思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)第四章

第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展第二節(jié)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德第三節(jié)繼承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德第四節(jié)加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)第四章注重道德傳承加強(qiáng)道德實(shí)踐目前一頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)【教學(xué)目標(biāo)】通過(guò)闡明道德的起源、本質(zhì)、功能和歷史發(fā)展，揭示社會(huì)主義道德和中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德與人類道德文明的優(yōu)秀成果的歷史聯(lián)系，幫助大學(xué)生認(rèn)清社會(huì)主義道德是人類道德發(fā)展的一個(gè)合乎規(guī)律的嶄新階段，是對(duì)人類歷史上道德發(fā)展的優(yōu)秀成果進(jìn)行批判繼承的產(chǎn)物。并針對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才中的各種實(shí)際道德困惑，在理論和實(shí)踐相結(jié)合的基礎(chǔ)上，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行較為系統(tǒng)的樹立社會(huì)主義道德觀、榮辱觀教育，提高其道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)，引導(dǎo)大學(xué)生做一個(gè)“有道德”的人。目前二頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】【教學(xué)重點(diǎn)】1．為什么在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中要加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)？2.為什么在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下要堅(jiān)持社會(huì)主義道德的核心——為人民服務(wù)和集體主義基本原則？3.中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的繼承。4.公民道德建設(shè)的重點(diǎn)——誠(chéng)信及大學(xué)生的誠(chéng)信道德建設(shè)問(wèn)題?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】1.為什么在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，要堅(jiān)持社會(huì)主義道德的核心——為人民服務(wù)和集體主義的基本原則。2.為什么在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中要加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)？目前三頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)一封納粹集中營(yíng)幸存者的信

親愛(ài)的老師：

我是集中營(yíng)的生還者。我親眼看到人類所不應(yīng)當(dāng)看到的情景：毒氣室由學(xué)有專長(zhǎng)的工程師建造；兒童由學(xué)識(shí)淵博的醫(yī)生毒死；幼兒被訓(xùn)練有素的護(hù)士殺害；婦女和嬰兒被受過(guò)高中或大學(xué)教育的人們槍殺?？吹竭@一切，我懷疑：教育究竟是為了什么?我的請(qǐng)求是：請(qǐng)你幫助學(xué)生成為具有人性的人。你們的努力絕不應(yīng)當(dāng)被用于制造學(xué)識(shí)淵博的怪物、多才多藝的變態(tài)狂、受過(guò)高等教育的屠夫。只有使我們的孩子在具有人性的情況下，讀寫算的能力才有價(jià)值。目前四頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展

一、道德的起源與本質(zhì)二、道德的功能與作用三、道德的歷史發(fā)展理論要點(diǎn)目前五頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)一、道德的起源與本質(zhì)(一)中國(guó)古代道德的概念“道”表示事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律或人們必須遵循的社會(huì)行為的準(zhǔn)則，“德，外得于人，內(nèi)得于己也?！薄耙陨频率┲?，使眾人各得其益”；“以善念存諸心中，使身心互得其益”?！墩撜Z(yǔ)》中有“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃”。在西方的古代文化中，道德一詞最早來(lái)源于拉丁語(yǔ)的“moralis”，其原意是風(fēng)俗習(xí)慣、性格的意思，以后逐步引申為原則規(guī)范、行為品質(zhì)、善惡評(píng)價(jià)等方面的意義。目前六頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)

古時(shí)候“道”和“德”是分開使用的，分別表示不同的意思。

“道”指道路，后引申為原則、規(guī)范、規(guī)律、道理等

“德”指遵循這種“道”。

荀子在《勸學(xué)篇》中開始把“道”和“德”聯(lián)用。在西方古代文化中，“道德”一詞最早來(lái)源于拉丁語(yǔ)的“moralis”，其原意是風(fēng)俗習(xí)慣、性格的意思，以后逐步引申為原則規(guī)范、行為品質(zhì)、善惡評(píng)價(jià)等方面的意思。目前七頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)[趣談]道德的起源把五只猴子關(guān)在一個(gè)籠子里，上頭有一串香蕉實(shí)驗(yàn)人員裝了一個(gè)自動(dòng)裝置。一旦偵測(cè)到有猴子要去拿香蕉，馬上就會(huì)有水噴向籠子而這五只猴子都會(huì)一身濕。首先有只猴子想去拿香蕉，當(dāng)然，結(jié)果就是每只猴子都淋濕了。之后每只猴子在幾次的嘗試后，發(fā)現(xiàn)莫不如此。于是猴子們達(dá)到一個(gè)共識(shí)：不要去拿香蕉，以避免被水噴到。后來(lái)實(shí)驗(yàn)人員把其中的一只猴子釋放，換進(jìn)去一只新猴子A。這只猴子A看到香蕉，馬上想要去拿。結(jié)果，被其它四只猴子海K了一頓。目前八頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)因?yàn)槠渌闹缓镒诱J(rèn)為猴子A會(huì)害他們被水淋到，所以制止他去拿香蕉。A嘗試了幾次，雖被打的滿頭包，依然沒(méi)有拿到香蕉。當(dāng)然，這五只猴子就沒(méi)有被水噴到。后來(lái)實(shí)驗(yàn)人員再把一只舊猴子釋放，換上另外一只新猴子B。這猴子B看到香蕉，也是迫不及待要去拿。當(dāng)然，一如剛才所發(fā)生的情形，其它四只猴子海K了B一頓。特別的是，那只A猴子打的特別用力。B猴子試了幾次總是被打的很慘，只好作罷。后來(lái)慢慢的一只一只的，所有的舊猴子都換成新猴子了，大家都不敢去動(dòng)那香蕉。但是他們都不知道為什么，只知道去動(dòng)香蕉會(huì)被猴扁。這就是道德的起源。目前九頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)(二)道德的定義道德，指的是以善惡為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，依靠人們的內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)慣和社會(huì)輿論來(lái)維系的，調(diào)整人們利益關(guān)系的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。

根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，我們可以將人類的道德作不同的分類。

目前十頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)(三)道德產(chǎn)生的條件：1.社會(huì)關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件2.人的自我意識(shí)的形成和發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件3.生產(chǎn)實(shí)踐是道德產(chǎn)生所需要的主客觀統(tǒng)一的社會(huì)條件4.社會(huì)分工是道德從萌芽到生成的重要條件目前十一頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)二道德的功能與作用（一）、道德的功能（1）認(rèn)識(shí)職能（2）調(diào)節(jié)職能

道德的主要功能道德的認(rèn)識(shí)功能道德的調(diào)節(jié)功能目前十二頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范及實(shí)現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能。目前十三頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)道德的認(rèn)識(shí)功能是指道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力，是人們認(rèn)識(shí)和反映社會(huì)狀況以及人與人之間關(guān)系的一種方式。目前十四頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)

道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過(guò)評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。這是道德最突出也是最重要的社會(huì)功能。目前十五頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)善德的作用

良心呀!良心!你是圣潔的本能，永不消逝的天國(guó)的聲音。是你安安當(dāng)當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)一個(gè)雖然是蒙昧無(wú)知然而是聰明和自由的人，是你在不差不錯(cuò)地判斷善惡，使人形同上帝!

