動(dòng)C、撫恤D、收我的答案：D8.16至誠(chéng)不息1、【單選題】“惟天之命,於穆不已”中“穆”意思為()。A、恭敬B、肅穆C、溫和D、幽微我的答案：D2、【單選題】“於乎不顯”中“不”意思為()。A、無(wú)B、大C、異D、步我的答案：B8.17圣人法天1、【單選題】“?！迸c“晦”同源,強(qiáng)調(diào)的是()。A、廣闊B、深刻C、晦暗D、容量我的答案：C2、【判斷題】朱熹講“曲禮”是各種各樣行為的細(xì)節(jié)規(guī)范。我的答案：√8.18中庸之要1、【單選題】儒家政治哲學(xué)的關(guān)鍵是讓人的本質(zhì)和()統(tǒng)一起來(lái)。A、經(jīng)濟(jì)進(jìn)步B、政治文明C、個(gè)人技藝D、器物制造我的答案：B2、【多選題】中庸之要的內(nèi)涵包括了()。A、本性和自覺(jué)的統(tǒng)一B、自誠(chéng)明和自明誠(chéng)的統(tǒng)一C、自然和人為的統(tǒng)一D、先天和后天的統(tǒng)一我的答案：ABCD3、【判斷題】對(duì)“人”的批判與揭露是儒家思想的一個(gè)根本性方向。我的答案：X8.19出處去就1、【單選題】“是故居上不驕,為下不倍”中“倍”的意思為()。A、躲避B、負(fù)擔(dān)C、背離D、加倍我的答案：C2、【填空題】“既明且哲,以保其身”是成語(yǔ)()的出處。我的答案：明哲保身8.20尊古重禮1、【單選題】鄭玄將“生乎今之世,反古之道”中“反”解釋為()。A、背離B、返還C、相反D、反抗我的答案：B2、【單選題】“書同文,行同倫”中“倫”的意思為()。A、方向B、特征C、等級(jí)D、禮法我的答