散文文體文課件

第八章散文文體文風(fēng)改革

古文運(yùn)動(dòng)

所謂“古文”是指一種上承先秦兩漢散文傳統(tǒng)，與當(dāng)時(shí)流行的駢文相對(duì)立的一種新型散文。古文運(yùn)動(dòng)是唐貞元、元和年間（785-820）由韓愈、柳宗元倡導(dǎo)的一場(chǎng)散文革新運(yùn)動(dòng)。

從貞元到元和的三十年間，古文逐漸壓倒了駢文，成為文壇的主要風(fēng)尚，這就是所謂的“古文運(yùn)動(dòng)”。

第一節(jié)政治改革與文體文風(fēng)改革一、古文運(yùn)動(dòng)興起的社會(huì)歷史背景：古文運(yùn)動(dòng)到中唐時(shí)達(dá)到高潮，這個(gè)高潮的興起，是有著重要的社會(huì)原因的。

（一）從政治上看，“安史之亂”后，唐王朝面臨的社會(huì)矛盾步步加深。韓愈《平淮西碑》曾說(shuō)“河北驕悍，河南附起”。藩鎮(zhèn)割據(jù)稱雄，自行其事，與唐中央政府抗衡。

第一節(jié)政治改革與文體文風(fēng)改革（二）從經(jīng)濟(jì)上看，安史之亂后，均田制遭到破壞，“富者兼地萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足居”。以韓愈為代表的復(fù)古主義思潮，在貞元時(shí)期發(fā)展成為一種廣泛的社會(huì)思想運(yùn)動(dòng)，正是從意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)來(lái)挽救這個(gè)嚴(yán)重的危機(jī)，促進(jìn)“中興”局面的出現(xiàn)，從而加強(qiáng)和鞏固李唐王朝統(tǒng)一思想的封建帝國(guó)統(tǒng)治。古文運(yùn)動(dòng)興盛，此即是其客觀原因所在。第二節(jié)倡導(dǎo)古文的理論主張與雜文學(xué)觀念的復(fù)歸一、唐代駢文的發(fā)展：

六朝的駢文之風(fēng)一直延續(xù)到了初唐，《四庫(kù)全書(shū)總目提要》說(shuō)：“考唐貞觀以后，文士皆沿六朝之體，經(jīng)開(kāi)元、天寶詩(shī)格大變，而文格猶習(xí)舊規(guī)。元結(jié)與孤及始奮起剪除，蕭穎士、李華左右之，其后韓柳繼起，唐之古文，遂蔚然極盛，斫雕為樸，數(shù)子實(shí)居首功。”第二節(jié)倡導(dǎo)古文的理論主張與雜文學(xué)觀念的復(fù)歸初盛唐時(shí)，還是駢文占首位的時(shí)代。但是初盛唐有代表性的作家，雖用駢體，但是仍然寫(xiě)了一些可以稱道的好文章，如王勃《滕王閣序》、駱賓王《代李敬業(yè)傳檄天下文》、盧照鄰《釋疾文》、李華《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》，都是很有價(jià)值的文章。在初唐四杰等人的努力下，到了玄宗朝，出現(xiàn)了號(hào)稱“燕許大手筆”的張説、蘇颋的駢文，張説作文“用思精密”，“前后三秉大政，掌文學(xué)之任三十年”，。第二節(jié)倡導(dǎo)古文的理論主張與雜文學(xué)觀念的復(fù)歸此外，還有李白的《春夜宴從弟桃李園序》、《與韓荊州書(shū)》?！杜c韓荊州書(shū)》：

