機(jī)能主義心理學(xué)對心理學(xué)發(fā)展的影響

—機(jī)能主義心理學(xué)對心理學(xué)發(fā)展的積極意義和消極影響？定義及發(fā)展機(jī)能心理學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初出現(xiàn)于美國的心理學(xué)派。它代表當(dāng)時(shí)美國心理學(xué)的主流。這個(gè)學(xué)派受達(dá)爾文進(jìn)化論的影響和詹姆斯實(shí)用主義思想的推動(dòng)，主張心理學(xué)的研究對象是具有適應(yīng)性的心理活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)意識活動(dòng)在人類的需要與環(huán)境之間起重要的中介作用。機(jī)能心理學(xué)是在反對構(gòu)造心理學(xué)的過程中產(chǎn)生的，它反對把意識分析為感覺、感情等元素，主張意識是一個(gè)連續(xù)的整體；反對把心理看作一種不起作用的副現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)心理的適應(yīng)功能；反對把心理學(xué)只看作一門純科主張把心理學(xué)的研究范圍擴(kuò)大到動(dòng)物心理、兒童心理、教育心理、變態(tài)心理、差異心理等領(lǐng)域。機(jī)能主義是與構(gòu)造主義相對立的一個(gè)學(xué)派，它與實(shí)用主義哲學(xué)緊密聯(lián)系在一起。機(jī)能派認(rèn)為，意識是機(jī)體適應(yīng)環(huán)境達(dá)到生存目的的工具；心理學(xué)的任務(wù)是對意識狀態(tài)“適應(yīng)功能”的描述和解釋。它認(rèn)為，意識狀態(tài)是一種連續(xù)不斷的整體，稱之為“思想流、意識流或主觀生活是“本能”沖動(dòng)的作用。

人和動(dòng)物的心理活動(dòng)都機(jī)能主義學(xué)派的主要代表人物是詹姆斯、杜威和安吉爾。詹姆斯的主要觀點(diǎn)：認(rèn)為心理學(xué)研究的對象是意識，心理學(xué)是對意識狀態(tài)的描述和解釋，意識狀態(tài)是一種川流不息的狀態(tài)，是思想流、意識流和主觀生活流，反對把意識分解為基本元素的做法，認(rèn)為這種做法容易破壞心理的整體，（）每一種意識都是個(gè)人意識的一部分（）（）每個(gè)人的意識都可以感到是連續(xù)不斷的，每個(gè)人的意識狀態(tài)都是意識流的一部分（）意識的選擇性。安吉爾的主要觀點(diǎn)：認(rèn)為心理學(xué)的方法是內(nèi)省法（主觀觀察）認(rèn)為它是心理學(xué)的基本方法。積極主張心理研究的領(lǐng)域應(yīng)包括一切心理過程及其生理基礎(chǔ)和外部行為，看重心理學(xué)的應(yīng)用性研究，如教育心理學(xué)、工業(yè)心理學(xué)和醫(yī)療心理學(xué)等。對心理學(xué)發(fā)展影響由于機(jī)能心理學(xué)對心理的研究已從單純主觀方面擴(kuò)大到心理的客觀方學(xué)的影響下，個(gè)別差異心理學(xué)、各種心理測驗(yàn)、學(xué)習(xí)心理學(xué)、知覺心理學(xué)等在美國有了明顯的發(fā)展。與“必須以腦生理學(xué)為前提必須被包含在心理學(xué)之中。另一方面，心理學(xué)家在某種程度上還必須是神經(jīng)究，為之后的醫(yī)學(xué)心理學(xué)打下了基礎(chǔ)。如果不去分裂心理學(xué)，也就是說，他在生理學(xué)與心理的關(guān)系方面作出了重要的貢獻(xiàn)。不管是哪一派的學(xué)說，只要是堅(jiān)持自己的學(xué)說而排斥其他學(xué)派的學(xué)說，那就不可避免地帶有一定的局限性。象以思想的解釋為深層實(shí)體（“理念”還是“意識的基本單”的產(chǎn)生的努力，都是形而上學(xué)的?！词顾鼈兊慕Y(jié)果是真實(shí)的，最好還是讓它們像讓唯心主義的結(jié)果遠(yuǎn)離物理學(xué)一樣，遠(yuǎn)離心了一只眼睛，甚至頭被固定了下來而不能更多地認(rèn)識心理現(xiàn)象。心理學(xué)是唯心的，是形而上學(xué)的，至少目前是這樣，也許以后會變成唯物的，科學(xué)的。關(guān)于這一點(diǎn)下面我想單獨(dú)地討論一下。正是因?yàn)檫@種局限性，使他和弗洛伊德一樣，在研究的過程中難免地遇到自相矛盾的困惑。就象他自己所說的“我們回到了萊布尼茨的單子論，并隨之將生理學(xué)留在身后，進(jìn)入經(jīng)驗(yàn)和證實(shí)無法達(dá)到的地方；而我們的學(xué)說，盡管并非自相矛盾，卻變得如此遙遠(yuǎn)和不真實(shí)，以至于幾乎和自相矛盾一樣糟糕。只有思辨的心靈才會對它感興趣，形而上學(xué)將會擔(dān)負(fù)起對它的未來責(zé)任，而不是心理學(xué)，它的未來可能是成功的，我們必須承認(rèn)這樣一種可能性?！笔聦?shí)是，他已經(jīng)觸碰到了心