2021年碩士研究生入學(xué)考試《教育學(xué)》考前練習(xí)試題A卷

答準(zhǔn)不姓答準(zhǔn)不姓線 密題…C.教育準(zhǔn)備生活說…2、請首先按要求在試卷的指定位置填寫您的姓名、準(zhǔn)考證號等信息。3、請仔細(xì)閱讀各種題目的回答要求，在密封線內(nèi)答題，否則不予評分。1、以下傳統(tǒng)識字教材按編寫時間順序排列，正確的是()2、在學(xué)習(xí)過程中，通過自我監(jiān)控、自我調(diào)節(jié)等方式來促進(jìn)學(xué)習(xí)的策略是()A.元認(rèn)知策略B.資源管理策略C.精細(xì)加工策略D.組織策略3、清朝地方官學(xué)實施嚴(yán)格的“六等黜陟法”其基本特點是對生員進(jìn)行()A.思想控制B.動態(tài)管理C.分類教學(xué)D.身份限制4、在課程內(nèi)容選擇上，斯賓塞認(rèn)為科學(xué)知識最有價值，其判斷依據(jù)是他的()A.社會本位教育目的論B.外在教育目的論D.教育適應(yīng)生活說5、近代中國第一所實施班級授課制的官辦新式學(xué)堂是()A.京師同文館B.湖南時務(wù)學(xué)堂C.福建船政學(xué)堂D.上海廣方言館6、按照美國學(xué)者古德萊德的觀點，課程可以分為五個層面，除理想的課程、正式的課程、領(lǐng)悟的課程之外，還有()A.生活的課程和經(jīng)驗的課程B.運作的課程和經(jīng)驗的課程C.隱性的課程和運作的課程D.隱性的課程和生活的課程受高等教育的機會，史稱()A.高等教育普及化運動B.新大學(xué)運動C.高等教育大眾化運動D.大學(xué)推廣運動8、下列尚未發(fā)生學(xué)習(xí)的現(xiàn)象是()A.杯弓蛇影B.蜜蜂采蜜C.望梅止渴D.老馬識途9、第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以前，蘇聯(lián)在實施教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的過程中，曾出現(xiàn)把智育視為教育的中心任務(wù)、片面追求升學(xué)率、相對忽視勞動教育的現(xiàn)象。此現(xiàn)象發(fā)生于()……A.建國初期的教育改革DD.衛(wèi)國戰(zhàn)爭時期的教育改革10、將人的靈魂分為營養(yǎng)的靈魂，感覺的靈魂和倫理的靈魂，并根據(jù)此主張實施體育，德育和智育的古希臘教育思想家是()AA.蘇格拉底BB.柏拉圖C.亞里士多德D.畢達(dá)哥拉斯11、在中國教育史上，提出對知識要堅持“效驗”“有證”、對師長要敢于質(zhì)疑問難的教育家是()A.墨翟B.孟軻C.王充D.韓愈12、便于進(jìn)行定量分析和比較研究的觀察類型是：()AA.全結(jié)構(gòu)式觀察B.準(zhǔn)結(jié)構(gòu)式觀察C.半結(jié)構(gòu)式觀察D.非結(jié)構(gòu)式觀察13、在選拔性考試中，某試題得分的標(biāo)準(zhǔn)差極小，表明該題存在的問題是()A.難度低BB.效度低C.信度低DD.區(qū)分度低14、泰勒原理由兩條密切相關(guān)的基本原理組成，一條是課程編制原理，另一條是()A.課程實施原理B.課程設(shè)計原理CC.課程評價原理DD.課程組織原理15、科舉制度區(qū)別于察舉制度的根本之處在于()AA.開設(shè)繁多的考試科目BB.建立完備的防弊制度D.地方推薦、中央考試16、某類課程的組織形式如右圖所示：這類課程是()AA.相關(guān)課程B.融合課程C.廣域課程D.核心課程17、文藝復(fù)興與宗教改革時期，具有較強群眾性和普及性特點的教育是()AA.