《種樹(shù)郭橐駝傳》===統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

——柳宗元種樹(shù)郭橐駝傳

柳宗元，字_______，原籍河?xùn)|人，世稱________，唐宋八大家之一，曾任唐朝禮部員外郎，因參加政治革新失敗被貶，晚年居官柳州刺史，也稱_______。在柳州期間，做了許多有益于人民的事。他病死柳州之后三年，建有羅池廟祭祀他。柳宗元擅長(zhǎng)寫(xiě)山水游記和寓言。子厚柳河?xùn)|柳柳州作家作品

柳宗元是著名的散文家、詩(shī)人，是唐代古文運(yùn)動(dòng)的另一位領(lǐng)袖人物。他提出的“文以明道”的文學(xué)主張，對(duì)當(dāng)時(shí)的“古文運(yùn)動(dòng)”起了重要的指導(dǎo)作用。他的許多作品，體現(xiàn)了這個(gè)主張，為當(dāng)時(shí)散文的寫(xiě)作樹(shù)立了榜樣，我國(guó)散文史上，他的貢獻(xiàn)是很大的。作家作品

柳宗元的詩(shī)文具佳，就散文說(shuō)，形式多樣化，論文、傳記、寓言、山水游記都很出色。文章“精裁密致，璨若珠貝”，達(dá)到了他那個(gè)時(shí)代的最高峰。柳宗元的作品，由劉禹錫整理編成《柳河?xùn)|集》，代表作《小石潭記》《永州八記》《黔之驢》作家作品

郭橐駝，不知始1何名。病2僂，隆然伏行，有類3橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號(hào)之駝。駝聞之，曰：“甚善。名4我固當(dāng)?！币蛏崞涿?，亦自謂橐駝云。1、最初2、患……病3、有些像4、（動(dòng)詞）稱呼

類橐駝，鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”“甚善”，亦自謂“橐駝”思考第一段：（1）本段寫(xiě)什么？

思考第一段：（1）本段寫(xiě)什么？介紹人物身世為何郭橐駝要自稱“駝”？Part01為何郭橐駝要自稱“駝”？

形丑而豁達(dá)身殘而自信

其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)1種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪富人為2觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹(shù)，或移徙xǐ，無(wú)不活；且碩茂，早實(shí)以蕃fán。他植者雖窺伺kuīsì效慕，莫能如也。1、以……為業(yè)2、從事第二段：郭橐駝種樹(shù)的特殊技能1、駝種樹(shù)本領(lǐng)如何，從哪些地方可以看出來(lái)？

A、際遇爭(zhēng)迎取養(yǎng)；兩種人均能滿足；

B、高超——不怕“移徙”；

C、他植者莫能如也2、本段寫(xiě)駝種樹(shù)本領(lǐng)全面高超，是種樹(shù)行家，主要用了什么方法？

2、本段寫(xiě)駝種樹(shù)本領(lǐng)全面高超，是種樹(shù)行家，主要用了什么方法？

側(cè)面描寫(xiě)

三、有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳zī1也，能順木之天以致其性焉爾2。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已（通“矣”），勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。1、繁殖2、致其性：使它按照自己的本性成長(zhǎng)。

焉爾：罷了

其蒔shì也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也。不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃1之也。1、使……結(jié)果實(shí)早而且多

他植者則不然：根拳而土易。其培之也，若不過(guò)焉則不及1。茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧；甚者2，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之，故不我若也，吾又何能為哉？”1、若……則：如果……那么就……2、更嚴(yán)重的是

（1）他對(duì)自己取得的成績(jī)是如何評(píng)價(jià)的？“故吾不害其長(zhǎng)而已……非有能早而蕃之也”（2）其他種樹(shù)的人往往怎樣做？結(jié)果如何？

（3）本段用了什么方法闡述？

（1）他對(duì)自己取得的成績(jī)是如何評(píng)價(jià)的？“故吾不害其長(zhǎng)而已……非有能早而蕃之也”（2）其他種樹(shù)的人往往怎樣做？結(jié)果如何？“根拳而土易……觀其疏密”（3）本段用了什么方法闡述？對(duì)比

人物

方法

態(tài)度

結(jié)果郭橐駝

別人

郭橐駝種樹(shù)和別人有什么不同？其本欲舒其培欲平其土欲故其筑欲密勿動(dòng)勿慮去不復(fù)顧天者全而其性得木之性日以離

人物

方法

態(tài)度

結(jié)果郭橐駝

別人

郭橐駝種樹(shù)和別人有什么不同？其本欲舒其培欲平其土欲故其筑欲密勿動(dòng)勿慮去不復(fù)顧根拳，土易培土或過(guò)或不及

旦視而暮撫已去而復(fù)顧天者全而其性得木之性日以離

問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹(shù)而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)zhǎng人者好煩其令1，若甚憐焉，而卒2以禍。旦暮吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，勖xù爾植，督爾獲，早繅sāo而緒，早織而縷，字3而幼孩，遂4而雞豚！’鳴鼓而聚之5，擊木而召之。吾小人輟飧sūn饔yōng以6勞吏，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病7且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”1、使……繁多2、結(jié)束3、養(yǎng)育4、順利地成長(zhǎng)5、使聚集6、飧sūn饔yōng：動(dòng)詞，吃飯。以：來(lái)7、困苦根拳而土易旦視而暮撫

