2021-2022學(xué)年北京市房山區(qū)高二（上）期末語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2021-2022學(xué)年北京市房山區(qū)高二（上）期末語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀。1．（16分）閱讀下面的材料，完成下列各題。材料一人的社會(huì)實(shí)踐是改造客觀世界的活動(dòng)，是主觀見(jiàn)之于客觀的東西。實(shí)踐具有把思想和客觀實(shí)際聯(lián)系起來(lái)的特性。因此，正是實(shí)踐，也只有實(shí)踐，才能夠完成檢驗(yàn)真理的任務(wù)。科學(xué)史上的無(wú)數(shù)事實(shí)，充分地說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。門(mén)捷列夫根據(jù)原子量的變化，制定了元素周期表，有人贊同，有人懷疑，爭(zhēng)論不休。爾后，根據(jù)元素周期表發(fā)現(xiàn)了幾種元素，它們的化學(xué)特性剛好符合元素周期表的預(yù)測(cè)。這樣，元素周期表就被證實(shí)了是真理。哥白尼的太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)在300年里一直是一種假說(shuō)，而當(dāng)勒維烈從這個(gè)太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)所提供的數(shù)據(jù)，不僅推算出一定還存在一個(gè)尚未知道的行星，而且還推算出這個(gè)行星在太空中的位置的時(shí)候，當(dāng)加勒于1846年確實(shí)發(fā)現(xiàn)了海王星這顆行星的時(shí)候，哥白尼的太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)才被證實(shí)了，成了公認(rèn)的真理。馬克思主義之所以被承認(rèn)為真理，正是千百萬(wàn)群眾長(zhǎng)期實(shí)踐證實(shí)的結(jié)果。毛主席說(shuō)：“馬克思列寧主義之所以被稱(chēng)為真理，也不但在于馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等人科學(xué)地構(gòu)成這些學(xué)說(shuō)的時(shí)候，而且在于為爾后革命的階級(jí)斗爭(zhēng)和民族斗爭(zhēng)的實(shí)踐所證實(shí)的時(shí)候。”（《實(shí)踐論》）馬克思主義原是工人運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)派別，開(kāi)始并不出名，反動(dòng)派它，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者它，其他的社會(huì)主義流派它，但是，長(zhǎng)期的革命實(shí)踐證明了馬克思主義是真理，終于成為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想。（取材于《光明日?qǐng)?bào)》特約評(píng)論員的文章）（1）填入材料一橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.圍攻反對(duì)攻擊B.反對(duì)圍攻攻擊C.攻擊反對(duì)圍攻D.反對(duì)攻擊圍攻（2）根據(jù)材料一，下列表述正確的一項(xiàng)是A.即使離開(kāi)社會(huì)實(shí)踐，主觀思想也是可以見(jiàn)之于客觀的。B.理論無(wú)法讓思想在現(xiàn)實(shí)中體現(xiàn)，故理論不能檢驗(yàn)真理。C.哥白尼的太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)被視為假說(shuō)的原因是還不夠完善。D.科學(xué)地構(gòu)成不是馬克思列寧主義學(xué)說(shuō)成為真理的原因。材料二馬克思主義者認(rèn)為，只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。只有在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果時(shí)，人們的認(rèn)識(shí)才被證實(shí)了。人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會(huì)在實(shí)踐中失敗。人們經(jīng)過(guò)失敗之后，也就從失敗取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，就能變失敗為勝利，所謂“失敗者成功之母”，“吃一塹長(zhǎng)一智”，就是這個(gè)道理。辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐提到第一的地位，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)一點(diǎn)也不能離開(kāi)實(shí)踐，排斥一切否認(rèn)實(shí)踐重要性、使認(rèn)識(shí)離開(kāi)實(shí)踐的錯(cuò)誤理論。馬克思主義的哲學(xué)辯證唯物論有兩個(gè)最顯著的特點(diǎn)：一個(gè)是它的階級(jí)性，公然中明辯證唯物論是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的；再一個(gè)是它的實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)理論對(duì)于實(shí)踐的依賴(lài)關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)為實(shí)踐服務(wù)。判定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀上覺(jué)得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀點(diǎn)。（取材于毛澤東的《實(shí)踐論》）（3）根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是A.能把思想和客觀實(shí)際聯(lián)系起來(lái)是社會(huì)實(shí)踐能夠成為真理標(biāo)準(zhǔn)的原因。B.門(mén)捷列夫的元素周期表能讓人發(fā)現(xiàn)新元素，所以是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。C.勒維烈根據(jù)太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)所作的推算是檢驗(yàn)哥白尼學(xué)說(shuō)真理性的實(shí)踐。D.只有當(dāng)客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果與認(rèn)識(shí)一致，才能判定認(rèn)識(shí)是正確的。材料三中國(guó)共產(chǎn)黨是全心全意為人民服務(wù)的政黨，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益是黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。用人民的實(shí)踐檢驗(yàn)真理，就要堅(jiān)持人民主體地位，圍繞人民群眾的愿望和要求來(lái)確立黨的大政方針，解決好依靠誰(shuí)、為了誰(shuí)的問(wèn)題。人民對(duì)美好生活的向往，是黨矢志不渝的奮斗目標(biāo)。踐行以人民為中心的發(fā)展思想，不能止步于思想環(huán)節(jié)，而要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。用人民的實(shí)踐檢驗(yàn)真理，還要尊重人民群眾首創(chuàng)精神，拜人民群眾為師，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，自覺(jué)接受人民群眾監(jiān)督。一旦發(fā)現(xiàn)自己的思想和行動(dòng)偏離人民群眾的要求，就應(yīng)當(dāng)勇于承認(rèn)和改正，這是衡量一個(gè)馬克思主義政黨是否真正履行對(duì)人民群眾所負(fù)責(zé)任的重要尺度。始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，是提升黨組織戰(zhàn)斗力、抵御各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、順利推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要保障。（取材于《人民日?qǐng)?bào)》）（4）根據(jù)材料三，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是A.黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)都是要實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益。B.圍繞人民群眾的愿望和要求來(lái)確立黨的大政方針是用人民的實(shí)踐檢驗(yàn)真理的體現(xiàn)。C.只要能用人民的實(shí)踐檢驗(yàn)真理，就不會(huì)出現(xiàn)思想和行動(dòng)偏離人民群眾要求的現(xiàn)象。D.要想順利推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，就一定要始終保持黨和人民群眾的血肉聯(lián)系。（5）根據(jù)以上三則材料，簡(jiǎn)要概括“實(shí)踐”的意義。二、文言文閱讀。共25分。2．（19分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。甲及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰，收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷(xiāo)鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。始皇既沒(méi)，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也；謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反也？試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。（取材于賈誼《過(guò)秦論》（上））乙秦王足己而不問(wèn)，遂過(guò)而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子?jì)牍铝o(wú)親，危弱無(wú)輔。三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎？當(dāng)此時(shí)也，也非無(wú)深謀遠(yuǎn)慮知化之士也，然所以不敢盡忠指過(guò)者，秦俗多忌諱之禁也，——忠言未卒于口而身糜沒(méi)矣。故使天下之士?jī)A耳而聽(tīng)，重足而立，闔口而不言。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。天下已亂，奸不上聞，豈不悲哉！先王知壅蔽之傷國(guó)也，故置公卿、大夫、士，以飾法設(shè)刑而天下治。其強(qiáng)也，禁暴誅亂而天下服；其弱也，王霸征而諸侯從；其削也，內(nèi)守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法嚴(yán)刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海內(nèi)叛矣。故周王序得其道，千余載不絕；秦本末并失，故不能長(zhǎng)。由是觀之，安危之統(tǒng)相去遠(yuǎn)矣。（取材于賈誼《過(guò)秦論》（下））（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A.奮六世之余烈?jiàn)^：振興B.收天下之兵，聚之咸陽(yáng)兵：軍隊(duì)C.三主惑而終身不悟惑：糊涂D.以飾法設(shè)刑，而天下治治：安定（2）下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是A.乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬良乃入，具告沛公B.因河為池因而不改C.雍州之地，崤函之固，自若也若入前為壽D.及其衰也吾其還也（3）根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是A.從甲文可知，秦始皇認(rèn)為愚民、弱民、防民能確保自己的子孫后代萬(wàn)世稱(chēng)帝。B.甲文中，作者揭示秦朝滅亡原因的意圖在于勸勉當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者能夠施行仁義。C.乙文中，作者認(rèn)為皇帝不聞忠言并因而不能改過(guò)是導(dǎo)致秦傳三世而亡的原因。D.乙文中，作者指出周朝能傳千余年的根本原因是能做到禁暴誅亂與內(nèi)守外附。（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。②天下已亂，奸臣不上聞，豈不哀哉?。?）對(duì)比的運(yùn)用增強(qiáng)了《過(guò)秦論》的說(shuō)服力；請(qǐng)從甲、乙兩文中各舉一處運(yùn)用對(duì)比的例子，簡(jiǎn)析其作用。3．（6分）閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問(wèn)題。季子然問(wèn)：“仲由、冉求可謂大臣與？”子曰：“吾以子為異之問(wèn)，曾由與求之問(wèn)！所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣?！痹唬骸叭粍t從之者與？”子曰：“弒父與君，亦不從也。”（《先進(jìn)》）子貢問(wèn)友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！保ā额仠Y》）（1）根據(jù)選文，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是A.聽(tīng)到季子然詢(xún)問(wèn)仲由、冉求的任職情況，孔子感到吃驚。B.“具臣”不能做到“以道事君”，但是也不會(huì)獄父與君。C.孔子認(rèn)為仲由與冉求有底線(xiàn)，他們的境界高于“大臣”。D.從選文可以認(rèn)識(shí)到，孔子在為人處事方面主張適可而止。（2）根據(jù)語(yǔ)境，簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)選文中兩處“不可則止”的理解。三、古詩(shī)詞閱讀。本大題共3小題，共27分。4．（11分）閱讀下面的兩首詩(shī)，完成下列各題。書(shū)憤陸游早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間。病起書(shū)懷【1】陸游病骨支離紗帽寬，孤臣萬(wàn)里客江干。位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)，事定猶須待闔棺。天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾【2】。出師一表通今古，夜半挑燈更細(xì)看?！咀ⅰ浚骸?】淳熙三年（1176）詩(shī)人被免去參議官后寫(xiě)下此詩(shī)?！?】京華：京城，這里指舊京開(kāi)封及廣大被金人侵占的地區(qū)。（1）下列對(duì)詩(shī)句的分析，不正確的一項(xiàng)是A.《書(shū)憤》的首聯(lián)表達(dá)詩(shī)人早年有收復(fù)中原的豪情壯志。B.《書(shū)憤》的頸聯(lián)蘊(yùn)含詩(shī)人年歲已老而壯志難酬的悲憤。C.《病起書(shū)懷》的首聯(lián)描述了詩(shī)人形銷(xiāo)骨立的病客形象。D.《病起書(shū)懷》的頸聯(lián)表現(xiàn)南宋的百姓也盼望收復(fù)北方。（2）下列對(duì)兩首詩(shī)的理解和賞析，正確的一項(xiàng)是A.《書(shū)憤》從詩(shī)人回憶“早歲”的豪邁氣概寫(xiě)到而今“衰鬢已先斑”，時(shí)間跨度大。B.《病起書(shū)懷》從詩(shī)人衰病遠(yuǎn)謫寫(xiě)到夜讀《出師表》，融入了諸葛亮的感慨與聯(lián)想。C.《書(shū)憤》的頷聯(lián)用工穩(wěn)的對(duì)仗，表述了詩(shī)人早年游賞祖國(guó)北方和南方山河的經(jīng)歷。D.《病起書(shū)懷》的頷聯(lián)表情達(dá)意含蓄委婉，流露出了詩(shī)人的憂(yōu)國(guó)之情與堅(jiān)定的信念。（3）這兩首詩(shī)的尾聯(lián)都化用了《出師表》的典故，但借以表達(dá)的意思和情感均有不同；請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5．（10分）在橫線(xiàn)處填寫(xiě)作品原句。（1）在《屈原列傳》中，司馬遷評(píng)述了屈原的《離騷》多用香花芳草的原因：“，故其稱(chēng)物芳。”在《報(bào)任安書(shū)》中，司馬遷表明了自己撰述《史記》的目的：“，，成一家之言?！保?）曹丕在《典論?論文》中將“文章”的社會(huì)功能提到了“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，”的高度。（3）藝術(shù)手法運(yùn)用恰當(dāng)，可使詩(shī)歌的語(yǔ)言更富表現(xiàn)力。如《李憑箜篌引》中運(yùn)用以聲寫(xiě)聲、以形繪聲的手法描繪筷樂(lè)：“昆山玉碎鳳凰叫，?！毕胂笃嫣兀蜗笊鷦?dòng)。《燕歌行》中的“，美人帳下猶歌舞”，運(yùn)用對(duì)比手法，表現(xiàn)戰(zhàn)士和將軍的苦與樂(lè)。李商隱在《錦瑟》中化用莊周、杜鵑的典故抒發(fā)自己的感傷之情：“，?！保?）玩物易喪志，防微可杜漸；如果你的好朋友被游戲吸引忽視學(xué)習(xí)，你可以用歐陽(yáng)修《伶官傳序》中的“，”來(lái)勸誡他。6．（6分）閱讀下面《紅樓夢(mèng)》中的文字，回答下列問(wèn)題。話(huà)說(shuō)寧國(guó)府中都總管來(lái)升聞得里面委請(qǐng)了鳳姐，因傳齊同事人等說(shuō)道：“如今請(qǐng)了西府里連二奶奶管理內(nèi)事，我們須要比往日小心些。那是個(gè)有名的烈貨，臉?biāo)嵝挠?，一時(shí)惱了，不認(rèn)得人的。”眾人都道：“有理。”至次日，卯正二刻便過(guò)來(lái)了。那寧國(guó)府中婆娘媳婦聞得到齊，只見(jiàn)鳳姐正與來(lái)升媳婦分派，眾人不敢擅入，只在窗外聽(tīng)覷。只聽(tīng)鳳姐和來(lái)升媳婦說(shuō)道：“既托了我，我就說(shuō)不得要討你們嫌了。我可比不得你們奶奶好性?xún)?，由著你們?nèi)ァＴ俨灰f(shuō)你們這府里原是這樣的話(huà)，這如今可要依著我行，錯(cuò)我半點(diǎn)兒，管不得誰(shuí)是有臉的，誰(shuí)是沒(méi)臉的，一例現(xiàn)清白處治?！薄瓉?lái)旺媳婦獻(xiàn)茶漱口畢，鳳姐方起身別過(guò)族中之諸人，自入抱廈內(nèi)。按名查點(diǎn)各項(xiàng)人數(shù)，都已到齊，只有迎送親客上的一人未到。即命傳到，那人已張惶愧懼。鳳姐冷笑道：“我說(shuō)是誰(shuí)誤了，原來(lái)是你！你原比他們有體面，所以不聽(tīng)我的話(huà)。”那人道：“小的天天來(lái)的早，只有今日，醒了覺(jué)得早些，因又睡迷了，來(lái)遲了一步。求奶奶饒過(guò)這次。”……鳳姐便說(shuō)道：“明兒他也睡迷了，后兒我也睡迷了，將來(lái)都沒(méi)有人了。本來(lái)要饒你，只是我頭一次寬了你，下次就難管人了，不如開(kāi)發(fā)的好。”登時(shí)放下臉來(lái)，喝命：“帶出去，打二十板子！”一面又?jǐn)S下寧國(guó)府對(duì)牌：“出去說(shuō)與來(lái)升，革他一月銀米！”……“明日再有誤的打四十，后日的六十，有愛(ài)挨打的只管誤！”……窗外眾人聽(tīng)說(shuō)，方各自執(zhí)事去了。（取材于曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第十四回）（1）根據(jù)《紅樓夢(mèng)》原著，選文首段中，“里面”是，因而“委請(qǐng)”風(fēng)姐，讓她。（2）選文中來(lái)升稱(chēng)王熙鳳為“烈貨”，認(rèn)為她“臉?biāo)嵝挠病保荒阗澩恼f(shuō)法嗎？請(qǐng)結(jié)合選文及《紅樓夢(mèng)》原著，簡(jiǎn)要談?wù)勀愕目捶?。四、現(xiàn)代文閱讀。，共17分。7．（17分）閱讀下面的作品，完成下列各題。屈原：第一個(gè)獨(dú)唱的靈魂“帝子降兮北諸，目吵吵兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”這是屈原《湘夫人》的首段。不看注釋?zhuān)磺笊踅猓瑑H輕輕吟誦，異樣的天籟般的美感即撲面而來(lái)——草木情深，人神相依。這與《詩(shī)經(jīng)》給你的人間煙火氣太不相同了。這一切是怎么來(lái)的？根源何在？這一切來(lái)自屈原。屈原，先后忠事楚懷王、楚頃襄王，秦破楚都后投汨羅江而死。他創(chuàng)立了“楚辭”這一文體。在遠(yuǎn)古，南方文化發(fā)育遲于北方，荊楚曾長(zhǎng)期遭受華夏文明的歧視與征伐。第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)?國(guó)風(fēng)》未采錄楚風(fēng)，原因或許就在這里。至戰(zhàn)國(guó)末期，楚文化已相當(dāng)發(fā)達(dá)，形成與北方并駕齊驅(qū)之勢(shì)，但文化邊界卻仍是清晰的。《詩(shī)經(jīng)》記錄了黃河流域的文明形態(tài)。在《詩(shī)經(jīng)》里，不論是廟堂頌歌，還是田野風(fēng)詠，都情感質(zhì)樸，缺少想象。那是稷麥氣息，那是有時(shí)溫馨有時(shí)嗆人的人間煙火。而這時(shí)的楚地卻仍是神話(huà)的沃野。作為楚國(guó)北部人的老子、莊子，正可看作南北過(guò)渡的代表，少了些質(zhì)樸，多了些想象與浪漫。長(zhǎng)江岸邊的屈原則純是南人了。屈原帶著植物氣息，帶著濕地沼澤氣息，從另一個(gè)方向來(lái)了。那牽掛與哀愁，溫?zé)崤c傷感，具有多么醒目的強(qiáng)度啊！屈子來(lái)了！他之來(lái)，不是為了加入已有的合唱，而是開(kāi)始了獨(dú)唱，開(kāi)始了水汽淋漓、芳香撲鼻、凄美絕艷的獨(dú)唱。似乎沒(méi)有任何征兆，任何鋪墊，中國(guó)第一位獨(dú)立詩(shī)人橫空出世，大放悲聲，哽咽難抑。草木為之生情，風(fēng)云為之變色，神靈為之驅(qū)遣?！峨x騷》《天問(wèn)》《哀邱》《懷沙》……一章章吟完，投江自盡。屈子投江激起的漣漪，漸涸漸大。很快，屈子便化為中國(guó)文化史上一根最敏感的神經(jīng)。吟詩(shī)，以詩(shī)為交際工具，曾是《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的日常生活?？鬃诱f(shuō)：“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言。”那是一個(gè)詩(shī)像工具一樣被普遍使用的時(shí)代，卻并無(wú)獨(dú)立的詩(shī)人。而屈子來(lái)了，這實(shí)在非同尋常。屈子創(chuàng)立的楚辭形式上與《詩(shī)經(jīng)》迥異，句式、篇幅不拘長(zhǎng)短，隨物賦形，曲盡幽情，詩(shī)的表現(xiàn)力得到大解放?？组T(mén)詩(shī)教，“哀而不傷”。屈子卻是怨怒交加，氣吞聲悲，肝腸寸斷，大哀極傷。以北方諸子為標(biāo)準(zhǔn)衡量，屈賦真可謂不倫不類(lèi)，不經(jīng)不典，可正因如此，屈賦才具備了自為經(jīng)典的品格。《離騷》是中國(guó)乃至世界文學(xué)史上最早最輝煌的抒情詩(shī)篇之一，亦成為中國(guó)文學(xué)的重要源頭。從此中國(guó)文人的傷感有了深度，有了參照；從此《詩(shī)經(jīng)》《離騷》并峙，進(jìn)而風(fēng)騷并稱(chēng)，成為文學(xué)的代名詞。在華夏文明走向成熟的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，思潮激蕩且主流已顯。這一大潮中的楚文化卻仍保持青春氣象，狂熱，純潔，生猛，并具原始?xì)庀ⅰＧ沁@一文化的集大成者，又是它的極端代表。屈原的橫空出世，標(biāo)志著中國(guó)文學(xué)自覺(jué)時(shí)代的到來(lái)。屈原帶著源自南方沃野的新鮮血液，猛然楔入華夏文明腹地。于是，中國(guó)第一個(gè)獨(dú)唱的詩(shī)魂痛哭登場(chǎng)——行吟澤畔，顏色憔悴，四顧茫然，自言自語(yǔ)。