人文主義教育BB.新教教育CC.天主教教育DD.耶穌會教育18、最早輸入中國的西方近代教案法是()A.德克樂利教案法B.蒙臺梭利教案法C.設(shè)計教案法DD.五段教案法19、下列選項中，屬于清末新政時期教育變革的重要舉措是()AA.頒布壬子癸丑學(xué)制BB.確立男女同校制度C.設(shè)立學(xué)部D.創(chuàng)設(shè)京師大學(xué)堂20、在古代文獻(xiàn)記載中，我國西周時期設(shè)在王都的小學(xué)和大學(xué)，總稱為()A.都學(xué)B.鄉(xiāng)學(xué)CC.國學(xué)D.官學(xué)21、張之洞是中國近代教育發(fā)展中的重要人物，以下有關(guān)他的表達(dá)，正確的是()A.最早提出了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的主張B.系統(tǒng)闡述了“體用一致”的文化教育觀C.組織草擬了《京師大學(xué)堂章程》D.主持制定了“癸卯學(xué)制”22、“你曾經(jīng)在考試中作過弊嗎？”這是某研究者在“關(guān)于大學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀的調(diào)查問卷”中的一個題目，這一題目存在的主要問題是()A.過于書面化B.詞義含糊C.帶有暗示性DD.涉及敏感性問題頒行“戊辰學(xué)制”，該學(xué)制頒定后進(jìn)過多次局部的曾該和調(diào)整，越來越重視()A.鄉(xiāng)村教育B.普通教育C.師范教育DD.職業(yè)教育24、20世紀(jì)80年代，日本國會比準(zhǔn)成立的日本教育改革領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)是()AA.中央教育審議會B.臨時教育審議會C.學(xué)生管理局D.教學(xué)局25、20世紀(jì)美國進(jìn)步主義教育運動時期，明確提出以自由與合作為基本實施合式的學(xué)習(xí)的個別教學(xué)制度是()AA.葛雷制B.昆西制C.道爾頓制DD.文納特卡制26、在現(xiàn)代歐美教育史上，重視通過教育建設(shè)“理想社會”、教學(xué)以社會問題為中心、培養(yǎng)學(xué)生“社會一致”精神的教育思潮是()A.要素主義教育B.改造主義教育C.永恒主義教育DD.存在主義教育27、在問卷調(diào)查中，相對封閉式題目，開放式題目優(yōu)點是()AA.問卷回收率較高B.對調(diào)查對象文化水平要求較低C.利于數(shù)據(jù)處理D.有利于研究復(fù)雜問題A.程序化教學(xué)B.支架式教學(xué)CC.合作是學(xué)習(xí)D.討論29、義務(wù)教育的基本內(nèi)涵是：國家與社會有義務(wù)確保全體適齡兒童接受法定年限的學(xué)校教育、家長有義務(wù)送適齡子女接受法定年限的學(xué)校教育和()A.學(xué)校有義務(wù)為適齡兒童提供公平的教育B.適齡兒童有義務(wù)接受法定年限的學(xué)校教育C.公共機構(gòu)有對適齡兒童開放并進(jìn)行教育的義務(wù)D.企事業(yè)單位和個人不得雇用學(xué)齡兒童30、古風(fēng)時代雅典青少年一邊繼續(xù)在文法學(xué)校和弦琴學(xué)校學(xué)習(xí)，一邊為了接受體育訓(xùn)練進(jìn)入 ()A.斯多葛學(xué)校B.體操學(xué)校CC.埃弗比D.體育館31、中國近代早期教會學(xué)校中開設(shè)儒學(xué)經(jīng)典課程是為了()A.