已去而復(fù)顧

爪其膚以驗(yàn)搖其本以觀

勖xù爾植督爾獲早繅sāo而緒早織而縷字而幼孩遂而雞豚促爾耕雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之。種樹(shù)勤慮害樹(shù)

治民繁政擾民（3）不善“養(yǎng)樹(shù)”和“長(zhǎng)人者”有何相通之處？

問(wèn)者曰：“嘻，不亦善夫1！吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)?！眰?其事以為3官戒也。1、不是很好嗎2、作傳3、以為：以之為，把它當(dāng)作。戒：鑒戒作者寫(xiě)此文的用意何在？（傳其事以為官戒）

文章通過(guò)對(duì)（

）的記敘，說(shuō)明“順木之天，以致其性”是“養(yǎng)樹(shù)”的法則，并由此推論出“養(yǎng)人”的道理，指出為官治民不能（

），指責(zé)當(dāng)時(shí)的吏治的（

），反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。這種借傳立說(shuō)，因事出論的寫(xiě)法，別具一格。

文章通過(guò)對(duì)郭橐駝種樹(shù)之道的記敘，說(shuō)明“順木之天，以致其性”是“養(yǎng)樹(shù)”的法則，并由此推論出“養(yǎng)人”的道理，指出為官治民不能“好煩其令”，指責(zé)當(dāng)時(shí)的吏治的擾民傷民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。這種借傳立說(shuō)，因事出論的寫(xiě)法，別具一格。一、

選擇題《種樹(shù)郭橐駝傳》一文，作者“借種樹(shù)以喻居官”，所采用的論證方法是（

）A引用B

類比

C對(duì)比

D比擬在《種樹(shù)郭橐駝傳》中，闡述郭橐駝種樹(shù)的原理和方法時(shí)，所運(yùn)用的主要方法是（

）A對(duì)比

B暗示C鋪墊D象征下列各句文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的是

（

）（多選）A．柳宗元，字子厚，祖籍河?xùn)|（今山西永濟(jì)市虞鄉(xiāng)鎮(zhèn)）人，世稱“柳河?xùn)|”。又因官至柳州刺史，也稱“柳柳州”。B．柳宗元和韓愈共同倡導(dǎo)了“古文運(yùn)動(dòng)”，同時(shí)，柳宗元排斥佛老、復(fù)興儒學(xué)、提倡師道。C．柳宗元的文學(xué)性傳記散文，大都取材于勞動(dòng)人民。如《捕蛇者說(shuō)》《種樹(shù)郭橐駝傳》《童區(qū)寄傳》等，都寫(xiě)得精湛感人，表現(xiàn)了作者本人的正直品格，寄托了他的政治主張，反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，可以說(shuō)是繼司馬遷《史記》之后的一個(gè)新發(fā)展。D．本文是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記文。文章通過(guò)對(duì)郭橐駝種樹(shù)之道的記敘，說(shuō)明“順木之天以致其性”是“養(yǎng)樹(shù)”的法則，并由此推論出“養(yǎng)人”的道理，指出為官治民不能“好煩其令，指摘中唐吏治對(duì)農(nóng)民的殘酷無(wú)情的剝削，婉約而多諷，體現(xiàn)出柳宗元注重反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的一貫風(fēng)格。

6．下列各句文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的是（

）A．柳宗元，字子厚，祖籍河?xùn)|（今山西永濟(jì)市虞鄉(xiāng)鎮(zhèn)）人，世稱“柳河?xùn)|”。又因官至柳州刺史，也稱“柳柳州”。B．柳宗元和韓愈共同倡導(dǎo)了“古文運(yùn)動(dòng)”，同時(shí)，柳宗元排斥佛老、復(fù)興儒學(xué)、提倡師道。C．柳宗元的文學(xué)性傳記散文，大都取材于勞動(dòng)人民。如《捕蛇者說(shuō)》《種樹(shù)郭橐駝傳》

《童區(qū)寄傳》等，都寫(xiě)得精湛感人，表現(xiàn)了作者本人的正直品格，寄托了他的政治主張，反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，可以說(shuō)是繼司馬遷《史記》之后的一個(gè)新發(fā)展。D．本文是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記文。文章通過(guò)對(duì)郭橐駝種樹(shù)之道的記敘，