甘肅省蘭州市教育局第四片區(qū)2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期期末考試歷史試題Word版含答案

2021——2022學(xué)年第一學(xué)期聯(lián)片辦學(xué)期末考試高二年級(jí)歷史學(xué)科試卷第Ⅰ卷選擇題（共60分）一、選擇題（本題共30小題，每小題2分，共60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家主張“德治”、道家主張“無(wú)為而治”、法家主張“刑治”、墨家主張“賢治”。其共同內(nèi)涵是()A.思想自由B.重建秩序C.崇尚禮制 D.回歸周制2.孔子說(shuō)：“君子喻于義，小人喻于利”“不義而富且貴，于我如浮云”。這表明孔子()A.主張嚴(yán)格社會(huì)等級(jí) B.認(rèn)同社會(huì)貧富分化C.反對(duì)百姓追求富裕 D.重視社會(huì)道德構(gòu)建3.董仲舒認(rèn)為，天和人同類(lèi)相通，相互感應(yīng)，天能干預(yù)人事，人亦能感應(yīng)上天。這一主張()A.意在維護(hù)儒學(xué)獨(dú)尊地位 B.促使儒學(xué)完成思辨化過(guò)程C.有利于限制皇權(quán)的濫用 D.鞏固了“大一統(tǒng)”的局面4.唐朝名僧宗密指出：“然孔、老、釋迦皆是至圣。隨時(shí)應(yīng)物，設(shè)教殊途，內(nèi)外相資，共勵(lì)群庶。”這可用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A.佛教取得了正統(tǒng)地位B.儒學(xué)吸收了佛道有益成分C.兼容并蓄的社會(huì)風(fēng)尚D.儒家學(xué)說(shuō)缺陷正不斷暴露5.胡道靜稱(chēng)：“朱熹是歷史上一位有相當(dāng)成就的自然科學(xué)家”；李約瑟也認(rèn)為：“理學(xué)的世界觀和自然科學(xué)的觀點(diǎn)極其一致……朱熹是‘中國(guó)歷史上最高的綜合思想家。’”二者的評(píng)價(jià)主要基于朱熹()A.唯心主義的世界觀 B.明道德之善的情懷C.求科學(xué)之真的精神D.格物致知的方法論6.王陽(yáng)明說(shuō)：“天地生意，花草一般，何曾有善惡之分？子欲觀花，則以花為善，以草為惡；如欲用草時(shí)，復(fù)以草為善矣。此等善惡，皆由汝心好惡所生?！贝擞^點(diǎn)意在說(shuō)明()A.格物致知 B.人性本惡 C.心外無(wú)理 D.人欲即天理7.從唐代到清代，中國(guó)生產(chǎn)的用紙，除了一般的紙張外，還有各種彩色的蠟箋、冷金、錯(cuò)金、羅紋、泥金銀加繪、砑花紙等名貴紙張，以及各種宣紙、壁紙、花紙等。這表明()A.書(shū)寫(xiě)材料價(jià)格不斷上漲 B.造紙技術(shù)不斷進(jìn)步C.造紙?jiān)蟻?lái)源不斷增加 D.造紙術(shù)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展8.不同于唐代的重形式，宋代的文學(xué)更為看重自由表達(dá)，文學(xué)的主題也由群體意識(shí)回歸個(gè)體孤離感（自主意識(shí)、獨(dú)立人格和對(duì)個(gè)人幸福的追求）。這體現(xiàn)出宋代()A.科舉入仕艱難士人失意落魄 B.新興市民階層缺乏群體觀念C.程朱理學(xué)的影響力日漸消失 D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展引發(fā)社會(huì)意識(shí)變遷9.有人論述中國(guó)某書(shū)法字體“把漢字書(shū)寫(xiě)的速度、節(jié)奏、韻律、動(dòng)態(tài)發(fā)揮到極致，把書(shū)寫(xiě)者的個(gè)性、才情、氣質(zhì)、想象力最大限度地展現(xiàn)出來(lái)”。這種書(shū)法字體最有可能是()A.楷書(shū) B.行書(shū)C.草書(shū) D.隸書(shū)10.普羅泰格拉提出，神是不可知的。人是依靠自己的力量發(fā)明語(yǔ)言，造出房屋、衣服、鞋子和床，并且從土里取得養(yǎng)生之資的。由此可見(jiàn)，普羅泰格拉()A.突出了“人”的主體地位 B.提出了唯物主義哲學(xué)觀點(diǎn) C.揭示了思維與存在的差別 D.使哲學(xué)“從天上回到了人間”11.蘇格拉底提出“美德即知識(shí)”，王陽(yáng)明提出“致良知”的認(rèn)識(shí)論。二者的共同點(diǎn)是()A.重視智慧發(fā)展B.關(guān)注理性思考C.強(qiáng)調(diào)道德素養(yǎng)D.強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序12.在近代歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，印刷術(shù)所起的促進(jìn)作用是()A.