滿足在校士大夫子弟的要求B.執(zhí)行中國政府的相關(guān)文教政策C.提高學(xué)生對儒家學(xué)說的批判能力D.便于學(xué)生在中國文化環(huán)境中立足式使用諸如“有人在乘車時不停地跟司機說笑話，接著可能發(fā)生什么?”之類的人際互動情境問題，組織學(xué)生交流經(jīng)驗，續(xù)寫故事或畫連環(huán)畫，分組合作編寫和表演情景劇，其直接目的在于引導(dǎo)學(xué)生()A.置身事外，從旁觀者的立場客觀評價他人的處境和需求B.設(shè)身處地，從參與者的立場感受他人的處境和需求C.設(shè)身處地，從參與者的立場預(yù)估人際行為后果D.置身事外，從旁觀者的立場預(yù)估人際行為后果33、在教育實驗中，研究者試圖控制師生的“實驗情結(jié)”，對實驗結(jié)果的消極影響，應(yīng)采取的措施是()AA.雙盲控制B.納入處理C.重復(fù)驗證D.隨機取樣34、只要提供了足夠的時間和幫助，每一個學(xué)生都能達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)。依據(jù)這種思想建構(gòu)的教學(xué)模式是()A.程序教學(xué)模式B.發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式C.掌握學(xué)習(xí)教學(xué)模式DD.非指導(dǎo)性教學(xué)模式35、廣文館的設(shè)立表明唐代政府()A.重視來唐留學(xué)生的教育B.加強教育的等級性C.重視科舉考試D.加強博通人才的培養(yǎng)36、為救妻子去偷藥，只不過做了丈夫該做的事。如果他不這樣做，別人會罵他的。”根據(jù)科爾伯格道德認(rèn)知)發(fā)展階段理論，該兒童道德判斷的()特點是A.以人際和諧或“好孩子”為定向B.以工具理性的相對主義為定向?qū)W生學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情高漲，成績明顯提高。但沒有想到的是，學(xué)生之間相互猜忌、隱瞞學(xué)習(xí)資料等C.以懲罰與服從為定向D.以法律的秩序為定向37、宗教改革對歐洲教育發(fā)展影響的具體表現(xiàn)是()A.教育管理的國家化B.教育內(nèi)容的古典化C.教學(xué)語言的統(tǒng)一化DD.教學(xué)目的單一化38、道德認(rèn)知發(fā)展模式采取“道德兩難法”和“公正團(tuán)體法”促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展，其依據(jù)是人的道德發(fā)展具有()A.階段性、順序性、差異性B.階段性、差異性、不平衡性C.順序性、差異性、不平衡性D.階段性、順序性、不平衡性A.張之洞B.康有為CC.蔡元培豆豆媽媽的觀察屬于()A.直接觀察B.間接觀察C.參與式觀察DD.實驗室觀察42、夸美紐斯提出直觀理性教育，其依據(jù)是()A.泛智論BB.感覺論C.天賦論D.善性論43、在小莉眼里所有物體都有生命，她常常會對玩具、小草說話。根據(jù)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論，小莉處于()A.感覺運動階段B.前運算階段C.具體運算階段DD.形式運算階段DD.晏陽初40、在全省小學(xué)生閱讀能力的研究(4年級小學(xué)生)中，研究者抽取了教育水平好、中、差的3這種抽樣的方法是()A.分段抽樣B.系統(tǒng)抽樣C.分層抽樣DD.整群抽樣41、豆豆媽媽將豆豆送到幼兒園后極不放心，于是，在幼兒園的監(jiān)控室觀察豆豆的在園表現(xiàn)。