——盧梭目前十六頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)有兩種東西,我們愈經(jīng)常反復(fù)的加以思索,他們就愈給人心灌輸時(shí)時(shí)在翻新,有加無(wú)已的贊嘆和敬畏:頭上的星空和內(nèi)心的道德法則。-------康德目前十七頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)一

則

研

究

最近，美國(guó)耶魯大學(xué)和加州大學(xué)的專家跟蹤調(diào)查了加州阿拉米縣7000位居民，密西根大學(xué)調(diào)查研究中心對(duì)2700多人進(jìn)行了14年跟蹤調(diào)查，三所大學(xué)提出相同結(jié)論并向世人宣布：善惡影響人壽命。研究人員在以“社會(huì)關(guān)系如何影響人的死亡率”為課題的研究中驚訝地發(fā)現(xiàn)：一個(gè)樂(lè)于助人且和他人相處融洽的人，其預(yù)期壽命顯著延長(zhǎng)，在男性中尤其如此；相反，心懷惡意、損人利己、和他人相處不融洽的人其死亡率比正常人高出1．5--2倍。不同種族、收入高低、體育鍛煉以及生活作風(fēng)都不能影響這個(gè)具有普遍性的正確結(jié)論。

為什么善惡會(huì)影響人的壽命呢?研究人員發(fā)現(xiàn)，善良的人長(zhǎng)壽的原因是：從心理學(xué)角度來(lái)看，樂(lè)于助人可以激發(fā)人們對(duì)他的友愛(ài)和感激之情，他從中獲得的內(nèi)心溫暖緩解了他在日常生活中常有的焦慮；從免疫系統(tǒng)角度看，常常行善有益子人體免疫系統(tǒng)健康。哈佛大學(xué)進(jìn)行了一次實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生們看一部記錄片，該片記錄了一位美國(guó)婦女救助殘疾者的經(jīng)歷。學(xué)生們被她的生動(dòng)事跡感動(dòng)了，隨后對(duì)這些學(xué)生的唾液進(jìn)行了分析，發(fā)現(xiàn)他們的免疫環(huán)蛋白A的數(shù)量比看記錄片前增加了。這種抗體能防止呼吸道感染。這位以善良著稱的婦女的事跡感動(dòng)了他們，增加了他們的免疫環(huán)蛋白。

善惡影響人的壽命目前十八頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)一

則

研

究

反之，一個(gè)心懷惡意、損人利己、和他人相處不融洽的人，其壽命就比較短。如一個(gè)心臟病常常發(fā)作又對(duì)他人懷著敵意的人，其心臟冠狀動(dòng)脈堵塞的程度就較大。再比如視別人意見為敵的人，往往—觸即發(fā)，暴跳如雷，容易使血壓升高。甚至導(dǎo)致任何藥物都難以治愈的高血壓。至于那些貪污受賄、盜竊等違法亂紀(jì)的人，因?yàn)樗麄冏鲑\心虛，法律的利劍懸在自己頭上，所以經(jīng)常坐立不安、失眠、煩躁、全身失調(diào)。他們不敢把自己的丑事向同事、家人透露，終生背著一個(gè)沉重的包袱，精神壓力有增無(wú)減。這種人的壽命無(wú)論如何比大多數(shù)人都短。這一項(xiàng)研究推翻了中國(guó)人的“好人不長(zhǎng)壽，壞人活千年”的說(shuō)法。

善惡影響人的壽命目前十九頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)當(dāng)乞丐變成職業(yè)目前二十頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)手機(jī)鈴聲關(guān)乎社會(huì)公德

本來(lái)，手機(jī)設(shè)個(gè)什么樣的鈴聲是個(gè)人的事，這本是一件小事，但總有那么一些人，卻因此而多出一些事來(lái)。一輛莘莊開往上?；疖囌痉较虻牡罔F列車在快行駛到陜西南路站點(diǎn)時(shí)，突然一節(jié)車廂里傳出“火警”聲，頓時(shí)眾人驚恐。誰(shuí)料，這竟是一個(gè)乘客的手機(jī)鈴聲。在公共場(chǎng)所，如果出現(xiàn)了“火警”的聲音，因?yàn)檫@是危及到許多人安全的大事，必會(huì)引起在場(chǎng)所有人的警覺(jué)，神經(jīng)立即緊張起來(lái)，甚至?xí)扇∠鄳?yīng)的應(yīng)急行動(dòng)。結(jié)果呢，卻是虛驚一場(chǎng)，被“缺德”的手機(jī)鈴聲給戲弄了，誰(shuí)心里會(huì)不憤慨？這種不顧他人感受的“缺德”行為當(dāng)然應(yīng)該受到指責(zé)。更讓人難以接受的是，這名造成乘客虛驚的年輕人，面對(duì)眾人的指責(zé)聲，竟然沒(méi)有絲毫歉意，這不能不說(shuō)是社會(huì)公德在他身上的缺失。目前二十一頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)

20本＜1?！闭凵洚厴I(yè)

大學(xué)生道德缺失

2004年7月，重慶理念科技產(chǎn)業(yè)有限公司招聘了21名大學(xué)生。讓人始料未及的是，在隨后不到4個(gè)月的時(shí)間里，該公司陸續(xù)開除了其中的20名本科生，僅僅留下了一名大專生。據(jù)該公司反映，這些大學(xué)生被開除的主要原因是他們的自身素質(zhì)和道德修養(yǎng)不能勝任公司的人才需求。該公司老總李玉華就此事評(píng)論說(shuō)：“有些大學(xué)生在剛跨入社會(huì)時(shí)，其角色轉(zhuǎn)化、人際關(guān)系、思想認(rèn)識(shí)等都可能存在一些問(wèn)題?！?/p>

20名本科生終因修養(yǎng)不夠、“言多語(yǔ)失”、睡懶覺(jué)、工作時(shí)間上網(wǎng)聊天、夸夸其談、大聲喧鬧等一些“不拘小節(jié)”的原因被“炒魷魚”，而一位女大專生雖然學(xué)歷不高但卻憑著“勤奮和謙遜、細(xì)微之處見匠心”的敬業(yè)精神成為“幸運(yùn)兒”。這個(gè)“20本＜1?！钡氖录_實(shí)讓人唏噓不已：有才少德一樣會(huì)被“淘汰出局”。目前二十二頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)道德調(diào)節(jié)功能發(fā)揮示意圖道德調(diào)節(jié)道德評(píng)價(jià)（善惡判斷）指導(dǎo)實(shí)踐規(guī)范行為協(xié)調(diào)關(guān)系促進(jìn)和諧目前二十三頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)除了上述主要功能，道德還具有其他方面的功能，如導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能、辯護(hù)功能、溝通功能等，這些功能都是道德的認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能在某些方面的具體體現(xiàn)，都建立在這兩種功能的基礎(chǔ)上。目前二十四頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)(二)、道德的社會(huì)作用目前二十五頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)道德的社會(huì)作用具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：A、道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要精神力量。道德對(duì)其賴以產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展具有促進(jìn)作用。B、道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在有重大的影響。C、道德通過(guò)調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定。D、道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。E、在階級(jí)社會(huì)里，道德是調(diào)節(jié)階級(jí)矛盾和對(duì)立階級(jí)之間開展階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。目前二十六頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)在幼兒園學(xué)到的最重要的東西

1987年，75位諾貝爾獲得者在巴黎聚會(huì)。有人問(wèn)其中的一位老人：“您在哪所大學(xué)里學(xué)到您所認(rèn)為的最重要的東西？”那位老人平靜地回答：“是在幼兒園里?！薄霸谟變簣@里學(xué)到什么？”“我在幼兒園里學(xué)到：要樂(lè)于同別人分享你的一切東西；要公平正直、光明正大地與別人爭(zhēng)；永遠(yuǎn)不要打人；把你找到的東西放回原處；你弄亂的一切要由你來(lái)負(fù)責(zé)整理得井井有條；不要拿不屬于自己的東西；在你傷害別人的時(shí)候要道歉；要知害羞，要有廉恥之心；在踏入社會(huì)的時(shí)候，有隨時(shí)注意交通安全；要相互團(tuán)結(jié)，彼此互助。

思考：上述故事對(duì)我們有何啟發(fā)？目前二十七頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)《饑餓的小女孩》

這張照片是凱文·卡特贏得九四年普利策新聞特寫攝影獎(jiǎng)的作品。

那是一個(gè)蘇丹女童，即將餓斃跪倒在地，而兀鷹正在女孩后方不遠(yuǎn)處，虎視眈眈，等候獵食女孩的畫面。這張震撼世人的照片，引來(lái)諸多批判與質(zhì)疑，人們紛紛打聽小女孩的下落，遺憾的是，卡特也不知道。他以新聞專業(yè)者的角度，按下快門，然后，趕走兀鷹，看著小女孩離去。在他獲得這一生最高的榮譽(yù)兩個(gè)月之后，卡特自殺身亡。道德良心上的遣責(zé)，可能是卡特?zé)o奈結(jié)束生命的原因之一吧?

