慶祝奧林匹克運動復(fù)習(xí)25周年同步練習(xí)部編版語文八年級下冊（含解析）

慶祝奧林匹克運動復(fù)習(xí)25周年同步練習(xí)部編版語文八年級下冊（含解析）16.慶祝奧林匹克運動復(fù)習(xí)25周年同步練習(xí)2022-2023學(xué)年部編版語文八年級下冊

學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________

一、選擇題

1．下列句子中沒有語病的一項是()

A．請永遠保存向往和平、向往自由、向往未來的美好愿望，反對戰(zhàn)爭、專制和恐怖主義。

B．弘揚優(yōu)秀的民族的文化傳統(tǒng)，是我們的神圣使命。

C．看著這些我們自己制造的、達到世界先進水平的科技展品，無不使人感到萬分自豪。

D．由于升學(xué)考試的競爭，迫使他們失去了本應(yīng)該享有的這些權(quán)利。

【答案】A

【詳解】試題分析：B語序和搭配錯誤。改為“弘揚民族的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們神圣的使命”。C殘缺主語。改為“我們看著這些自己制造的達到世界先進水平的科技展品，無不感到萬分自豪”。D殘缺主語。去掉“由于”即可。

2．下列句子中沒有錯別字的一項是（）

A．奧林匹克精神開始為漸趨平和而又充滿自信的青少年所推祟。

B．先生們，這25年來我們成功興建的事業(yè)大廈，便是這幅模樣。

C．他愿意愉快地接受諸位對奧林匹克精神的贊美之辭，而他個人，不過是這一理想的第一個仆從。

D．人類必需吸收古文明遺留下來的全部精華，用以構(gòu)筑未來。

【答案】C

【詳解】本題考查學(xué)生對字形的掌握情況，對漢字字形的正確書寫能力。這就要求學(xué)生平時的學(xué)習(xí)中注意字形的識記和積累，特別是形近字。辨析字形既要注意平時的積累，也要聯(lián)系整個詞語的意思。C項書寫正確，其他各項書寫錯誤的詞語應(yīng)更正為：A項“祟”應(yīng)為“崇”。B項“幅”應(yīng)為“副”。D項“需”應(yīng)為“須”。

3．下列句子中加點的成語使用不正確的一項是（）

A．他們性格不合，說話總是針鋒相對。

B．改革的浪潮席卷全國，其勢如暴風(fēng)驟雨，迅猛異常。

C．語文老師油嘴滑舌，性格謙和，平易近人，同學(xué)們都非常喜歡他。

D．他就義前說：“帝國主義和一切反動派行將就木，他們橫行霸道的日子不長了?！?/p>

【答案】C

【詳解】這道題目考查的是成語的理解與運用。要想正確地運用成語，必須準確理解成語的意義，可從以下幾方面進行分析：詞義的范圍、詞義的輕重、感彩等。C項的成語使用有誤，“油嘴滑舌”形容人說話油滑輕浮，愛耍嘴皮子。是貶義詞，用在這里感彩不對。

二、綜合性學(xué)習(xí)

4．在不同時期，我國都有不少志士仁人用他們的方式為國奉獻，如本學(xué)期我們已知的李公樸、聞一多、魯迅等，請你從中選取一人，以微博話題的形式，用他們的事跡，為他們代言，傳遞愛國熱情。（至少使用一種修辭）

例：短道速滑奪金者武大靖命運告訴勇士：“你無法抵御風(fēng)暴。”所以，你便成了風(fēng)暴，用你的堅持，奪得金牌，為國爭光！

【答案】聞一多：他是行的巨人，是口的高標，他燃燒自己，把自己化作了一根紅燭，照亮了中華民族前行的道路。

【詳解】此題考查的是語言表達。解答此題時首先確定所寫人物，然后結(jié)合要求中的“用他們的方式為國奉獻”來對其進行評價，要使用至少一種修辭手法。示例：魯迅：在人世間，有的人活著，卻已經(jīng)死了；有的人死了，卻依然活著。誠哉斯言！魯迅就是一位永遠活在中國人民心中的偉大的歷史人物。