現(xiàn)象日趨嚴(yán)重。上述事實表明，教育()A.既有正向顯性功能，又有正向隱性功能B.既有負(fù)向顯性功能，又有負(fù)向隱性功能C.既有正向隱性功能，又有負(fù)向隱性功能D.既有正向顯性功能，又有負(fù)向隱性功能45、西歐中世紀(jì)主要采用家庭教育形式的是()A.基督教教育BB.騎士教育C.行會教育D.城市教育3、簡述道德教育體諒模式。1、馬卡連柯倡導(dǎo)的集體教育即集體主義教育。2、教育受制于社會，因此教育的目的、內(nèi)容、方法取決于社會的現(xiàn)實要求。3、心智技能的獲得只要通過反復(fù)練習(xí)達(dá)到“孰能生巧”即可。1、簡述文明古國巴比倫、埃及、印度和希伯來教育的共同特征。2、杜威的教育目的論。4、簡述梁啟超關(guān)于教育作用和宗旨的觀點。5、分析美國進(jìn)步教育運動衰落的原因。等職業(yè)學(xué)校進(jìn)行調(diào)查，旨在了解該地區(qū)職業(yè)院校學(xué)生、家長的教育價值觀以及普通高中家長、學(xué)生的教育價值觀，分析該地學(xué)生不愿意就讀職業(yè)院校的原因，并提出相應(yīng)的對策。請回答：在結(jié)構(gòu)上保持一致，以保證樣本的代表性，應(yīng)采取何種抽樣方法?如何抽取樣本(寫出步驟)?(2)請按問卷指導(dǎo)語的要求，擬出一份問卷指導(dǎo)語。(3)為進(jìn)一步了解“誰念職校”的深層次問題，研究者還擬對教師進(jìn)行訪談，請按訪談?wù){(diào)查2、閱讀以下材料，按要求回答問題。消亡”的觀點不時出現(xiàn)。例如：(1)1971年，伊凡?伊里奇廳發(fā)表《非學(xué)?；鐣?，引起巨大反響。伊里奇以為，學(xué)習(xí)原本是個人的一種自主活動，是自律、自助、自我實現(xiàn)的過程。它本身就是一種價值，不必非得與別人的東西交換才有價值。他批評學(xué)?！鞍褜W(xué)習(xí)從一種活動變成了一種商品?！卑阎皇亲C書(文憑)變成了一種財富形式，這不但從根本上剝奪了人獨立自主的學(xué)習(xí)動機和能力，而且通過文憑、學(xué)歷對人的社會地位進(jìn)行分層，導(dǎo)致更深刻的社會兩極化，給整個社會都帶來了災(zāi)難性的后果。因此，“學(xué)校的廢除已不可避免”。(2)從20世紀(jì)70年代中期開始，越來越多的美國家長不再讓孩子進(jìn)入學(xué)校我上學(xué)，而是“在家上學(xué)(homeschool)”，主要由父母直接教育孩子。進(jìn)入21世紀(jì)，全美已經(jīng)有數(shù)以百萬計的兒童“在家上學(xué)”。家長不送子女去學(xué)校接受教育的理由很復(fù)雜，包括：家長認(rèn)為學(xué)校不能提供他們認(rèn)為重要的教育內(nèi)容(如宗教信仰)。家長不造成學(xué)校和教師的教育理念，家長認(rèn)為教師的教育方式不適合自己孩子的特點，等等。據(jù)以上材料回答以下問題：(1)從教育功能的角度，評析伊里廳的觀點。(2)結(jié)合學(xué)校在促進(jìn)人的身心發(fā)展方面的作用，評析“在家上學(xué)”現(xiàn)象。3、有觀點認(rèn)為春秋戰(zhàn)國教育思想體現(xiàn)出平等精神，請依據(jù)實例對這種觀點進(jìn)行評析。參考答案3、B這個需要了解六等黜陟法的含義，它是動態(tài)實現(xiàn)對學(xué)生成績的獎懲。4、C6、B、A9、C理特征的區(qū)分程度或鑒別能力。通常情況下，用于選拔和鑒定分等的測驗區(qū)分度高的試題，對被試者有較高的鑒別力。區(qū)分度低的題目，好生與差生的得分無規(guī)律或差不多。