目前二十八頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)２００５年１２月２７日，天津工業(yè)大學(xué)大四學(xué)生徐偉面對(duì)突如其來(lái)的險(xiǎn)境，不顧雙手和胳膊多處被劃傷，從冰窟中英勇救出三少年。徐偉對(duì)冰窟救人后獲得的各種榮譽(yù)看得很淡，他說(shuō)：“我是一個(gè)貧困生，應(yīng)該用行動(dòng)報(bào)答黨和政府的關(guān)懷，平時(shí)哪怕是為集體和同學(xué)多做一件有意義的平凡小事，也能夠表達(dá)自己的一份心意，把社會(huì)給我的愛(ài)再傳播給更多的人?！蹦壳岸彭?yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)２００５年４月７日，１９歲女孩羅瑋為素不相識(shí)的病人廖紅霞捐獻(xiàn)出部分肝臟，成為我國(guó)首例非血緣又非親屬活體器官捐獻(xiàn)者。今年２月，羅瑋利用剩下的捐款，又貸款５萬(wàn)元，在廣元城郊籌建了一個(gè)留守兒童中心。

目前三十頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)湖北姑娘占美麗大學(xué)畢業(yè)后，來(lái)到青島遠(yuǎn)郊偏僻鄉(xiāng)野的小澗西垃圾處置場(chǎng)，負(fù)責(zé)對(duì)市區(qū)內(nèi)的生活垃圾進(jìn)行衛(wèi)生填埋、污水處理，把知識(shí)和才華奉獻(xiàn)在了又臟、又臭的垃圾場(chǎng)。占美麗結(jié)婚了，說(shuō)起家，談起丈夫，她滿臉的幸福。她要扎根青島，干好垃圾處理事業(yè)，她說(shuō)，這個(gè)事業(yè)是美麗的。占美麗正準(zhǔn)備報(bào)考在職環(huán)境工程碩士研究生。

目前三十一頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)一個(gè)人能力有大小，但只要毫無(wú)自私自利之心，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。目前三十二頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)全球首個(gè)道德規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)走近中國(guó)

將在未來(lái)流行

SA8000是繼ISO9000、ISO14000之后出現(xiàn)的又一個(gè)重要國(guó)際性標(biāo)準(zhǔn)，我國(guó)企業(yè)應(yīng)及早應(yīng)對(duì),。緊隨著中國(guó)加入世界貿(mào)易組織的腳步，一個(gè)新的國(guó)際貿(mào)易標(biāo)準(zhǔn)———SA8000社會(huì)責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)也已經(jīng)走近中國(guó)。

SA8000即“社會(huì)責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)”，是全球首個(gè)道德規(guī)范國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)。其宗旨是確保供應(yīng)商所供應(yīng)的產(chǎn)品，皆符合社會(huì)責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)的要求。其適用于世界各地，任何行業(yè)，不同規(guī)模的公司。其依據(jù)與ISO9000質(zhì)量管理體系及ISO14000環(huán)境管理體系一樣，皆為一套可被第三方認(rèn)證機(jī)構(gòu)審核之國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)。SA8000認(rèn)證程序要求企業(yè)在下列領(lǐng)域滿足一致條件：童工、強(qiáng)制雇傭、健康安全、集體談判、差別待遇、懲罰措施、工作時(shí)間和報(bào)酬。目前三十三頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)沃爾瑪“綠色采購(gòu)”啟示中國(guó)零售業(yè)沃爾瑪則是把企業(yè)的各項(xiàng)社會(huì)責(zé)任納入自己的采購(gòu)標(biāo)準(zhǔn)，而這次的側(cè)重包裝只是整個(gè)綠色采購(gòu)計(jì)劃中的一個(gè)組成部分而已。

為執(zhí)行這一綠色采購(gòu)計(jì)劃，沃爾瑪設(shè)置了全球采購(gòu)道德標(biāo)準(zhǔn)部。這個(gè)全球采購(gòu)標(biāo)準(zhǔn)部的一項(xiàng)重要任務(wù)是通過(guò)驗(yàn)廠程序來(lái)檢驗(yàn)為沃爾瑪提供產(chǎn)品的工廠，是否符合沃爾瑪?shù)钠髽I(yè)職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)。這些早在1992年就開始建立的驗(yàn)廠程序中包括對(duì)供應(yīng)商社會(huì)責(zé)任的各項(xiàng)規(guī)定，并根據(jù)具體需要，進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，除了側(cè)重勞資關(guān)系和環(huán)保之外，甚至具體到供應(yīng)商的后勤管理和消防設(shè)施的完善。

沃爾瑪?shù)倪@一獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的綠色采購(gòu)計(jì)劃不得不令人拍手叫絕，堪稱為中國(guó)企業(yè)上了一堂生動(dòng)的培訓(xùn)課。目前三十四頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)進(jìn)步的道德推動(dòng)社會(huì)發(fā)展在科學(xué)不發(fā)達(dá)的過(guò)去，人們不知道生、老、病、死的自然規(guī)律，不了解生命的本質(zhì)，對(duì)生命感到神秘敬畏，認(rèn)為人身神授，生命是上帝創(chuàng)造的，進(jìn)而認(rèn)為生命神圣不可侵犯，人的生與死都應(yīng)是一種純自然的過(guò)程，不可以是人為的、人工的，人體不可以被研究，不可以被解剖，否則就是污辱上帝，褻瀆神靈，是大逆不道，是極不道德的。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，生命的本質(zhì)被揭示，生命密碼被破譯，人們掌握了生、老、病、死的自然規(guī)律，對(duì)生命不再感到神秘莫測(cè)。于是，早先被嚴(yán)加禁止的人體解剖現(xiàn)已成為尋常事，死后捐獻(xiàn)遺體和有用器官被視為高尚道德，避孕術(shù)被廣泛采用，優(yōu)生優(yōu)育成為時(shí)尚。目前三十五頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)三、道德的歷史發(fā)展1、道德發(fā)展的五種歷史類型

(1)原始社會(huì)的道德(2)奴隸社會(huì)的道德(3)封建社會(huì)的道德(4)資本主義社會(huì)的道德(5)社會(huì)主義社會(huì)的道德目前三十六頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)原始社會(huì)的道德道德原則：維護(hù)氏族和部落的共同利益道德規(guī)范：熱愛(ài)勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、平等民主，勇敢剛毅。道德缺陷：氏族復(fù)仇、血緣群婚和食人之風(fēng)目前三十七頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)奴隸社會(huì)的道德維護(hù)奴隸對(duì)奴隸主的絕對(duì)屈從和人生依附。鄙視勞動(dòng)和勞動(dòng)者強(qiáng)調(diào)對(duì)奴隸主國(guó)家的絕對(duì)忠誠(chéng)。信奉男尊女卑、男主女從。目前三十八頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)封建社會(huì)道德維護(hù)封建的宗法等級(jí)關(guān)系，是封建社會(huì)道德最突出的特征。三綱五常是中國(guó)封建社會(huì)最基本的規(guī)范。道德的政治化、宗教化、規(guī)范化、理論化是封建地主階級(jí)道德的重要特征。目前三十九頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)“三綱”“五?！钡暮x“三綱”是指“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”。“五常”即仁、義、禮、智、信，是用以調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則。三綱、五常這兩個(gè)詞，來(lái)源于西漢董仲舒的《春秋繁露》一書。目前四十頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)資本主義社會(huì)的道德個(gè)人主義和利己主義是資本主義的道德原則。自由、平等、博愛(ài)是基本的道德規(guī)范。惟利是圖是占主導(dǎo)地位的道德規(guī)范。目前四十一頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)

