淺論歷史感：編輯不可或缺的一種文化意識

淺論歷史感：編輯不可或缺的一種文化意識

論文關鍵詞:編輯歷史感傳世意識

論文摘要:編輯的歷史感，是指編輯對于個體編輯工作在歷史坐標上工作價值的認識。歷史感之于編輯不可或缺，這有兩方面的原因，其一，它是編輯社會責任意識的來源，其二，它是編輯精品意識和傳世意識的來源。編輯歷史感的培養(yǎng)需要從提升生命自覺意識、深化對編輯活動本質的認識、強化對編輯歷史的反思和加強編輯個人精神修煉等幾個方面入手。

編輯素質的高低，決定著編輯力的大小。編輯素質的構成是多方面的，扎實的文字功底、科學的思維水平、較高的策劃能力、高尚的人格魅力等，都是編輯素質的重要構成部分。在編輯素質的構成中，有一個方面常常被我們忽略，但又不可或缺，那就是編輯的歷史感。

一、什么是編輯的歷史感

歷史感是什么呢?在筆者看來，歷史感就是個體對歷史以及個體在歷史的坐標上的生命價值的認識。歷史感首先是一種歷史觀，包含了個體對歷史的看法、觀點和立場。比如孔子是一個有很強歷史感的思想家。他說:“逝者如斯夫?！边@句話是他對歷史的一種體悟。在孔子看來，歷史是一種時間的存在，從時間意義上來看，歷史是一條綿延不絕、永不停息的長河，個體相對于歷史來講，就是那長河中的一瞬。歷史觀還包括了對歷史發(fā)展的看法，歷史的發(fā)展究竟是循環(huán)的還是螺旋上升的，是存在的還是虛無的，等等。

其次，歷史感是一種生命價值意識。我們對歷史的認識，表面上看是對構成歷史存在的時間和歷史發(fā)展的看法.其實質則是我們對個體生命與歷史關系的認識，個體生命在特定的歷史存在中的價值的認識?；蛘哒f，歷史感從本質上來說是對個體生命之于歷史價值的認識。無論是歷史還是構成歷史的無數(shù)個體，時間都是他們存在的一種標識、維度。相對于歷史的無限來說，個體生命的時間是有限的，而且在有限的時間中其生命的價值是不一樣的，是有“小大之辨”的。但是，歷史的價值卻是建立在個體的價值之上的。沒有個體力量的推動，歷史的車輪是不可能向前推進的。從這個意義上來說，重于泰山的人的價值，就是一種歷史的定格，是一種歷史的永恒，是會被書寫到歷史之中的。因此，歷史感總而言之，是對個體在歷史的坐標上的生命價值的一種認識。而編輯的歷史感，則具體地表現(xiàn)在編輯對個體編輯工作在歷史坐標上工作價值的認識。

二、編輯人需要歷史感

強烈的歷史感，是一個優(yōu)秀的編輯人必備的一種文化意識。原因有兩點:

其一，歷史感是編輯社會責任意識的來源。我們常講編輯要有責任意識，要對國家、社會和讀者負責。那么，這種責任意識來源干什么呢?歷史感就是編輯社會責任意識的來源之一。歷史感中包含著編輯對個體生命價值的認識，也包含著編輯人對編輯工作價值的認識。對個體生命價值的認識越自覺，對個體生命價值的追求越強烈，對編輯工作的價值越認同，他們的社會責任感就會越強烈。像作為編輯家的魯迅，其工作作風一絲不茍，對作品的質量精益求精，用一位研究者的話來講，他是“那種一心為著自己的文化理想，為個人的信念目標，為出版物的優(yōu)良品質，堅持不懈，自甘奉獻，不屢雜商業(yè)意識，可謂‘純粹’的編輯出版家”。何以如此呢?這實際上與魯迅的生命價值感是分不開的。無論是創(chuàng)作活動還是編輯活動，他都立足于一種為社會、為人生的價值取向，他在《自題小像》一詩中說:“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅?！币匝]軒轅，就是為民族立命。這是一種對個體生命價值的強烈追求。在這種強烈追求個體生命價值的過程中，魯迅形成了極強的時間意識。他說過:“哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。”還說:“時間就是性命。無端的空耗別人的時間，其實是無異于謀財害命?！边@種極強的生命意識和時間意識，就決定了他在從事編輯工作的過程中有極強的責任意識。他的高尚的編輯精神，也正來源于他的強烈的歷史感。出版家鄒韜奮在編輯工作的過程中，也有極強的責任意識，表現(xiàn)在對讀者的負責上，是有求必應，甚至不放過讀者每一封來信，做到件件都回復。正如他自己所說的:“讀者一天天多起來，國內外的來信也一天天多起來。我每天差不多要用全個半天來看信。這也是一件極有興味的工作，因為這就好像天天和許多好友談話，靜心傾聽許多讀者好友的衷情?！薄懊刻觳畈欢嘁萌珎€半天來看信”，并且把這種與讀者的交流看作是與“讀者好友的衷情”，要“靜心傾聽”。這就是韜奮工作的態(tài)度和責任心。這種責任心是與他個體生命價值的自覺分不開的，與他對編輯工作價值的認識也是分不開的。在《“生活”周刊究竟是誰的?》一文中，韋舀奮曾這樣表達他的生命價值意識:“一個人光溜溜地到這個世界來，最后光溜溜地離開這個世界而去，徹底想起來，名利都是身外物，只有盡一人的心力，使社會上的人多得他工作的裨益，是人生最愉快的事情。講到編者的個人，不想做什么大人物，不想做什么名人，但望竭其畢生的精力，奮勉淬礪，把這個小小的周刊，弄得精益求精，成為社會上人人的一個好朋友，時時在那里進步的一個好朋友?！币粡倪@句話，我們可以看出韜奮的歷史感，他不僅也有著極強的生命意識和時間意識，而且生命的價值意識也極為明確，對編輯工作的價值意識高度認同。而這正是其極強的責任心的基礎?？梢赃@樣說，編輯人的歷史感越強，他對編輯工作的價值認識就越清晰，他的社會責任感就會越堅定。