三、現(xiàn)代文閱讀

閱讀《慶祝奧林匹克運動復(fù)興25周年》,回答下面的問題。

5．重啟奧林匹克時代的原因是什么

6．文中說“在當(dāng)時,有這么多人可能確實是足夠的,但今天則不然”,這說明作者提倡的是一種什么精神

7．作者認為完美的、民主的奧林匹克精神應(yīng)該是什么

【答案】5．一是現(xiàn)在我們正處在歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭,人類渴望進步,但又常常誤入歧途。二是青少年往往為呆板、復(fù)雜的教學(xué)方法,愚蠢和嚴厲相交替的說教以及拙劣膚淺的世界觀所束縛。6．從前后文看,作者認為奧林匹克精神提倡的不僅僅是少數(shù)幾個人的運動,應(yīng)該是一種大眾性的運動。這也是今天能夠讓全世界人民都關(guān)注奧運的原因。7．致力于讓社會底層的人們接觸到現(xiàn)代工業(yè)所塑造的各種鍛煉形式,享受到強身健體的樂趣。

【解析】5．試題分析：考查對文章重要信息進行篩選的能力。帶著問題閱讀文章，篩選有效信息概括作答。概括文章中的“我們來到了歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭?？是筮M步但又常常因夸大某種正確思想而誤人歧途的人類精神，開始致力于將青少年從平衡狀態(tài)中掙脫出來。于是，青少年開始為呆板而復(fù)雜的教育枷鎖所套牢，被在愚蠢的放縱和不明智的嚴厲交互作用下的道德說教以及拙劣膚淺的世界觀所束縛。這就是為何我們要重啟奧林匹克時代，并為體格訓(xùn)練的復(fù)興隆重慶祝的原因”這句話即可作答。

6．試題分析：考查對文章內(nèi)容的理解。要在閱讀文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)上下文內(nèi)容來概括作答。作者認為奧林匹克精神提倡的不僅僅是少數(shù)幾個人的運動,應(yīng)該是一種大眾性的運動。

7．試題分析：考查篩選信息并整合信息的能力。通讀全文，逐段了解基本意思，特別是主要段落、層次的內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，審清題意，鎖定有效信息范圍，即文中的具體位置，準確地捕捉到所需要的有效信息。對篩選出的信息認真比較，選取原文中能表現(xiàn)題意的相關(guān)的詞語或句子作答。本題結(jié)合文章中的語句“奧林匹克精神致力于讓社會底層的人們接觸到現(xiàn)代工業(yè)所塑造的各種鍛煉形式，享受到強身健體的樂趣。這就是完美的、民主的奧林匹克精神，今天我們要為它奠定基礎(chǔ)”概括作答。

點睛：篩選信息有三個原則：①帶著題目，通讀全文，把握大意。②對照考題，找到答題區(qū)，篩選出相關(guān)的語言材料，選好答題的角度，組織好答題的語言。③快速瀏覽全文，驗證答案。

閱讀下面的課文選段，回答問題。

聯(lián)邦主席、女士們、先生們：

5年前，在巴黎，在1894年我宣布恢復(fù)奧林匹克運動會的地方，世界各國的代表們共聚一堂，同我們一起慶祝奧林匹克運動復(fù)興20周年。5年過去了，在這期間，整個世界分崩離析。所幸，奧林匹克主義并沒有成為這場浩劫的犧牲品，而是無所畏懼、無可指摘地挺了過來。而今，它的眼前突然呈現(xiàn)出更為開闊的視野，這凸顯了它即將扮演的嶄新角色的意義。

奧林匹克精神開始為漸趨平和而又充滿自信的青少年所推崇。古文明的魅力，時有衰退，平和與自信正日益成為其有力的支撐。同時，它們也是那些即將在暴風(fēng)驟雨中誕生的新生文明必不可少的支柱。然而，人類并非生而就平和自信。還在襁褓中的嬰兒，就已開始擔(dān)驚受怕?？謶职殡S著他成長的各個階段，并在他行將就木時，給他致命一擊使其崩潰?？謶质侨祟惞ぷ骱托菹⒌奶鞌?，面對它，人類學(xué)會用勇氣來針鋒相對。有些人認為，勇氣這一高貴美德只有在我們的祖先身上才能看到，他們因此非常尊重先人。在他們的想象中，勇氣之花在我們當(dāng)代人的手中早已殘敗凋零了。但是如今，我們知道該在將來采取何種態(tài)度了。

