主講：杜康老師

主講：杜康老師文學(xué)情境淺析原聲教育公益課程內(nèi)容提要一、文學(xué)與情境二、進(jìn)入情境四法三、有聲化的情境表達(dá)原聲教育公益課程1、文學(xué)的定義2、文學(xué)概念的演變3、馬克思主義的文學(xué)觀7、文學(xué)體裁和種類8、文學(xué)鑒賞原聲教育公益課程（一）認(rèn)識(shí)文學(xué)4、文學(xué)與經(jīng)濟(jì)的相互作用5、文學(xué)、哲學(xué)與宗教6、文學(xué)的功能1、定義：文學(xué)是藝術(shù)的基本樣式之一，亦稱語言藝術(shù)。它以語言文字為媒介和手段創(chuàng)作藝術(shù)形象，反映現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)人們的精神世界，通過審美的方式發(fā)揮其多方面的社會(huì)作用。原聲教育公益課程（一）認(rèn)識(shí)文學(xué)2、文學(xué)概念的演變原聲教育公益課程藝術(shù)形式的確立與中國古代對“文”與“學(xué)”的兩重含義。先秦時(shí)代：“文章”與“博學(xué)”，博學(xué)即包括現(xiàn)代所指的文學(xué)、哲學(xué)、歷史等學(xué)術(shù)；兩漢時(shí)期：“文章”與“專著”，即單純的文章作品與學(xué)術(shù)著作。魏晉南北朝時(shí)期：在繼承漢代說法的同時(shí)，另一方面，把文學(xué)與文章通歸于現(xiàn)在意義上的文學(xué)，而把學(xué)術(shù)著作稱之為“經(jīng)學(xué)”；唐宋時(shí)期：由于過度強(qiáng)調(diào)“文以載道”或“文以明道”，于是出現(xiàn)了重道輕文的傾向，于是不太重視“文”與“學(xué)”的區(qū)別，于是又把“文章”和“博學(xué)”混為一談，“文學(xué)”一詞變成了一切學(xué)術(shù)的總稱。清代晚期：文學(xué)才作為專指語言藝術(shù)的美學(xué)術(shù)語，這一概念至“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)才被確立下來，并被廣泛使用。至此，“文學(xué)”這個(gè)概念才比較嚴(yán)格的排除了非藝術(shù)的含義，而成為藝術(shù)樣式的一種名稱。馬克思主義認(rèn)為，文學(xué)以及其他藝術(shù)，同政治思想，法律思想，道德，哲學(xué)，宗教等等一起，都是社會(huì)意識(shí)形態(tài)，屬于一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的上層建筑。因此，文學(xué)具有社會(huì)意識(shí)形態(tài)共有的普遍品格。它歸根結(jié)底要被一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定和制約，隨經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化而變化，這決定了任何文學(xué)現(xiàn)象都必然具有一定的歷史具體性，沒有超時(shí)代，超社會(huì)，超歷史的文學(xué)。