法國(guó)人權(quán)宣言也是

資產(chǎn)階級(jí)的道德宣言第一次明確而系統(tǒng)的提出的資產(chǎn)階級(jí)民主和法制的基本原則。目前四十二頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)

人權(quán)宣言圖形解讀

左上角的鐵鏈：法國(guó)粉碎了鐵鏈（暗示推翻封建王朝）

中間的長(zhǎng)矛以及一頂弗利季亞式的軟帽：革命者的標(biāo)志

中間的架槍（就是最中間的那個(gè)）：代表了各省的統(tǒng)一

右上角的云朵：黑云散去，光明終將到來(lái)。

右邊這個(gè)天使：自由得到了權(quán)杖（這個(gè)天使代表自由，左邊那個(gè)代表法國(guó)；這個(gè)暗示就是法國(guó)自由了）

中間的綠色東西：橡樹的花環(huán)（沒(méi)有解釋意義）

正上方的三角形物體：理智的眼睛（暗示就是法國(guó)打開了理智之窗）目前四十三頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)思想家對(duì)資本主義的道德批判金子!黃黃的,光閃閃的;只要有一點(diǎn)點(diǎn),就可以使黑變成白,使丑變成美,使錯(cuò)變成對(duì),使懦夫變成英雄，使老朽變得朝氣蓬勃。

——威廉·莎士比亞“資本害怕沒(méi)有利潤(rùn)或利潤(rùn)太少，就象自然界害怕真空一樣。一旦有適當(dāng)?shù)睦麧?rùn)，資本就膽大起來(lái)。如果有10%的利潤(rùn)，它就保證到處被使用；有20%的利潤(rùn)，它就活躍起來(lái)；有50%的利潤(rùn)，它就鋌而走險(xiǎn)；為了100%的利潤(rùn)，它就敢踐踏一切人間法律；有300%的利潤(rùn)，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險(xiǎn)?！?/p>

——馬克思目前四十四頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)中國(guó)正在摧毀資本主義的道德底線？

英國(guó)《星期日郵報(bào)》于2006年6月發(fā)表了一篇報(bào)道，曝光IPOD在中國(guó)深圳代工廠富士康工人惡劣的生存及工作環(huán)境?；趬毫μO果發(fā)布了一份調(diào)查報(bào)告，顯示富士康員工勞動(dòng)時(shí)間已超過(guò)80小時(shí)，嚴(yán)重超過(guò)我國(guó)勞動(dòng)法規(guī)定。第一財(cái)經(jīng)日?qǐng)?bào)記者王佑在6月15日?qǐng)?bào)道了篇名為：富士康女工站12小時(shí)工作的文章；7月3日，富士康以侵害名譽(yù)權(quán)為由，起訴第一財(cái)經(jīng)日?qǐng)?bào)記者并索賠3000萬(wàn)。繼而引起軒然大波.此案不僅與“勞工門事件”直接相關(guān)，還涉及大陸代工企業(yè)狀況、農(nóng)民工生存狀態(tài)乃至經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式等多方面問(wèn)題。但深究其因，卻是“中國(guó)制造業(yè)”存在的各種困境。有專家指出，中國(guó)這種以犧牲工人工資福利為代價(jià)的生產(chǎn)方式，已經(jīng)達(dá)到現(xiàn)代條件下資本主義道德倫理價(jià)值的底線以下

目前四十五頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)2、道德發(fā)展的規(guī)律性

（1）人類道德發(fā)展的歷史過(guò)程與人類生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)程大體一致。（2）道德發(fā)展的總趨勢(shì)是向上的、前進(jìn)的，沿著曲折的道路向前發(fā)展。目前四十六頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)人類道德進(jìn)步的主要表現(xiàn)是：道德在社會(huì)生活中所起作用越來(lái)越重要；對(duì)于促進(jìn)社會(huì)和諧與人的全面發(fā)展的作用越來(lái)越突出；目前四十七頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)道德調(diào)控的范圍不斷擴(kuò)大，調(diào)控的手段或方式不斷豐富、更加科學(xué)合理；道德的發(fā)展和進(jìn)步成為衡量社會(huì)文明程度的重要尺度。目前四十八頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)環(huán)境道德——調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系，以人與自然的和諧作為價(jià)值導(dǎo)向。目前四十九頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)

生命倫理——探討與人的生命活動(dòng)息息相關(guān)的各種道德問(wèn)題，特別關(guān)注生物醫(yī)學(xué)工程進(jìn)步所引發(fā)的各種道德沖突。如人工輔助生殖技術(shù)、生育控制、克隆和基因治療的使用所帶來(lái)的倫理問(wèn)題。目前五十頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)經(jīng)濟(jì)倫理——探討人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的價(jià)值取向，通過(guò)道德的調(diào)控來(lái)規(guī)范人類的生產(chǎn)、分配和消費(fèi)活動(dòng)。目前五十一頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義道德，是人類道德發(fā)展合乎規(guī)律的必然產(chǎn)物，是人類道德發(fā)展史上的一種嶄新類型的道德，是對(duì)人類道德傳統(tǒng)的批判繼承，并必然隨著社會(huì)的進(jìn)步和實(shí)踐的發(fā)展而與時(shí)俱進(jìn)。目前五十二頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)第二節(jié)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德一、中華傳統(tǒng)美德的當(dāng)代價(jià)值二、中華傳統(tǒng)美德的基本精神三、中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展目前五十三頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)一、中華傳統(tǒng)美德的當(dāng)代價(jià)值

（一）是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要

（二）是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的需要

（三）大學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要目前五十四頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)

16女子當(dāng)眾脫衣為搶羽絨服促銷惹道德爭(zhēng)議

2004年10月24日下午2時(shí)許，在西安“金鐘大廈”門前廣場(chǎng)上，一男子手持話筒高呼：“大廈三樓服裝商場(chǎng)有各種價(jià)位、各種款式的羽絨服，現(xiàn)場(chǎng)哪位女性敢當(dāng)眾脫光衣服（僅留貼身內(nèi)衣），就可以跑到三樓免費(fèi)穿走一件任何價(jià)格、任何款式的羽絨服”。話音剛落，4名年約20歲左右的女孩舉手“報(bào)名”，并跳到廣場(chǎng)舞臺(tái)上，緊接著，又有12名青年女子也紛紛跳到舞臺(tái)上，這時(shí)，手持話筒的男子喊道：“一、二、三，脫”，14名女青年果真當(dāng)眾脫去外衣服，僅著“三點(diǎn)”式內(nèi)衣向三樓沖去，其中2名女子穿著秋衣、秋褲也沖了上去。目前五十五頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)

所謂“傳統(tǒng)”是指從歷史上流傳下來(lái)的社會(huì)習(xí)慣力量和行為方式，他存在于制度、思想、文化、道德各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)人的行為有無(wú)形的控制作用。中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是中國(guó)古代道德文明的精華，是中國(guó)各民族共存共榮的凝聚劑，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，主要包括內(nèi)容如下：（一）注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。（二）推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧。（三）講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜。（四）倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信。（五）追求精神境界，重視道德需要。（六）強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，塑造理想人格。

二、中華傳統(tǒng)美德的基本精神目前五十六頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”（范仲淹）文天祥留取丹心照汗青人誰(shuí)不死？死國(guó)，忠義之大者（《列女傳》）霍去病驅(qū)匈奴馳騁祁連山目前五十七頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧“已所不欲，勿施于人”（孔子）“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（孟子）誦讀<論語(yǔ)>目前五十八頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜知之為知之，不知為不知，是知也（《論語(yǔ)》）劉備三顧茅廬千秋傳佳話“不學(xué)禮，無(wú)以立”（《論語(yǔ)》）目前五十九頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信“人而無(wú)信，不知其可也”（孔子）所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。（《禮記·大學(xué)》）目前六十頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)商鞅變法取信于民立木南門

商鞅向秦孝公講述用霸道治理國(guó)家的方法，深受秦孝公的歡迎，任命商鞅為左庶長(zhǎng)，掌管國(guó)家的軍政大權(quán)，具體負(fù)責(zé)改革變法事宜。