勇氣是戰(zhàn)爭中的美德，它能夠在時勢中造就英雄。正如我最近在一篇關(guān)于教育學(xué)的文章中所暗示的那樣，根除恐懼真正的、能持久發(fā)揮效用的良藥，更多的是自信而非勇氣。自信與它的姊妹平和總是攜手并進，相輔相成。這樣，我們又回到了適才我提到的奧林匹克主義的實質(zhì)上來，這也正是奧林匹克主義區(qū)別于一般體育運動的地方，奧林匹克主義包括但又遠遠超越了一般的體育運動。

請允許我詳細闡述一下二者的區(qū)別。運動員非常享受努力拼搏的樂趣。他喜歡施加于肌肉和神經(jīng)上的那種壓力感，因為壓力往往給人一種勝利在望的感覺，即便有時到最后他未能獲勝。這種享受，深入運動員的內(nèi)心，某種程度上甚至可以說只涉及自身。請想象一下，當(dāng)這種愉悅向外噴涌，并與對大自然的熱愛之情和對藝術(shù)的奔放激情融為一體；當(dāng)它為燦爛陽光所縈繞，為音樂所振奮，或被嵌入圓柱式大廳時，會是怎樣的情景。許久以前，就是在這般情景下，古代奧林匹克主義的絢麗夢想在阿爾弗斯河的兩岸誕生了。奧林匹克主義曾在許多個世紀里，一直主導(dǎo)著古希臘社會。

然后，我們來到了歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭?？是筮M步但又常常因夸大某種正確思想而誤入歧途的人類精神，開始致力于將青少年從平衡狀態(tài)中掙脫出來。于是，青少年開始為呆板而復(fù)雜的教育枷鎖所套牢，被在愚蠢的放縱和不明智的嚴厲交互作用下的道德說教以及拙劣膚淺的世界觀所束縛。這就是為何我們要重啟奧林匹克時代，并為體格訓(xùn)練的復(fù)興隆重慶祝。我們不斷推動盎格魯—撒克遜人的運動功利思想向古希臘遺留下來的一呼百應(yīng)的體育觀靠攏，兩者逐漸融合為一體。當(dāng)我在紐約和倫敦對舉辦奧運會的可能性做出評估之后，我向不朽的古希臘精神祈禱，希望它給這意外中誕生的結(jié)合體一劑理想主義的良藥。先生們，這25年來我們成功興建的事業(yè)大廈，便是這副模樣。諸位適才不斷向其表達敬意，若這敬意是針對我這建筑師而來的話，那我著實愧不敢當(dāng)。它的建筑師不應(yīng)受到如此贊美，他不過是聽從了一種比個人意志更為強大的內(nèi)心直覺的召喚。他愿意愉快地接受諸位對奧林匹克精神的贊美之詞，而他個人，不過是這一理想的第一個仆從。

之前我曾提及1914年6月所舉辦的周年慶典。當(dāng)時我們認為，我們慶祝的是奧林匹克主義的完美實現(xiàn)。然而今天，我的印象反而是我正目睹它再次含苞欲放。一項運動，倘若只有有限一部分人被包含在內(nèi)，在當(dāng)今時代又怎能稱得上完美呢？在當(dāng)時，有這么多人可能確實是足夠的，但今天則不然。它必須要面向大眾。的確如此，有什么名義能將大眾排除在奧林匹克精神之外呢？有什么樣的貴族特權(quán)能令一個青年人身上的形體美、肌肉力量、鍛煉的毅力以及獲勝的意志非得同他的家譜或錢包掛鉤呢？上述種種毫無法律依據(jù)的矛盾，存活在萌生它們的這個社會秩序里。在野蠻的軍國主義協(xié)助下的極權(quán)姿態(tài)，給了它們致命一擊。從道義上講，這反而是可以自圓其說的。