14、C，解析：提供什么樣的教育經(jīng)驗最有可確定教育目標(biāo))泰勒原理的基本內(nèi)容是：學(xué)校應(yīng)該試圖達(dá)到哪些教育目標(biāo)(，人們?nèi)绾未_定這些目標(biāo)正組織教育經(jīng)驗)選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗)，怎樣有效組織這些教育經(jīng)驗(能達(dá)到這些目標(biāo)(以及評價編制的課程目標(biāo)是否得以實現(xiàn)，。泰勒原理主要探20、C21、D只有A和D是張之洞所為，但張之洞不是最早提出的，而是吧中體西用思想理論化的人22、D23、D24、B25、C道爾頓制的原則就是自由與合作。26、B28、B支架式教學(xué)指的就是將教師的提示燈作為支架，當(dāng)學(xué)生理解知識后，老師的提示就撤去2929、B0、B早期教會學(xué)校開設(shè)儒學(xué)課程僅僅是為了滿足他們學(xué)習(xí)儒學(xué)的需要，適應(yīng)中國的國情，并有助于他們立足于中國。其實質(zhì)是西方殖民擴(kuò)張的產(chǎn)物，帶有強烈的殖民性，是中國半殖民地半封建社會的國家地位在教育上的表現(xiàn)。答案選D項。2、B33、A雙盲法能夠控制霍桑效應(yīng)(心理效應(yīng))。34、C5、B36、A，解析：科爾伯格通過“道德兩難故事”，依據(jù)不同年齡兒童進(jìn)行道德判斷的思維結(jié)構(gòu)，將兒童的道德認(rèn)知發(fā)展分。處于以人際和諧或“好孩子”為定向階段的兒童，表現(xiàn)為尊重大多數(shù)人的意)(見下表為三水平、六階段見和慣常的角色行為，避免非議以贏得贊賞，重視順從和做好孩子。他們希望保持人與人之間良好的、和諧的關(guān)系，希望被人看作好人，要求自己不辜負(fù)父母、教師、朋友的期望，并與其保持相互尊重、信任的關(guān)系。這時兒童已能夠根據(jù)行為的動機和感情來評價行為。這個階段的兒童在讀到海因茲偷藥的故事時，有的說“偷藥不對，好孩子是不偷的”，或強調(diào)“海因茲愛他的妻子，是因為已經(jīng)走投無路才去偷的，這A項。是可38、D39、C40、A解析：本題考查的是抽樣的方法。概率抽樣的方法有：簡單隨機抽樣、系統(tǒng)抽樣、分層抽樣、整群抽樣、多段抽樣。本題運用的是分段抽樣。因此，本題的答案為A。知識模塊：教育研究方法41、B解析：本題考查的是教育觀察研究的基本類型。教育觀察研究的基本類型根據(jù)分類方法的不同而不同，按照是否借助媒介，可將觀察研究分為直接觀察和間接觀察。因此，本題的答案42、B直觀理性與感覺論相聯(lián)系。本題選B。前運算階段(2~7歲)的兒童，他們還不能很好地把自己與外部世界區(qū)分開來，認(rèn)為外界一切事物都是有生命的，即所謂的泛靈論。44、D45、B只有騎士教育有家庭教育的特點。馬卡連柯認(rèn)為集體教育的核心應(yīng)該是“在集體中、通過集體、為了集體”。集體首先是在有共同目的、勞動和斗爭的前提下，把人們團(tuán)結(jié)起來的社會有機體。集體主義教育的原則：1)尊重與要求相結(jié)合原則。1)尊重與要求相結(jié)合原則。2)平行教育影響原則。他說：“每當(dāng)我們給個人一種影響的時候，這影響必定同時應(yīng)當(dāng)是結(jié)集體的一種影響。相反地，每當(dāng)我們涉及集體的時候，同時也應(yīng)當(dāng)成為對于組成集體的每一2、參考答案：錯誤教育目的是指教育要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，反映了教育在人的培養(yǎng)規(guī)格、努力方向和社會傾向性前者是關(guān)于教育活動的質(zhì)的規(guī)定性：后者是關(guān)于教育對象的質(zhì)的規(guī)定性。