過(guò)了一段時(shí)間，商鞅起草了新的法令，為了取信于民，保證新法令的貫徹執(zhí)行，他采取立木樹信的方法，在國(guó)都的南門立了三丈高的大木桿，招募有能力把它搬動(dòng)到北門去的人，搬動(dòng)后給十金。百姓很奇怪，沒(méi)有敢搬動(dòng)的人。商鞅又說(shuō)：“能搬動(dòng)的給五十金?！庇幸粋€(gè)人把大木桿搬到北門，果然給了五十金，以表明講究信用。接著就發(fā)布了變法的命令。

商鞅在秦孝公的支持下，先后兩次變法，使秦國(guó)迅速?gòu)?qiáng)盛起來(lái)，為秦始皇戰(zhàn)勝六國(guó)，統(tǒng)一天下奠定了基礎(chǔ)。

目前六十一頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)尾生高的誠(chéng)信可取嗎？《論語(yǔ)·季氏篇》記載，春秋時(shí)有一個(gè)叫尾生高的男子，與一女子相約大橋下面約會(huì)，到了約定時(shí)間，那個(gè)女子卻沒(méi)有來(lái)，而洪水上漲。為了實(shí)踐諾言，尾生高一直等在那里，直到洪水淹沒(méi)了他。尾生高在西方人眼中可能被視為傻瓜，但在中國(guó)則被視為誠(chéng)信的楷模。他不僅把信守諾言視做為人處事的準(zhǔn)則，甚至看得比生命還要寶貴。

目前六十二頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)追求精神境界，重視道德需要“是非之心，智也”（孟子）芝蘭生于深林，不以無(wú)人而不芳；君子

修道立德，不為困而改節(jié)。（孔子）目前六十三頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)蘇武北海牧羊廿載保持漢節(jié)

公元前100年，蘇武受漢武帝命令，帶領(lǐng)100多人，出使匈奴。他的部下、副使張勝瞞著蘇武參與了謀殺匈奴丁零王衛(wèi)律的事件，匈奴的頭領(lǐng)單于知道了，以死來(lái)要挾蘇武投降，沒(méi)有效果，又用封王、享受榮華富貴等來(lái)利誘蘇武，仍不能改變蘇武。單于沒(méi)有辦法，把蘇武關(guān)到地窯，想要餓死他，蘇武食毯吞雪，活了下來(lái)。單于又把他放逐北海（今貝加爾湖）邊，給他幾只公羊，說(shuō)公羊生了羊羔，才放他回國(guó)。蘇武整天拿著旌節(jié)，想念祖國(guó)，掘野菜、捕野鼠充饑，頑強(qiáng)地活下來(lái)。

以后漢朝和匈奴關(guān)系稍好，幾經(jīng)曲折，單于終于放了蘇武。當(dāng)又老又瘦、白發(fā)蒼蒼的蘇武手持脫盡毛的旌節(jié)走進(jìn)長(zhǎng)安城時(shí)，見到他的人，沒(méi)有不感動(dòng)的。目前六十四頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，塑造理想人格目前六十五頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)此外，還有如廉潔自律、寬厚待人、艱苦樸素、勤勞節(jié)儉、孝敬父母、尊老愛(ài)幼、尊師敬業(yè)，以及剛健有為、自強(qiáng)不息、舍生取義、見義勇為、奮發(fā)圖強(qiáng)等，也是中華傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容目前六十六頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)孔子不恥下問(wèn)為天下師表鄭板橋任縣令清廉自守留美名司馬光以儉為榮訓(xùn)導(dǎo)后代諸葛亮治蜀國(guó)鞠躬盡瘁留美名孟母育兒擇鄰斷織費(fèi)苦心孔融讓梨千古傳誦

目前六十七頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)

三、中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展1、加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)美德的挖掘和闡發(fā)。2、用中華傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)社會(huì)主義道德建設(shè)3、吸收借鑒人類文明的有益道德成果目前六十八頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)

在社會(huì)主義道德建設(shè)中，要繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。作為傳統(tǒng)文化主流的儒、道、墨、法等學(xué)派，雖然各自的價(jià)值觀念不同，但都推崇并努力追求道德境界的升華。在對(duì)待傳統(tǒng)道德的問(wèn)題上，要反對(duì)兩種錯(cuò)誤思潮：一種是文化復(fù)古主義思潮，另一種是歷史虛無(wú)主義思潮。目前六十九頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)文化復(fù)古主義思潮

認(rèn)為道德建設(shè)的最終目標(biāo)就是要恢復(fù)中國(guó)“固有文化”，形成以中國(guó)傳統(tǒng)文化為主體的道德體系，并通過(guò)這種傳統(tǒng)道德的復(fù)興來(lái)衍生出現(xiàn)代的科學(xué)和民主，即所謂“返本開新”。目前七十頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)歷史虛無(wú)主義思潮認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)道德從整體上來(lái)說(shuō)在今天已經(jīng)失去價(jià)值和咦已，不能滿足我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的需要，必須從整體上予以全盤否定。目前七十一頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)我們?cè)撛鯓訉?duì)待“國(guó)學(xué)”？

一段時(shí)間以來(lái)，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了一股“國(guó)學(xué)熱”。據(jù)報(bào)道，復(fù)旦大學(xué)、清華大學(xué)在上海爭(zhēng)相開設(shè)面向企業(yè)家的“國(guó)學(xué)班”；一家網(wǎng)站開通了“國(guó)學(xué)博客圈”，近百名學(xué)者加盟，點(diǎn)擊率迅速飆升；上海孟母堂在教育行政部門的干預(yù)下剛剛宣布停辦，武漢的一所現(xiàn)代私塾——童學(xué)館又隆重開館，45名四五歲的小孩身穿漢服，峨冠博帶，儼然重現(xiàn)古時(shí)杏壇場(chǎng)景；蘇州開辦了一所“淑女學(xué)堂”，一些年輕女性穿上自制的漢服研修唐詩(shī)宋詞、琴棋書畫?！皣?guó)學(xué)”一派熱鬧景象，引起社會(huì)廣泛關(guān)注，一時(shí)間見仁見智，或褒或貶，輿論一片沸沸揚(yáng)揚(yáng)。這種現(xiàn)象發(fā)人深思：我們究竟該以怎樣的態(tài)度來(lái)對(duì)待“國(guó)學(xué)”呢？

目前七十二頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)武漢童學(xué)館開館當(dāng)天，４５名穿戴仿古衣冠的幼童在老師引領(lǐng)下向孔子像行叩拜禮。不過(guò)，沒(méi)多久，小“秀才”中已有人哈欠連連目前七十三頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)圖為蘇州“淑女學(xué)堂”的學(xué)員們穿上自制漢服在上課目前七十四頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)為什么要吸收借鑒人類文明的有益道德成果

？?jī)?yōu)秀的民族道德具有普世價(jià)值。異質(zhì)文化的交流和碰撞、沖突和融合，是道德保持其生命力，實(shí)現(xiàn)自我更新和發(fā)展的重要機(jī)制。目前七十五頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)韓國(guó)怎樣對(duì)待孔子和儒教——呼喚傳統(tǒng)道德觀的重臨“七夕”這個(gè)“中國(guó)情人節(jié)”的腳步，在中國(guó)平靜得幾乎沒(méi)有聲響，大街上既沒(méi)有鋪天蓋地的商家促銷廣告，也沒(méi)有西方情人節(jié)到來(lái)時(shí)男男女女手中的玫瑰和巧克力。但在韓國(guó)，據(jù)韓國(guó)發(fā)行量最大《朝鮮日?qǐng)?bào)》報(bào)道，“七夕”前夕，韓國(guó)傳統(tǒng)飲食研究所舉行了“牽?？椗?jié)”，情侶們把韓式糕餅等傳統(tǒng)食品送給對(duì)方做“七七情人節(jié)”禮物。目前七十六頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)西方很多學(xué)者將韓國(guó)稱作“儒教國(guó)家的活化石”、“典型的儒教國(guó)度”。就像對(duì)待端午節(jié)“申遺”一樣，大部分中國(guó)人聽到這個(gè)消息會(huì)覺(jué)得不解甚至憤怒：儒家文化不是起源于中國(guó)嗎，孔子孟子不都是炎黃子孫嗎？