面對一個需要用基本原則來整頓的全新世界，某些過去一直被視為烏托邦的原則，如今卻變得切實可行。人類必須吸收古文明遺留下來的全部精華，用以構(gòu)筑未來，其中就包括奧林匹克精神。當(dāng)然，僅靠奧林匹克精神，并不足以保障社會層面的和平以及更公平、公正地分配人類生產(chǎn)勞動，分配滿足物質(zhì)生活需要的消費必需品，甚至不足以向青少年提供與他們的能力相當(dāng)而與其家庭出身無關(guān)的才智培訓(xùn)機會。但是，奧林匹克精神致力于讓社會底層的人們接觸到現(xiàn)代工業(yè)所塑造的各種鍛煉形式，享受到強身健體的樂趣。這就是完美的、民主的奧林匹克精神，今天我們要為它奠定基礎(chǔ)。

（節(jié)選自《慶祝奧林匹克運動復(fù)興25周年》）

8．奧林匹克精神同純粹的競技精神的區(qū)別是什么？

9．從文中看，重開奧林匹克時代的原因是什么？

10．“諸位適才不斷向其表達敬意”一句中“其”指什么？

11．文中說“在當(dāng)時，有這么多人可能確實是足夠的，但今天則不然”，這說明顧拜旦提倡的是一種什么觀念？

12．作者認為完美的、民主的奧林匹克精神應(yīng)該是什么？這在當(dāng)代有什么現(xiàn)實意義？請談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

【答案】8．純粹的競技精神是指運動員欣賞自己付出的努力，在某種程度上只是運動員的自得其樂，而奧林匹克精神是指將運動員內(nèi)心的快樂與大自然的樂趣和藝術(shù)的奔放融合在一起，感染人、鼓舞人，促進人與自然、人與人之間的交流，它使世界凝聚在一起。9．①人類渴望進步，但又常常誤入歧途。②青少年往往為陳舊、復(fù)雜的教學(xué)方法，愚蠢和嚴厲相交替的說教以及拙劣膚淺的哲學(xué)所束縛而失去平衡。10．“其”指把盎格魯—撒克遜人的運動功利主義同古希臘留傳下來的高尚、強烈的觀念結(jié)合起來。11．從前后文看，作者認為奧林匹克精神提倡的不僅僅是少數(shù)人的運動，應(yīng)該是一種大眾性的運動。因此，顧拜旦提倡的是“面向大眾”的觀念，這也是今天能夠讓全世界人民都關(guān)注奧運的原因。12．作者認為，完美的、民主的奧林匹克精神應(yīng)致力于讓社會底層的人們接觸到現(xiàn)代工業(yè)所塑造的各種鍛煉形式，享受到強身健體的樂趣。這就是完美的、民主的奧林匹克精神。國際奧委會在《奧林匹克憲章》中“奧林匹克主義的原則”條款中有這樣一段話：“每一個人都應(yīng)享有從事體育運動的可能性，而不受任何形式的歧視，并體現(xiàn)相互理解、友誼、團結(jié)和公平競爭的奧林匹克精神”。這也是現(xiàn)代奧林匹克精神的完美詮釋。讓每一個人都享有從事體育運動的可能，讓每一個人都參與到全民運動中來，這才是奧林匹克運動最重要的意義。

【詳解】（1）本題考查學(xué)生對文章中作者觀點態(tài)度的理解與評價的能力。從“我們再回頭來看剛才提到的奧林匹克精神的實質(zhì)以及把奧林匹克精神同純粹的競技精神區(qū)別開來的特性，奧林匹克精神包括但又超越了競技精神”可看出，顧拜旦認為“奧林匹克精神包括但又超越了競技精神”；從“他喜歡施加于自己肌肉和神經(jīng)上的那種緊張感，而且因為這種緊張感，即使他不能獲勝，也會給人以勝利在望的感覺，但這種樂趣保留在運動員內(nèi)心深處，在某種程度上只是自得其樂”可看出純粹的競技精神只能帶給運動員心理上自得其樂的快感，而美感、榮譽感，只能從精神上獲得。