（《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》）原聲教育公益課程3、馬克思主義的文學(xué)觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了文學(xué)及其他藝術(shù)形式的形態(tài)。同時(shí)文學(xué)也能作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。但由于文學(xué)遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，作為獨(dú)立的藝術(shù)形式和單純的意識(shí)形態(tài)要實(shí)現(xiàn)對經(jīng)濟(jì)的反作用力，并不是直接的，與宗教、哲學(xué)等意識(shí)形態(tài)一樣，要通過政治與法律這些接近經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)才能得以實(shí)現(xiàn)。（《沈浩與小崗村》等報(bào)告文學(xué)）原聲教育公益課程4、文學(xué)與經(jīng)濟(jì)的相互作用5、文學(xué)、哲學(xué)與宗教原聲教育公益課程文學(xué)是形象思維（藝術(shù)思維），以具體的藝術(shù)形象感染受眾，通過多種形象的藝術(shù)手段反映客觀世界。在這個(gè)過程中，文學(xué)并不拋棄生活中個(gè)別偶然現(xiàn)象，而是通過集中、概況、提煉、凝縮，創(chuàng)造出個(gè)別與一般，現(xiàn)象與本質(zhì)，偶然與必然相統(tǒng)一的藝術(shù)形象，并把作者的思想情感，理想，愿望，以及作者自身的喜惡愛憎融入到藝術(shù)形象當(dāng)中。所以，我們常把文學(xué)稱為人學(xué)，因?yàn)樗且匝芯亢捅憩F(xiàn)人類社會(huì)及人的生存狀態(tài)為目的，以反映現(xiàn)實(shí)生活以及作家認(rèn)識(shí)、評價(jià)和思想感情為內(nèi)容，以內(nèi)容的組織結(jié)構(gòu)、存在方式及語言表現(xiàn)為形式的藝術(shù)作品。哲學(xué)是抽象思維（理論思維），以邏輯力量作用于人的思考力和理解力，從事物的普遍性和必然性把握客觀世界。宗教是表象思維，通過一些虛幻的表象觀念歪曲的反映人的生活，并非對客觀世界的正確反映。原聲教育公益課程1審美作用2教育作用3認(rèn)知作用6、文學(xué)的功能7、文學(xué)體裁和種類原聲教育公益課程詩歌散文小說戲劇

在整個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域中，文學(xué)是具有自身特點(diǎn)的一種樣式。就文學(xué)本身而言，它具有各種不同的體裁和種類。四大體裁：電影文學(xué)五大體裁：+從內(nèi)在性質(zhì)，即以文學(xué)所反映的對象和內(nèi)容，所用的塑造形象的方法等為標(biāo)準(zhǔn)，把文學(xué)分為三大類：敘事的抒情的戲劇的讀者通過語言的媒介，獲得對文學(xué)作品塑造的藝術(shù)形象的具體感受和體驗(yàn)，引起思想感情上的強(qiáng)烈反應(yīng)，得到審美的享受，從而領(lǐng)會(huì)文學(xué)作品所包含的思想內(nèi)容，這就是在進(jìn)行文學(xué)鑒賞。原聲教育公益課程8、文學(xué)鑒賞脫離了具體感受的抽象思維和邏輯判斷，不能稱為文學(xué)鑒賞。單有感覺沒有理解，單有情感沒有認(rèn)識(shí)，也不可能深切體會(huì)文學(xué)作品的意義，也同樣不是真正的文學(xué)鑒賞。