西方音樂史考研2

西方音樂史考研2西方音樂史考研必備西方音樂：建立在西方文明（基督文明）基礎(chǔ)上的藝術(shù)音樂（專業(yè)音樂）創(chuàng)作體系。古希臘文明時(shí)期：（約公元前12年-公元前4年）歷史地位：西方文明的源頭之一，西方藝術(shù)音樂精神的源頭音樂內(nèi)容音樂文化：1神話傳說music=muse（謬斯）2荷馬史詩(shī)古希臘公元前9－前8世紀(jì)，盲詩(shī)人荷馬匯集整理《伊里亞特》（描寫特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)）、《奧德賽》（思索人生）這兩部最早大型史詩(shī)，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活包括音樂生活3抒情詩(shī)（lyric），源于民歌，最早是歌唱，用里拉伴奏。寫抒情詩(shī)的詩(shī)人：（1）（最早的）特爾潘德（2）擅長(zhǎng)寫戰(zhàn)歌的：提爾泰俄斯（3）擅長(zhǎng)寫愛情詩(shī)歌的：薩夫（女）（4）擅長(zhǎng)寫合唱的：品達(dá)羅斯（他被后人推崇為一崇高頌歌的典范II）4古希臘戲?。浩鹪从诿耖g的酒神頌。在祭祀酒神活動(dòng)中，人們化妝在阿夫洛斯管樂聲中載歌載舞。后逐步演化成悲劇表演，在后來發(fā)展中，悲劇內(nèi)容擴(kuò)展到希臘神話中的其他悲劇人物和事件，保留了合唱、舞蹈等形式。17世紀(jì)西方歌劇的產(chǎn)生，以及19世紀(jì)瓦格納的歌劇改革受到古希臘戲劇的影響。古希臘悲?。海?）源于酒神節(jié)的祭祀（2）由合唱、獨(dú)唱、對(duì)話交替組合，造成音樂的戲劇性（3）用樂器伴奏（4）內(nèi)容大多是家族之間的復(fù)仇與慘殺（5）在公元前5世紀(jì)發(fā)展到高峰（6）古希臘三大悲劇作家①埃斯庫(kù)羅斯②索?？死账耿蹥W里庇德斯古希臘喜劇作家阿里斯托芬5畢達(dá)哥拉斯學(xué)派：有人稱為和諧論，古希臘的音樂理論認(rèn)為宇宙和諧的基礎(chǔ)是完美的數(shù)的比例，可以最好的說明宇宙現(xiàn)象。認(rèn)為八度、五度、四度是完美的協(xié)和音程，因?yàn)樗麄兙哂凶詈?jiǎn)單的數(shù)量比例關(guān)系。6四音音列：阿里斯多塞諾斯音樂理論的最核心內(nèi)容，建立于一個(gè)固定四度框架，中間的兩個(gè)音不固定，它們可以靈活變動(dòng)。7完整音列體系：若干四音音列可以構(gòu)成一個(gè)完整的音列。大完整音列體系（由四個(gè)相同結(jié)構(gòu)四音音列構(gòu)成，既下行完整的兩個(gè)八度），小完整音列體系（由三組四音音列構(gòu)成既下行十一度）。8古希臘調(diào)式體系：是以古希臘幾個(gè)重要氏族部落命名，它們分別是多利亞、弗里幾亞、利第亞及各種變體。9古希臘音樂功能學(xué)說（音樂教化學(xué)說）：柏拉圖、亞里士多德等認(rèn)為音樂充滿了倫理價(jià)值的取向，認(rèn)為不同的調(diào)式與不同的情感相聯(lián)系，不同調(diào)式的使用可以影響人的道德情感。音樂是凈化心靈，教化品性的重要手段，好的音樂可以使人向善，但不好的音樂也可以使人品行不端。音樂特征：?jiǎn)温暡恳魳?，有自然音、變化音，音樂同舞蹈、?shī)歌緊密結(jié)合，聲樂占主導(dǎo)地位，歌唱時(shí)有樂器伴奏，節(jié)奏第一，旋律第二，用字母記譜，歌詞往往是當(dāng)時(shí)一些重要的詩(shī)篇。