促進(jìn)了地理大發(fā)現(xiàn)B.推動(dòng)了文藝復(fù)興C.推動(dòng)了英國(guó)工業(yè)革命D.打敗了騎士階層13.下圖兩本中外歷史名著，都藝術(shù)地再現(xiàn)了資本主義萌芽產(chǎn)生后的社會(huì)風(fēng)貌。這表明()A.文學(xué)藝術(shù)反映社會(huì)生活B.中外價(jià)值取向趨同C.社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在D.近代自然科學(xué)產(chǎn)生14.有學(xué)者認(rèn)為，文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者和19世紀(jì)末的中國(guó)維新思想宣傳者的手段都很高明。兩者的“高明”之處是()A.利用宗教反對(duì)封建思想B.建立政黨宣傳政綱C.組織團(tuán)體宣傳新思想D.借助傳統(tǒng)文化外衣15.“既然已經(jīng)認(rèn)識(shí)上帝的意識(shí)，就不需要問(wèn)別人。”這反映了馬丁·路德的主要思想是()A.認(rèn)為信仰即可得救B.主張簡(jiǎn)化宗教儀式C.主張建立民族教會(huì)D.極力反對(duì)教會(huì)神學(xué)16.“他們把歐洲的封建制度比作漫長(zhǎng)的黑夜，呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗?！边@里“他們”應(yīng)該是指()A.智者學(xué)派B.人文主義者C.宗教改革者D.啟蒙思想家17.孟德斯鳩是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家學(xué)說(shuō)和法學(xué)理論的奠基者。他認(rèn)為政治民主及人民自由的保證是()A.君主專(zhuān)制 B.中央集權(quán)C.三權(quán)分立 D.人人平等18.啟蒙思想家伏爾泰把牛頓稱(chēng)作有史以來(lái)最偉大的人，主要是因?yàn)榕ｎD()A.通過(guò)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了自由落體定律 B.科學(xué)回答了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和時(shí)空之間的關(guān)系C.極大沖擊了基督教神學(xué)創(chuàng)世說(shuō) D.其科學(xué)理性推動(dòng)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步19.19世紀(jì)英國(guó)誕生的一項(xiàng)偉大理論，戳穿了“上帝創(chuàng)造了萬(wàn)物”的流言，把越來(lái)越多的人從宗教神學(xué)的無(wú)知、愚昧和落后中解放出來(lái)。”該理論是()A.經(jīng)典力學(xué) B.進(jìn)化論C.相對(duì)論 D.量子論20.有學(xué)者統(tǒng)計(jì)過(guò)，“1700年時(shí)，英國(guó)總?cè)丝谥猩杏?0%的人在田野中耕作，而到18世紀(jì)末的時(shí)候，只剩下不到33%”，導(dǎo)致該變化的原因是()A.黑死病導(dǎo)致英國(guó)人口銳減 B.海外移民使本土人口減少 C.工業(yè)革命促進(jìn)城市化進(jìn)程 D.黑奴成為農(nóng)業(yè)主要?jiǎng)趧?dòng)者21.孫中山在分析太平天國(guó)何以失敗時(shí)認(rèn)為，“最大的原因，是他們那一班人到了南京之后，就互爭(zhēng)皇帝，閉起城來(lái)自相殘殺”“那種失敗，完全是由于大家想做皇帝”。為避免這種現(xiàn)象的重演，孫中山提出要實(shí)行()A.民族主義 B.民權(quán)主義 C.民生主義 D.新三民主義22.“女學(xué)生已經(jīng)開(kāi)始覺(jué)悟，抵制學(xué)校開(kāi)設(shè)的列女傳（修身課）……她們常常聚在一起，爭(zhēng)得面紅耳赤，后來(lái)由爭(zhēng)論變成抗婚、逃婚，以實(shí)際行動(dòng)反抗舊禮教，爭(zhēng)取婚姻自由?！边@則材料反映了()A.近代學(xué)校廣泛開(kāi)展女權(quán)運(yùn)動(dòng)B.維新啟蒙思想開(kāi)始傳播C.民主科學(xué)思想沖擊封建禮教D.民主共和思想深入人心23.毛澤東早年對(duì)家鄉(xiāng)彭鐵匠的反抗活動(dòng)表示贊賞，“農(nóng)民的眼睛，全然是沒(méi)有錯(cuò)的”，其“過(guò)分”舉動(dòng)，完全是對(duì)的，“他們的革命大方向始終沒(méi)有錯(cuò)”，并稱(chēng)贊大革命中的農(nóng)民反抗行為“好得很”。這表明毛澤東()A.較重視農(nóng)村農(nóng)民的土地問(wèn)題B.將革命重心從城市轉(zhuǎn)至農(nóng)村C.