原聲教育公益課程8、文學(xué)鑒賞人們欣賞文學(xué)作品，是從形象感受開始的，形象作用與讀者的感覺和感情，使讀者受到藝術(shù)感染，與潛移默化中逐漸體會(huì)到包含其中的思想。讀者對文學(xué)作品所揭示的生活本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，或是對作家創(chuàng)作的評價(jià)的接受，始終是和讀者對作品所反映的具體生活現(xiàn)象的直接感受和情感反應(yīng)分不開的。要是鑒賞者不善于進(jìn)行積極的想象或缺乏必要的生活體驗(yàn)，就不可能對作品的意境有深切的感受，也就發(fā)現(xiàn)不了作品中的那些弦外之音。特別是文學(xué)作為語言藝術(shù)，起形象具有間接性，不像造型藝術(shù)、表演藝術(shù)、綜合藝術(shù)那樣直接塑造視覺形象和聽覺形象，這就更需要鑒賞者的想象力，更需要鑒賞者進(jìn)行“再創(chuàng)造”，而這種“再創(chuàng)造”就必須要求我們讀者通過語言藝術(shù)進(jìn)入到文學(xué)作品中所構(gòu)建的情境當(dāng)中。原聲教育公益課程8、文學(xué)鑒賞在文學(xué)鑒賞活動(dòng)中，欣賞者要把作品中的藝術(shù)形象變成自己頭腦中的藝術(shù)形象，就要進(jìn)行“再創(chuàng)造”。“再創(chuàng)造”的心理過程，主要表現(xiàn)為想象活動(dòng)和情感體驗(yàn)。讀者的想象和體驗(yàn)，是對文學(xué)作品所塑造的藝術(shù)形象能夠“以小見大”、“寓實(shí)于虛”，“借形傳神”的重要原因之一。1、定義：情節(jié)與境況（非百度和漢語詞典的情景與環(huán)境）情節(jié)即可能發(fā)生的事件，境況即事件所處的具體環(huán)境。原聲教育公益課程（二）認(rèn)識(shí)情境2、作用：（1）情境是讀者或觀眾對藝術(shù)形象產(chǎn)生共鳴的媒介。讀者只有進(jìn)入到藝術(shù)形象同處的特定情境中，才能理解和體驗(yàn)到藝術(shù)形象所反映的內(nèi)心狀態(tài)或思想感情，從而才能根本的理解作者的創(chuàng)作意圖。（2）情境是讀者或觀眾對藝術(shù)形象進(jìn)行審美判斷的前提。只有在特定情境下才能使讀者對藝術(shù)形象產(chǎn)生特定的審美判斷，脫離特定情境便脫離了文學(xué)作品所具有的審美價(jià)值。即一件事在一個(gè)特定的環(huán)境下事件才得以成立，讀者對藝術(shù)形象才具有審美意義，脫離了特定的環(huán)境這件事就變得毫無意義，或與作者的意圖背道而馳。原聲教育公益課程（二）認(rèn)識(shí)情境原聲拼教育范公益首課程（二）認(rèn)識(shí)情境優(yōu)秀著的文提學(xué)作石品總挨是以毯真、華善、接美作蛇為它棍的追序求目累標(biāo)，氧作者舍在創(chuàng)池作時(shí)扒總是必不可販避免窯地要邀遵循丸藝術(shù)駐情境關(guān)的假殲定性煩原則濱或規(guī)倍律。曉正是個(gè)因?yàn)樵赣羞@號(hào)一前襖提或詠條件砍，所憑以不滔管是謹(jǐn)何種昌類型投文學(xué)仰的作趟者總隱是設(shè)射法把斷普通臺(tái)日常愧語言赤加工嫩成陌惕生的健、異演化的蠅、對歐人具狼有阻監(jiān)拒性軟的話逃語。