這些都沒(méi)錯(cuò)。但不客氣地說(shuō)，現(xiàn)在中國(guó)人對(duì)孔子的印象，恐怕僅僅局限于歷史課本中的一幅肖像，以及語(yǔ)文課本中的幾段《論語(yǔ)》節(jié)選。而在韓國(guó)，每年2月和8月，韓國(guó)人還會(huì)按照傳統(tǒng)到文廟祭祀孔子。人們頭戴儒冠，身穿黑色古代祭服，畢恭畢敬，向孔孟行禮。另外，韓國(guó)現(xiàn)在還有完全按照傳統(tǒng)儒家教學(xué)方式授課的學(xué)院，主要課程就是儒家經(jīng)典《四書五經(jīng)》。在中國(guó)幾近消失殆盡的傳統(tǒng)縣學(xué)和書院，在韓國(guó)至今仍有300多座。目前七十七頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)

對(duì)于韓國(guó)的嚴(yán)格倫理道德，通過(guò)大量的韓國(guó)電視劇，中國(guó)觀眾已不再陌生。由于強(qiáng)大的儒家文化傳統(tǒng)，韓國(guó)社會(huì)發(fā)展中非常強(qiáng)調(diào)社會(huì)倫理價(jià)值。事實(shí)證明，傳統(tǒng)文化價(jià)值和道德規(guī)范，有助于維系整個(gè)社會(huì)的和諧和團(tuán)結(jié)，振奮民族精神，推進(jìn)民族復(fù)興。一個(gè)典型的例子是，1997年金融危機(jī)爆發(fā)時(shí)，韓國(guó)民眾發(fā)起獻(xiàn)金運(yùn)動(dòng)，紛紛將家里的黃金捐給國(guó)家，結(jié)果韓國(guó)最早度過(guò)危機(jī)。

目前七十八頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，“天下興亡，匹夫有責(zé)”，無(wú)論是修身，還是齊家治國(guó)，以儒家文化為重要代表的中華傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)著中華民族處理人與自然、人與社會(huì)、人與人關(guān)系的基本價(jià)值，是民族精神的寶貴遺產(chǎn)。目前七十九頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)韓國(guó)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化并不矛盾，把傳統(tǒng)文化中的有益因素與現(xiàn)代化變革中的要求結(jié)合起來(lái)，應(yīng)是一個(gè)民族實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的最好選擇。目前八十頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)古希臘“四主德”智慧勇敢節(jié)制公正目前八十一頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)美國(guó)流行的“五條基本道德原則”生命價(jià)值原則善良原則公正原則誠(chéng)實(shí)原則個(gè)人自由原則目前八十二頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)新加坡

新加坡把合格公民的基本價(jià)值觀簡(jiǎn)明扼要地概括為5個(gè)方面：第一、國(guó)家至上、社會(huì)為先；第二、家庭為根、社會(huì)為本；第三、關(guān)懷扶持、同舟共濟(jì)；第四、求同存異、協(xié)商共識(shí)；第五、種族和諧、宗教寬容。

德國(guó)德國(guó)人的遵守紀(jì)律、遵守時(shí)間、講究秩序和喜好清潔在世界上是出了名的。

目前八十三頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)

值得借鑒的西方道德傳統(tǒng)日常生活中的交往禮儀經(jīng)濟(jì)倫理中的合理成分人道主義思想的合理內(nèi)核目前八十四頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)

請(qǐng)看兩個(gè)案例，想想中西方的文化差異，對(duì)其中優(yōu)劣，我們應(yīng)如何取舍？目前八十五頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)

兩個(gè)饑餓的中國(guó)人從主持那里得到一個(gè)面

包的恩賜，二話不說(shuō)，

兩人對(duì)半分著吃。兩個(gè)饑餓的美國(guó)人從主持那里得到一個(gè)面包的恩賜，其中一個(gè)對(duì)另一個(gè)說(shuō)：“反正兩個(gè)人分著吃都吃不飽，不如我們打個(gè)賭，誰(shuí)贏了誰(shuí)就享用這個(gè)面包”。案例之一目前八十六頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)分粥事宜七個(gè)人分一鍋有限的粥,你有什么辦法實(shí)現(xiàn)最大的公平與和諧?案例之二目前八十七頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)

方法一：擬定一個(gè)人負(fù)責(zé)分粥事宜。

結(jié)果：總是主持分粥的人碗里的粥最多最好。目前八十八頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)

方法二：大家輪流主持分粥，每人一天。

結(jié)果：每個(gè)人在一周中只有一天吃的飽而且有剩余，其余6天都饑餓難挨。目前八十九頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)

方法三：大家選舉一個(gè)信得過(guò)的人主持分粥。

結(jié)果：開始這位品德尚屬上乘的人還能基本公平，但不久他就開始為自己和溜須拍馬的人多分。目前九十頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)

方法四：選舉一個(gè)分粥委員會(huì)和一個(gè)監(jiān)督委員會(huì)，形成監(jiān)督和制約。

結(jié)果：公平基本上做到了，可是由于監(jiān)督委員會(huì)常提出多種議案，分粥委員會(huì)有據(jù)理力爭(zhēng)，等分粥完畢時(shí)，粥早就涼了。目前九十一頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)

方法五：每個(gè)人輪流值日分粥，但是分粥的那個(gè)人要最后一個(gè)領(lǐng)粥。

結(jié)果：令人驚奇的是，在這個(gè)制度下，7只碗里每次的粥都一樣多，就象用科學(xué)儀器量過(guò)一樣。目前九十二頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)

提示

在文化傳統(tǒng)上，中國(guó)人似乎傾向于采用第3種方式，中國(guó)人相信德性的力量；西方人則倡導(dǎo)第5種分粥方法。西方人相信，每個(gè)人都是自私的，只有制度才可以體現(xiàn)公正。目前九十三頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)

中西方傳統(tǒng)道德比較

中國(guó)中國(guó)人重整體中國(guó)人重義中國(guó)人重協(xié)調(diào)中國(guó)人重內(nèi)省西方西方人重個(gè)體西方人重利西方人重進(jìn)取西方人重外律

目前九十四頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)請(qǐng)看兩個(gè)小故事頭戴帽子，身穿裙子，三個(gè)女孩在海邊玩耍，她們分別來(lái)自中國(guó)、美國(guó)和日本。一陣海風(fēng)吹來(lái)，中國(guó)女孩兩手去抓裙子；美國(guó)女孩兩手去抓帽子；日本女孩一手去抓裙子，一手去抓帽子。目前九十五頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)一、中國(guó)革命道德的形成與發(fā)展

中華傳統(tǒng)美德和中國(guó)革命道德是一脈相承的。第三節(jié)繼承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德目前九十六頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)二、中國(guó)革命道德的主要內(nèi)容為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗。全心全意為人民服務(wù)。始終把革命利益放在首位。樹立社會(huì)新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系。修身自律，保持節(jié)操。目前九十七頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)三、發(fā)揚(yáng)光大中國(guó)革命道德有利于加強(qiáng)和鞏固社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想和信念。有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。有利于引導(dǎo)人們樹立正確的道德觀，積極投身于社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。有利于培育良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，抵制腐朽思想的侵蝕。目前九十八頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)“德得相通”一家軍工企業(yè)生產(chǎn)民用家具，在一批貨物發(fā)出后，發(fā)現(xiàn)有一張桌子少漆了一遍。經(jīng)過(guò)查找，這張桌子已經(jīng)被顧客買走了。于是廠方通過(guò)電臺(tái)連續(xù)廣播了半個(gè)月，尋找那位買主。沒(méi)想到，這一舉措雖然沒(méi)有找到買主，結(jié)果卻引來(lái)了12家商場(chǎng)愿意包銷該廠產(chǎn)品。討論分析：如果這家軍工企業(yè)對(duì)客戶負(fù)責(zé)是“德”，最終引來(lái)12家商場(chǎng)愿意包銷該廠產(chǎn)品是“得”，那么“德”與“得”之間是何關(guān)系？“德”與“得”之間的關(guān)系是如何建立起來(lái)并發(fā)揮作用的？目前九十九頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)第四節(jié)加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)