認(rèn)可農(nóng)民是革命的重要力量D.決定在農(nóng)村建立革命根據(jù)地24.1978年關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論與1992年鄧小平“南方談話”的共同點(diǎn)是()A.促進(jìn)思想解放B.突出了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)C.平反冤假錯(cuò)案D.沖破“個(gè)人崇拜”25.據(jù)下表可以推斷出()A.“向科學(xué)進(jìn)軍”口號(hào)具有前瞻性 B.中國(guó)人民具有獨(dú)立自主的精神C.“大躍進(jìn)”制約了科學(xué)技術(shù)發(fā)展 D.中國(guó)原子能發(fā)展受制于中蘇關(guān)系26.1956年，陸定一在談到中央的某方針時(shí)說(shuō)：“提倡文學(xué)藝術(shù)工作和科學(xué)工作中有獨(dú)立思考的自由，有辯論的自由，有創(chuàng)作和批判的自由，有發(fā)表自己的意見(jiàn)、堅(jiān)持自己的意見(jiàn)和保留自己的意見(jiàn)的自由。”該方針是()A.“有法可依，有法必依” B.“批判與自我批判”C.“肝膽相照，榮辱與共” D.“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”27.1978年8月教育部召開(kāi)全國(guó)外語(yǔ)教育座談會(huì)，此后就辦好外國(guó)語(yǔ)學(xué)校、提升中學(xué)外語(yǔ)教育、構(gòu)筑高校外語(yǔ)教學(xué)體系、編寫(xiě)外語(yǔ)教材等開(kāi)展了大量工作。據(jù)此可知，外語(yǔ)教育()A.順應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要 B.有利于實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略C.推動(dòng)對(duì)外開(kāi)放格局形成 D.為中國(guó)融入全球化奠定了基礎(chǔ)28.“它排斥虛無(wú)縹渺的幻想、排斥神話故事、排斥寓意與象征、排斥高度的風(fēng)格化、排除純粹的抽象與雕飾，它意味著我們不需要虛構(gòu)，不需要神話故事，不需要夢(mèng)幻世界?！辈牧纤从车奈膶W(xué)流派()A.熱情地謳歌國(guó)家和民族的獨(dú)立 B.強(qiáng)調(diào)真實(shí)客觀地再現(xiàn)典型人物C.以獨(dú)特的個(gè)性化視野描繪感覺(jué) D.是對(duì)現(xiàn)代主義文學(xué)的重大發(fā)展29.一批學(xué)生到博物館看畫(huà)展，導(dǎo)游對(duì)他們解說(shuō)道：“這個(gè)畫(huà)派的畫(huà)家摒棄了傳統(tǒng)的光影、透視和平面表現(xiàn)等技巧，另辟蹊徑，僅以幾何圖形來(lái)構(gòu)筑意象?！边@一批學(xué)生在參觀()A.文藝復(fù)興時(shí)代的繪畫(huà)B.18世紀(jì)末19世紀(jì)初新古典主義繪畫(huà)C.19世紀(jì)印象派繪畫(huà)D.20世紀(jì)現(xiàn)代主義繪畫(huà)30.18、19世紀(jì)之交，歐洲古典音樂(lè)向浪漫主義音樂(lè)過(guò)渡，為這兩大樂(lè)派架起橋梁的是一位德意志音樂(lè)大師，曾創(chuàng)造《命運(yùn)交響曲》。他是()A.貝多芬 B.李斯特C.舒伯特 D.莫扎特第Ⅱ卷非選擇題（共40分）二、非選擇題（本題共2小題，第31題22分，第32題18分，共40分。）31.(22分)閱讀材料，完成下列要求。材料一黃宗羲認(rèn)為“自私”“自利”是“有生之初”人的本性,指責(zé)君主以個(gè)人的“大私”“大利”侵吞“天下之人”的“自私”“自利”。他反對(duì)“臣唯君命是從”,主張臣者“為天下,非為君也;為萬(wàn)民,非為一姓也”。他強(qiáng)調(diào)“天下之大,非一人之所能治,而分治以群工”。盧梭認(rèn)為專(zhuān)制制度帶給人民的是一種災(zāi)難。他指出“人們共同的約定才可以成為人間一切合法權(quán)威的基礎(chǔ)”,“每個(gè)人都必須置于公意的最高指導(dǎo)之下,并且在共同體中接納每一個(gè)成員作為全體之不可分割的一部分”?！幾在w子平《〈明夷待訪錄〉與〈社會(huì)契約論〉》材料二西方封建君主的權(quán)力是有限的，與君權(quán)平列的有教權(quán)，君權(quán)是世俗權(quán)力，教權(quán)是精神權(quán)力。還有，西方封建時(shí)代并無(wú)近代意義的立法概念，法律來(lái)自社會(huì)，而非出自君權(quán)。而中國(guó)封建時(shí)代的皇帝，既是君，又是圣，君神合一，一切權(quán)力都掌握在手里。