社會本位論把滿足社會需要視為教育的根本價值，以德國的納托普、凱興斯泰納，法國的涂(1)教育目的不應(yīng)從人的本位出發(fā)，而應(yīng)從社會需要出發(fā)，根據(jù)社會需要來確定。(2)個人只是教育加工的原料，它的發(fā)展必須服從社會需要。(3)教育的目的在于把受教育者培養(yǎng)成符合社會準(zhǔn)則的公民，使受教育者社會化，保證社會的穩(wěn)定與延續(xù)。(4)社會價值高于個人價值，個人的存在與發(fā)展依賴并從屬于社會，評價教育的價值只能以教育的社會價值，強調(diào)教育目的從社會出發(fā)，滿足社會的需要，具有一定的合理性。但它過分強調(diào)人對社會的依賴，把教育的社會目的絕對化，完全割裂人與社會的關(guān)系，極易導(dǎo)致教育對人的培養(yǎng)只見社會不見人，單純把人當(dāng)做社會工具，而不是把人作為社會主體來培養(yǎng)，造成對人發(fā)展的嚴(yán)重束縛和壓抑。本題比較傾向于社個人本位論把滿足個人需要視為教育的根本價值，以法國的盧梭、瑞士的裴斯泰洛齊、德國的康德、法國的薩特為代表。(1)教育目的的根本在于使人的本性、本能得到自然發(fā)展。(2)重視人的價值、個性發(fā)展及其需要，把人的個性發(fā)展及其需要的滿足視為教育的價值所(3)個人價值高于社會價值，社會只有在有助于個人的發(fā)展時才有價值，教育的價值應(yīng)當(dāng)以其對個人發(fā)展所起的作用來衡量。個人本位的價值取向重視教育的個人價值，強調(diào)教育目的從個人出發(fā)，滿足個人的需要，具有一定臺勺合理性。特別是在文藝復(fù)興以后的歷史條件下，它對于打破宗教神學(xué)和封建專制對人的束縛，倡導(dǎo)人的自由和個性解放，提升人的價值和地位，使教育回歸到人間等方面具有深遠(yuǎn)的歷史意義。但激進(jìn)的個人本位論者離開社會來思考人的發(fā)展，無視個人發(fā)展的社會需要和社會條件，甚至把滿足個人需要和滿足社會需要對立起來，把教育的個人目的和社會目的看成是不可調(diào)和的，這極易導(dǎo)致唯自由論和個人主義傾向?？梢?，個人本位的價值取向與社會本位論一樣，具有明顯的片面性。(1)社會依據(jù)。教育必須依據(jù)社會現(xiàn)實和發(fā)展需要來選擇和確立教育目的。一是要根據(jù)社會關(guān)系會關(guān)系現(xiàn)實和發(fā)展的需要，即生產(chǎn)關(guān)系和政治的性質(zhì)來確定，體現(xiàn)鮮明的階級性。二是要根據(jù)社會生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的需要，即生產(chǎn)力發(fā)展水平來確定。(2)人的依據(jù)。教育目的直接指向的對象是受教育者，含有對人的素質(zhì)發(fā)展的要求，這種要求不僅要依據(jù)社會現(xiàn)實曼其發(fā)展來確定，也要依據(jù)人的身心發(fā)展和需要來確定。如果不考慮這一點，就會導(dǎo)致實際教育活動脫離學(xué)生身心發(fā)展水平，難以有效地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。經(jīng)濟(jì)一體化、全球化的趨勢要求我們積極調(diào)整教育目標(biāo)，建立一個開放的、面向世界的教育體系，造就具有新的個性特征的、全面發(fā)展的代新人。