他似乎將我們帶離了生活現(xiàn)場(chǎng)，進(jìn)入一個(gè)似真似幻、婉轉(zhuǎn)浩瀚、芳菲迷離、匪夷所思的世界。而這一切竟是因?yàn)樗惺苤５默F(xiàn)實(shí)重壓——君昏國(guó)危，黨人跳梁，朝政日非，宮閥日遠(yuǎn)，他一再被疏被逐，無(wú)助絕望日甚一日。屈原陷入困境，導(dǎo)源于楚國(guó)陷入困境。處于中國(guó)實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，迅速崛起的秦國(guó)，雄踞西北，虎視鷹瞵，有野心有實(shí)力。對(duì)六國(guó)來(lái)說(shuō)，存亡是逼到眼前的現(xiàn)實(shí)。有能力跟秦國(guó)抗衡的是齊、楚。齊國(guó)在政治上已顯頹勢(shì)；楚國(guó)疆域更廣，也更富庶?！皺M則秦帝，縱則楚王。”天下不歸秦，則歸楚。實(shí)際上，秦國(guó)完成大一統(tǒng)之前，楚國(guó)先完成了南方的統(tǒng)一。由于六國(guó)從未有過(guò)真正成功的合縱，秦國(guó)的連橫動(dòng)作卻每每奏效，楚國(guó)很快就面臨著風(fēng)聲鶴唉的局面。天下大勢(shì)，屈原看得分明，他始終力主聯(lián)齊抗秦。他屢次出使齊國(guó)，都是為了同一目的?？墒撬闹鲝埮c奮斗卻一再受挫，楚國(guó)逐步陷入為秦?cái)[布的狀態(tài)。屈原亦漸被疏遠(yuǎn)，直至被流放。楚懷王三十年（前299年），懷王應(yīng)邀赴武關(guān)會(huì)盟，卻為秦扣押，三年后客死異國(guó)。楚頃襄王二十一年（前278年），秦將白起攻破郢都。于是，屈原絕望，賦《懷沙》，投……羅江自沉。春秋戰(zhàn)國(guó)之諸子百家，早就認(rèn)可天下必將重新歸于一統(tǒng)，形成“新天下”?！疤煜隆敝赜趪?guó)家，是諸子的共識(shí)。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)，“邦無(wú)定土，士無(wú)定主”，客卿制盛行，縱橫家走俏，朝秦暮楚竟無(wú)關(guān)人的品質(zhì)評(píng)價(jià)。士子們有空前的活動(dòng)空間。在一個(gè)愛(ài)國(guó)感情相對(duì)稀薄的時(shí)代，屈原卻把自己與楚國(guó)的命運(yùn)緊緊綁在一起。不斷有后人這樣發(fā)問(wèn)：憑屈原的才能，何國(guó)不容？何不棄楚而去？屈原不是不明白，而是做不到。屈原并非不認(rèn)可諸子的天下觀，但天下即使不是由楚來(lái)統(tǒng)一，也至少要長(zhǎng)久保存楚國(guó)，這是屈原政治、思想、情感的底線(xiàn)。他融合吸收以儒為主的諸子思想，稱(chēng)道堯舜禹湯，主張仁政，其主導(dǎo)思想是北方的，情感文化卻是南方楚國(guó)的。作為楚國(guó)貴族，世代與國(guó)家關(guān)聯(lián)極深，而他本人一度成為政壇中心人物。這一切決定了屈原自覺(jué)地把個(gè)人命運(yùn)與祖國(guó)命運(yùn)綁在一起。楚國(guó)如為人吞滅，在他是不能接受的。舉目天下，無(wú)處能給他安身立命之感。不是天下不能，是他不能。若能朝秦暮楚，人間必?zé)o屈原。屈原那里有中國(guó)最早最沉重的鄉(xiāng)愁。屈原之鄉(xiāng)，不是一山一水一村一城，而是廣袤的遍生橘樹(shù)的楚國(guó)。整個(gè)楚國(guó)就是他山水蒼茫的故鄉(xiāng)，一個(gè)放大了的故鄉(xiāng)。葬自己于楚國(guó)水土，是屈原最終只能做的事?！稇焉场罚怯星榍訉?xiě)給無(wú)情世界的絕命辭；死，是絕望屈子唱給深情自我的歌。（取材于夏立君的同名散文）（1）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.那是稷麥氣息比喻質(zhì)樸的生活氣息B.屈賦真可謂不倫不類(lèi)指不合乎北方諸子的標(biāo)準(zhǔn)C.匪夷所思的世界超出了一般人的想象D.雄踞西北，虎視鷹瞵形容楚國(guó)窺伺其他諸侯國(guó)的狀態(tài)（2）下列對(duì)文章的理解與推斷，正確的一項(xiàng)是A.《詩(shī)經(jīng)?國(guó)風(fēng)》未采錄楚風(fēng)的唯一原因是楚文化不受重視。B.楚辭不拘長(zhǎng)短的句式與篇幅有助于詩(shī)歌的表現(xiàn)力得到解放。C.楚懷王應(yīng)邀赴武關(guān)會(huì)盟是為了聯(lián)齊抗秦，所以被秦國(guó)扣押。D.“邦無(wú)定土，士無(wú)定主”跟天下重于國(guó)家的認(rèn)識(shí)沒(méi)有關(guān)系。（3）請(qǐng)簡(jiǎn)要回答作者認(rèn)為屈原“不棄楚而去”的原因。（4）請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勎恼聵?biāo)題的內(nèi)涵及表達(dá)效果。五、語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用。8．（5分）語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用。①和平需要保衛(wèi)，天下并不太平。②中華民族和中國(guó)人民是愛(ài)好和平的民族和人民。③老祖宗留下的領(lǐng)土一寸也不能丟，別人的東西我們一分一毫也不要。④我們珍愛(ài)和平、致力穩(wěn)定，始終以最大的誠(chéng)意、最大的耐心堅(jiān)持通過(guò)對(duì)話(huà)談判解決爭(zhēng)端，但決不允許任何勢(shì)力侵犯國(guó)家領(lǐng)土和主權(quán)。⑤因?yàn)榘l(fā)生這樣的嚴(yán)重情況，必將予以迎頭痛擊。⑥人民軍隊(duì)是祖國(guó)的鋼鐵長(zhǎng)城，是悍衛(wèi)和平的堅(jiān)定力量，有能力有信心打敗一切來(lái)犯之?dāng)常瑘?jiān)決維護(hù)邊境地區(qū)和平安寧。（取材于2021年2月19日《解放軍報(bào)》）（1）下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)A.畫(huà)橫線(xiàn)的兩個(gè)句子的位置應(yīng)互換。B.第③句的“一分一毫”用得恰當(dāng)。C.第⑤句的因果關(guān)系連詞使用準(zhǔn)確。D.末句的“悍衛(wèi)”應(yīng)改為“捍衛(wèi)”。（2）不改變?cè)猓瑢⒌冖诰湓?huà)改寫(xiě)成兩句話(huà)。六、微寫(xiě)作。從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。9．（10分）辯論賽是圍繞辯題展開(kāi)的口才競(jìng)技；請(qǐng)寫(xiě)一段文字描繪你記憶中的辯論賽的場(chǎng)景。要求：描寫(xiě)細(xì)膩，能體現(xiàn)出場(chǎng)景的特點(diǎn)。不超過(guò)150字。10．文學(xué)名著中常有一些能激勵(lì)人進(jìn)取或引人向善的人物。請(qǐng)從《邊城》《紅星照耀中國(guó)》《紅巖》《平凡的世界》《老人與海》《大衛(wèi)?科波菲爾》《復(fù)活》中選擇一個(gè)人物，闡述他（她）如何激勵(lì)人進(jìn)取或引人向善。要求：寫(xiě)明作品和人物，言之有理。不超過(guò)150字。11．請(qǐng)以“向您致敬”為題寫(xiě)一首小詩(shī)或一段抒情文字。要求：感情真摯，語(yǔ)言凝練、生動(dòng)、有個(gè)性。不超過(guò)150字。六、作文。從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。12．（50分）面對(duì)成功與榮譽(yù)，頭腦清醒、不驕不躁是定力；面對(duì)詆毀與中傷，心態(tài)平和、坦然面對(duì)是定力；面對(duì)自身的不足，不遮不掩、及時(shí)彌補(bǔ)是定力；面對(duì)突發(fā)的災(zāi)難，不慌不亂、從容應(yīng)對(duì)是定力……一個(gè)人的成長(zhǎng)需要定力，社會(huì)發(fā)展、文化傳承也需要定力。請(qǐng)以“定力”為題目，寫(xiě)一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，表述得體，不少于700字。13．在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們?cè)c老子、孔子、孟子、屈原、賈誼、蘇武、司馬遷、歐陽(yáng)修等諸多歷史上杰出的人物對(duì)話(huà)，在思想與心靈交流的過(guò)程中，提升認(rèn)識(shí)，陶冶情感…請(qǐng)將“與______對(duì)話(huà)”補(bǔ)充完整，并以為題目，寫(xiě)一篇記敘文。要求：思想健康，內(nèi)容充實(shí)，描寫(xiě)生動(dòng)；語(yǔ)言流暢，表述得體，不少于700字。

2021-2022學(xué)年北京市房山區(qū)高二（上）期末語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀。1．（16分）閱讀下面的材料，完成下列各題。材料一人的社會(huì)實(shí)踐是改造客觀世界的活動(dòng)，是主觀見(jiàn)之于客觀的東西。實(shí)踐具有把思想和客觀實(shí)際聯(lián)系起來(lái)的特性。因此，正是實(shí)踐，也只有實(shí)踐，才能夠完成檢驗(yàn)真理的任務(wù)?？茖W(xué)史上的無(wú)數(shù)事實(shí)，充分地說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。門(mén)捷列夫根據(jù)原子量的變化，制定了元素周期表，有人贊同，有人懷疑，爭(zhēng)論不休。爾后，根據(jù)元素周期表發(fā)現(xiàn)了幾種元素，它們的化學(xué)特性剛好符合元素周期表的預(yù)測(cè)。這樣，元素周期表就被證實(shí)了是真理。哥白尼的太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)在300年里一直是一種假說(shuō)，而當(dāng)勒維烈從這個(gè)太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)所提供的數(shù)據(jù)，不僅推算出一定還存在一個(gè)尚未知道的行星，而且還推算出這個(gè)行星在太空中的位置的時(shí)候，當(dāng)加勒于1846年確實(shí)發(fā)現(xiàn)了海王星這顆行星的時(shí)候，哥白尼的太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)才被證實(shí)了，成了公認(rèn)的真理。馬克思主義之所以被承認(rèn)為真理，正是千百萬(wàn)群眾長(zhǎng)期實(shí)踐證實(shí)的結(jié)果。毛主席說(shuō)：“馬克思列寧主義之所以被稱(chēng)為真理，也不但在于馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等人科學(xué)地構(gòu)成這些學(xué)說(shuō)的時(shí)候，而且在于為爾后革命的階級(jí)斗爭(zhēng)和民族斗爭(zhēng)的實(shí)踐所證實(shí)的時(shí)候?！保ā秾?shí)踐論》）馬克思主義原是工人運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)派別，開(kāi)始并不出名，反動(dòng)派它，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者它，其他的社會(huì)主義流派它，但是，長(zhǎng)期的革命實(shí)踐證明了馬克思主義是真理，終于成為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想。（取材于《光明日?qǐng)?bào)》特約評(píng)論員的文章）（1）填入材料一橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是AA.圍攻反對(duì)攻擊B.反對(duì)圍攻攻擊C.攻擊反對(duì)圍攻D.反對(duì)攻擊圍攻（2）根據(jù)材料一，下列表述正確的一項(xiàng)是BA.即使離開(kāi)社會(huì)實(shí)踐，主觀思想也是可以見(jiàn)之于客觀的。B.理論無(wú)法讓思想在現(xiàn)實(shí)中體現(xiàn)，故理論不能檢驗(yàn)真理。C.哥白尼的太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)被視為假說(shuō)的原因是還不夠完善。D.科學(xué)地構(gòu)成不是馬克思列寧主義學(xué)說(shuō)成為真理的原因。