2023屆四川省綿陽市高三下學(xué)期第三次診斷性考試語文試題（無答案）

秘密★啟用前綿陽市高中2020級第三次診斷性考試語文注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的班級、姓名、考號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。寫在本試卷上無效。3.回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。4.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1—3題。在孔子看來，人對“利”的裁斷不外乎三個方面：如何看待“富”與“貧”、“貴”與“賤”、“生”與“死”。在通常情況下，人們往往認為“貧”“賤”“死”是有“害”的，因而常常會生出一種恥“貧”、厭“賤”、惡“死”之心。與此相對，“富”“貴”“生”則往往被認為是有“利”的，因而人們常常會存有一種愛“富”、喜“貴”、好“生”之心。進而言之，在“富”“貴”“生”三者之中，“生”更是被人視為最基本的“利”：有了肉體存在的"生"，人才有了對"富"與"貴"的求?。换蛘哒f，人對"富"與"貴"的求取，最終乃是為了維護最基本的"生"的權(quán)利與滿足活得更為幸福的愿望。鑒于此，我們可以把人對“利”的求取進一步簡化為兩個層面：一個是對“富”與“貴”的求取，一個是對最為基本的“生”的求取。與此相應(yīng)，孔子依據(jù)人所宜行的“仁”道而作的“義利之辨”也是從兩個層面展開的：一個是對人在“富”與“貧”、“貴”與“賤”之間進行取舍而作的“義”或“不義”的價值裁斷，另一個是對人在“生”與“死”之間進行取舍而作的“義”或“不義”的價值裁斷。就第一個層面的裁斷來看，孔子并沒有從維護人的生存權(quán)利的意義上否認“富”與“貴”之于人的價值，因而也沒有貶抑作為肉體存在的人對“富”與“貴”的欲求?！墩撜Z里仁》記載了這樣一段話：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也?！笨鬃邮紫仍谌酥Ｇ榈膶用嫔峡隙巳巳硕加杏蟆案慌c貴”、嫌厭“貧與賤”之心。孔子超出常人之處在于，他對“富與貴”“貧與賤”的棄取設(shè)置了一個不得不遵循的前提，那就是必須依于“道”來裁斷，而這個“道”自始至終都有其確然不移的價值取向，那就是人在任何境遇下都不可離棄的“仁”。如此看來，孔子“義利之辨"的核心問題并不在于人是否順乎人之常情而對"富與貴""貧與賤"有所取或有所棄，而只是在于人在有所取或有所棄的裁斷與抉擇中是否體現(xiàn)了“仁道”。從第二個層面的裁斷來看，孔子同常人一樣也看重“生”。正因為如此，當(dāng)子路就何謂“死”這一問題冒昧討教時，他才會以“未知生，焉知死”（《論語·先進》）這樣的反問式答復(fù)來予以指點?！吧笔侨怂櫮畹模八馈笔侨怂訁挼?，這乃人之常情。就日常處境而言，其實并不存在如何在"生"與"死"之間作取舍的問題。進而言之，在"生"與"道"并行不悖的情形下，根本就不存在舍“生”求“道”抑或貪“生”棄“道”的兩難扶擇。在孔子看來，只有當(dāng)人面對不得不在“生”與“道”之間抉擇其一的危境之際時，是否“棄生”才成為關(guān)乎人生大端的一個真問題?？鬃泳瓦@一人生難題所作的經(jīng)典海示是："志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。"（《論語·衛(wèi)靈公》）孔子以“仁”立教，他所“志”與所“弘”的“道”說到底乃是以“仁”為價值底蘊的"仁道"。如果我們將"義利之辨"在其第二個層面的裁斷歸結(jié)為"生"與"道"之間的裁斷的話，那么對“生”與“道”作裁斷也就意味著對“生”與“仁”作裁斷。在孔子這里，“生”誠然是人生最大的“利”，不過“生”的終極意義畢竟取決于“仁”，因此，“仁”便成為孔子用以裁斷“生”的最高的“義”，“殺身以成仁”也由此成為孔子為人生價值棄取所作的最高裁斷依據(jù)。從根底處看，以價值裁斷為其內(nèi)在樞機的"義利之辨"顯然不是一個訴諸思辨的知識論話題，而是一個訴諸生命踐履且同人的生命意志與生命意義息息相關(guān)的價值論話題。