其二，歷史感是編輯精品意識和傳世意識的來源。衡量一個編輯工作價值的大小不僅要看他工作量的大小，還要看他工作質量如何。尤其是在市場經濟的條件下，如何引導編輯創(chuàng)造出精品，特別是傳世的精品，顯得十分重要。優(yōu)秀的編輯人應該具備精品意識和傳世意識。具備了精品意識和傳世意識，才會嚴格要求，精益求精，創(chuàng)造精品。但是，編輯的精品意識和傳世意識，不是無源之水，不是憑空產生的，它如“九層之臺，起于壘土”，如“千里之行，始于足下”。這個“壘土”和“足下”，就是歷史感。因為歷史感中的歷史觀，讓人明白事物的存在是要經受時間檢驗的。事物的價值，不僅僅在于當下，還在于未來。沒有價值的圖書終將是曇花一現(xiàn)，真正有價值的圖書，才能在時間的長河中傳之后世。因此，有了歷史感，才會有精品意識和傳世意識，正如顧炎武所說:著者與今人“相處之日短，與后世人相處之日長”，著者應該“立千秋以上之于前，而與之對談;立千載以下之人于旁，而防其糾擅。

三、編輯人如何培養(yǎng)歷史感

歷史感是編輯人不可或缺的一種文化意識，它的培養(yǎng)途徑有以下幾個方面:

一是歷史感來源于編輯人對生命意識的自覺。歷史感從本質上來說是一種生命價值意識，它的建立，歸根結底在于個體生命價值意識的自覺。編輯人如果對自己生命的價值沒有認真的思考，對自己從事編輯工作的價值沒有深刻的理解，就談不上歷史感的形成，這樣的編輯，也不會有高遠的文化志向。生命價值意識的自覺，是編輯職業(yè)價值形成的前提。沒有生命價值意識的覺醒，就不可能形成對編輯工作價值的深刻認同。像出版家張元濟的“昌明教育平生愿，故向書林努力來”這樣的文化價值追求，是與他熱愛生命、追求生命價值實現(xiàn)的歷史感分不開的。所以，他才會醉心于涵芬樓，埋頭于對古籍的整理編撰，且甘之如怡，孜孜不倦，樂此不疲。

二是編輯的歷史感來源于編輯人對編輯工作本質的認識。是不是有了生命價值意識的覺醒，編輯歷史感就建立起來了呢?也不一定。生命價值意識的覺醒，是一個人歷史感形成的前提，但并不是編輯歷史感形成的前提，因為編輯的歷史感是不同于一般人的歷史感的，它是在此基礎上對編輯工作價值的認同。因此，編輯歷史感的形成，也有賴于編輯人對編輯工作價值的認識和對編輯活動本質的認識。

三是編輯歷史感來源于編輯本人對編輯活動歷史的反思。歷史感是一種歷史意識，它需要在認識和反思歷史的過程中建立?，F(xiàn)實是在歷史的基礎上發(fā)展而來的，歷史和現(xiàn)實是不可分裂的統(tǒng)一過程。以中國為例，編輯活動的發(fā)展已有幾千年的歷史，先人在漫長的圖書編輯過程中，為我們后人積累了豐富的編輯經驗和一大批文化典籍。今天，我們之所以在編輯技術、思想和成果等方面取得巨大的成就，是與先人的積累分不開的。正如牛頓所說:“我們之所以看得遠，是因為我們站在巨人的肩上?！睔v史向我們提出要求，我們也要像先人一樣對得起我們今天所處的歷史。

四是編輯歷史感來源于編輯本人的精神修煉。歷史感是一種精神狀態(tài)，一種精神境界。要達到這種精神狀態(tài)、精神境界，是需要編輯人不斷地歷練和加強個人內在精神修養(yǎng)的，通過不斷地豐富自我、完善自我而完成精神的提升、精神的飛躍。正如孟子所說:“吾善養(yǎng)吾浩然之氣?！瘪T友蘭先生說，孟子的氣就是一種精神狀態(tài)、精神境界，一種不為外物所役、自強不息、包容化育的精神境界。這個精神境界是“養(yǎng)”出來的，也就是通過個體精神的反省和完善而達到的，它不是望塵莫及的，不是不可達到的。相反，歷史和現(xiàn)實中優(yōu)秀的編輯家，以他們的光輝業(yè)績告訴我們，這種精神境界是可以