白聞天下談士相聚而言曰：“生不用封萬(wàn)戶侯，但愿一識(shí)韓荊州?！焙瘟钊酥澳揭恢领洞耍控M不以周公之風(fēng)，躬吐握之事，使海內(nèi)豪俊，奔走而歸之，一登龍門(mén)，則聲價(jià)十倍！所以龍?bào)带P逸之士皆欲收名定價(jià)於君侯。愿君侯不以富貴而驕之，寒賤而忽之，則三千之中有毛遂，使白得脫穎而出。白隴西布衣，流落楚漢。十五好劍術(shù)，遍干諸侯。三十成文章，歷抵卿相。雖長(zhǎng)不滿七尺，而心雄萬(wàn)夫。王公大人，許與氣義。此疇曩心跡。安敢不盡于君侯哉！第二節(jié)倡導(dǎo)古文的理論主張與雜文學(xué)觀念的復(fù)歸再者，追隨蘇颋、張説作文趨勢(shì)的還有陸贄。陸贄是唐代宗、德宗時(shí)人，曾經(jīng)代皇帝起草制誥，并寫(xiě)過(guò)很多有名的論諫奏議的文章。在寫(xiě)文章上他利用“運(yùn)單成復(fù)”的手法，用散文的風(fēng)格寫(xiě)駢文，既保存了駢文排比鋪張、句式整齊的特點(diǎn)，又有明白曉暢的新氣象，使駢文進(jìn)一步解放。如《奉天請(qǐng)罷瓊林大盈二庫(kù)狀》有一段“夫國(guó)家作事，以公共為心者，人必樂(lè)而從之；以私奉為心者，人必咈而叛之。故燕昭筑金臺(tái)，天下稱其賢；殷紂作玉杯，百代傳其惡。蓋為人與己之殊也。”第二節(jié)倡導(dǎo)古文的理論主張與雜文學(xué)觀念的復(fù)歸二、初盛唐時(shí)期的文章復(fù)古傾向：早在天寶末年，李林甫專權(quán)，文人已經(jīng)普遍感到“盛世危機(jī)”，安史之亂后，廣大的文人士大夫更加深刻地認(rèn)識(shí)到“文章之道與政通”，為了挽救衰敗的時(shí)局和倫理道德，必須復(fù)興儒學(xué)、仁政。在開(kāi)元天寶之際的蕭穎士、李華，都主張文體復(fù)古，之后的梁肅、柳冕則是總結(jié)前人創(chuàng)作，探討文與道的關(guān)系，認(rèn)為“圣人之道，猶圣人之文”。此外，還有顏真卿、獨(dú)孤及等等，他們?cè)谔频蹏?guó)由盛而衰的歷史關(guān)頭，既提出了較為系統(tǒng)的復(fù)古理論，也寫(xiě)了大量經(jīng)世致用的散文。第二節(jié)倡導(dǎo)古文的理論主張與雜文學(xué)觀念的復(fù)歸首先，最有特色、成就最大的是元結(jié)。他的散文創(chuàng)作有意排除初盛唐駢儷的風(fēng)氣，力求創(chuàng)新。在文風(fēng)上講究“目不隨人視，耳不隨人聽(tīng)，口不隨人語(yǔ)，鼻不隨人氣?！敝鲝堄谩拔冶?、我目、我口、我耳”寫(xiě)出“我云、我山、我林、我泉”。宋代董逌說(shuō)“余謂唐之古文由結(jié)始，至愈而后大成也。”（《廣川書(shū)跋》）第二節(jié)倡導(dǎo)古文的理論主張與雜文學(xué)觀念的復(fù)歸蕭穎士寫(xiě)文章以六經(jīng)為準(zhǔn)則，主張“雅頌遺風(fēng)”。李華的文章也提倡“六經(jīng)之志”，“道為文本，文切實(shí)用”。獨(dú)孤及主張“先道德而后文學(xué)”，他的門(mén)人梁肅（743-793）推崇儒學(xué)，文學(xué)復(fù)古的思想很有時(shí)代特色，他總結(jié)了前人的創(chuàng)作，提出了系統(tǒng)的文章發(fā)展理論。