材料二馬克思主義者認(rèn)為，只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。只有在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果時(shí)，人們的認(rèn)識(shí)才被證實(shí)了。人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會(huì)在實(shí)踐中失敗。人們經(jīng)過(guò)失敗之后，也就從失敗取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，就能變失敗為勝利，所謂“失敗者成功之母”，“吃一塹長(zhǎng)一智”，就是這個(gè)道理。辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐提到第一的地位，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)一點(diǎn)也不能離開(kāi)實(shí)踐，排斥一切否認(rèn)實(shí)踐重要性、使認(rèn)識(shí)離開(kāi)實(shí)踐的錯(cuò)誤理論。馬克思主義的哲學(xué)辯證唯物論有兩個(gè)最顯著的特點(diǎn)：一個(gè)是它的階級(jí)性，公然中明辯證唯物論是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的；再一個(gè)是它的實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)理論對(duì)于實(shí)踐的依賴(lài)關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)為實(shí)踐服務(wù)。判定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀上覺(jué)得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀點(diǎn)。（取材于毛澤東的《實(shí)踐論》）（3）根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是BA.能把思想和客觀實(shí)際聯(lián)系起來(lái)是社會(huì)實(shí)踐能夠成為真理標(biāo)準(zhǔn)的原因。B.門(mén)捷列夫的元素周期表能讓人發(fā)現(xiàn)新元素，所以是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。C.勒維烈根據(jù)太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)所作的推算是檢驗(yàn)哥白尼學(xué)說(shuō)真理性的實(shí)踐。D.只有當(dāng)客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果與認(rèn)識(shí)一致，才能判定認(rèn)識(shí)是正確的。材料三中國(guó)共產(chǎn)黨是全心全意為人民服務(wù)的政黨，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益是黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。用人民的實(shí)踐檢驗(yàn)真理，就要堅(jiān)持人民主體地位，圍繞人民群眾的愿望和要求來(lái)確立黨的大政方針，解決好依靠誰(shuí)、為了誰(shuí)的問(wèn)題。人民對(duì)美好生活的向往，是黨矢志不渝的奮斗目標(biāo)。踐行以人民為中心的發(fā)展思想，不能止步于思想環(huán)節(jié)，而要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。用人民的實(shí)踐檢驗(yàn)真理，還要尊重人民群眾首創(chuàng)精神，拜人民群眾為師，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，自覺(jué)接受人民群眾監(jiān)督。一旦發(fā)現(xiàn)自己的思想和行動(dòng)偏離人民群眾的要求，就應(yīng)當(dāng)勇于承認(rèn)和改正，這是衡量一個(gè)馬克思主義政黨是否真正履行對(duì)人民群眾所負(fù)責(zé)任的重要尺度。始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，是提升黨組織戰(zhàn)斗力、抵御各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、順利推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要保障。（取材于《人民日?qǐng)?bào)》）（4）根據(jù)材料三，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是CA.黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)都是要實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益。B.圍繞人民群眾的愿望和要求來(lái)確立黨的大政方針是用人民的實(shí)踐檢驗(yàn)真理的體現(xiàn)。C.只要能用人民的實(shí)踐檢驗(yàn)真理，就不會(huì)出現(xiàn)思想和行動(dòng)偏離人民群眾要求的現(xiàn)象。D.要想順利推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，就一定要始終保持黨和人民群眾的血肉聯(lián)系。（5）根據(jù)以上三則材料，簡(jiǎn)要概括“實(shí)踐”的意義?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。注意平時(shí)多讀多記多積累，聯(lián)系上下文進(jìn)行判斷。（2）本題考查理解分析文章內(nèi)容的能力，解答這類(lèi)題目，應(yīng)先認(rèn)真閱讀文本，理解作者觀點(diǎn)，再根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語(yǔ)境進(jìn)行判斷。（3）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（4）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類(lèi)題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括?！窘獯稹浚?）A.圍攻，包圍起來(lái)加以攻擊；反對(duì)，不同意；攻擊，惡意指摘；結(jié)合語(yǔ)境來(lái)看，“反動(dòng)派”是反對(duì)進(jìn)步、反對(duì)革命事業(yè)的集團(tuán)，“圍攻”能體現(xiàn)他們對(duì)馬克思主義打擊的嚴(yán)酷性；“資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者”是占有生產(chǎn)資料、使用雇傭勞動(dòng)、榨取工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值的階級(jí)的學(xué)者，對(duì)于損害其利益的馬克思主義會(huì)持“反對(duì)”的態(tài)度；其他的社會(huì)主義流派對(duì)于跟自己主張有所不同的馬克思主義會(huì)惡意指摘。故選：A。（2）A.根據(jù)材料一首段第1句話(huà)，若離開(kāi)了實(shí)踐，主觀思想是不能見(jiàn)之于客觀的。B.從材料一首段的“實(shí)踐具有把思想和客觀實(shí)際聯(lián)系起來(lái)的特性。因此，正是實(shí)踐，也只有實(shí)踐，才能夠完成檢驗(yàn)真理的任務(wù)”可知，除了實(shí)踐沒(méi)有能檢驗(yàn)真理的，所以B項(xiàng)正確。C.根據(jù)材料一的文意，哥白尼的太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)曾被視為假說(shuō)的原因是這一理論未曾得到實(shí)踐的證實(shí)。D.根據(jù)材料一第三段第二句話(huà)的意思，科學(xué)地構(gòu)成是馬克思列寧主義學(xué)說(shuō)成為真理的原因之一。故選：B。（3）B.根據(jù)文意，發(fā)現(xiàn)新元素的實(shí)踐可以證明門(mén)捷列夫的元素周期表是真理，而門(mén)捷列夫的元素周期表是不能作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)的。故選：B。（4）C.從材料三第二段“一旦發(fā)現(xiàn)自己的思想和行動(dòng)偏離人民群眾的要求，就應(yīng)當(dāng)勇于承認(rèn)和改正”可知，用人民的實(shí)踐檢驗(yàn)真理，并非不會(huì)出現(xiàn)思想和行動(dòng)偏離人民群眾要求的現(xiàn)象，而是可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，從而可以通過(guò)承認(rèn)和改正以真正履行對(duì)人民群眾所負(fù)責(zé)任。故選：C。（5）依據(jù)材料二“再一個(gè)是它的實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)理論對(duì)于實(shí)踐的依賴(lài)關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)為實(shí)踐服務(wù)。判定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀上覺(jué)得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀點(diǎn)”，實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。依據(jù)材料一“馬克思主義之所以被承認(rèn)為真理，正是千百萬(wàn)群眾長(zhǎng)期實(shí)踐證實(shí)的結(jié)果”，實(shí)踐證明馬克思主義是真理。依據(jù)材料二“只有在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果時(shí)，人們的認(rèn)識(shí)才被證實(shí)了。人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會(huì)在實(shí)踐中失敗”，實(shí)踐能幫助人們改正錯(cuò)誤的思想，從而得到預(yù)想的結(jié)果。依據(jù)材料三“中國(guó)共產(chǎn)黨是全心全意為人民服務(wù)的政黨，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益是黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。用人民的實(shí)踐檢驗(yàn)真理，就要堅(jiān)持人民主體地位，圍繞人民群眾的愿望和要求來(lái)確立黨的大政方針，解決好依靠誰(shuí)、為了誰(shuí)的問(wèn)題。人民對(duì)美好生活的向往，是黨矢志不渝的奮斗目標(biāo)。踐行以人民為中心的發(fā)展思想，不能止步于思想環(huán)節(jié)，而要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”，實(shí)踐有助于黨實(shí)現(xiàn)全心全意為人民服務(wù)的宗旨。依據(jù)材料三“用人民的實(shí)踐檢驗(yàn)真理，還要尊重人民群眾首創(chuàng)精神，拜人民群眾為師，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，自覺(jué)接受人民群眾監(jiān)督。一旦發(fā)現(xiàn)自己的思想和行動(dòng)偏離人民群眾的要求，就應(yīng)當(dāng)勇于承認(rèn)和改正，這是衡量一個(gè)馬克思主義政黨是否真正履行對(duì)人民群眾所負(fù)責(zé)任的重要尺度”，實(shí)踐有助于黨及時(shí)發(fā)現(xiàn)偏離人民群眾要求的思想和行動(dòng)并改正。