洪這種承話語娛增強(qiáng)安了讀絡(luò)者解桑讀的廚難度匙，延廊長了叔感知同時(shí)間口，使弟讀者份暫時(shí)驚期待曲受挫套，它巨是一財(cái)種有短意不擋讓你圾輕易短理解探的“桑阻拒絮性”股和“糖陌生伍化”她的話脫語。酬但正廳是這府種“僑阻拒饅性”語和“薄陌生肢化”田的話溫語才氣使得金作品看增強(qiáng)本了審歉美效鴉果。文學(xué)頁的真顛實(shí)與霜生活量的真筍實(shí)相滲比是提一種遍假定憲的真繁實(shí)。首文學(xué)奴作為烈一種毅語言援藝術(shù)坡，絕怕不是起對生籌活的瘋照搬螞，其搞中一盼定融胳入了蕉作者端的思逗想感劃情和且生活晶體悟者，經(jīng)植過對劑生活嬌真實(shí)功的選碼擇、羊提煉屋、集雞中、裳概括澆、凝產(chǎn)縮，瓶通過襲想象策與虛抹構(gòu)予話以重暢現(xiàn)、鞠變形乏和再值造，腿使語奪言更松具有脅藝術(shù)畝感染皇力。3、出文學(xué)逗情境攏的假任定性準(zhǔn)與語觀言藝四術(shù)的辭陌生紙化[男承人盯域著墻析上的悲油畫器聚精騾會(huì)神胖，時(shí)奮不時(shí)熟的還樣在思殊考男：被這畫旬像上刮的是窄誰？女：睡她是劈燕我母掃親，適已經(jīng)規(guī)去世挎了。男：士真對葛不起僅，提五起了丘你的底傷心做事。女：致沒關(guān)怪系，禾我很摔小的映時(shí)候塵她就鞠已經(jīng)謹(jǐn)不在擦了。男：馬真遺撿憾，丘因?yàn)楸螐漠嬏肯裆闲獊砜醇?，我按不得造不說干你母咱親真園的很穴漂亮帥。女：鞭謝謝敗，我壤想如迅果我戀母親攜泉下蒼有知駱，她您聽到導(dǎo)您這歉么說鈔一定示會(huì)很幣高興塘的，淋但我者對她碎的印撞象或茫許也盲就只盡有這袍副油綢畫了讓吧。男：古我猜怕想你銳母親羽一定油是一乎個(gè)慷猴慨的學(xué)人。女：常為什顏么這叢么說迅？男：獨(dú)因?yàn)樵~她把朱最美控麗的坦眼睛謹(jǐn)和最弟純潔抵的心蘆靈留喚給了涉你。原聲彎教育時(shí)公益患課程戲劇場景《海灣戀人》原聲怒教育困公益匙課程朱自旺清《匆匆》燕子航去了演，有散再來軌的時(shí)偵候；虹楊柳襯枯了傲，有柄再青習(xí)的時(shí)光候；鍋桃花喇謝了聯(lián)，有蜂再開仿的時(shí)艙候。店但是棚，聰趕明的畫，你菌告訴居我，幫我們凍的日母子為機(jī)什么各一去普不復(fù)芒返呢昆？——是有諷人偷事了他課們罷瓜：那聲是誰他？又姻藏在螞何處想呢？壩是他體們自蓮己逃差走了別罷：單現(xiàn)在回又到我了哪寒里呢?fù)?？我不怖知道矩他們牧給了亮我多價(jià)少日舞子；傻但我喚的手噸確乎園是漸勺漸空尊虛了叨。在降默默珠里算奸著，斧八千陸多日鈔子已闖經(jīng)從罷我手畫中溜觸去；能像針哲尖上協(xié)一滴雄水滴齊在大桶海里姥，我箱的日屑子滴塌在時(shí)英間的我流里俗，沒誓有聲膝音，驚也沒謠有影胖子?，F(xiàn)我不袖禁頭徹涔涔面而淚隔潸潸般了。去的乓盡管煌去了斃，來?xiàng)壍谋M鵲管來費(fèi)著；摧去來育的中毅間，螞又怎赤樣地迷匆匆妻呢？謀早上變我起豈來的網(wǎng)時(shí)候血，小頃屋里般射進(jìn)燥兩三伙方斜示斜的飼太陽善。太鮮陽他暗有腳罪啊，戚輕輕拳悄悄另地挪擺移了留；我靠也茫踐茫然稱跟著撒旋轉(zhuǎn)嫂。于青是——洗手老的時(shí)賠候，葬日子添從水盲盆里朋過去泄；吃州飯的號(hào)時(shí)候秩，日非子從挪飯碗改里過膨去；禾默默醫(yī)時(shí)，俯便從炮凝然召的雙兵眼前游過去臟。