現(xiàn)代德育理念與高校德育創(chuàng)新

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摘要：隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，在德育領域形成了一些新的德育理念。這些現(xiàn)代德育理念不僅對高校德育提出了新的要求，也促進了高校德育的創(chuàng)新和發(fā)展。當前高校德育創(chuàng)新要重點增強人本德育、主體性德育、學習型德育、開放性德育等德育理念。關鍵詞：高校德育；人本德育；主體性德育；學習型德育；開放性德育中圖分類號：G４１０文獻標識碼：Ａ文章編號：１６７２－９７４９（２０1１）０4－００１８－０４隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，在德育領域形成了一些新的德育理念。這些現(xiàn)代德育理念是我國高校德育創(chuàng)新和發(fā)展的重要理論依據(jù)之一。特別是在改革開放深入發(fā)展和多元文化背景下，各種德育思想和理論中的德育理念互相交流與滲透，更有利于吸收和借鑒新的德育理念，促進高校德育的創(chuàng)新和發(fā)展。當前，高校德育創(chuàng)新要重點增強以下四種德育理念：一、人本德育理念1.人本德育的實質所謂人本德育，簡言之，就是以“人”為出發(fā)點，以“人”的方式對待人，以“成人”為目的的德育。［1］人本德育，是現(xiàn)代社會強調“以人為本”的必然要求。現(xiàn)代德育的人本思想源于西方的人本主義思潮。西方傳統(tǒng)人本主義與我國科學發(fā)展觀中的“以人為本”思想在反對“物本”、“神本”，肯定人的力量、弘揚人的價值上有一定的相同性，它的一些合理內容是可以為我國德育吸收和借鑒的。但人本主義的缺陷在于它把對人的理解抽象化了，因而，沒有真正把“以人為本”落實到實處。人本德育理念反映了一種新的德育價值觀。在歷史上，曾有“社會本位論”和“個體本位論”兩種不同觀點的德育價值觀。社會本位論主要強調德育的社會價值，認為德育主要是使學生成為社會需要的、維護社會穩(wěn)定和促進社會進步的人。而個體本位論更注重德育的個體價值，注重個人需要和人的身心和諧發(fā)展。這兩種觀點雖然都認識到了德育的重要作用，但又都有一定的局限性。前者雖然體現(xiàn)了德育的本質要求，但片面強調社會利益和統(tǒng)一要求，忽視個人的正當需要和個性化發(fā)展，不尊重個人、關心個人，把個人當作實現(xiàn)社會目的的工具，因而不能從根本上調動人的積極性、主動性和創(chuàng)造性。后者在歷史上對于使人擺脫封建主義和宗教神學的壓迫、束縛，解放人的個性，的確起到過一定的進步作用，但由于片面強調個人需要，以至于把個人與社會隔離開來，出現(xiàn)某種反社會性，使德育偏離社會方向。從總體上看，改革開放以前，我國德育的價值觀具有比較明顯的“社會本位論”色彩。改革開放之后，為了克服“社會本位論”的弊端，一些學者紛紛提出了堅持“以人為本”理念的主張。以人為本理念既不同于社會本位論，也不同于個體本位論的觀點。“社會本位論”和“個體本位論”的局限性都在于割裂了人的目的意義與手段意義的內在聯(lián)系。社會本位論者認為，人是手段，社會是目的，人是因為社會而存在的，片面強調社會要求，忽視個人需要，容易導致德育的意識形態(tài)化傾向。個體本位論者則認為，人是作為目的而存在的，人就是人自身，片面強調個人需要，容易導致德育的迎合化、中性化、邊緣化等傾向，甚至會淡化、偏離德育的本質要求。與過去相比，人本德育的實質就在于強調了人的手段意義和目的意義的高度統(tǒng)一、社會目標與個人目標的辯證統(tǒng)一。其中，個體目標是高校德育中具有個別性、特殊性、具體性的目標，它是社會目標的來源和實現(xiàn)基礎。