依據(jù)材料三“始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，是提升黨組織戰(zhàn)斗力、抵御各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、順利推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要保障”，實(shí)踐有助于提升黨組織戰(zhàn)斗力，抵御各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，順利推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。答案：（1）A（2）B（3）B（4）C（5）①實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)。②實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。③實(shí)踐證明馬克思主義是真理。④實(shí)踐能幫助人們改正錯(cuò)誤的思想，從而得到預(yù)想的結(jié)果。⑤實(shí)踐有助于黨實(shí)現(xiàn)全心全意為人民服務(wù)的宗旨。⑥實(shí)踐有助于黨及時(shí)發(fā)現(xiàn)偏離人民群眾要求的思想和行動(dòng)并改正。⑦實(shí)踐有助于提升黨組織戰(zhàn)斗力，抵御各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，順利推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。【點(diǎn)評(píng)】閱讀新聞?lì)惙沁B續(xù)性復(fù)合文本，首先，應(yīng)梳理文本的結(jié)構(gòu)，辨析清楚文本一共由幾部分組成；其次，要根據(jù)材料的出處，從標(biāo)題要素入手，整體把握各則材料的大致內(nèi)容；最后，聚焦新聞中的導(dǎo)語(yǔ)、圖表中的數(shù)據(jù)、報(bào)告中的結(jié)論、評(píng)論中的觀點(diǎn)等關(guān)鍵信息，多元組合，整體把握非連續(xù)性文本的核心要義。有些文段沒(méi)有明顯中心句，必須對(duì)幾個(gè)互有關(guān)聯(lián)的句子進(jìn)行意義整合，進(jìn)而明確文本的主要觀點(diǎn)。二、文言文閱讀。共25分。2．（19分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。甲及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰，收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷(xiāo)鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。始皇既沒(méi)，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也；謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反也？試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。（取材于賈誼《過(guò)秦論》（上））乙秦王足己而不問(wèn)，遂過(guò)而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子?jì)牍铝o(wú)親，危弱無(wú)輔。三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎？當(dāng)此時(shí)也，也非無(wú)深謀遠(yuǎn)慮知化之士也，然所以不敢盡忠指過(guò)者，秦俗多忌諱之禁也，——忠言未卒于口而身糜沒(méi)矣。故使天下之士?jī)A耳而聽(tīng)，重足而立，闔口而不言。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。天下已亂，奸不上聞，豈不悲哉！先王知壅蔽之傷國(guó)也，故置公卿、大夫、士，以飾法設(shè)刑而天下治。其強(qiáng)也，禁暴誅亂而天下服；其弱也，王霸征而諸侯從；其削也，內(nèi)守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法嚴(yán)刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海內(nèi)叛矣。故周王序得其道，千余載不絕；秦本末并失，故不能長(zhǎng)。由是觀之，安危之統(tǒng)相去遠(yuǎn)矣。（取材于賈誼《過(guò)秦論》（下））（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是BA.奮六世之余烈?jiàn)^：振興B.收天下之兵，聚之咸陽(yáng)兵：軍隊(duì)C.三主惑而終身不悟惑：糊涂D.以飾法設(shè)刑，而天下治治：安定（2）下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是AA.乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬良乃入，具告沛公B.因河為池因而不改C.雍州之地，崤函之固，自若也若入前為壽D.及其衰也吾其還也（3）根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是DA.從甲文可知，秦始皇認(rèn)為愚民、弱民、防民能確保自己的子孫后代萬(wàn)世稱(chēng)帝。B.甲文中，作者揭示秦朝滅亡原因的意圖在于勸勉當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者能夠施行仁義。C.乙文中，作者認(rèn)為皇帝不聞忠言并因而不能改過(guò)是導(dǎo)致秦傳三世而亡的原因。D.乙文中，作者指出周朝能傳千余年的根本原因是能做到禁暴誅亂與內(nèi)守外附。（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。②天下已亂，奸臣不上聞，豈不哀哉?。?）對(duì)比的運(yùn)用增強(qiáng)了《過(guò)秦論》的說(shuō)服力；請(qǐng)從甲、乙兩文中各舉一處運(yùn)用對(duì)比的例子，簡(jiǎn)析其作用?！痉治觥浚?）本題考查實(shí)詞的意義。解答此類(lèi)題可用“代入法”，即將各選項(xiàng)意義代入原文，考察其與上下文語(yǔ)境是否相符。（2）本題考查虛詞的意義用法。解答此類(lèi)題，可用結(jié)構(gòu)分析法，分析該虛詞在句中的結(jié)構(gòu)作用，從而推測(cè)其意義。（3）本題考查考生對(duì)淺易文言文的理解和篩選文中的信息的能力。解答此類(lèi)題目，首先要審清題意，把每一選項(xiàng)和文中相應(yīng)的事件對(duì)應(yīng)，針對(duì)選項(xiàng)劃定區(qū)域，小心比對(duì)，看是否搞混事實(shí)情況。（4）本題考查句子翻譯。翻譯句子要以直譯為主，意譯為輔，字字落實(shí)，達(dá)到“信、達(dá)、雅”的標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)要注意一詞多義、詞類(lèi)活用、古今異義、通假字的翻譯。（5）本題考查考生篩選和整合文中的信息的能力，根據(jù)原文關(guān)鍵句子提取概括?！窘獯稹浚?）B.兵：兵器，武器。句意：收繳天下的兵器，集中在咸陽(yáng)。（2）A.于是，就，副詞；B.憑借，介詞/沿襲，動(dòng)詞；C像，動(dòng)詞/你，代詞；D.它，代詞/還是，副詞。（3）D.“根本原因是能做到禁暴誅亂與內(nèi)守外附”錯(cuò)，根據(jù)文意，作者認(rèn)為周王朝能傳續(xù)千余年的根本原因是能“置公卿、大夫、士，以飾法設(shè)刑”，從而有助于聽(tīng)到天下之士的忠言，避免“壅蔽之傷國(guó)”。（4）①“云”，像云一樣；“響”，如回聲似的；“贏”，擔(dān)著；“影”，如影子般。譯為：天下人像云一樣聚集起來(lái)，如回聲似的應(yīng)和陳涉，擔(dān)著糧食如影子般跟從他起義。②“亂”，動(dòng)亂；“上”，皇帝；“聞”，使……知道；“豈”，難道。譯為：天下已經(jīng)動(dòng)亂，弄權(quán)誤國(guó)的臣子卻不讓皇帝知道現(xiàn)狀，難道不悲哀嗎？（5）甲文中對(duì)比很多，比如“深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也”，深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵的方法，也比不上先前九國(guó)的武將謀臣。這里陳涉與先前九國(guó)的武將謀臣對(duì)比；“試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣”將山東之國(guó)與陳涉對(duì)比，目的都是為了說(shuō)明秦朝滅亡的原因不是陳涉的謀略高明，而是秦朝的統(tǒng)治者不施仁義。乙文中只有一組對(duì)比，“故秦之盛也，繁法嚴(yán)刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海內(nèi)叛矣”，將秦之“盛”與“衰”對(duì)比，突出秦朝統(tǒng)治者不改變言路不通的現(xiàn)狀從而導(dǎo)致不能長(zhǎng)治久安的惡果。答案：（1）B（2）A（3）D（4）①天下人像云一樣聚集起來(lái)，如回聲似的應(yīng)和陳涉，擔(dān)著糧食如影子般跟從他起義。②天下已經(jīng)動(dòng)亂，弄權(quán)誤國(guó)的臣子卻不讓皇帝知道現(xiàn)狀，難道不悲哀嗎？（5）甲文：“深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也”，從作戰(zhàn)謀略上將陳涉與前文提及的九國(guó)謀士作對(duì)比，突出表現(xiàn)秦朝滅亡的原因不是陳涉的謀略高明，而是秦朝的統(tǒng)治者不施仁義。乙文：“故秦之盛也，繁法嚴(yán)刑而天下震；及其衰也，百姓怨望而海內(nèi)畔矣”，將秦國(guó)自身強(qiáng)盛與衰弱時(shí)天下的反應(yīng)作對(duì)比，突出表達(dá)了秦朝統(tǒng)治者不改變言路不通的現(xiàn)狀從而導(dǎo)致不能長(zhǎng)治久安的惡果。譯文：甲到始皇的時(shí)候，發(fā)展六世遺留下來(lái)的功業(yè)，以武力來(lái)統(tǒng)治各國(guó)，將東周，西周和各諸侯國(guó)統(tǒng)統(tǒng)消滅，登上皇帝的寶座來(lái)統(tǒng)治天下，用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)奴役天下的百姓，威風(fēng)震懾四海。秦始皇向南攻取百越的土地，把它劃為桂林郡和象郡，百越的君主低著頭，頸上捆著繩子（愿意服從投降），把性命交給司法官吏。秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑長(zhǎng)城，守衛(wèi)邊境，使匈奴退卻七百多里；胡人不敢向下到南邊來(lái)放牧，勇士不敢拉弓射箭來(lái)報(bào)仇。秦始皇接著就廢除古代帝王的治世之道，焚燒諸子百家的著作，來(lái)使百姓愚蠢；毀壞高大的城墻，殺掉英雄豪杰；收繳天下的兵器，集中在咸陽(yáng)，銷(xiāo)毀兵刃和箭頭，冶煉它們鑄造十二個(gè)銅人，以便削弱百姓的反抗力量。然后憑借華山為城墻，依據(jù)黃河為城池，憑借著高聳的華山，往下看著深不可測(cè)的黃河，認(rèn)為這是險(xiǎn)固的地方。好的將領(lǐng)手執(zhí)強(qiáng)弩，守衛(wèi)著要害的地方，可靠的官員和精銳的士卒，拿著鋒利的兵器，盤(pán)問(wèn)過(guò)往行人。天下已經(jīng)安定，始皇心里自己認(rèn)為這關(guān)中的險(xiǎn)固地勢(shì)、方圓千里的堅(jiān)固的城防，是子子孫孫稱(chēng)帝稱(chēng)王直至萬(wàn)代的基業(yè)。始皇去世之后，他的余威（依然）震懾著邊遠(yuǎn)地區(qū)?？墒?，陳涉不過(guò)是個(gè)破甕做窗戶(hù)、草繩做戶(hù)樞的貧家子弟，是氓、隸一類(lèi)的人，（后來(lái)）做了被遷謫戍邊的卒子；才能不如普通人，并沒(méi)有孔丘、墨翟那樣的賢德，也不像陶朱、猗頓那樣富有。（他）躋身于戍卒的隊(duì)伍中，從田野間突然奮起發(fā)難，率領(lǐng)著疲憊無(wú)力的士兵，指揮著幾百人的隊(duì)伍，掉轉(zhuǎn)頭來(lái)進(jìn)攻秦國(guó)，砍下樹(shù)木作武器，舉起竹竿當(dāng)旗幟，天下豪杰像云一樣聚集，回聲似的應(yīng)和他，許多人都背著糧食，如影隨形地跟著。崤山以東的英雄豪杰于是一齊起事，消滅了秦的家族。況且那天下并沒(méi)有縮小削弱，雍州的地勢(shì)，崤山和函谷關(guān)的險(xiǎn)固，是保持原來(lái)的樣子。