議論文正反對比分析法

關于議論文正反對比分析法第1頁，課件共19頁，創(chuàng)作于2023年2月

孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下。他們二人可說是精于謀略，都是不可多得的人才。但是孫臏在魏國被挖去膝蓋骨，不得展其才志，而在齊國卻被委以重任，終有馬陵道之勝。論題：好集體不會埋沒人才同是孫臏，為何落得兩種境遇呢？就是因為他效勞于優(yōu)劣不同的兩個統(tǒng)治集團。在魏國，龐涓只為私利，幾進饞言，魏王昏庸，缺乏識別千里馬的伯樂眼光。試想孫臏處在這樣一個當權者偏聽偏信、同事者妒賢嫉能的集體中，如何施展大志呢？而齊王清明，賞識有才之士，身邊的臣子也不像龐涓那樣謀私，孫臏處在這樣一個當權者任賢用能、同事者上下齊心的集體中，可說計出即行，正得以充分發(fā)揮作用?？梢姡眉w不會埋沒人才。第2頁，課件共19頁，創(chuàng)作于2023年2月

列舉兩個不同的事例或正反兩方面的事例材料作對照分析，通過對所敘事例進行比較，找出相同，發(fā)現(xiàn)不同，使讀者深刻理解所舉事例的內涵，強化所論述的觀點。正反對比分析法的標志性詞語為：相反，而思路：找出兩個事例相同點+正(反）面事例分析→再反（正）面事例分析+正面強調第3頁，課件共19頁，創(chuàng)作于2023年2月

孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下。他們二人可說是精于謀略，都是不可多得的人才。但是孫臏在魏國被挖去膝蓋骨，不得展其才志，而在齊國卻被委以重任，終有馬陵道之勝。論題：好集體不會埋沒人才同是孫臏，為何落得兩種境遇呢？就是因為他效勞于優(yōu)劣不同的兩個統(tǒng)治集團。在魏國，龐涓只為私利，幾進饞言，魏王昏庸，缺乏識別千里馬的伯樂眼光。試想孫臏處在這樣一個當權者偏聽偏信、同事者妒賢嫉能的集體中，如何施展大志呢？而齊王清明，賞識有才之士，身邊的臣子也不像龐涓那樣謀私，孫臏處在這樣一個當權者任賢用能、同事者上下齊心的集體中，可說計出即行，正得以充分發(fā)揮作用?？梢?，好集體不會埋沒人才。素材概述分析論證相同點反面事例分析正面事例分析正面強調第4頁，課件共19頁，創(chuàng)作于2023年2月

對比包括事物之間和事物內部各部分之間的對比以及事物進程不同環(huán)節(jié)的對比。

一種情況是舉一個正面的例子、一個反面的例子，然后，對這兩個例子還要進一步從正反兩個方面進行分析以證明論點。

另一種情況是舉一個例子，但這個例子里面含有正反兩種因素，這個例子舉完了，再從正反兩個方面來加以對照性分析以證明論點。

第5頁，課件共19頁，創(chuàng)作于2023年2月請用正反對比的方法，為下面的文段添加論證文字，使觀點得到論據(jù)的支撐。

觀點：凡事在于“為”

彭端淑在《為學》中講了這樣一個故事：四川邊遠地區(qū)有貧富懸殊的兩個和尚，都想到南海朝圣，富和尚幾年間一直打算雇船順江而下直到南海，而最終沒有去成；窮和尚卻憑著一只盛水的瓶和一只討飯的缽，步行到達了南海，并且勝利返回。

富和尚未到達南海，而窮和尚卻最終到達了，這是為什么?根本原因就在于一個“為”字。窮和尚不達目的不罷休，朝著自己的目標腳踏實地地去做，一步一個腳印地奔向了目標。而富和尚只有美好的愿望，卻不能付之于實際行動，只想不“為”，所以，他最終沒有去成南海?？磥怼盀椤迸c“不為”大相徑庭，因此，凡事在于“為”。第6頁，課件共19頁，創(chuàng)作于2023年2月

請用正反對比的方法，為下面的文段添加論證文字，使觀點得到論據(jù)的支撐。

觀點：勤能補拙

我國明代的張溥小時候很“笨”，別人讀一會兒就能背下來的東西，他往往要讀幾十遍才能背下來。但是，他并沒有灰心，每拿到一篇文章，先認真抄一遍，校正好，再大聲朗讀一遍，然后燒掉，接著再抄。這樣，一篇文章往往要抄六七遍。后來，他逐漸變得文思敏捷，出口成章。26歲寫下了名揚天下的《五人墓碑記》。

相反，仲永5歲就能賦詩，可謂天賦出眾。憑著聰明，他父親帶他四處作詩炫耀。仲永再也不思進取，長大以后，他變得庸庸碌碌，"泯然眾人矣"!