除此，中國(guó)還有一個(gè)關(guān)于君權(quán)的理論，叫做“君者，法之原也”……中國(guó)明清時(shí)期進(jìn)步思潮遇到的困難要比西方啟蒙運(yùn)動(dòng)遇到的困難大得多?！幾詤怯阝邸吨形鲉⒚蛇\(yùn)動(dòng)的比較》（1）根據(jù)材料一，分別概括黃宗羲和盧梭的思想主張。（10分）（2）根據(jù)材料二，說(shuō)出“中國(guó)明清時(shí)期進(jìn)步思潮遇到的困難要比西方啟蒙運(yùn)動(dòng)遇到的困難大得多”的理由，并結(jié)合16至17世紀(jì)中西方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的史實(shí)進(jìn)一步說(shuō)明。（12分）32.(18分)閱讀材料，完成下列要求。材料一為了尋求國(guó)家富強(qiáng)，挽救民族危機(jī)，一批批先進(jìn)的中國(guó)人受歷史演化和文化結(jié)構(gòu)所規(guī)定之邏輯的推動(dòng)，先是把中國(guó)的失敗歸之于器物文明的落后，繼之又認(rèn)為政治制度的僵化是中國(guó)遭受侵略的根本原因，并因此而學(xué)習(xí)西方，引進(jìn)西方，先后搞了旨在引進(jìn)西方文化工藝技術(shù)以改造中國(guó)物質(zhì)文化的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，和旨在引進(jìn)西方文化之政治制度以改造中國(guó)制度文化的戊戌變法和辛亥革命，但結(jié)果都?xì)w于失敗，于是人們又開(kāi)始從文化的深層結(jié)構(gòu)進(jìn)行反思，得出中國(guó)文化的思維方式和價(jià)值系統(tǒng)與現(xiàn)代生活的格格不入是造成中國(guó)失敗的結(jié)論，因而又有旨在引進(jìn)西方文化之民主與科學(xué)精神、徹底批評(píng)和改造中國(guó)傳統(tǒng)文化及其核心儒學(xué)的新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)生?！幾岳钯┑染帯吨袊?guó)近代史》材料二中國(guó)人最早知道馬克思是在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，但馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播則是在十月革命之后，亦即五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期。1919年7月和1920年9月，列寧領(lǐng)導(dǎo)的蘇俄政府兩次發(fā)表宣言，宣布廢除沙皇政府同中國(guó)簽訂的不平等條約，放棄在中國(guó)的特權(quán)，這和帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)主權(quán)的長(zhǎng)期侵略形成了鮮明對(duì)比。1919年10月、11月，李大釗分兩期在《新青年》上發(fā)表《我的馬克思主義觀》一文。該文充分肯定馬克思主義的歷史地位，稱(chēng)其為“世界改造原動(dòng)的學(xué)說(shuō)”，這篇文章系統(tǒng)地介紹了馬克思主義的唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的基本原理。在此前后，《新青年》、《每周評(píng)論》、《民國(guó)日?qǐng)?bào)》、《建設(shè)》等一批報(bào)刊紛紛發(fā)表宣傳馬克思主義的文章。據(jù)統(tǒng)計(jì)，五四時(shí)期在報(bào)刊上發(fā)表的介紹馬克思主義的文章多達(dá)200多篇，其中很大一部分是馬克思、恩格斯著作的譯文。這樣集中地介紹國(guó)外的一種思想理論，在中國(guó)近代報(bào)刊史上是罕見(jiàn)的。——摘編自鄭大華著《民國(guó)思想史論》（1）根據(jù)材料一，概括近代先進(jìn)的中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的主要特征。（6分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播的原因。（9分）（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)外來(lái)思想文化的傳入持何態(tài)度。（3分）2021——2022學(xué)年第一學(xué)期聯(lián)片辦學(xué)期末考試高二年級(jí)歷史學(xué)科參考答案一、選擇題（本題共30小題，每小題2分，共60分。）1.B2.D3.C4.C5.D6.C7.B8.D9.C10.A11.C12.B13.A14.D15.A16.D17.C18.D19.B20.C21.B22.C23.C24.A25.B26.D27.A28.B29.D30.A二、非選擇題（本題共2小題，第31題22分，第32題18分，共40分。）31.（1）黃宗羲：承認(rèn)