形成音樂理論體系（1）字母記譜法（2）古希臘調(diào)式①多利亞調(diào)式②弗里幾亞調(diào)式③利底亞調(diào)式④混合利底亞調(diào)式樂器（名解）：（1）彈撥：①里拉（又叫里爾琴）里拉琴與日神阿波羅崇拜有關(guān)②基薩拉（2）吹管：①阿夫洛斯管阿夫洛斯管與酒神狄俄尼索斯崇拜有關(guān)②西林克斯（又叫潘神排簫）形成西方藝術(shù)音樂的精神要素：科學(xué)性超越性矛盾性（理性和感性一二元性口）科學(xué)的創(chuàng)作基礎(chǔ)超越的創(chuàng)作主題矛盾的創(chuàng)作特征古羅馬文明時(shí)期：約公元前8 年-公元476年基督教的誕生：公元1世紀(jì)答題方法：樂器=時(shí)代+類型+特征+原文例：阿夫洛斯管：古希臘吹管樂器，與酒神狄俄尼索斯崇拜有關(guān)中世紀(jì)時(shí)期：（約476-13 年）歷史地位：西方文明的開端（填空），出現(xiàn)第一批西方藝術(shù)音樂作品，音樂史上由單聲向多聲（復(fù)調(diào)）音樂過渡時(shí)期。音樂分兩類：宗教（藝術(shù)音樂）、世俗（民間音樂）音樂文化：格里高利圣詠：圣詠是禮拜儀式中唱頌經(jīng)文。1、形成經(jīng)過：約公元6世紀(jì)末，羅馬教皇格雷高利一世為了規(guī)范各地區(qū)的音樂禮儀形式而編寫的宗教歌曲集，約公元9世紀(jì)末，在查里曼大帝的力推廣下，得到進(jìn)一步修訂和發(fā)展。格里高利教皇，搜集各教區(qū)的圣詠，加以選擇，修改，并加入自己的新作，整理成歌集。在其后繼者的努力下，9世紀(jì)左右格里高利圣詠才最終確立了作為統(tǒng)一的基督教會(huì)禮拜音樂的權(quán)威地位。2、歷史意義：（1）西方藝術(shù)音樂的第一批作品（2）唯一的單音音樂形式（3）西方近代音樂創(chuàng)作的基礎(chǔ)（4）隨著圣詠的推廣，形成了音樂教育和音樂理論的發(fā)展3、基本特征：（1）單聲部（2）旋律是既無和聲也無伴奏的，旋律有宣敘性的和旋律性的。（3）純男聲演唱（4）內(nèi)容選自《圣經(jīng)》，散文體結(jié)構(gòu)（6）拉丁文歌詞（7）9世紀(jì)后用紐姆譜和四線譜來記（8）采用教會(huì)調(diào)式（9）風(fēng)格冷靜、超脫、肅穆節(jié)制、排除世俗的感性欲念（10）用朗讀圣經(jīng)的速度和節(jié)奏演唱，節(jié)奏自由，沒有明顯的節(jié)拍特征，建立在單純的自然音階基礎(chǔ)上4、用途：（1）日課經(jīng)文（2）彌撒儀式①特定彌撒②常規(guī)彌撒（常規(guī)彌撒五部分）I慈悲經(jīng)II榮耀經(jīng)III信經(jīng)W圣哉經(jīng)V羔羊經(jīng)5、圣詠的發(fā)展橫向（1）附加段。在原有格里高利圣詠的基礎(chǔ)上進(jìn)行附加或插入新的材料，形成圣詠的擴(kuò)展。（2）繼續(xù)詠。在彌撒禮拜中，繼續(xù)詠緊接在一哈利路亞口之后，開始是在一哈利路亞II的花唱旋律上附加歌詞，后脫離一哈利路亞口，成為一個(gè)獨(dú)立的形式，也被稱為一哈利路亞附加段II?？v向復(fù)調(diào)綜合宗教劇由戲劇性的附加段演變而來，在附加段中加入一個(gè)音樂伴隨的短小儀式劇，形成宗教劇。6、旋律類型（1）音節(jié)式。一個(gè)音對(duì)應(yīng)歌詞的一個(gè)音（2）紐姆式。兩個(gè)或多個(gè)音對(duì)應(yīng)歌詞的一個(gè)音（3）花唱式。十幾個(gè)或更多的音形成一個(gè)花唱片段來對(duì)應(yīng)歌詞的一個(gè)音7、歌唱方式：獨(dú)唱、齊唱、交替歌唱、應(yīng)答歌唱四種。復(fù)調(diào)音樂的起源主要形式：（1）奧爾加農(nóng)。來源管風(fēng)琴。中世紀(jì)的第一種復(fù)調(diào)音樂形式，在圣詠聲部的下方加入平行四、五、八度的新聲部，也可做為中世紀(jì)所有復(fù)調(diào)音樂形式的統(tǒng)稱，二聲部。