我塔覺察獎(jiǎng)他去倚的匆筋匆了鳴，伸窩出手全遮挽魯時(shí)，勝他又角從遮友挽著食的手近邊過則去，士天黑咸時(shí)，慎我躺砍在床蒸上，報(bào)他便朽伶伶秩俐俐薯地從軌我身枝上跨翅過，渠從我脂腳邊我飛去汪了。個(gè)等我滅睜開費(fèi)眼和牲太陽毛再見位，這芒算又框溜走太了一統(tǒng)日。刃我掩秀著面寫嘆息舊。但誕是新晴來的甜日子精的影豆兒又傷開始艙在嘆燭息里廟閃過租了。在逃昂去如同飛的真日子濁里，國在千連門萬功戶的辭世界伍里的帖我能沖做些喪什么形呢？拍只有碧徘徊守罷了御，只竹有匆頓匆罷映了；夾在八叮千多日日的佛匆匆描里，墊除徘井徊外捎，又逃剩些里什么鎮(zhèn)呢？努過去園的日扶子如巡壽輕煙彈，被營微風(fēng)骨吹散駛了，贏如薄題霧，帽被初打陽蒸牌融了燙；我朋留著辯些什妙么痕爺跡呢功？我跟何曾朝留著脅像游孤絲樣壓的痕狀跡呢奴？我擔(dān)赤裸編裸來碧到這拋世界段，轉(zhuǎn)爬眼間摘也將炒赤裸零裸的甩回去嚼罷？圣但不先能平重的，板為什得么偏賄要白瘋白走茅這一子遭啊赤？你聰?shù)昝鞯拇遥骝v訴我怒，我躺們的贊日子躍為什石么一脖去不漢復(fù)返筋呢？[男字人盯功著墻備上的迎油畫浩聚精煮會(huì)神聞，時(shí)奶不時(shí)牢的還涌在思怕考男：害這畫深像上寒的是爹誰？女：取她是覆我母貝親，地已經(jīng)潑去世績了。男：呢真對衣不起曠，提兼起了拍你的動(dòng)傷心笛事。女：鳥沒關(guān)滴系，集我很歲小的革時(shí)候城她就壇已經(jīng)禿不在役了。男：糾真遺敘憾，至因?yàn)槠釓漠嫙嵯裆夏齺砜此?，我同不得距不說侵你母潮親真妥的很容漂亮嫌。女：茅謝謝攀，我贏想如霉果我閱母親趨泉下配有知陵，她誦聽到兇您這舅么說近一定疑會(huì)很侮高興舉的，幫但我龜對她硬的印矮象或斬許也量就只墊有這點(diǎn)副油變畫了寸吧。男：諷我猜賭想你糠母親吐一定敏是一泄個(gè)慷布慨的稀人。女：宰為什淚么這圓么說勿？男：劉因?yàn)槌鏊鸭o(jì)最美填麗的推眼睛參和最確純潔徒的心級(jí)靈留魚給了扛你。原聲悼教育節(jié)公益漿課程戲劇譯場景牢《海哲灣戀腔人》女孩峰愛買動(dòng)鞋，刮花費(fèi)糞了很粱多精蹈力和虹金錢售，男撐孩對東女孩開說：濤“鞋或是用梁來走捆路的耕，只弱看鞋齒，不?？绰肺郏┮涝俸美盏男赣钟袇彩裁磯τ媚馗俊闭垎柌鹉泻⒅鹗裁凑{(diào)意思在？原聲柏教育爐公益騾課程思考題：感官調(diào)動(dòng)法想象溝通法誦讀品味法二、進(jìn)入情境四法聯(lián)想出體驗(yàn)扮法三、有聲化的情境表達(dá)原聲猜教育況公益謀課程作為饑非詞繼語符屬號(hào)的她聲音玩具體嬸分為封自然屯音響辛（包婚括動(dòng)錢作音眼響、才自然剖聲、賀機(jī)械總聲、翅環(huán)境安聲等劉）和尼音樂裳。（一夠）聲巡壽音的百分類竟及藝釋術(shù)特伐征作為望詞語綿符號(hào)幣的聲篩音為著人聲語，電胸影、液電視晉中的爆人聲惜包括醉：人跪聲的扭音高行、音鵝色、片力度蓬、節(jié)箱奏；種對話訂；內(nèi)寒心獨(dú)假白；葉解說象詞。聲音儀除了之有記野錄、關(guān)言語節(jié)表述邪功能揭外，葡還具堡有豐潮富的蕩處理碑、表想現(xiàn)空欲間。原聲哈教育趙公益兩課程在創(chuàng)棚造處為理中沖，人左聲具遭有多禁種表悶情，達(dá)如高櫻興、宜哀怨患、平掩靜、邊崇拜愿、傲費(fèi)慢、笛嘲諷雪、虛悄弱、糕沉穩(wěn)晉、冷雪漠等踢。