心智技能也稱智力技能、認(rèn)知技能，是通過學(xué)習(xí)而形成的合法則的心智活動方式。具體有三個特點：第一，動作對象的觀念性；第二，動作執(zhí)行的內(nèi)潛性。第三，動作結(jié)構(gòu)的減縮性<不用像動作技能那樣一一出現(xiàn)，內(nèi)部語言是可以合并、省略和簡化的)。家馮忠良根據(jù)有關(guān)研究并結(jié)合教案實際，將加里培林的五個階段進(jìn)行了簡化和改進(jìn)，提出了心智技能形成的三階段說，1)原型定向<原型定向即了解這種實踐模式，了解動作結(jié)構(gòu)，各動作成分及其順序等。該階段學(xué)員主要是在頭腦中形成程序性知識。通過原型定向，學(xué)員在頭腦中形成了有關(guān)活動方式的定向映象)。2)原型操作<在該階段，活動方式是物質(zhì)化的，即以外部語言、外顯的動作，按照活動模式一步步展開執(zhí)行)。3)原型內(nèi)化<在該階段，學(xué)員擺脫了實踐模式，但已經(jīng)將實踐模式內(nèi)化為一種熟練的思維活動方式，突出表現(xiàn)在外顯的言語活動明顯減少。學(xué)員最初面臨一個新任務(wù)時，始終復(fù)述任務(wù)規(guī)則，但隨著練習(xí)的不斷進(jìn)行，法則復(fù)述消失，這是內(nèi)化的一個標(biāo)志)。該題目認(rèn)為心智技能的獲得只要通過反復(fù)練習(xí)達(dá)到“熟能生巧”即可忽略了原型內(nèi)化階段，認(rèn)為只要有外部的練習(xí)可古埃及、古印度的學(xué)校教育對東方和西方教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，其教育發(fā)展的共同特(1)產(chǎn)生了最早的科學(xué)知識、文字以及學(xué)校教育；(2)教育與社會政治和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，具有強烈的階級性及等級性，學(xué)校主要招收奴隸主子弟，并按教育對象的等級、身份而進(jìn)入不同的學(xué)校；(3)教育內(nèi)容比較豐富，包括智育、德育及宗教教育等，既反映了統(tǒng)治階級的要求，也反映了社會進(jìn)步及人類多方面發(fā)展的需求；(4)與教育內(nèi)容相適應(yīng)，也出現(xiàn)了多種類型的教育機構(gòu)，滿足不同統(tǒng)治階層的需要；(5)教育方法上還比較簡單。體罰盛行，實行個別教學(xué)，尚未形成正規(guī)的教學(xué)組織形式；(6)由于國家對知識的重視，知識常成為統(tǒng)治階級的專利，教師地位相對比較高。在教育目的方面，杜威反對外在固定的、終極的教育目的，希求的是過程內(nèi)的目的，即把生長作為長作為教育的目的，體現(xiàn)了杜威尊重兒童的觀念。同時杜威也強調(diào)教育的社會性目的，即教育使民主的工具，教育是為了民主的，教育也應(yīng)是民主的。因此，杜威認(rèn)為，教育是社會進(jìn)步及社會改革的基本方法，學(xué)校是社會進(jìn)步和改革的最基本和最有效的工具。體諒模式是英國學(xué)者麥克費爾等人創(chuàng)建的一種側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生道德情感的德育模式。該模式強調(diào)德育的主要目的是培養(yǎng)和提高學(xué)生的社會意識和社會技能，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會體諒，學(xué)會關(guān)心。