不難看出，張溥雖然很“笨”，但他肯勤學苦練，正是勤學苦練才使他的文思變得逐漸敏捷起來，26歲就寫下了名揚天下的《五人墓碑記》；而仲永雖然天賦出眾，但他后來不思進取，不能做到勤學苦練，因此，長大以后他變得庸庸碌碌，“泯然眾人矣”!由此可見，盡管先天智力因素的差異不可否認，但后天的勤奮則能彌補先天智力上的不足。第7頁，課件共19頁，創(chuàng)作于2023年2月請用下面的材料，用正反對比的論證方法寫一篇議論文，立意自定。

宋人或得玉，獻諸子罕，子罕弗受。獻玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶。若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”第8頁，課件共19頁，創(chuàng)作于2023年2月第9頁，課件共19頁，創(chuàng)作于2023年2月

秦始皇之所以能“吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合”，是因為他在父親的刻意安排下，羈留異國，飽經(jīng)磨難，終成雄才大略才實現(xiàn)的。世界著名文豪小仲馬，之所以能寫出震動世界的名作《茶花女》，是因為他從父親大仲馬的身上繼承的不是萬貫家財，而是敏銳的觀察力和細致入微的描寫人物的能力才獲得成功的。事實告訴我們：以本事處世，則事業(yè)可成，功名可就。

相反，身繼巨富，而無本領者，則只能是事業(yè)無成，乃至國破家亡。秦二世胡亥繼承了秦始皇留下的“踐華為城，因河為池，金城萬里”的萬世之業(yè)，可謂遺產(chǎn)之巨了，然而僅僅三年，便落得個“身死人手而七廟隳”的為天下人恥笑的下場。究其原因就是胡亥自己沒有經(jīng)天緯地的治世之才。歷史上的后主劉禪及李煜不都是鮮明的例子嗎？第10頁，課件共19頁，創(chuàng)作于2023年2月第11頁，課件共19頁，創(chuàng)作于2023年2月

“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”別議

在我們的日常生活中，廣為流傳著這樣一句話：“三個臭皮匠，頂個諸葛亮?！焙芏嗳税堰@句話奉為真理。然而我卻懷疑：這真是一條真理嗎？

每一個事物都有它適用的條件和范圍。這句話用在體力勞動中，是無可非議的。別說是三個“皮匠”頂一個“諸葛亮”，就是一個“皮匠”頂三個“諸葛亮”，也不足為怪。誰不知道諸葛亮是一個文弱書生呢？

第12頁，課件共19頁，創(chuàng)作于2023年2月

如果在腦力勞動中，那情況就大不相同了。腦力勞動，需要的是淵博的知識、豐富的實踐經(jīng)驗和機智靈活的頭腦。諸葛亮之所以能夠“運籌帷幄之中，決勝千里之外”，就因為他具備了上述條件。而對于從事體力勞動的“皮匠”師傅來說，他需要掌握的只是怎樣修鞋、補鞋；他每天研究的只是怎樣能更熟練地制革、做鞋，怎樣提高工作效率。假如讓“皮匠”師傅去指揮千軍萬馬，與曹操抗衡，與司馬懿斗智，恐怕只會被殺得落花流水、片甲不留吧。

由此看來，做好一件事重要的并不是人的數(shù)量，而是人的質量。特別是在科學技術高速發(fā)展的今天，我們的祖國迫切需要像諸葛亮那樣可以“運籌帷幄”“決勝千里”的人；像諸葛亮那樣具有豐富知識、掌握先進科學技術的人；像諸葛亮那樣高質量的人！第13頁，課件共19頁，創(chuàng)作于2023年2月