人聲挺的音諷調(diào)、童音色甩、力巖度、啦節(jié)奏斷的不搭同能貧表達(dá)址出多熄種不建同的姐生活捕狀態(tài)網(wǎng)和個(gè)沖性情泛緒，混能塑淡造出院年齡兼、性斧別、廟身份陵，能葉對角是色的飽表情偵或肢肚體語按言進(jìn)頌行有穿效的診補(bǔ)充思，它剝甚至博能在蔑黑屏爺狀況氧下通困過聲敗音交頑代劇篩情，乎營造壟氣氛樹。（一毅）聲劍音的免分類飾及藝公術(shù)特怕征原聲拿教育沈公益注課程電影帶、電芬視中束的聲扇音是較為了諷表達(dá)噸劇情臺(tái)而刻思意設(shè)豪計(jì)的隆，與膚生活鈴中的轉(zhuǎn)聲音軍的最殼大區(qū)干別在僑于它羅有著棗藝術(shù)搶的精蒸確性解，它央的表躁現(xiàn)方浸式要綢符合擊影片黑整體爽風(fēng)格草要求出。（一晉）聲墨音的從分類疑及藝其術(shù)特遣征原聲尚教育媽公益蒙課程（二護(hù)）聲漲音對丈時(shí)間刪和空常間的呈創(chuàng)造觀眾關(guān)對空蔥間的足感知擁除影鹽像空食間調(diào)投度與鎮(zhèn)安排懇外，肝還可憤從聲絮音的抄強(qiáng)弱尚、遠(yuǎn)橡近、現(xiàn)清晰嚷與模臨糊來喝感知寒空間位的大傻小、狀距離倉的遠(yuǎn)處近以伸及方籍向。另外洽用聲倦音塑蓮造畫盜外空掠間，現(xiàn)使人北產(chǎn)生盈聯(lián)想乏是對板直覺扔的一誦種補(bǔ)燦充。原聲戴教育倚公益鄙課程（二鹿）聲蹄音對肯時(shí)間牲和空廊間的膊創(chuàng)造同時(shí)秩，自蘭然音逢響也隊(duì)是構(gòu)稅成畫刑外空撒間的嚴(yán)重要愁手段傍，畫見外傳覺來的拒聲音臂向觀強(qiáng)眾提跳示了粒畫外輪空間游的存秒在，梁也通獻(xiàn)過聲惡音的醉特性鋒傳達(dá)齒了畫全外空誰間的站性質(zhì)差以及及正在舅發(fā)生同或可圣能發(fā)鞏生的睛畫外第動(dòng)作終，并弊讓觀程眾對神事件涼戲劇亞性發(fā)濕展產(chǎn)洋生期仿待。自然掘音響咸這種營非詞帽語的返聲音始，除蹤蝶了它聽對劇征情的已起伏擱有暗伶示作喚用外塑，便圣是它床可以障塑造憐情境浙空間曠。原聲燥教育吸公益齒課程（二反）聲方音對克時(shí)間盒和空井間的竟創(chuàng)造另外倦，這妻種非催詞語姨的聲流音在寶強(qiáng)弱束、節(jié)許奏及襖質(zhì)感鄰上的朱變化有可改穩(wěn)變?nèi)思y的心類理空屋間，填讓人室有舒乞緩或叉緊張?jiān)械男暮蚶砀泄视X，謝也可株以交巾代環(huán)傍境，尤營造賣氣氛配。原聲傍教育運(yùn)公益掉課程出現(xiàn)解在藝訪術(shù)作箱品中壩的聲腦音，錄絕不等是單診純的媽對自笛然聲脖音的洪模仿翻，而勞是經(jīng)趙過藝牧術(shù)化呼處理棒或在察特殊副的時(shí)株間節(jié)么點(diǎn)上據(jù)特意領(lǐng)安排脹的聲庭音。（三售）聲槽音對弄作品惑意境考的渲滑染作菠用如果彼說觀蹦眾對給視聽鑼的感枝知有妄兩個(gè)餅層面獲，即形感官績感知秧和認(rèn)燦知性稻感知凍，那展么我滋認(rèn)為蔽音樂格對認(rèn)什知性旗感知朝起著宏重要友的作捏用。音樂贏是聲繩音藝片術(shù)而童非視來覺藝發(fā)術(shù)，義把樂舅音（動(dòng)有時(shí)譯也適無當(dāng)使薦用噪跳音）床按一稼定的花規(guī)律斗組織友起來鵝，使旨人聽錫后產(chǎn)唯生美嶄感。（三庫）聲烏音對柳作品猛意境姿的渲蓮染作覺用1、解聲音證具有氣符號(hào)罪化的移象征雄意義音樂偵是抽用象藝槳術(shù)，趣是與蹈人們帝的情乖感最瀉為接輕近的疏藝術(shù)欄，是綱一種帶精神耗性的封