高中歷史人民版專(zhuān)題三近代中國(guó)思想解放的潮流《新文化運(yùn)動(dòng)》 高質(zhì)作品

民主共和觀念深入人心尊孔復(fù)古逆流矛盾激化兩不相容民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展資產(chǎn)階級(jí)要求實(shí)行民主政治袁世凱妄圖復(fù)辟帝制根本原因直接原因一新文化運(yùn)動(dòng)的背景學(xué)習(xí)思考為什么說(shuō)尊孔復(fù)古實(shí)質(zhì)就是復(fù)辟帝制？尊孔復(fù)古，即恢復(fù)封建時(shí)代的禮儀和制度，而封建時(shí)代的禮儀和制度與封建君主制是緊密相連的，所以，尊孔復(fù)古實(shí)質(zhì)就是復(fù)辟帝制。二、新文化運(yùn)動(dòng)概況1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》活動(dòng)中心代表人物興起標(biāo)志指導(dǎo)思想“自主的而非奴隸的”“進(jìn)步的而非保守的”“進(jìn)取的而非退隱的”“世界的而非鎖國(guó)的”“實(shí)利的而非虛文的”“科學(xué)的而非想象的”二、新文化運(yùn)動(dòng)概況1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適、蔡元培等活動(dòng)中心代表人物興起標(biāo)志指導(dǎo)思想前期：民主、科學(xué)；后期：馬克思主義陳獨(dú)秀魯迅胡適李大釗蔡元培二、新文化運(yùn)動(dòng)概況1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適、蔡元培等活動(dòng)中心代表人物興起標(biāo)志指導(dǎo)思想前期：民主與科學(xué)；后期：馬克思主義北京大學(xué)？思考

北京大學(xué)為什么能成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要活動(dòng)基地？“思想自由”“兼容并包”蔡元培(1868——1940)

正如杜威（美教育家、哲學(xué)家）所說(shuō)：“拿世界各國(guó)的大學(xué)校長(zhǎng)來(lái)比較，牛津、劍橋、巴黎、柏林、哈佛、哥倫比亞等等，這些校長(zhǎng)中，在某些學(xué)科上有卓越貢獻(xiàn)的不乏其人；但是，以一個(gè)校長(zhǎng)身份，而能領(lǐng)導(dǎo)那所大學(xué)對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代，起到轉(zhuǎn)折作用的，除蔡元培而外，恐怕找不出第二個(gè)?！薄秾捜荨饭鉴欍戧惇?dú)秀胡適蔡元培魯迅李大釗

“兼容并包”、“思想自由”辦學(xué)方針的實(shí)質(zhì)是什么？“思想自由”：在北大倡導(dǎo)新的思想和文化?！凹嫒莶保汗膭?lì)新文化的倡導(dǎo)者去占領(lǐng)封建文化的陣地。三、新文化運(yùn)動(dòng)（前期）的內(nèi)容提倡科學(xué)與民主反對(duì)愚昧與專(zhuān)制提倡新道德提倡新文學(xué)反對(duì)舊道德反對(duì)舊文學(xué)內(nèi)容之一：提倡民主與科學(xué),反對(duì)專(zhuān)制與愚昧Democracy民主德先生Science科學(xué)賽先生西方的民主制度和民主思想自然科學(xué)及科學(xué)觀點(diǎn)

陳獨(dú)秀:“科學(xué)之興,其功不在人權(quán)說(shuō)下,若舟車(chē)之有兩輪。”

“我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。”

--陳獨(dú)秀《新青年》請(qǐng)結(jié)合材料和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景分析陳獨(dú)秀提倡民主、科學(xué)的原因。內(nèi)容之一：提倡民主與科學(xué),反對(duì)專(zhuān)制與愚昧民國(guó)初年，北京《中華新報(bào)》曾登了一則新聞，有一女子唐氏19歲，許配張家，還未嫁過(guò)門(mén)，未婚夫就死了，為了做烈女，唐氏選擇自殺殉夫，歷盡了喝符灰水、吞金、上吊、投河及三次絕食，最后服用砒霜結(jié)束了年輕的生命。請(qǐng)思考回答：是什么殺死了這個(gè)女孩？?jī)?nèi)容之二：提倡新道德,反對(duì)舊道德

新道德、舊道德是指什么？三綱：君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V自由、平等、獨(dú)立“三綱五常”為中心的儒家傳統(tǒng)道德內(nèi)容之二：提倡新道德,反對(duì)舊道德五常：仁、義、禮、智、信內(nèi)容之二：提倡新道德,反對(duì)舊道德“孔子生長(zhǎng)封建時(shí)代，所提倡之道德，封建時(shí)代之道德也；所垂示之禮教，即生活狀態(tài)，封建時(shí)代之禮教，封建時(shí)代之生活狀態(tài)也；所主張之政治，封建時(shí)代之政治也?！惇?dú)秀《孔子之道與現(xiàn)代生活》魯迅與《狂人日記》我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是“吃人”！