（2）本題考查學(xué)生對文章中重要內(nèi)容的分析與概括能力。解答本題，需要結(jié)合全文內(nèi)容進行分析，然后篩選出相關(guān)信息進行整合。仔細閱讀文章，可以可整合為：改革教育的愿望，青少年因被束縛而失去平衡的現(xiàn)狀。

（3）本題考查學(xué)生對記敘文指示代詞含義的理解。代詞的指代對象基本上分為兩種情況：一是需要聯(lián)系上下文加以概括的；二是原文中找出指代的內(nèi)容。這種情況，指代的內(nèi)容一般出現(xiàn)在代詞之前，找到后可用其替換代詞，通讀句子視句意的變化與否來檢驗其正誤。結(jié)合““諸位適才不斷向其表達敬意””一句前文的內(nèi)容來分析，“其”指的是“把盎格魯-撒克遜人的運動功利主義同古希臘留傳下來的高尚、強烈的觀念結(jié)合起來”。

（4）本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解概括能力。仔細閱讀文章倒數(shù)第二段句子“一項運動,倘若只有有限一部分人被包含在內(nèi),在當(dāng)今時代又怎能稱得上完美呢在當(dāng)時，有這么多人可能確實是足夠的，但今天則不然。它必須要面向大眾?！边@句話說明顧拜旦對前面的說法“只有有限一部分人參加”持否定態(tài)度，他的觀點是“它必須要面向大眾”，是奧林匹克成為全人類的運動。

（5）本題考查學(xué)生提取并概括文章信息的能力。仔細閱讀文章，根據(jù)文章結(jié)尾部分“奧林匹克精神致力于讓社會底層的人們接觸到現(xiàn)代工業(yè)所塑造的各種鍛煉形式，享受到強身健體的樂趣。這就是完美的、民主的奧林匹克精神……”來提煉作答即可。

試卷第1頁，共3頁

試卷第1頁，共3頁16.慶祝奧林匹克運動復(fù)習(xí)25周年同步練習(xí)2022-2023學(xué)年部編版語文八年級下冊

學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________

一、選擇題

1．下列句子中沒有語病的一項是()

A．請永遠保存向往和平、向往自由、向往未來的美好愿望，反對戰(zhàn)爭、專制和恐怖主義。

B．弘揚優(yōu)秀的民族的文化傳統(tǒng)，是我們的神圣使命。

C．看著這些我們自己制造的、達到世界先進水平的科技展品，無不使人感到萬分自豪。

D．由于升學(xué)考試的競爭，迫使他們失去了本應(yīng)該享有的這些權(quán)利。

2．下列句子中沒有錯別字的一項是（）

A．奧林匹克精神開始為漸趨平和而又充滿自信的青少年所推祟。

B．先生們，這25年來我們成功興建的事業(yè)大廈，便是這幅模樣。

C．他愿意愉快地接受諸位對奧林匹克精神的贊美之辭，而他個人，不過是這一理想的第一個仆從。

D．人類必需吸收古文明遺留下來的全部精華，用以構(gòu)筑未來。

3．下列句子中加點的成語使用不正確的一項是（）

A．他們性格不合，說話總是針鋒相對。

B．改革的浪潮席卷全國，其勢如暴風(fēng)驟雨，迅猛異常。

C．語文老師油嘴滑舌，性格謙和，平易近人，同學(xué)們都非常喜歡他。

D．他就義前說：“帝國主義和一切反動派行將就木，他們橫行霸道的日子不長了。”

二、綜合性學(xué)習(xí)

4．在不同時期，我國都有不少志士仁人用他們的方式為國奉獻，如本學(xué)期我們已知的李公樸、聞一多、魯迅等，請你從中選取一人，以微博話題的形式，用他們的事跡，為他們代言，傳遞愛國熱情。（至少使用一種修辭）