他說(shuō)：“唐有天下幾二百載，而文章三變：初則廣漢陳子昂，以風(fēng)雅革浮侈；次則燕國(guó)張公説以宏茂廣波瀾；天寶以還，則李員外（華）、蕭功曹（穎士）、賈常侍（至）、獨(dú)孤常州（及）比肩而出，其道益熾。”第二節(jié)倡導(dǎo)古文的理論主張與雜文學(xué)觀念的復(fù)歸梁肅的文章復(fù)古理論：一是強(qiáng)調(diào)文章的社會(huì)政教功能。二是論述文道關(guān)系，“以道為本”，又要“博之以氣”，“飾之以辭”。三是認(rèn)識(shí)到了文章的變化與社會(huì)治亂和作家才氣的關(guān)系。四是反對(duì)華而不實(shí)的文風(fēng)。第二節(jié)倡導(dǎo)古文的理論主張與雜文學(xué)觀念的復(fù)歸三、韓、柳古文理論的主要內(nèi)容：經(jīng)歷過(guò)初盛唐、尤其是中唐前期一批復(fù)古先驅(qū)的努力，散文的發(fā)展終于在貞元末年至元和年間出現(xiàn)了高潮。韓愈柳宗元先后以更為明確、更加系統(tǒng)的理論和更加巨大的創(chuàng)作成就，影響并且吸引了大批文人，在“明道”、“志道”的旗幟下，革新文風(fēng)文體。三、韓、柳古文理論的主要內(nèi)容：中唐古文運(yùn)動(dòng)的成功原因：首先，它符合當(dāng)時(shí)社會(huì)和時(shí)代的需要。其次，古文運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者在理論和創(chuàng)作實(shí)踐上做好了鋪墊。最后，古文運(yùn)動(dòng)的迅速成功也是韓愈、柳宗元領(lǐng)袖文壇的結(jié)果。第二節(jié)倡導(dǎo)古文的理論主張與雜文學(xué)觀念的復(fù)歸韓、柳古文理論的主要內(nèi)容：（一）“志道”、“明道”和反對(duì)形式主義?！坝疄楣盼?，豈獨(dú)取其句讀不類于今者耶？思古人而不得見(jiàn)，學(xué)古道則欲兼通其辭，通其辭者本志乎古道者也。”“愈之所志于古者，不唯其辭之好，好其道焉耳。”“吾所謂道也，非向所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳湯、湯以是傳之文武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻，軻之死不得其傳焉。荀與楊也，擇焉不精，語(yǔ)焉而不詳?！钡诙?jié)倡導(dǎo)古文的理論主張與雜文學(xué)觀念的復(fù)歸（二）作家的品德修養(yǎng)問(wèn)題。柳宗元曾鄭重指出：“文以行為本，在先誠(chéng)其中?！保ā秷?bào)袁君陳秀才避師名書(shū)》）韓愈在《答李翊書(shū)》中說(shuō)：“氣，水也，言，浮物也。水大而物之浮者，大小畢浮，氣之與言猶是也，氣盛則言之長(zhǎng)短與聲之高下者皆宜。”（三）“不平則鳴”和對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判。

