教育心理學(xué)中學(xué)生品德發(fā)展特征

第二節(jié)

中學(xué)生品德發(fā)展的基本特征一

品德發(fā)展的階段理論皮亞杰的道德發(fā)展階段論科爾伯格的道德發(fā)展階段論（一）皮亞杰的道德發(fā)展階段論他的理論認(rèn)為兒童的道德發(fā)展大致分為兩個(gè)階段：他律道德：在10歲以前，兒童對(duì)道德行為的判斷受主要是依據(jù)他人設(shè)定的外在標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)階段的兒童對(duì)行為的判斷主要根據(jù)客觀結(jié)果，而不考慮主觀動(dòng)機(jī)。（實(shí)際上，在個(gè)體達(dá)到他律道德之前，還有一個(gè)無(wú)道德規(guī)則的階段。5、6歲以前）自律道德：在10歲以后，兒童的判斷主要是依據(jù)自己認(rèn)可的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)。這時(shí)的兒童的思維已從自我中心解脫出來(lái)，能站在他人的的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題。

皮亞杰認(rèn)為，在從他律到自律的發(fā)展過(guò)程中，個(gè)體的認(rèn)知能力和社會(huì)關(guān)系具有重大的影響。道德教育的目標(biāo)就是使兒童達(dá)到自律道德，使他們認(rèn)識(shí)到道德規(guī)范是在相互尊重和合作的基礎(chǔ)上制定的。

而要達(dá)到這一教育目標(biāo)就必須注意培養(yǎng)同伴之間的合作，注意成人與兒童的關(guān)系不應(yīng)是權(quán)威和服從的關(guān)系；在兒童犯錯(cuò)誤時(shí)，要使他了解為什么這樣做不好，以發(fā)展兒童的道德認(rèn)識(shí)。（二）科爾伯格的道德發(fā)展階段論

科爾伯格系統(tǒng)的擴(kuò)展了皮亞杰的理論和方法，經(jīng)過(guò)多年研究，提出了：人類(lèi)道德發(fā)展的順序原則，并認(rèn)為道德認(rèn)知是可以通過(guò)教育過(guò)程加油培養(yǎng)的。兩難故事

有一個(gè)婦女患了癌癥，生命垂危。醫(yī)生告訴她的丈夫Ben，只有該國(guó)一個(gè)藥劑師最近發(fā)明的一種新藥可以救她。但是該藥造價(jià)昂貴，且藥劑師又以十倍于它的成本來(lái)銷(xiāo)售。Ben盡全力才湊到要價(jià)的一半，無(wú)奈，他只得懇請(qǐng)藥劑師便宜一點(diǎn)賣(mài)給他或者允許賒賬。但是藥劑師拒絕了他，并高調(diào)的宣稱(chēng)他發(fā)明的這種藥就是為了賺錢(qián)。Ben無(wú)路可走，只得在夜間闖入藥店偷走了藥，治好了妻子的病。Ben應(yīng)不應(yīng)該偷藥，Why？法官該不該判Ben的罪，Why？……

科爾伯格通過(guò)這些回答來(lái)了解被試者進(jìn)行到底判斷的依據(jù)。通過(guò)大量的研究，他將道德判斷分為三個(gè)水平，每一個(gè)水平又包括兩個(gè)階段，因此提出了三水平六階段的道德發(fā)展階段論：三個(gè)水平六個(gè)階段對(duì)偷藥故事的可能反應(yīng)1、前習(xí)俗水平

根據(jù)行為的具體結(jié)果及其與自身的厲害關(guān)系判斷好壞是非，認(rèn)為道德的價(jià)值不是取決于人或準(zhǔn)則，而是取決于外在的要求。第一階段：懲罰服從取向階段

衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)是由懲罰決定的，認(rèn)為只要受到懲罰，不管其理由是什么，那一定是錯(cuò)的。對(duì)成人或準(zhǔn)則采取服從的態(tài)度，缺乏是非善惡的觀念，判斷好壞子注意行為的結(jié)果，而不注意動(dòng)機(jī)。第二階段:相對(duì)功利取向階段