該模式通過使用一套包含大量社會情境問題的教材(《生命線》)，引導(dǎo)學(xué)生通過角色扮演等式進(jìn)行道德學(xué)習(xí)?！驹u分說明】08年大綱新增內(nèi)容，此題考查了德育模式中的體諒模式。作答該題時要回答，大致內(nèi)容和優(yōu)缺點。(1)梁啟超認(rèn)為國勢強弱隨人民的教育程度而轉(zhuǎn)移。明確地將“開民智”與“興民權(quán)”聯(lián)系起來，認(rèn)為“今之欲伸民權(quán)，必以廣民智為第一義”(2)他提出教育應(yīng)當(dāng)確立宗旨，應(yīng)建立在對民族文化的優(yōu)點和缺點有所分析選擇，并廣泛新精神、新的特性和品質(zhì)的“新民”(1)美國進(jìn)步教育運動未能與美國社會的持續(xù)變化始終保持同步，未能較好地適應(yīng)美國社會發(fā)展對教育提出的新要求。(2)進(jìn)步教育理論和實踐存在局限性，如：過分強調(diào)兒童個人自由，忽視社會和文化發(fā)展對教育的決定與制約作用。(3)改造主義教育和一些保守主義教育流派的抨擊與批判，加速了進(jìn)步教育的衰落。二是人物及思想，比如去年的孔子的教師觀，三是教育事件，就是今年出到的進(jìn)步主義教育運動。答此題的時候最好先大致介紹下什么是進(jìn)步主義教育運動，及其總的發(fā)展過程，然后再說出其衰落的原因，說明原因是最好分點說明。第一種方法等職業(yè)院校400／10=40人；普第三步，各校隨機抽取。第二種方法第一步，計算各校學(xué)生在總體中的比例，分別是職業(yè)高中200／1400=1／7，中等職業(yè)學(xué)校400／1400=2／7，普通高中800／1400=4／7。第三步，各校按人數(shù)隨機抽取。(2)指導(dǎo)語示例親愛的同學(xué)，你好!我們是“誰念職?！咧猩殬I(yè)教育價值觀的調(diào)查研究”課題組的研究人員(說明調(diào)查身展一項關(guān)于本地區(qū)高中階段“誰念職?！钡恼{(diào)查研究，旨在了解本地區(qū)的職業(yè)教育價值觀，尋求相應(yīng)的對策，以便更好地幫助你(調(diào)查的目的和意義)。請你根據(jù)自己的實際情況和真實感受答題。你的回答不存在對錯，因此不要有任何顧慮?；卮鸬目陀^性和真實性是最重要的，它將直接影響到研究的質(zhì)量和價值(告知回答問題無所謂對錯，說明客觀真實地回答問題對調(diào)查質(zhì)量的重要性)。本問卷不記名，為你的資料保密是我們最為關(guān)切的事情，請放心回答(承諾保密)。真誠感謝你對本研究的大力支持!(表達(dá)謝意)第一，您認(rèn)為什么孩子會選擇職業(yè)院校?職業(yè)院校對孩子成長的價值是什么?第二，在學(xué)生就業(yè)的過程中，職業(yè)院校會給學(xué)生哪些幫助?第三，在學(xué)生升學(xué)的過程中，職業(yè)院校會給學(xué)生哪些幫助?第四，您會讓您自己的孩子選擇職業(yè)院校嗎?第五，你認(rèn)為發(fā)展職業(yè)院校，最需要做的是什么?第六，您認(rèn)為發(fā)展職業(yè)院校，最需要解決的問題時什么?解析：本題考查的是對教育調(diào)查研究有關(guān)知識的掌握情況。本題首先需要回答抽樣方式，然后計算各校的抽樣比例。注意論述的步驟。問卷指導(dǎo)語一定要按照要求全面書寫。訪談提綱是訪談的依據(jù)，不僅要包括問題，且對訪談對象的回答要有一定的規(guī)約，尤其是時刻圍繞本研究前很多人去學(xué)校教育思潮的思想提出來了。凱程提示：第一問：盡可能中肯的說明學(xué)校教育的優(yōu)點與缺點。學(xué)校教育不能主導(dǎo)個體的發(fā)展，也有很重要的社會功能