思考＆＆為什么新文化運(yùn)動(dòng)的矛頭要指向孔教？＆＆新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)提出“打倒孔家店”的口號(hào)對(duì)不對(duì)？為什么?這個(gè)口號(hào)還適不適用于今天？儒家思想是封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。猛烈抨擊儒家思想，有利于動(dòng)搖封建統(tǒng)治基礎(chǔ)。１、反封建，在當(dāng)時(shí)具有進(jìn)步意義。２、不適用于今天。在認(rèn)識(shí)上全面否定傳統(tǒng)文化。＆＆孔子及儒家思想在維新變法運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)中命運(yùn)如何？其實(shí)質(zhì)是否一致？上邪我欲與君相知長(zhǎng)命無(wú)絕衰山無(wú)陵江水為竭冬雷震震夏雨雪天地合乃敢與君絕朋友兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個(gè)忽飛遠(yuǎn)。剩下那一個(gè)，孤單怪可憐。也無(wú)心上天，天上太孤單?！m

內(nèi)容之三：提倡新文學(xué),反對(duì)舊文學(xué)你說(shuō)我說(shuō)大家說(shuō)：兩段材料在語(yǔ)言上有何區(qū)別？

“一曰，須言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，須講求文法。四曰，不作無(wú)病之呻吟。五曰，務(wù)去爛調(diào)套語(yǔ)。六曰，不用典。七曰，不講對(duì)仗。八曰，不避俗字俗語(yǔ)……吾所謂‘物’，約有二事（一）情感。……情感者,文學(xué)之靈魂.文學(xué)而無(wú)情感,如人之無(wú)魂,木偶而已,行尸走肉而已。（二）思想。吾所謂思想，蓋兼見(jiàn)地、識(shí)力、思想三者而言之?！枷胫谖膶W(xué)，猶腦筋之在人身……”

————胡適《文學(xué)改良芻議》“一、要有話說(shuō)才說(shuō)話。二、有什么話說(shuō)什么話；話怎么說(shuō)就怎么寫(xiě)。三、要說(shuō)我自己的話，別說(shuō)別人的話。四、是什么時(shí)代的人，說(shuō)什么時(shí)代的話。”————胡適《建設(shè)的文學(xué)革命論》提倡以白話文代替文言文建立新文學(xué)

“……余甘冒全國(guó)學(xué)究之?dāng)?，高張文學(xué)革命軍大旗……旗上大書(shū)特書(shū)吾革命軍三大主義:曰,推倒雕琢的、阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的、抒情的國(guó)民文學(xué)；曰，推倒陳腐的、鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的、立城的寫(xiě)實(shí)文學(xué)；曰，推倒迂晦的、艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的、通俗的社會(huì)文學(xué)。”“今欲革新政治，勢(shì)不得不革新盤(pán)踞于運(yùn)用此政治者精神界之文學(xué)?！?/p>

————陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》

上述兩人的觀點(diǎn)告訴我們：新文學(xué)有何特點(diǎn)？胡適：《文學(xué)改良芻議》陳獨(dú)秀：《文學(xué)革命論》（以白話文代替文言文）內(nèi)容之三：提倡新文學(xué),反對(duì)舊文學(xué)（推倒舊文學(xué)，建立新文學(xué)）文學(xué)革命內(nèi)容之四：宣傳十月革命，介紹馬克思主義。（后期）四、新文化運(yùn)動(dòng)的意義①反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)（性質(zhì)），有利于馬克思主義傳播②促進(jìn)民眾覺(jué)醒（最主要），推動(dòng)五四運(yùn)動(dòng)③全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)局限：對(duì)傳統(tǒng)文化的批判片面（全面否定）文化運(yùn)動(dòng)局限在知識(shí)分子的圈子里對(duì)于外國(guó)文化，排外主義的方針是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)盡量吸收進(jìn)步的外國(guó)文化，以為發(fā)展中國(guó)新文化的借鏡；盲目搬用的方針也是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)以中國(guó)人民的實(shí)際需要為基礎(chǔ)，批判地吸收外國(guó)文化。……對(duì)于中國(guó)古代文化，同樣，既不是一概排斥，也不是盲目搬用，而是批判地接收它，以利于推進(jìn)中國(guó)的新文化?！珴蓶|《論聯(lián)合政府》如何對(duì)待傳統(tǒng)文化

應(yīng)取其精華，棄其糟粕。近代中國(guó)思想解放潮流三個(gè)階段學(xué)思想文化新文化運(yùn)動(dòng)學(xué)器物學(xué)制度維新變法辛亥革命洋務(wù)運(yùn)動(dòng)睜眼看世界師夷長(zhǎng)技以制夷君主立憲制民主共和制總結(jié)：課堂評(píng)估1．陳獨(dú)秀因?yàn)橛腥酥肛?zé)《新青年》而發(fā)表了《本志罪案之答辯書(shū)》為“DemocracyandScience”辯護(hù)。這里的“DemocracyandScience”指（）A.科學(xué)與技術(shù)B.民主與共和C.自由與平等D.民主與科學(xué)2.最早在《新青年》上提倡以白話文代替文言文，成為文學(xué)革命先聲的是()A.魯迅的《狂人日記》B.胡適的《文學(xué)改良芻議》C.陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》

D.李大釗的《庶民的勝利》3.新文化運(yùn)動(dòng)前期的主要功績(jī)?cè)谟?)

A.確立了民主和科學(xué)的主導(dǎo)地位

B.批判了資產(chǎn)階級(jí)改良主義思想

C.揭開(kāi)傳播馬克思主義的新篇章D.沉重打