陳涉的地位，沒(méi)有比齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山的國(guó)君更加尊貴；鋤頭木棍也不比鉤戟長(zhǎng)矛更鋒利；那遷謫戍邊的士兵也不能和九國(guó)部隊(duì)抗衡；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵的方法，也比不上先前九國(guó)的武將謀臣?？墒菞l件好者失敗而條件差者成功，功業(yè)完全相反，為什么呢？假使拿東方諸侯國(guó)跟陳涉比一比長(zhǎng)短大小，量一量權(quán)勢(shì)力量，就更不能相提并論了。然而秦憑借著它的小小的地方，發(fā)展到兵車(chē)萬(wàn)乘的國(guó)勢(shì)，管轄全國(guó)，使六國(guó)諸侯都來(lái)朝見(jiàn)，已經(jīng)一百多年了；這之后把天下作為家業(yè)，用崤山、函谷關(guān)作為自己的內(nèi)宮；陳涉一人起義國(guó)家就滅亡了，秦王子?jì)胨涝趧e人（項(xiàng)羽）手里，被天下人恥笑，這是為什么呢？就因?yàn)椴皇┬腥收构ナ氐男蝿?shì)發(fā)生了變化啊。乙秦王滿(mǎn)足一己之功，不求教于人，一錯(cuò)到底而不改變。二世承襲父過(guò)，因循不改，殘暴苛虐以致加重了禍患。子?jì)牍铝o(wú)親，形勢(shì)危急而又勢(shì)力微弱無(wú)人輔佐。三位君主一生昏惑而不覺(jué)悟，秦朝滅亡，不也是應(yīng)該的嗎？在這個(gè)時(shí)候，世上并非沒(méi)有深謀遠(yuǎn)慮懂得形勢(shì)變化的人士，然而他們所以不敢竭誠(chéng)盡忠，糾正主上之過(guò)，就是由于秦朝的風(fēng)氣多有忌諱的禁規(guī)，忠言還沒(méi)說(shuō)完而自己就被殺戮了。所以使得天下之士只能側(cè)著耳朵聽(tīng)，疊足而立，不敢邁步，閉上嘴巴不敢說(shuō)話(huà)。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢進(jìn)諫言，智士不敢出主意，天下已經(jīng)大亂，皇上還不知道，難道不可悲嗎？先王知道壅塞不通就會(huì)傷害國(guó)家，所以設(shè)置公卿、大夫和士，來(lái)整治法律設(shè)立刑罰，天下因而得到治理。強(qiáng)盛的時(shí)候，禁止殘暴誅討叛亂，天下服從；衰弱的時(shí)候，五霸為天子征討，諸侯也順從；土地被割削的時(shí)候，在內(nèi)能自守備，在外還有親附，社稷得以保存。所以秦朝強(qiáng)盛的時(shí)候，繁法嚴(yán)刑，天下震驚；等到它衰弱的時(shí)候，百姓怨恨，天下背叛。周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道，因而傳國(guó)一千多年不斷絕。而秦朝則是本末皆失，所以不能長(zhǎng)久。由此看來(lái)，安定和危亡的綱紀(jì)相距太遠(yuǎn)了！【點(diǎn)評(píng)】翻譯文言首先要有語(yǔ)境意識(shí)，結(jié)合上下文大體把握全句意思，再找出句中的關(guān)鍵字、辨識(shí)該句句式，然后進(jìn)行翻譯，一般為直譯（某些特殊詞語(yǔ)，如官職名、地名、年號(hào)名等可不譯），注意字句的落實(shí)。翻譯時(shí)還要注意按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。3．（6分）閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問(wèn)題。季子然問(wèn)：“仲由、冉求可謂大臣與？”子曰：“吾以子為異之問(wèn)，曾由與求之問(wèn)！所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣?！痹唬骸叭粍t從之者與？”子曰：“弒父與君，亦不從也?！保ā断冗M(jìn)》）子貢問(wèn)友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！保ā额仠Y》）（1）根據(jù)選文，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是CA.聽(tīng)到季子然詢(xún)問(wèn)仲由、冉求的任職情況，孔子感到吃驚。B.“具臣”不能做到“以道事君”，但是也不會(huì)獄父與君。C.孔子認(rèn)為仲由與冉求有底線(xiàn)，他們的境界高于“大臣”。D.從選文可以認(rèn)識(shí)到，孔子在為人處事方面主張適可而止。（2）根據(jù)語(yǔ)境，簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)選文中兩處“不可則止”的理解?！痉治觥浚?）本題考查文言文翻譯能力。翻譯的基本方法：直譯為主，意譯為輔。具體方法：“留”，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞?！皠h”，就是刪除，刪除無(wú)須譯出的文言虛詞?！把a(bǔ)”，就是增補(bǔ)，補(bǔ)充省略的成分?！皳Q”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯?！罢{(diào)”，調(diào)整，把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式?！白儭?，就是變通，在忠于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。（2）本題考查考生篩選和整合文中的信息的能力，根據(jù)原文關(guān)鍵句子提取概括?！窘獯稹浚?）C.從選文可知，孔子認(rèn)為“大臣”“以道事君，不可則止”，是很難達(dá)到的一種境界；雖然他認(rèn)為仲由與冉求有底線(xiàn)，但并不認(rèn)為他們的境界高于“大臣”。（2）第1處“謂大臣者，以道事君，不可則止”，我們所說(shuō)的大臣，應(yīng)該能以合于仁道的方式去侍奉君主，如果行不通，便寧可不干。這里是針對(duì)大臣事君這件事來(lái)說(shuō)的，如果君主不聽(tīng)從自己“合于仁道的方式”，就離開(kāi)他。第2處“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉”，是針對(duì)“子貢問(wèn)友”而言的，意思是，對(duì)待朋友忠心地勸告他并好好地開(kāi)導(dǎo)他，如果不聽(tīng)從也就罷了，不要自取侮辱。不聽(tīng)忠言的朋友，就不理他了。答案：（1）C（2）第1處“不可則止”是針對(duì)“事君”而言的，意思是，如果君主不能聽(tīng)從自己的諫言，循道行事，就離開(kāi)君主，不再執(zhí)意勸諫。第2處“不可則止”是針對(duì)“交友”而言的，意思是，如果自己以忠言勸告并引導(dǎo)朋友改正過(guò)錯(cuò)，但他依然背道而行，就不再繼續(xù)勸導(dǎo)，以免自取其辱。譯文：季子然問(wèn)：“仲由和冉求是否稱(chēng)得上大臣？”孔子說(shuō)：“我以為你要問(wèn)別的事，哪知道竟是問(wèn)仲由和冉求呀。我們所說(shuō)的大臣，應(yīng)該能以合于仁道的方式去侍奉君主，如果行不通，便寧可不干?，F(xiàn)在由和求這兩個(gè)人呀，只算得上是備位充數(shù)的臣罷了?！奔咀尤挥謫?wèn)：“那么，他們肯聽(tīng)話(huà)嗎？”孔子說(shuō)：“如果是殺父親殺君主，他們也是不會(huì)聽(tīng)從的?！弊迂晢?wèn)與朋友的相處之道?？鬃诱f(shuō)：“忠心地勸告他并好好地開(kāi)導(dǎo)他，如果不聽(tīng)從也就罷了，不要自取侮辱。”【點(diǎn)評(píng)】文言文閱讀方法多種多樣，現(xiàn)在介紹常見(jiàn)的比較有效的幾種。（1）注釋研讀法。要學(xué)會(huì)借助注釋讀懂文言文。有些注釋是提示性的，或交代文章出處，或簡(jiǎn)介作者生平，或提示時(shí)間背景，或解釋題意、點(diǎn)明主旨；有些注釋是詮釋性的，對(duì)一些實(shí)詞的本義或引申義、比喻義作交代，對(duì)一些虛詞的用法作說(shuō)明。讀普及性的文言讀物，要養(yǎng)成認(rèn)真參看注釋的習(xí)慣。（2）猜讀法。有些詞或句不易理解，而且注釋也沒(méi)有，一時(shí)由找不到詳釋細(xì)譯的書(shū)，這時(shí)需要猜測(cè)它的意思。如范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中“而或長(zhǎng)煙一空”，有的書(shū)只注釋“而或”為“或者”，“長(zhǎng)煙一空”未注，讀者先要“猜”“長(zhǎng)煙”是什么，認(rèn)定系指“大片煙霧”或“大片云煙”；至于“一空”，不是“布滿(mǎn)整個(gè)天空”，而是“完全消散”。這種方法即稱(chēng)“猜讀”。（3）片段或全篇抄讀法。在通讀后，為幫助理解和記憶，可邊讀、邊抄、邊思、邊記，摘段錄句或照錄全文，這也是許多人喜用的一種有效的方法。（4）注譯簡(jiǎn)析抄讀法。這是一種費(fèi)時(shí)較多的讀法，看上去比較笨，但實(shí)際上極有好處。抄一句原文；給生字注音；給生詞釋義；有時(shí)還可對(duì)詞性和用法，以及句式做一些說(shuō)明；然后翻譯一遍。一小節(jié)或一段結(jié)束，對(duì)主要內(nèi)容作一小結(jié)。如此堅(jiān)持不懈，訓(xùn)練二三十篇，必有助于提高閱讀淺近文言文的能力。三、古詩(shī)詞閱讀。本大題共3小題，共27分。4．（11分）閱讀下面的兩首詩(shī)，完成下列各題。書(shū)憤陸游早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間。病起書(shū)懷【1】陸游病骨支離紗帽寬，孤臣萬(wàn)里客江干。位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)，事定猶須待闔棺。天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾【2】。出師一表通今古，夜半挑燈更細(xì)看。【注】：【1】淳熙三年（1176）詩(shī)人被免去參議官后寫(xiě)下此詩(shī)?！?】京華：京城，這里指舊京開(kāi)封及廣大被金人侵占的地區(qū)。（1）下列對(duì)詩(shī)句的分析，不正確的一項(xiàng)是DA.《書(shū)憤》的首聯(lián)表達(dá)詩(shī)人早年有收復(fù)中原的豪情壯志。B.《書(shū)憤》的頸聯(lián)蘊(yùn)含詩(shī)人年歲已老而壯志難酬的悲憤。C.《病起書(shū)懷》的首聯(lián)描述了詩(shī)人形銷(xiāo)骨立的病客形象。D.《病起書(shū)懷》的頸聯(lián)表現(xiàn)南宋的百姓也盼望收復(fù)北方。（2）下列對(duì)兩首詩(shī)的理解和賞析，正確的一項(xiàng)是AA.《書(shū)憤》從詩(shī)人回憶“早歲”的豪邁氣概寫(xiě)到而今“衰鬢已先斑”，時(shí)間跨度大。B.《病起書(shū)懷》從詩(shī)人衰病遠(yuǎn)謫寫(xiě)到夜讀《出師表》，融入了諸葛亮的感慨與聯(lián)想。C.《書(shū)憤》的頷聯(lián)用工穩(wěn)的對(duì)仗，表述了詩(shī)人早年游賞祖國(guó)北方和南方山河的經(jīng)歷。D.《病起書(shū)懷》的頷聯(lián)表情達(dá)意含蓄委婉，流露出了詩(shī)人的憂(yōu)國(guó)之情與堅(jiān)定的信念。（3）這兩首詩(shī)的尾聯(lián)都化用了《出師表》的典故，但借以表達(dá)的意思和情感均有不同；請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【分析】（1）本題考查學(xué)生分析詩(shī)句內(nèi)容的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。?）本題考查學(xué)生理解賞析詩(shī)歌內(nèi)容及藝術(shù)手法的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。?）本題考查評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容及鑒賞古代詩(shī)歌的表達(dá)技巧的能力。要結(jié)合詩(shī)句來(lái)分析?！窘獯稹浚?）D.“表現(xiàn)南宋的百姓也盼望收復(fù)北方”錯(cuò)，從注釋可知，頸聯(lián)表現(xiàn)的是舊京開(kāi)封及廣大被金人所侵占地區(qū)的百姓也盼望收復(fù)北方。（2）B.融入的感慨與聯(lián)想不是諸葛亮的，而是詩(shī)人的；C.《書(shū)憤》的頷聯(lián)表述的不是詩(shī)人早年游賞祖國(guó)北方和南方山河的經(jīng)歷，而是南宋的軍隊(duì)與金兵曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的戰(zhàn)爭(zhēng)：D.