一、著眼“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局加強(qiáng)道德建設(shè)全面建成小康社會(huì)，需要切實(shí)加強(qiáng)道德建設(shè)。全面深化改革，意味著要破解的難題更多。全面依法治國(guó)，需要法律和道德共同發(fā)揮作用。全面從嚴(yán)治黨，需要加強(qiáng)黨員干部的思想道德建設(shè)。目前一百頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)

2004年7月20日上午９時(shí)30分，中外合資南京冠生園食品有限公司債權(quán)人大會(huì)在江蘇省南京市中級(jí)人民法院第一法庭準(zhǔn)時(shí)召開，參加會(huì)議的106名債權(quán)人審議并表決通過(guò)了清算組工作報(bào)告和破產(chǎn)財(cái)產(chǎn)分配方案。

第二天，債權(quán)兌付工作在南京天華飯店進(jìn)行。７月２５日晚記者獲悉，債權(quán)兌付工作全部結(jié)束。至此，曾經(jīng)叱咤全國(guó)食品行業(yè)輝煌一時(shí)的南京冠生園走完了凄涼破產(chǎn)路。

資不抵債被法院宣告破產(chǎn)

2001年9月3日，距離中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié)還剩一個(gè)月不到。就在這個(gè)平常不過(guò)的日子里，

“南京冠生園大量使用霉變及退回餡料生產(chǎn)月餅”的問(wèn)題被媒體曝光了。

消費(fèi)者憤怒了。

南京冠生園凄涼走完破產(chǎn)路目前一百零一頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)二、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心與原則社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則。這既符合我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)狀況，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的客觀要求。目前一百零二頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)

我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的?！?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹?wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c(diǎn)，就不怕別人批評(píng)指出?！阏f(shuō)的辦法對(duì)人民有好處，我們就照你的辦?！灰覀?yōu)槿嗣竦睦鎴?jiān)持好的，為人民的利益改正錯(cuò)的，我們這個(gè)隊(duì)伍就一定會(huì)興旺起來(lái)。目前一百零三頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)

檢驗(yàn)和判斷各項(xiàng)改革政策和工作都要始終堅(jiān)持和考慮人民滿意不滿意、人民贊成不贊成、人民擁護(hù)不擁護(hù)。

目前一百零四頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)

要把中國(guó)的事情辦好，關(guān)鍵取決于我們黨，取決于黨的思想、作風(fēng)、組織、紀(jì)律狀況和戰(zhàn)斗力、領(lǐng)導(dǎo)水平。只要我們黨始終成為中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、中國(guó)最廣大人民群眾的根本利益的忠實(shí)代表，我們黨就能永遠(yuǎn)立于不敗之地，永遠(yuǎn)得到全國(guó)各族人民的衷心擁護(hù)并帶領(lǐng)人民不斷前進(jìn)。目前一百零五頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)

要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

目前一百零六頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)劉念友：德高為師大愛(ài)無(wú)垠目前一百零七頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)宋魚水：忠于法律公正司法目前一百零八頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)為人民服務(wù)不算苦再苦再累都幸福王順友：目前一百零九頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)材料：叢飛，深圳著名男歌手，收入并不豐厚，但進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)11年的慈善資助。他資助了183名貧困兒童，累計(jì)捐款捐物300多萬(wàn)元，被評(píng)為2005年感動(dòng)中國(guó)人物和100位新中國(guó)成立以來(lái)感動(dòng)中國(guó)人物之一。2006年4月20日，叢飛因病醫(yī)治無(wú)效在深圳市人民醫(yī)院去世，按照他的遺愿，他的角膜使4位的眼疾患者成功地接受了手術(shù)，延續(xù)了叢飛的光明。目前一百一十頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)叢飛眼角膜移植給江西9歲女孩劉琳

叢飛：身患癌癥的助學(xué)者目前一百一十一頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)徐本禹：“感動(dòng)中國(guó)”的大學(xué)生目前一百一十二頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)

社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益、社會(huì)整體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益、社會(huì)整體利益高于個(gè)人利益社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益(二)集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則目前一百一十三頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)

正確理解和貫徹集體主義原則，要注意防止出現(xiàn)兩種錯(cuò)誤傾向：一是把集體利益同個(gè)人利益對(duì)立起來(lái)，片面強(qiáng)調(diào)集體利益，忽視個(gè)人利益；二是把集體利益同個(gè)人利益割裂開來(lái)，片面追求個(gè)人利益、小團(tuán)體利益，而置國(guó)家和集體利益于不顧，甚至不惜損害國(guó)家和集體利益。目前一百一十四頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)

無(wú)私奉獻(xiàn)、一心為公：這是集體主義的最高層次，是共產(chǎn)黨員、先進(jìn)分子應(yīng)努力達(dá)到的道德目標(biāo)。先公后私、先人后己：這是已經(jīng)具有較高的社會(huì)主義道德覺(jué)悟的人們能夠達(dá)到的道德目標(biāo)。公私兼顧，不損公肥私：這是對(duì)我國(guó)公民最基本的道德要求。社會(huì)主義集體主義的層次目前一百一十五頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)西方的”反省”近幾十年來(lái)，尤其是進(jìn)入20世紀(jì)80、90年代以來(lái)，越來(lái)越多的西方社會(huì)批判學(xué)家認(rèn)識(shí)到如下一個(gè)事實(shí)：在現(xiàn)代世界，個(gè)人主義并不是最優(yōu)秀的文化精神，資本主義的發(fā)展，同樣需要強(qiáng)有力的諸如“公益主義”、“團(tuán)體精神”、“國(guó)家主義”、“民族主義”的精神向心力。美國(guó)著名學(xué)者、華盛頓大學(xué)政治研究中心負(fù)責(zé)人艾米泰·艾茲歐尼教授驚呼：“我們已有20年過(guò)于‘我主義’了，太注重個(gè)體，太輕視‘我們主義’了?！彼J(rèn)為，美國(guó)的“我主義”太多了。國(guó)家要求不要墮胎，別吸煙，不要搞同性戀，而人們的回答則是：“不，我有這樣的需要”，完全不顧“我們”的利益。目前一百一十六頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)“我”與“我們”之間失去了平衡，將使美國(guó)陷入難以克服的危機(jī)。美國(guó)青少年道德品質(zhì)下降問(wèn)題已引起全社會(huì)的關(guān)注，始于80年代末的“品質(zhì)教育”，在重視學(xué)生個(gè)性發(fā)展的同時(shí)，也開始強(qiáng)調(diào)“集體主義”和“合作精神”的培養(yǎng)。

西方人士的反省，是以期緩和資本主義社會(huì)的道德危機(jī)和精神危機(jī)，同時(shí)多少也是出于對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)的一種體認(rèn)與感悟。目前一百一十七頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)韓國(guó)注重傳統(tǒng)日本崇尚集體主義