想和做胡繩有些人只會空想，不會做事。他們憑空想了許多念頭，滔滔不絕地說了許多空話，可是從來沒認真做過一件事。也有些人只顧做事，不動腦筋。他們一天忙到晚，做他們一向做慣的或者別人要他們做的事。他們做事的方法只是根據(jù)自己的習慣，或者別人的命令，或一般人的通例。自己一向這樣做，別人要他們這樣做，一般人都這樣做，他們就“依葫蘆畫瓢”，照樣做去。到底為什么要做這件事，為什么要這樣做，有沒有更好的辦法，他們從來不想一想。我們瞧不起前一種人，說他們是“空想家”，可是往往贊美后一種人，說他們能夠“埋頭苦干”。能夠苦干固然是好的，但是只顧埋著頭，不肯動動腦筋來想想自己做的事，其實并不值得贊美。第14頁，課件共19頁，創(chuàng)作于2023年2月

這種埋頭做事不動腦筋的人簡直是——說得不客氣一點——跟牛馬一樣。拉磨的牛成年累月地在鞭子下繞著石磨轉，永遠不會想一想為什么要做這件事，為什么要這樣做，有沒有更好的辦法。能夠這樣想的只有人。人在勞動中不斷地動腦筋，想辦法，才清清楚楚地知道自己做這件事為什么目的，有什么意義，有什么缺點，才漸漸想出節(jié)省勞力，提高效率的方法。人類能夠這樣勞動，能夠一面做，一面想，所以文化能夠不斷地進步。要不，今天的人類就只能像幾萬年以前的人類一樣，過著最原始最簡單的生活了。一事不做，憑空設想，那是“空想”。不動腦筋，埋頭苦干，那是“死做”。無論什么事情，工作也好，學習也好，“空想”和“死做”都不會得到進步。想和做是分不開的，一定要聯(lián)結起來。第15頁，課件共19頁，創(chuàng)作于2023年2月

想和做怎樣才能夠聯(lián)結起來呢?我們常常聽說“從實際出發(fā)”這句話，這就是想和做聯(lián)結起來的一條路。想的時候要從實際出發(fā)，就不能“空想”，必須去接近實際。怎樣才能夠接近實際?當然要觀察。光靠觀察還不夠，還得有行動。舉個例子來說，人怎樣學會游泳的呢?光靠觀察各種物體在水中浮沉的現(xiàn)象，光靠觀察魚類和水禽類的動作，那是不夠的；一定要自己跳下水去試驗，一次，兩次，十次，幾十次地試驗，才學會了游泳。如果只站在水邊，先是一陣子呆看，再發(fā)一陣子空想，即使能夠想出一大堆“道理”來，自己還是不會游泳，對于別的游泳的人也沒有好處。這樣空想出來的“道理”其實并不算什么道理。真正的道理是在行動中取得的經(jīng)驗，再根據(jù)經(jīng)驗想出來的。而且想出來的道理到底對不對，還得拿行動來證明：行得通的就是對的，行不通的就是錯的。第16頁，課件共19頁，創(chuàng)作于2023年2月

一面做，一面想。做，要靠想來指導；想，要靠做來證明。想和做是緊密地聯(lián)結在一起的。在學校里，有些同學很“用功”，可是不會用思想。他們學習語文，就硬讀課文。因為只讀不想，同一個語言文字上的道理，在這一課里老師講明白了，出現(xiàn)在別一課里，他們又不理解了。他們學習數(shù)學，就硬記公式。因為只記不想，用這個公式算出了一道題，碰到同類的第二道題就又不會算了。從舊經(jīng)驗里得到的道理，不能應用在新事物上，這就是不會用思想的緣故。另外也有些同學，他們能想出些省力的有效的方法，拿來記住動植物的分類，弄清歷史的年代。我們固然不贊成為了應付考試想出一些投機取巧的辦法；但是我們承認，在學習各種功課和訓練記憶力上，是可以有一些比較省力的有效的方法的。這些方法也得從學習的經(jīng)驗中取得。假如只是埋頭苦讀，不動腦筋想一想，那就得不到。第17頁，課件共19頁，創(chuàng)作于2023年2月

除了學習功課以外，做種種課外活動，也要把想和做聯(lián)結起來