是一種樸素的利己主義，判定某一行為的好壞，主要看是否符合自己的要求和利益，具有較強(qiáng)的自我中心性，認(rèn)為符合自己需要的行為就是正確的。贊成：可以偷藥，因?yàn)橄忍岢稣?qǐng)求。發(fā)對(duì)：偷藥將會(huì)受到懲罰。贊成：他妻子需要這種藥，他要和他的妻子共度一生。反對(duì)：他可能入獄，妻子也許在他出獄前死去。偷藥對(duì)他沒(méi)有好處。三個(gè)水平六個(gè)階段對(duì)偷藥故事的可能反應(yīng)2、習(xí)俗水平

著眼于社會(huì)的希望和要求，從社會(huì)成員的角度思考道德問(wèn)題，開(kāi)始意識(shí)到個(gè)體的行為必須符合社會(huì)的準(zhǔn)則，能夠了解和認(rèn)識(shí)社會(huì)規(guī)范，并遵守和執(zhí)行社會(huì)規(guī)范。第三階段：尋求認(rèn)可取向階段

認(rèn)為凡是時(shí)候大眾認(rèn)可的就是對(duì)的，反之是錯(cuò)的。順從傳統(tǒng)的要求，謀求他人的贊賞。判斷行為的好壞主要依據(jù)動(dòng)機(jī)：認(rèn)為有利他動(dòng)機(jī)的就是好的，有利己動(dòng)機(jī)的就是壞的。第四階段：遵守法規(guī)取向階段

服從權(quán)威，遵守公共秩序，接受社會(huì)習(xí)俗，尊重法律權(quán)威，有責(zé)任感和義務(wù)感。認(rèn)為只要行為違反了規(guī)則，并給他人帶來(lái)傷害，不論何種動(dòng)機(jī)，都是不道德的。贊成：只不過(guò)做了丈夫應(yīng)該做的事。反對(duì)：偷藥將給家里帶來(lái)麻煩，喪失名譽(yù)。贊成：如果不這么做，就要為妻子的死負(fù)責(zé)。反對(duì)：要救妻子的命是合情合理的，但偷東西時(shí)犯法的。三個(gè)水平六個(gè)階段對(duì)偷藥故事的可能反應(yīng)3、后習(xí)俗水平

以普遍的道德原則作為自己行為的基本準(zhǔn)則，能從人類(lèi)正義、良心、尊嚴(yán)等角度判斷行為的對(duì)錯(cuò)，并不完全受外在的法律和權(quán)威的約束，而是力圖尋求更恰當(dāng)?shù)纳鐣?huì)規(guī)范。第五階段：社會(huì)契約取向階段

認(rèn)識(shí)到法律或習(xí)俗的道德規(guī)范是一種社會(huì)契約，大家可以相互承擔(dān)義務(wù)和享有權(quán)利，利用法律可以維持公平。且契約是可以根據(jù)需要而改變的，使之更符合社會(huì)大眾權(quán)益。第六階段：普遍倫理取向階段

根據(jù)自己的人生觀、價(jià)值觀去判斷是非善惡，超越現(xiàn)實(shí)規(guī)范的約束。即以良心、公平、正義、尊嚴(yán)、人權(quán)等最一般的原則為標(biāo)準(zhǔn)去進(jìn)行道德判斷行為完全自律。贊成：法律沒(méi)有考慮到這種情況反對(duì)：不論情況多么緊急，總不能采用偷的方式。贊成：尊重生命、保護(hù)生命是最重要的。反對(duì)：別人是否也像他妻子那樣急需這種藥，要考慮所有人的生命價(jià)值?？茽柌裾J(rèn)為：個(gè)體的道德認(rèn)知是由低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展的，而且年齡與道德發(fā)展階段有一定關(guān)系，但不完全對(duì)應(yīng)。研究表明：大多數(shù)9歲以下的兒童及少數(shù)青少年處于前習(xí)俗道德水平，大部分青年和成人都處于習(xí)俗水平，后習(xí)俗水平一般要到20歲以后才能出現(xiàn)，而且只有少數(shù)人能達(dá)到。中學(xué)生品德發(fā)展的基本特征1