有①平行奧爾加農(nóng)：是在圣詠的下方加入相距四度或五度的聲部，與圣詠基本保持嚴(yán)格的平行關(guān)系。圣詠被稱為一定旋律口,附加的聲部被稱為一奧爾加農(nóng)聲部I。②復(fù)合奧爾加農(nóng)：是在平行奧爾加農(nóng)的基礎(chǔ)上，兩個(gè)聲部又分別進(jìn)行八度重疊，從而構(gòu)成四聲部的復(fù)調(diào)音樂，使音響更為飽滿。③自由奧爾加農(nóng)：相對(duì)于嚴(yán)格奧爾加農(nóng)，不再嚴(yán)格要求聲部間四度、五度或八度的平行關(guān)系，聲部進(jìn)行更加自由，甚至出現(xiàn)聲部交叉。④華麗奧爾加農(nóng)：12世紀(jì)左右，奧爾加農(nóng)出現(xiàn)新變化，原來只出現(xiàn)在下方的附加聲部運(yùn)動(dòng)到上方，與處于低聲部的圣詠之間形成多音對(duì)一音的關(guān)系，形成花唱風(fēng)格。低音的圣詠曲調(diào)中的單個(gè)音被拉長(zhǎng)，減弱了旋律感，使得上方聲部成為主旋律，上方華麗的旋律與下方圣詠的莊重、肅穆形成鮮明對(duì)比。（2）狄斯康特。是一種節(jié)奏風(fēng)格，用長(zhǎng)（揚(yáng)）、短（抑）格的節(jié)奏模式來組織花唱奧爾加農(nóng)的上方聲部，形成音對(duì)音的織體形態(tài)，樂曲整體顯示分句的結(jié)構(gòu)特征。（3）孔杜克圖斯。中世紀(jì)的復(fù)調(diào)音樂形式之一，三聲部，運(yùn)用節(jié)奏模式（狄斯康特風(fēng)格），內(nèi)容世俗化。（4）克勞蘇拉。13世紀(jì)用狄斯康特風(fēng)格寫的圣母院復(fù)調(diào)圣詠，目的是為了在特定情況下替換禮拜儀式中的其他段落，慢慢發(fā)展成為一種獨(dú)立的復(fù)調(diào)體裁，大多是二聲部的復(fù)調(diào)音樂。（5）經(jīng)文歌。中世紀(jì)最成熟的復(fù)調(diào)音樂形式，源于克勞蘇拉，也被稱為一夾餡歌曲口，三聲部，底聲部為拉丁語(yǔ)的圣詠動(dòng)機(jī)，上方二聲部為法語(yǔ)的世俗語(yǔ)調(diào)?！潘囆g(shù)II：約12世紀(jì)中葉至13世紀(jì)，以巴黎樂派為中心的復(fù)調(diào)音樂創(chuàng)作時(shí)期。代表作曲家：萊奧南、佩羅坦。創(chuàng)作體裁：孔杜克圖斯、克勞蘇拉、經(jīng)文歌巴黎樂派：（又叫一圣母院樂派I）：中世紀(jì)一古藝術(shù)口時(shí)期形成的復(fù)調(diào)樂派。代表作曲家：萊奧南、佩羅坦。創(chuàng)作體裁：孔杜克圖斯、克勞蘇拉、經(jīng)文歌（關(guān)于人物要答樂派或國(guó)籍，還有其具體成就）哥特式風(fēng)格：原指一種建筑風(fēng)格，是12世紀(jì)教會(huì)文化與城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，最為代表性的建筑是哥特式的教堂，高聳如云，似為了掙脫世俗的引力，升往天國(guó)。哥特式建筑的代表：巴黎圣母院音樂理論1、教會(huì)調(diào)式：（12種教會(huì)調(diào)式，大小調(diào)體系的前身）2、記譜法：發(fā)展線索字母法 奧多紐姆譜 9世紀(jì)四線譜圭多有量記譜 弗朗科13世紀(jì)五線譜 十五世紀(jì)3、代表人物：（1）圭多?阿雷左：中世紀(jì)意大利作曲家，音樂理論家，創(chuàng)立了四線譜和唱名體系（一圭多之手I視唱教學(xué)法）（2）弗朗科（Franco）：中世紀(jì)德國(guó)作曲家，發(fā)明了有量記譜（填空）世俗音樂—騎士音樂（