第二罪節(jié)柏倡導(dǎo)癥古文軍的理墨論主岔張與份雜文檔學(xué)觀承念的素復(fù)歸（四袋）新毅體古耐文的記具體展標(biāo)準(zhǔn)。韓愈蠅在《答劉親正夫昏書(shū)》中說(shuō)嘩：“疼或問(wèn)穩(wěn)‘為潛文宜模何師休？’盾必謹(jǐn)活對(duì)曰燈：‘鮮宜師拳古圣敬賢人想！’發(fā)曰‘似古圣輛賢人鑼所為杏書(shū)具茄存，確辭皆蒙不同王，宜埋何師澤？’嗓必謹(jǐn)情對(duì)曰糟‘師姻其意仗，不師師其額詞。芳’又氧問(wèn)曰改：‘傍文宜燥易宜寫(xiě)難？轟’必售謹(jǐn)對(duì)墾曰‘印無(wú)難蹈易，紀(jì)唯其忙是爾帳。’孝”此外攝，韓伙愈還捏提出冠“唯購(gòu)陳言歷之務(wù)菌去”液，即時(shí)創(chuàng)造瓶新鮮掩的詞昌匯與姑“文湖從字漿順”至的語(yǔ)倆言風(fēng)喘格。第三兩節(jié)普韓愈偶、柳漁宗元巾散文兇的藝咐術(shù)成梳就一、滾韓愈他的散算文:（一早）內(nèi)暮容上酬大致雁可分茅為三揪類：1、論紐奉說(shuō)文超：從疾內(nèi)容曾與形貍式上涌大體臭又可梳分為予三類零：（1）明珠儒道性反佛木教的悟長(zhǎng)篇槍、中欺篇之開(kāi)作。咐如《原道》、《原毀》、《論佛賤骨表》等。佛如其《論佛禁骨表》，提能出佛諸乃“借夷狄軍之一蔽法”貪，“妹口不倉(cāng)言先掙王之封法言籮，身毒不服剝先王怎之法恭服，毛不知鮮君臣嶺之義位，父餡子之夫情”雹。又賞說(shuō)“商佛骨聽(tīng)乃朽筋穢之突物”滔要求陰將其玩“付堵之有才司，弦投諸險(xiǎn)水火省，永廟絕根盤(pán)本”秤，并頂說(shuō)“賓佛如撥有靈稼，能工作禍陜崇，固凡有眼咎秧怎，宜叛加臣貍身”單。第三騎節(jié)歉韓愈侵、柳儉宗元放散文擱的藝臘術(shù)成利就（2）嘲彩諷社專會(huì)現(xiàn)壟狀的猶雜文挪，如《雜說(shuō)》四首療，《送窮罷文》、《進(jìn)學(xué)屑解》。（3）論演述文冰學(xué)思釣想的帥，如《答李臘翊書(shū)》、《送孟擠東野頭序》等。2、敘泄事文蝦：骨學(xué)習(xí)陣儒家喉經(jīng)書(shū)臘的，英如《平淮蔬西碑》；繼溪承《史記》歷史呀散文紗傳統(tǒng)訴的，攀如《張中部丞傳扛后序》。3、抒謝情文京，多儀見(jiàn)于招祭文默、書(shū)愛(ài)信、怨贈(zèng)序猴。如《祭十買(mǎi)二郎久文》，被巨譽(yù)為鑼“千灰古悼忽文之臣絕唱岡”。第三追節(jié)造韓愈色、柳旦宗元誤散文床的藝氧術(shù)成鄉(xiāng)豐就（二繳）韓愈尊散文慚的藝總術(shù)風(fēng)狂格：韓愈毫的散夏文，樂(lè)無(wú)論得是議衫論、易是敘絞事或該抒情魯，都陜形成窮了自已己獨(dú)染特的辦風(fēng)格偷。用架他自箭己的拔話說(shuō)纏，就悠是“魔不專飄一能骨，怪遞怪奇雀奇”薄。1、氣吵勢(shì)充雙沛，稿豪逸絡(luò)奔放擴(kuò)。2、曲斗折多穗姿，煉變幻處莫測(cè)稈。3、邏盤(pán)輯嚴(yán)啄整，托銳利版雄辯沙。4、想碰象豐百富，恢巧于煙設(shè)喻安。5、語(yǔ)尼言熔眠鑄古華今，隸富于榜獨(dú)創(chuàng)呈性。第三蠅節(jié)半韓愈腦、柳郊宗元古散文蛙的藝鏈術(shù)成銅就二、柳宗君元的擺散文架：（一錄）諷菠刺現(xiàn)頸實(shí)的枕寓言狗作品酸，主要萍有在趟永州嶼所作惕的《三戒》（《臨江呀之麋》、《黔之饑驢》、《永某撤氏之鍬某鼠》）等爐。（二蕉）描磨寫(xiě)人立物的鞋傳記遞散文，如《捕蛇遮者說(shuō)》、《河間陸傳》、《宋清筒傳》、《段太終尉逸耽事?tīng)睢?。（三情）抒詠?xiě)郁月憤的看山水伍游記逼。后人孕將柳再宗元業(yè)稱為牧“游暗記之塞祖”稱。林泛紓在《柳文粱研究確法》中說(shuō)貫“文買(mǎi)有詩(shī)蕩鏡，罪是柳意文本獄色“滲。這驅(qū)類作午品主愚要有《永州薦八記》，包慣括：《始得故西山缺宴游肥記》、《鈷鉧沃潭記》、《鈷鉧蓬潭西香小丘犬記》、《至小銷丘西衣小石矮潭記》、《袁家輝渴記》、《石渠犧記》、《石澗閱記》《小石野城山媽記》。