《病起書(shū)懷》的領(lǐng)聯(lián)表情達(dá)意不是含蓄委婉的，而是直抒胸臆，明寫(xiě)看法。（3）《書(shū)憤》“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”，意思是諸葛亮的《出師表》名傳后世，千年以來(lái)有誰(shuí)能跟諸葛亮相提并論呢？諸葛堅(jiān)持北伐，雖“出師一表真名世”，但終歸名滿(mǎn)天宇，“千載誰(shuí)堪伯仲間”。千載而下，有誰(shuí)可與相提并論呢？很明顯，詩(shī)人用典意在貶斥那朝野上下主降的碌碌小人，表明自己恢復(fù)中原之志亦將“名世”。詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)里找不到安慰，便只好將渴求慰藉的靈魂放到未來(lái)，這自然是無(wú)奈之舉。而詩(shī)人一腔郁憤也就只好傾泄于這無(wú)奈了。通過(guò)諸葛亮的典故，追慕先賢的業(yè)績(jī)，表明自己的愛(ài)國(guó)熱情至老不移，渴望效法諸葛亮，施展抱負(fù)。《病起書(shū)懷》“出師一表通今古，夜半挑燈更細(xì)看”，意思是，表達(dá)諸葛亮北定中原之志的《出師表》古今傳誦，詩(shī)人夜半時(shí)分依然挑燈細(xì)讀。采用典故抒發(fā)了詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷，可收復(fù)河山對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)毫無(wú)辦法，只能獨(dú)自一人挑燈細(xì)看諸葛亮的傳世之作，希望皇帝能早日悟出“出師一表通古今”的道理?！耙拱胩魺舾?xì)看”的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，蘊(yùn)含詩(shī)人即便生病遠(yuǎn)謫依然渴盼收復(fù)山河使國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)之情。答案：（1）D（2）A（3）《書(shū)憤》尾聯(lián)的意思是，諸葛亮的《出師表》名傳后世，千年以來(lái)有誰(shuí)能跟諸葛亮相提并論呢？表達(dá)詩(shī)人渴望自己能像諸葛亮一樣率軍北伐、報(bào)效國(guó)家的希冀與壯志難酬的悲憤?！恫∑饡?shū)懷》尾聯(lián)的意思是，表達(dá)諸葛亮北定中原之志的《出師表》古今傳誦，詩(shī)人夜半時(shí)分依然挑燈細(xì)讀：蘊(yùn)含詩(shī)人即便生病遠(yuǎn)謫依然渴盼收復(fù)山河使國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)之情。書(shū)憤譯文：年輕時(shí)哪里知道世事如此艱難，北望中原，收復(fù)故土的豪邁氣概堅(jiān)定如山。記得在瓜州渡痛擊金兵，雪夜里飛奔著樓船戰(zhàn)艦。秋風(fēng)中跨戰(zhàn)馬縱橫馳騁，收復(fù)了大散關(guān)捷報(bào)頻傳。自己當(dāng)年曾以萬(wàn)里長(zhǎng)城來(lái)自我期許，到如今垂垂老鬢發(fā)如霜，盼北伐盼恢復(fù)都成空談。出師表真可謂名不虛傳，有誰(shuí)像諸葛亮鞠躬盡瘁，率三軍復(fù)漢室北定中原！賞析：全詩(shī)緊扣住一“憤”字，可分為兩部分。前四句概括了自己青壯年時(shí)期的豪情壯志和戰(zhàn)斗生活情景，其中頷聯(lián)擷取了兩個(gè)最能體現(xiàn)“氣如山”的畫(huà)面來(lái)表現(xiàn)，不用一個(gè)動(dòng)詞，卻境界全出，飽含著濃厚的邊地氣氛和高昂的戰(zhàn)斗情緒。后四句抒發(fā)壯心未遂、時(shí)光虛擲、功業(yè)難成的悲憤之氣，但悲憤而不感傷頹廢。尾聯(lián)以諸葛亮自比，不滿(mǎn)和悲嘆之情交織在﹣起，展現(xiàn)了詩(shī)人復(fù)雜的內(nèi)心世界。這首詩(shī)意境開(kāi)闊，感情沉郁，氣韻渾厚?！霸鐨q那知世事艱，中原北望氣如山?！弊窋⒆约涸缒甑暮陥D大志和氣壯如山的愛(ài)國(guó)熱情。既有對(duì)世時(shí)艱難的慨嘆，又有對(duì)自己當(dāng)年抗金復(fù)國(guó)的壯心豪氣的袒露。作者青年時(shí)就立下了“上馬擊狂胡，下馬草軍書(shū)”的宏愿。孝宗即位后，陸游曾向他陳述了有關(guān)定都、備戰(zhàn)和革新政治的建議，使得朝廷主戰(zhàn)氣氛甚濃。隆興二年春，陸游積極支持愛(ài)國(guó)將領(lǐng)張浚北伐，符離之役失利，朝中主和勢(shì)力日熾，張浚被罷免，陸游也受牽連而免了官職。乾道八年，陸游抵達(dá)南鄭，在四川宣撫使王炎幕下任干辦公事兼檢法官，八個(gè)多月的從軍生涯是他一生中身臨前線(xiàn)最寶貴的時(shí)光，他身穿戎裝，斗志昂揚(yáng)地馳騁在西北國(guó)防前線(xiàn)。他考察了南鄭一帶的山川形勢(shì)和民情風(fēng)俗，形成了他的“卻用關(guān)中作本根”（《山南行》）的戰(zhàn)略思想，積極向王炎陳“進(jìn)取之策”，但南宋朝廷無(wú)法容忍他策劃北伐的活動(dòng)。最后王炎被朝廷召回，幕府也被撤散，陸游殷切收復(fù)中原的主張成為泡影，他的內(nèi)心非常失望和苦悶但愛(ài)國(guó)熱情并沒(méi)有消減?！皹谴寡┕现薅?，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)?！倍?，寫(xiě)作者在鎮(zhèn)江前線(xiàn)時(shí)，雪夜遙望瓜洲渡口宋軍高大戰(zhàn)艦；在南鄭前線(xiàn)上，乘秋風(fēng)，跨鐵馬，奔馳在大散關(guān)道上。這是陸游親歷的兩次難以忘懷的抵抗金兵戰(zhàn)斗?！肮现薅伞痹诮K省揚(yáng)州市南面的瓜洲鎮(zhèn)，此事指宋孝宗隆興二年，陸游任鎮(zhèn)江通判，勸說(shuō)支持張浚用兵，準(zhǔn)備北伐事?！按笊㈥P(guān)”在今陜西寶雞市西南，是當(dāng)時(shí)宋金的邊界，此事指宋孝宗乾道八年，陸游做王炎幕僚，曾籌劃恢復(fù)中原大計(jì)，領(lǐng)軍隊(duì)強(qiáng)渡渭水，策馬直驅(qū)大散關(guān)前線(xiàn)與金人作戰(zhàn)。作者采用列錦手法，兩句用六個(gè)名詞簡(jiǎn)潔卻巧妙地寫(xiě)出了戰(zhàn)斗的情形和作者想抗金殺敵的心情。宋朝的軍隊(duì)曾經(jīng)在東南瓜洲渡和西北的大散關(guān)打敗過(guò)金兵，一處是在冬天，一處在秋天！一次是兵船作戰(zhàn)，一次是馬隊(duì)交鋒。作者在追述早年的快意征戰(zhàn)生活，流露出抗金復(fù)國(guó)的豪情壯志?！叭祥L(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑?！睔q月不居，壯歲已逝，志未酬而鬢先斑，這在赤心為國(guó)的詩(shī)人是日夜為之痛心疾首的。陸游不但是詩(shī)人，他還是以戰(zhàn)略家自負(fù)的?？上М吷茨芤粚娱L(zhǎng)材?！扒形疠p書(shū)生，上馬能擊賊”（《太息》）、“平生萬(wàn)里心，執(zhí)戈王前驅(qū)”（《夜讀兵書(shū)》）是他念念不忘的心愿?！叭祥L(zhǎng)城”句，詩(shī)人用劉宋名將檀道濟(jì)典明志。以此自許，可見(jiàn)其少時(shí)之磅礴大氣，捍衛(wèi)國(guó)家，揚(yáng)威邊地，舍我其誰(shuí)。然而，如今詩(shī)人壯志未酬的苦悶全懸于一個(gè)“空”字。大志落空，奮斗落空，一切落空，而攬鏡自照，卻是衰鬢先斑，皓首皤皤。兩相比照，滿(mǎn)是悲愴。這一結(jié)局，非詩(shī)人不盡志所致，非詩(shī)人不盡力所致，而是小人誤人，世事磨人。作者有心而天不予。悲愴便為郁憤?！俺鰩熞槐碚婷?，千載誰(shuí)堪伯仲間！”尾聯(lián)亦用典明志。諸葛堅(jiān)持北伐，雖“出師一表真名世”，但終歸名滿(mǎn)天宇，“千載誰(shuí)堪伯仲間”。千載而下，無(wú)人可與相提并論。很明顯，詩(shī)人用典意在貶斥那朝野上下主降的碌碌小人，表明自己恢復(fù)中原之志亦將“名世”。詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)里找不到安慰，便只好將渴求慰藉的靈魂放到未來(lái)，這自然是無(wú)奈之舉。而詩(shī)人一腔郁憤也就只好傾泄于這無(wú)奈了。通過(guò)諸葛亮的典故，追慕先賢的業(yè)績(jī)，表明自己的愛(ài)國(guó)熱情至老不移，渴望效法諸葛亮，施展抱負(fù)?；乜凑自?shī)歌，可見(jiàn)句句是憤，字字是憤。以憤而為詩(shī)，詩(shī)便盡是憤。全詩(shī)除了巧用典故，還巧作對(duì)比，一處是理想與現(xiàn)實(shí)作對(duì)比，本希望大家能同心同德抵抗金兵，但現(xiàn)實(shí)卻是自己被排擠不能繼續(xù)抗戰(zhàn)，恢復(fù)中原愿望無(wú)法實(shí)現(xiàn)；二處是自己早年形象與晚年形象作對(duì)比，早年是“中原北望氣如山”，而到了晚年卻“鏡中衰鬢已先斑”，表明自己想殺敵報(bào)國(guó)卻屢次遭受排擠打擊的悲憤；三處是用三國(guó)諸葛亮慷慨北伐同當(dāng)今南宋朝廷妥協(xié)不抵抗作對(duì)比，以古鑒今，褒貶分明。全詩(shī)感情沉郁，氣韻渾厚，顯然得力于陸游。這些詩(shī)句皆出自他親身的經(jīng)歷，飽含著他的政治生活感受，是那些逞才摛藻的作品所無(wú)法比擬的。病起書(shū)懷譯文：病體虛弱消瘦，以致頭上的紗帽也顯得寬大了，孤單一人客居在萬(wàn)里之外的成都江邊。雖然職位低微卻從未敢忘記憂(yōu)慮國(guó)事，但若想實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一理想，只有死后才能蓋棺定論。希望天地神靈保佑國(guó)家社稷，北方百姓都在日夜企盼著君主御駕親征收復(fù)失落的河山。諸葛孔明的傳世之作《出師表》忠義之氣萬(wàn)古流芳，深夜難眠，還是挑燈細(xì)細(xì)品讀吧。賞析：首聯(lián)“病骨支離紗帽寬，孤臣萬(wàn)里客江干”。敘事、點(diǎn)題，是詩(shī)人詩(shī)文自身的寫(xiě)照“紗帽寬”，一語(yǔ)雙關(guān)，既言其病后瘦損，故感帽沿寬松。也暗含被貶官之意，寫(xiě)出了現(xiàn)實(shí)，縱使有滿(mǎn)腔報(bào)國(guó)之志，也只能身處江湖之遠(yuǎn)，客居江邊，無(wú)力回天，心中的痛苦與煩惱可見(jiàn)一斑。頷聯(lián)“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)，事定猶須待闔棺”。為全篇的主旨所在，其中“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”同顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)“意思相近，它的主旨就是熱愛(ài)祖國(guó)。這兩句使我們看到詩(shī)人高尚的人格和一顆忠心愛(ài)國(guó)的赤子之心。正因?yàn)樵?shī)人光明磊落、心地坦蕩，所以他對(duì)暫時(shí)遭遇的挫折并不介意。他堅(jiān)信歷史是公正的，是一定會(huì)對(duì)一個(gè)人做出恰如其分的評(píng)價(jià)的。但是詩(shī)人并沒(méi)有局限于抒寫(xiě)自己的情懷，而是以國(guó)家的大事為己任。頸聯(lián)“天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾”。宕開(kāi)一筆，抒寫(xiě)了對(duì)國(guó)家政局的憂(yōu)慮同時(shí)呼吁朝廷北伐，重返故都，以慰京華父老之望。在這里詩(shī)人寄托了殷切的期望：但愿天地神靈扶持國(guó)家，使過(guò)大民眾脫離戰(zhàn)火，安樂(lè)昌盛。尾聯(lián)“出師一表通今古，夜半挑燈更細(xì)看”。采用典故抒發(fā)了詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷，可收復(fù)河山對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)毫無(wú)辦法。只能獨(dú)自一人挑燈細(xì)看諸葛亮的傳世之作，希望皇帝能早日悟出“出師一表通古今”的道理?！军c(diǎn)評(píng)】如何鑒賞詩(shī)歌：（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感標(biāo)題是解讀詩(shī)歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵?shī)歌的標(biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類(lèi)詩(shī)歌，進(jìn)而明了全詩(shī)的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩(shī)歌。