中國(guó)缺乏持續(xù)力韓國(guó)足球既堅(jiān)持傳統(tǒng)，又能吸納外來(lái)文化。他們既能夠服從集體，又能夠突出個(gè)人的個(gè)性，尤其是注重儒家的傳統(tǒng)教育。韓國(guó)體育界講究長(zhǎng)幼尊卑，每次訓(xùn)練、比賽以及就餐前后，球員都會(huì)恭敬地向教練員大聲問(wèn)好。由于堅(jiān)持傳統(tǒng)的儒家教育，韓國(guó)球員既能展現(xiàn)出突出個(gè)性的“韓流”一面，也保持著儒家傳統(tǒng)教育下的本色，這構(gòu)成了韓國(guó)足球文化的特色。目前一百一十八頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)日本足球崇尚集體主義，每一個(gè)日本足球從業(yè)人員都把自己當(dāng)作日本足球的一部分，絕對(duì)服從命令，而且嚴(yán)格認(rèn)真地執(zhí)行。2004年中國(guó)亞洲杯舉辦之前，日本足協(xié)官員跑到?jīng)Q賽場(chǎng)地工體，為日本隊(duì)考察運(yùn)動(dòng)員休息室，其工作之細(xì)可見一斑。2006年世界杯期間，記者在法蘭克?；疖囌究吹綖槿毡娟?duì)探營(yíng)的兩名日本足協(xié)官員，他們?cè)谘谉岬奶鞖庵腥砸簧砦鞣?。之所以這樣，是因?yàn)樗麄円３秩毡咀闱虻恼w形象。目前一百一十九頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)

堅(jiān)持集體主義原則，弘揚(yáng)集體主義精神，要正確認(rèn)識(shí)和處理以下三個(gè)關(guān)系：

正確處理個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系；正確處理眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系；正確處理局部利益和整體利益的關(guān)系。目前一百二十頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)

社會(huì)主義初級(jí)階段的道德建設(shè)，要把先進(jìn)性要求與廣泛性要求結(jié)合起來(lái)，區(qū)分層次，循序漸進(jìn)。如果離開現(xiàn)實(shí)的道德狀況，只談共產(chǎn)主義道德的崇高理想，就會(huì)脫離實(shí)際；而忘記共產(chǎn)主義道德的遠(yuǎn)大理想，只談道德的基本要求和最低要求，就會(huì)失去前進(jìn)的方向。目前一百二十一頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)

三、積極投身崇德向善的道德實(shí)踐踐行社會(huì)主義榮辱觀。參加志愿服務(wù)和學(xué)雷鋒活動(dòng)。培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的良好品質(zhì)。養(yǎng)成節(jié)儉節(jié)約的良好習(xí)慣。向?qū)W學(xué)習(xí)道德模范。目前一百二十二頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)

作為子女該如何盡孝？

2006年6月15日《青年報(bào)》07A版以《為父治病倆“孝子”夜盜老板》為題報(bào)道，來(lái)滬打工的劉姓兄弟倆都還不到18歲，母親過(guò)世早，家里又窮，因苦于無(wú)錢給父親治病，兩人于2005年12月23日晚趁老板不在家，兩次潛入其暫住處，偷得現(xiàn)金財(cái)物共計(jì)5萬(wàn)余元，兩人銷贓時(shí)被抓獲，被閔行檢察院以盜竊罪提起公訴。

熱點(diǎn)分析目前一百二十三頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)道德和責(zé)任，哪個(gè)應(yīng)放第一位？

2006年7月《河南商報(bào)》報(bào)道：河南電視臺(tái)都市頻道記者23歲的曹愛(ài)文在一次采訪落水少女的報(bào)道現(xiàn)場(chǎng)，她不是先去采訪，而是挺身而出，趴在女孩身上做人工呼吸。熱點(diǎn)分析目前一百二十四頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)

案例：犯規(guī)的成本

歐洲某些國(guó)家的公共交通系統(tǒng)的售票處大部分是自助的，也就是你想到哪個(gè)地方，就根據(jù)目的地自行買票。沒(méi)有檢票員，甚至連隨機(jī)性的抽查都非常少。據(jù)說(shuō)有人做過(guò)統(tǒng)計(jì)，逃票被抽檢抓到的比例大約只有萬(wàn)分之三。目前一百二十五頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)

一位中國(guó)留學(xué)生發(fā)現(xiàn)了這個(gè)管理上的漏洞，或者說(shuō)以他的思維方式看來(lái)是漏洞。他也很樂(lè)意于不用買票而坐車到處溜達(dá)，在他留學(xué)的幾年期間，他一共因逃票被抓了三次。目前一百二十六頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)

他大學(xué)畢業(yè)試圖在當(dāng)?shù)貙ふ夜ぷ?。向許多跨國(guó)大公司投了自己的資料,因?yàn)樗肋@些公司都在積極地開發(fā)亞太市場(chǎng)，可都被拒絕了。一次次的失敗，使他憤怒了,他認(rèn)為一定是這些公司有種族歧視的傾向，排斥中國(guó)人。最后一次，他沖進(jìn)了人力資源部經(jīng)理的辦公室,要求公司對(duì)于不錄用自己給出一個(gè)合理的理由。目前一百二十七頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)

下面的一段對(duì)話很值得我們重視：

經(jīng)理：先生，我們并不是歧視你，相反地，我們很重視你，因?yàn)槲覀児疽恢痹陂_發(fā)中國(guó)市場(chǎng)，我們需要一些優(yōu)秀的本土人才來(lái)協(xié)助我們完成這個(gè)工作，所以你一來(lái)求職的時(shí)候，我們對(duì)你的教育背景和學(xué)術(shù)水平很感興趣，老實(shí)地說(shuō)，從工作能力上，你就是我們所要找的人。

目前一百二十八頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)

中國(guó)學(xué)生:

那為什么不收天下英才為貴公司所用?

經(jīng)理：因?yàn)槲覀儾榱四愕男庞糜涗?，我們發(fā)現(xiàn)你有三次乘公車逃票被處罰的記錄。中國(guó)學(xué)生:那也罪不至死吧，干嗎那么較真?以后改還不行?我不否認(rèn)。但為了這點(diǎn)小事，你們就放棄了一個(gè)多次發(fā)表過(guò)論文的人才?目前一百二十九頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)

經(jīng)理：小事?我們并不認(rèn)為這是小事。我們注意到了，第一次逃票是在你來(lái)我們國(guó)家后的第一個(gè)星期，檢查人員相信了你的解釋，因?yàn)槟阏f(shuō)自己還不熟悉自動(dòng)售票系統(tǒng)，只是給你補(bǔ)了票。但在之后，你又兩次逃了票。

目前一百三十頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)

中國(guó)學(xué)生:

那時(shí)剛好我口袋中沒(méi)零錢。

經(jīng)理：不，不，先生。我不同意這種解釋，你在懷疑我的智商。我相信在被查獲前，你可能有數(shù)百次的逃票。此事證明了幾點(diǎn)：一、你不尊重規(guī)則，不僅如此，你擅于發(fā)現(xiàn)規(guī)則中的漏洞并惡意使用；目前一百三十一頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)

二、你不值得信任，而我們公司的許多工作的進(jìn)行是必須依靠信任進(jìn)行的，因?yàn)槿绻阖?fù)責(zé)某個(gè)地區(qū)的市場(chǎng)開發(fā)，公司將賦予你許多職權(quán)，為了節(jié)約成本，我們沒(méi)有辦法設(shè)置復(fù)雜的監(jiān)督機(jī)構(gòu)，正如我們的公共交通系統(tǒng)一樣。所以我們沒(méi)辦法雇用你，可以確切地說(shuō)，在這個(gè)國(guó)家甚至在整個(gè)歐盟，你可能找不到雇用你的公司，因?yàn)闆](méi)人會(huì)冒這個(gè)險(xiǎn)的。節(jié)選自2002年10月21日《人民法院報(bào)》法治時(shí)代

目前一百三十二頁(yè)\總數(shù)一百四十八頁(yè)\編于二十點(diǎn)

補(bǔ)充材料

美國(guó)信用記錄的主要內(nèi)容：自然情況、信貸記錄、交易行為、法院判決等四大類,且公私機(jī)構(gòu)均可索取，并對(duì)本人公開，以便改正。所有的負(fù)面信息設(shè)定有一定的刪除年限，如拖欠付款的不良記錄最多保持7年。節(jié)選自2006年7月8日《文匯報(bào)》作者姜