第三咬節(jié)似韓愈壤、柳叉宗元嘩散文呀的藝犬術(shù)成浩就柳宗附元山桶水游呢記的她特點(diǎn)劣：1、對(duì)愈自然伍景物簡(jiǎn)的描室寫(xiě)，武能準(zhǔn)改確地競(jìng)把握墓本身筑的具弦體特莊征。2、富更有生抄機(jī)，丸形神鼓兼?zhèn)鋵！?、借訓(xùn)山水盜之景掀以抒握苦悶仔之情秀。4、語(yǔ)慶言精窮美清紡麗，冠注意寸錘煉易語(yǔ)言懷，選條擇富婆于表泛現(xiàn)力房誠(chéng)的語(yǔ)滾匯，壇力求嘩準(zhǔn)確如、鮮逗明、盆生動(dòng)朗。第四語(yǔ)節(jié)諸晚唐暫古文頃的衰同落與牛駢文辣的復(fù)鼓興一、烘晚唐辟古文五衰落葵與駢脫文復(fù)撇興的需原因草：（一即）以容文宗攝大和爭(zhēng)九年怎的“短甘露住之變昏”為彩標(biāo)志保，中協(xié)唐政靜治轉(zhuǎn)龍入朝察官與爛宦官診的斗功爭(zhēng)，榴帝王薦昏聵南，社漆會(huì)動(dòng)跨蕩。（二懷）古斯文創(chuàng)居作在帳中唐盡后期芬已有金了危捆機(jī)。（三位）伴浸隨古查文運(yùn)掩動(dòng)的媽勃興贊賦與艷駢文栗也在賊變革翻。二、挺晚唐弓的小你品文緣瑞：皮觀日休裹、陸起龜蒙蜻、羅遙隱的藝雜文督小品恩。三、腰李商血隱與膨晚唐牙駢文乒。第四懶節(jié)研晚唐鋼古文些的衰梳落與抱駢文肅的復(fù)陪興李商肥隱的楊駢文韻委婉告典雅悄、用僵典精跪切，立多數(shù)供是表燙、狀滿、書(shū)沫、啟筐，雖忘然是啦公文庸，又考用了啞“四濫六”亞形式吧，但眉是他冒的文證章析慕理充邀分，侄筆力聽(tīng)雄健講，很棉有氣鹽勢(shì)。防其中亭最能緒代表納性他儀的駢姜文成錄就的智是哀秘誄文醫(yī)，例剛?cè)纭都佬≡杜@寄寄步文》：“評(píng)哀哉藍(lán)！爾消生四的年，袋方復(fù)套本族明。既茅復(fù)數(shù)殺月，南奄然賴歸無(wú)赤。於胸鞠育皇而未汽深，憂結(jié)悲借傷而洽何極身？來(lái)間也何蓬故？寺去也性何緣純？念意當(dāng)稚蠢戲之柴辰，撇孰測(cè)冰死生驚之位易？……寄瘞地爾骨尊，五互年於霉茲。想白草所枯荄……大”。同時(shí)至的駢借文作糕家還效有溫孟庭筠紙、段功成式稅。第九弄章云唐傳挑奇與蒙俗講萍、變葡文唐傳潤(rùn)奇：唐代盼出現(xiàn)壤的新相的小燈說(shuō)體桃式，學(xué)作者拋大多沒(méi)以記射傳名槽篇，粘以史飯家筆羊法傳切奇聞托異事網(wǎng)。興咱起于訪初盛介唐，皂盛于艦中唐羨，至戴晚唐微逐漸暑衰弱低，相歷比于費(fèi)六朝數(shù)小說(shuō)辮，情叔節(jié)更暫加曲洋折豐搬富，穴結(jié)構(gòu)默更為討完整筒，人斧物形蹦象也份更加泄生動(dòng)板，最任重要六的是嶺傳奇飄作者行具有洽明顯蹄的創(chuàng)餐作意抽識(shí)。攤唐傳辨奇標(biāo)席志著涼我國(guó)么文言蠶小說(shuō)昏的成抱熟階脹段。第一悲節(jié)希唐癢傳奇銹及其捷嬗變一、愉唐傳誘奇及史其興瞧盛的丘原因1、倉(cāng)唐傳鼠奇的律名稱2、唐疲傳奇揭興盛塔的原治因：魯迅孝曾說(shuō)翁：“蛛小說(shuō)盒亦如譯詩(shī)，仇至唐躁代而貸一變嬌，雖畜尚不站離于非搜奇辜記逸雜，然鳳敘述賊宛轉(zhuǎn)滔，文刪辭華況艷，考與六他朝之唯粗陳米梗概孩者較錫，演薦進(jìn)之土跡甚閉明，暴而尤橋顯者恰乃在刺是時(shí)挖則始艱有意熊為小坊說(shuō)。倒”（《中國(guó)性小說(shuō)離史略》）大體遲而言護(hù)，有絲式以下潛幾方皮面的脫原因談：第一蜓節(jié)鉗唐消傳奇始及其填嬗變（1）由喚于唐古代社測(cè)會(huì)生我產(chǎn)力茄的發(fā)碗展，花促進(jìn)鍛了城咬市經(jīng)捐濟(jì)的折繁榮隸，給尸傳奇含小說(shuō)位提供賞了豐引富的煎素材搬。（2）唐涉代舉狹子們亞的“兼溫卷機(jī)”，井對(duì)