（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)讀詩(shī)講究“知人論世”，所以，一定要重視詩(shī)歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。（三）關(guān)注注釋隱含意高考所選詩(shī)歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語(yǔ)、地名，幫助考生讀懂詩(shī)句；或介紹寫(xiě)作背景，暗示詩(shī)歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩(shī)句，幫助考生理解詩(shī)歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩(shī)歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。（四）關(guān)注意象寄托意意象是詩(shī)人思想感情的寄托，古人寫(xiě)詩(shī)喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩(shī)人思想情感或暗示主旨。情感往往體現(xiàn)在只言片語(yǔ)上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。5．（10分）在橫線(xiàn)處填寫(xiě)作品原句。（1）在《屈原列傳》中，司馬遷評(píng)述了屈原的《離騷》多用香花芳草的原因：“其志潔，故其稱(chēng)物芳?！痹凇秷?bào)任安書(shū)》中，司馬遷表明了自己撰述《史記》的目的：“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！保?）曹丕在《典論?論文》中將“文章”的社會(huì)功能提到了“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”的高度。（3）藝術(shù)手法運(yùn)用恰當(dāng)，可使詩(shī)歌的語(yǔ)言更富表現(xiàn)力。如《李憑箜篌引》中運(yùn)用以聲寫(xiě)聲、以形繪聲的手法描繪筷樂(lè)：“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑?！毕胂笃嫣?，形象生動(dòng)?！堆喔栊小分械摹皯?zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”，運(yùn)用對(duì)比手法，表現(xiàn)戰(zhàn)士和將軍的苦與樂(lè)。李商隱在《錦瑟》中化用莊周、杜鵑的典故抒發(fā)自己的感傷之情：“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！保?）玩物易喪志，防微可杜漸；如果你的好朋友被游戲吸引忽視學(xué)習(xí)，你可以用歐陽(yáng)修《伶官傳序》中的“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”來(lái)勸誡他?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)名句名篇的識(shí)記能力。名句名篇的考查常常分為兩類(lèi)：識(shí)記式默寫(xiě)、情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)），其中識(shí)記式默寫(xiě)考查字形默寫(xiě)，情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)）主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）其志潔亦欲以究天人之際通古今之變（重點(diǎn)字：欲、通）（2）不朽之盛事（重點(diǎn)字：朽）（3）芙蓉泣露香蘭笑戰(zhàn)士軍前半死生莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶望帝春心托杜鵑（重點(diǎn)字：芙、蓉）（4）夫禍患常積于忽微而智勇多困于所溺（重點(diǎn)字：溺）【點(diǎn)評(píng)】《李憑箜篌引》吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。6．（6分）閱讀下面《紅樓夢(mèng)》中的文字，回答下列問(wèn)題。話(huà)說(shuō)寧國(guó)府中都總管來(lái)升聞得里面委請(qǐng)了鳳姐，因傳齊同事人等說(shuō)道：“如今請(qǐng)了西府里連二奶奶管理內(nèi)事，我們須要比往日小心些。那是個(gè)有名的烈貨，臉?biāo)嵝挠?，一時(shí)惱了，不認(rèn)得人的?！北娙硕嫉溃骸坝欣??！敝链稳?，卯正二刻便過(guò)來(lái)了。那寧國(guó)府中婆娘媳婦聞得到齊，只見(jiàn)鳳姐正與來(lái)升媳婦分派，眾人不敢擅入，只在窗外聽(tīng)覷。只聽(tīng)鳳姐和來(lái)升媳婦說(shuō)道：“既托了我，我就說(shuō)不得要討你們嫌了。我可比不得你們奶奶好性?xún)?，由著你們?nèi)?。再不要說(shuō)你們這府里原是這樣的話(huà)，這如今可要依著我行，錯(cuò)我半點(diǎn)兒，管不得誰(shuí)是有臉的，誰(shuí)是沒(méi)臉的，一例現(xiàn)清白處治?！薄瓉?lái)旺媳婦獻(xiàn)茶漱口畢，鳳姐方起身別過(guò)族中之諸人，自入抱廈內(nèi)。按名查點(diǎn)各項(xiàng)人數(shù)，都已到齊，只有迎送親客上的一人未到。即命傳到，那人已張惶愧懼。鳳姐冷笑道：“我說(shuō)是誰(shuí)誤了，原來(lái)是你！你原比他們有體面，所以不聽(tīng)我的話(huà)?！蹦侨说溃骸靶〉奶焯靵?lái)的早，只有今日，醒了覺(jué)得早些，因又睡迷了，來(lái)遲了一步。求奶奶饒過(guò)這次?！薄P姐便說(shuō)道：“明兒他也睡迷了，后兒我也睡迷了，將來(lái)都沒(méi)有人了。本來(lái)要饒你，只是我頭一次寬了你，下次就難管人了，不如開(kāi)發(fā)的好?！钡菚r(shí)放下臉來(lái)，喝命：“帶出去，打二十板子！”一面又?jǐn)S下寧國(guó)府對(duì)牌：“出去說(shuō)與來(lái)升，革他一月銀米！”……“明日再有誤的打四十，后日的六十，有愛(ài)挨打的只管誤！”……窗外眾人聽(tīng)說(shuō)，方各自執(zhí)事去了。（取材于曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第十四回）（1）根據(jù)《紅樓夢(mèng)》原著，選文首段中，“里面”是秦可卿病故，因而“委請(qǐng)”風(fēng)姐，讓她協(xié)理寧國(guó)府。（2）選文中來(lái)升稱(chēng)王熙鳳為“烈貨”，認(rèn)為她“臉?biāo)嵝挠病?；你贊同他的說(shuō)法嗎？請(qǐng)結(jié)合選文及《紅樓夢(mèng)》原著，簡(jiǎn)要談?wù)勀愕目捶??！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)文本中相關(guān)內(nèi)容的理解能力，答題時(shí)要結(jié)合文段內(nèi)容及原著語(yǔ)境進(jìn)行理解。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本中人物形象的評(píng)價(jià)能力。是一道開(kāi)放性較強(qiáng)的題目。答題時(shí)要根據(jù)題干要求及文本、原著的內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）由《紅樓夢(mèng)》原文秦可卿病故的情節(jié)及本段中“如今請(qǐng)了西府里連二奶奶管理內(nèi)事”等語(yǔ)句可知，“里面”指的是寧國(guó)府，“連二奶奶”指的是王熙鳳，委請(qǐng)王熙鳳的原因是秦可卿病故，請(qǐng)她來(lái)協(xié)理寧國(guó)府。（2）本題開(kāi)放性較強(qiáng)，能自圓其說(shuō)即可。如：贊同來(lái)升的說(shuō)法。理由：“烈貨”指的是性格剽悍甚至狠毒的人。王熙鳳來(lái)到寧國(guó)府，首先給人們立威，“既托了我，我就說(shuō)不得要討你們嫌了。我可比不得你們奶奶好性?xún)?，由著你們?nèi)ァＴ俨灰f(shuō)你們這府里原是這樣的話(huà)，這如今可要依著我行，錯(cuò)我半點(diǎn)兒，管不得誰(shuí)是有臉的，誰(shuí)是沒(méi)臉的，一例現(xiàn)清白處治”，而且嚴(yán)懲犯錯(cuò)的下人，“帶出去，打二十板子”“出去說(shuō)與來(lái)升，革他一月銀米”“明日再有誤的打四十，后日的六十，有愛(ài)挨打的只管誤”。足見(jiàn)她的“臉?biāo)嵝挠病?，是個(gè)“烈貨”。在《紅樓夢(mèng)》其他情節(jié)中，她因?yàn)槭艿劫Z瑞的調(diào)戲，心生毒計(jì)，設(shè)計(jì)害死賈瑞，手段毒辣，也能體現(xiàn)她是個(gè)“烈貨”。答案：（1）秦可卿病故協(xié)理寧國(guó)府（2）示例：①贊同?！傲邑洝庇小皟春贰币?。選文中王熙鳳首先告誡寧府的仆婦們要依著她行，若錯(cuò)半點(diǎn)兒，“一例現(xiàn)清白處治”，并且不顧情面，嚴(yán)懲遲到之人，可見(jiàn)其兇悍：在原著中她因?yàn)橘Z璉娶尤二姐之事，到寧府對(duì)尤氏又啐又罵，又哭又鬧，直至達(dá)到自己的目的，也可看出她是“臉?biāo)嵝挠病薄皟春贰钡摹傲邑洝?。②不贊同?！傲邑洝庇小皟春?，不講道理”之意，選文中王熙鳳首先告誡寧府的仆婦們要依其令而行，不要出錯(cuò)；對(duì)遲到之人的懲治，是按照她立下的規(guī)矩行事，可見(jiàn)其做事講理，并非烈貨。原著中，她第一次見(jiàn)到家境貧困的劉姥姥時(shí)，能夠依禮招待，并贈(zèng)送二十兩銀子，可見(jiàn)其憐貧惜老，并不兇悍，不是“烈貨”?！军c(diǎn)評(píng)】如何分析小說(shuō)的人物形象：1.理清故事情節(jié)。2.了解作者及寫(xiě)作背景。3.分析小說(shuō)人物活動(dòng)的環(huán)境。4.對(duì)小說(shuō)人物的言行舉止及內(nèi)心世界進(jìn)行分析。5.分析小說(shuō)中各類(lèi)人物之間的聯(lián)系。6.更深層次地了解人物形象。四、現(xiàn)代文閱讀。，共17分。7．（17分）閱讀下面的作品，完成下列各題。屈原：第一個(gè)獨(dú)唱的靈魂“帝子降兮北諸，目吵吵兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！边@是屈原《湘夫人》的首段。不看注釋?zhuān)磺笊踅?，僅輕輕吟誦，異樣的天籟般的美感即撲面而來(lái)——草木情深，人神相依。這與《詩(shī)經(jīng)》給你的人間煙火氣太不相同了。這一切是怎么來(lái)的？根源何在？這一切來(lái)自屈原。屈原，先后忠事楚懷王、楚頃襄王，秦破楚都后投汨羅江而死。他創(chuàng)立了“楚辭”這一文體。在遠(yuǎn)古，南方文化發(fā)育遲于北方，荊楚曾長(zhǎng)期遭受華夏文明的歧視與征伐。第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)?國(guó)風(fēng)》未采錄楚風(fēng)，原因或許就在這里。至戰(zhàn)國(guó)末期，楚文化已相當(dāng)發(fā)達(dá)，形成與北方并駕齊驅(qū)之勢(shì)，但文化邊界卻仍是清晰的。《詩(shī)經(jīng)》記錄了黃河流域的文明形態(tài)。在《詩(shī)經(jīng)》里，不論是廟堂頌歌，還是田野風(fēng)詠，都情感質(zhì)樸，缺少想象。那是稷麥氣息，那是有時(shí)溫馨有時(shí)嗆人的人間煙火。而這時(shí)的楚地卻仍是神話(huà)的沃野。作為楚國(guó)北部人的老子、莊子，正可看作南北過(guò)渡的代表，少了些質(zhì)樸，多了些想象與浪漫。長(zhǎng)江岸邊的屈原則純是南人了。屈原帶著植物氣息，帶著濕地沼澤氣息，從另一個(gè)方向來(lái)了。那牽掛與哀愁，溫?zé)崤c傷感，具有多么醒目的強(qiáng)度啊！屈子來(lái)了！他之來(lái)，不是為了加入已有的合唱，而是開(kāi)始了獨(dú)唱，開(kāi)始了水汽淋漓、芳香撲鼻、凄美絕艷的獨(dú)唱。似乎沒(méi)有任何征兆，任何鋪墊，中國(guó)第一位獨(dú)立詩(shī)人橫空出世，大放悲聲，哽咽難抑。草木為之生情，風(fēng)云為之變色，神靈為之驅(qū)遣?！峨x騷》《天問(wèn)》《哀邱》《懷沙》……一章章吟完，投江自盡。