例：短道速滑奪金者武大靖命運告訴勇士：“你無法抵御風(fēng)暴。”所以，你便成了風(fēng)暴，用你的堅持，奪得金牌，為國爭光！

三、現(xiàn)代文閱讀

閱讀《慶祝奧林匹克運動復(fù)興25周年》,回答下面的問題。

5．重啟奧林匹克時代的原因是什么

6．文中說“在當(dāng)時,有這么多人可能確實是足夠的,但今天則不然”,這說明作者提倡的是一種什么精神

7．作者認為完美的、民主的奧林匹克精神應(yīng)該是什么

閱讀下面的課文選段，回答問題。

聯(lián)邦主席、女士們、先生們：

5年前，在巴黎，在1894年我宣布恢復(fù)奧林匹克運動會的地方，世界各國的代表們共聚一堂，同我們一起慶祝奧林匹克運動復(fù)興20周年。5年過去了，在這期間，整個世界分崩離析。所幸，奧林匹克主義并沒有成為這場浩劫的犧牲品，而是無所畏懼、無可指摘地挺了過來。而今，它的眼前突然呈現(xiàn)出更為開闊的視野，這凸顯了它即將扮演的嶄新角色的意義。

奧林匹克精神開始為漸趨平和而又充滿自信的青少年所推崇。古文明的魅力，時有衰退，平和與自信正日益成為其有力的支撐。同時，它們也是那些即將在暴風(fēng)驟雨中誕生的新生文明必不可少的支柱。然而，人類并非生而就平和自信。還在襁褓中的嬰兒，就已開始擔(dān)驚受怕?？謶职殡S著他成長的各個階段，并在他行將就木時，給他致命一擊使其崩潰?？謶质侨祟惞ぷ骱托菹⒌奶鞌?，面對它，人類學(xué)會用勇氣來針鋒相對。有些人認為，勇氣這一高貴美德只有在我們的祖先身上才能看到，他們因此非常尊重先人。在他們的想象中，勇氣之花在我們當(dāng)代人的手中早已殘敗凋零了。但是如今，我們知道該在將來采取何種態(tài)度了。

勇氣是戰(zhàn)爭中的美德，它能夠在時勢中造就英雄。正如我最近在一篇關(guān)于教育學(xué)的文章中所暗示的那樣，根除恐懼真正的、能持久發(fā)揮效用的良藥，更多的是自信而非勇氣。自信與它的姊妹平和總是攜手并進，相輔相成。這樣，我們又回到了適才我提到的奧林匹克主義的實質(zhì)上來，這也正是奧林匹克主義區(qū)別于一般體育運動的地方，奧林匹克主義包括但又遠遠超越了一般的體育運動。

請允許我詳細闡述一下二者的區(qū)別。運動員非常享受努力拼搏的樂趣。他喜歡施加于肌肉和神經(jīng)上的那種壓力感，因為壓力往往給人一種勝利在望的感覺，即便有時到最后他未能獲勝。這種享受，深入運動員的內(nèi)心，某種程度上甚至可以說只涉及自身。請想象一下，當(dāng)這種愉悅向外噴涌，并與對大自然的熱愛之情和對藝術(shù)的奔放激情融為一體；當(dāng)它為燦爛陽光所縈繞，為音樂所振奮，或被嵌入圓柱式大廳時，會是怎樣的情景。許久以前，就是在這般情景下，古代奧林匹克主義的絢麗夢想在阿爾弗斯河的兩岸誕生了。奧林匹克主義曾在許多個世紀里，一直主導(dǎo)著古希臘社會。

然后，我們來到了歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭?？是筮M步但又常常因夸大某種正確思想而誤入歧途的人類精神，開始致力于將青少年從平衡狀態(tài)中掙脫出來。于是，青少年開始為呆板而復(fù)雜的教育枷鎖所套牢，被在愚蠢的放縱和不明智的嚴厲交互作用下的道德說教以及拙劣膚淺的世界觀所束縛。這就是為何我們要重啟奧林匹克時代，并為體格訓(xùn)練的復(fù)興隆重慶祝。我們不斷推動盎格魯—撒克遜人的運動功利思想向古希臘遺留下來的一呼百應(yīng)的體育觀靠攏，兩者逐漸融合為一體。當(dāng)我在紐約和倫敦對舉辦奧運會的可能性做出評估之后，我向不朽的古希臘精神祈禱，希望它給這意外中誕生的結(jié)合體一劑理想主義的良藥。先生們，這25年來我們成功興建的事業(yè)大廈，便是這副模樣。諸位適才不斷向其表達敬意，若這敬意是針對我這