社會目標是高校德育中帶有全局性、普遍性、根本性的目標，是比個體目標更高層次的目標，它對個體目標起著主導、支配作用，影響并引導著個體目標的發(fā)展方向。人本德育理念，不僅促進高校德育進一步“貼近學生”，而且進一步深化了高校德育的目標指向。2.人本德育的基本要求（1）以學生為中心，為學生的學習和發(fā)展創(chuàng)造條件學校所有從事教育工作的人都必須樹立以學生為中心的理念，具有明確的育人意識。德育工作者要針對大學生的思想狀況有的放矢地開展工作，關心和解決學生的思想問題、心理問題和生活困難；管理者應將學生視為高校教育改革的重要參與者，在決策過程中重視他們的意見，考慮他們的需要，保護他們的利益，為他們的學習和發(fā)展提供良好的條件；教師應根據(jù)學生思想發(fā)展的需要調整自己的教學觀和學生觀，樹立平等意識，加強師生對話與合作，提供高水平的教學。總之，全體教職工應通力合作，形成適合人才健康成長的環(huán)境氛圍。（2）樹立尊重、平等的觀念，注重德育的人性化現(xiàn)代教育技術的本性不再是管理、控制、約束，而是對人性的喚醒和對人性的尊重，使學生自發(fā)投入到自我教育、自我管理、自我服務中。要在認識上理解學生、信任學生、賞識學生；在情感上尊重學生、關心學生；在行動上鼓勵學生、幫助學生，使教育方法富有人情味，通過教育者的情感、人格、威信等影響學生，更好地促進學生的健康成長。教育充滿了愛、充滿了情、充滿了關懷，就容易使人得到滿足和尊重，就會喚起情感的共鳴，調動人的積極性，收到真正的教育效果。（3）促進學生的全面發(fā)展人的發(fā)展是社會化發(fā)展與個性化發(fā)展的有機統(tǒng)一。人本德育強調人的全面發(fā)展，實質上是要把全面發(fā)展和個性發(fā)展緊密結合起來，特別是要尊重和關注學生的個性化、多樣化發(fā)展，這是對過去突出社會化發(fā)展目標而忽視個性化目標的反思。德育的一個重要目標就是要在進行全面和整體教育的基礎上，善于發(fā)現(xiàn)、開發(fā)和發(fā)揮好人的優(yōu)勢個性和潛能，讓每個人合理的特別是優(yōu)勢的思想政治道德訴求都能得到尊重和發(fā)展。二、主體性德育理念1.主體性德育的基本內涵主體性德育的理念是與人的主體性理論為哲學依據(jù)的。人的主體性是相對于過去的依賴性、被動性、模仿性而言的，它表現(xiàn)了在現(xiàn)代社會條件下教育對象鮮明的自主、自立、自我負責的獨立意識和能動、創(chuàng)新精神。在主體性德育中，教育者和學生均是德育過程中的主體，其相互之間是“主體間性”關系。主體間性是作為人與人之間的相互作用、相互溝通、相互影響、相互交流中所體現(xiàn)出的內在屬性，是不同主體后天交往的結果，是不同主體在互相交往過程中共同建構起來的。隨著現(xiàn)代社會人的主體性的增強，德育必須由過去忽視教育對象主體性的單向灌輸式德育向尊重教育對象主體性的雙向互動式德育方式轉型。所謂主體性德育，就是充分發(fā)揮教育者和受教育者的主體性，特別是發(fā)掘受教育者的主體性，并使兩者的主體性有機整合，從而使德育成為主體性的活動。［２］主體性德育是相對于傳統(tǒng)的灌輸性德育而言的，是對傳統(tǒng)德育之弊端的反思。教育對象與教育者一樣都是具有主體性的人，這一特性決定了德育對象在接受教育時，不是完全被動的，而是具有主體性。但是，在過去灌輸式模式中，教育對象處于被動的接受地位，其接受的主體性受到限制。而在現(xiàn)代高校德育中，隨著對教育對象主體性的尊重和重視，使教育對象在接受教育過程中表現(xiàn)出一種能動接受的主體性，主要包括自覺性、選擇性和主動性等。主體性德育理念的實質，就是要尊重教育對象的主體性，發(fā)揮教育對象的能動性，強調教育者與教育對象的互動性，從而保證和提高德育的實效性。2.主體性德育的基本要求（1）教育者引導強調教育者引導，既體現(xiàn)了教育者的主導性，也體現(xiàn)了教育者的主體