（摘編自孫秀昌《孔子“義利之辨”的價值論分析》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.相較于“生”，人們更重視求取“富”“貴”，這與后者更能滿足其對美好生活的愿望有關(guān)。B.孔子并不反對人們追求“富”“貴”，他認為在一般情況下，人都有求取財富和地位的欲望。C.當(dāng)對“生”的求取和“人之常情”發(fā)生沖突時，人們往往會在“生”與“義”之間做出取舍。D.文中的“義”指的是以“仁”為核心的“道”，“利”指的是“能給人帶來利益的身份地位”。2.根據(jù)文章內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.文章論述了“生”與“富”“貴”之間的關(guān)系，并由此將對“利”的求取概括為兩個層面。B.對“利”的求取受“義”的制約，甚至?xí)颉傲x”棄“利”，《魚我所欲也》體現(xiàn)了該觀點。C.孔子雖然認為“義”和“利”之間彼此對立，但他也承認“義”是求取“利”的前提和依據(jù)。D.作者認為“義利之辨”體現(xiàn)了人生的價值判斷，并涉及對生命意義的思考，屬于價值論話題。3.下列是古代學(xué)者有關(guān)“義利”的觀點，其中最接近本文觀點的一項是（3分）A.人知貴生樂安而棄禮義，是猶欲壽而勿頸也。（荀子）B.絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。（老子）C.大凡出義則入利，出利則入義。（程顥）D.志乎義，則所習(xí)者必在于義；志乎利，則所習(xí)者必在于利。（陸九淵）（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4——6題。材料一：全球每年大約會有上千人遇上雪崩，其中約有150人會因此喪生。雪崩還能摧毀大片森林，掩埋房舍，甚至能堵截河流，導(dǎo)致洪災(zāi)。同時，它還能引起山體滑坡、泥石流等其它嚴重的次生災(zāi)害。積壓在山上任何地方的雪都有移動的可能，但每個地方發(fā)生雪崩的風(fēng)險是不一樣的。如果山坡陡峭，雪則不會堆積過厚，很難發(fā)生雪崩。地表光滑的地方，雪也不會堆積過多，比如，雪崩很少在有草的山坡上發(fā)生。接近峰頂?shù)钠降匾蚕鄬Π踩诖朔e累成厚厚的一層，但它相對穩(wěn)定，如果其上方發(fā)生雪崩則會破壞這種穩(wěn)定，這就是平坦區(qū)域只有在上面的坡上沒有過厚積雪的情況下才會安全的原因。最危險的地方是坡度大約在30——40度的地方，這個坡度并不太緩，所以雪不會堆集得過厚，同時，這個坡度又并不太陡，可以保證雪層的相對穩(wěn)定。山上的雪層一般相對穩(wěn)定。如果發(fā)生移動，一定是有什么原因恰巧破壞了它的穩(wěn)定。急劇的升溫會引起不穩(wěn)定。山上較高處的雪融化后，匯成一股水流沿坡而下，水滲透到山下的雪中，會溶解部分同地表接觸的雪。這不僅使雪同地表分離并讓地表更加潤滑。雖然從表面上看并無明顯的變化，但此時雪層已經(jīng)不穩(wěn)固了。雪本身也會發(fā)生變化。在溫度較高時，底層的雪會升華，在升華過程中，水蒸氣會沉積為冰，因此部分雪層會從緊密包裹狀變成霜狀。在霜狀雪層中，雪粒間的結(jié)合部比其他類型的雪層都要脆弱，所以這時候，雪層已經(jīng)失去了部分的凝聚力。當(dāng)你走在上面時，它會吱嘎作響，這是雪變得不再穩(wěn)固的跡象之一。如果雪的重量達到一定的極限，就會發(fā)生動搖。鋪在山坡上的雪受到兩種力量的制約：摩擦力和地心引力。摩擦力一般阻止直接同地表接觸的雪層的運動，而地心引力卻與摩擦力相反，它更喜歡把雪從山坡上"拉"下來。如果雪要保持穩(wěn)定，那么摩擦力必須克服地心引力。地心引力此刻作用于整體的雪層，雪層增大、地心引力也隨之增強。雪層間的凝聚力會讓整個深層的雪開始一起移動。結(jié)果，移動的雪層越來越大，最后只能徹底崩潰。當(dāng)空氣經(jīng)過峰頂，地表的不規(guī)則性會引起旋風(fēng)，旋風(fēng)夾帶著雪在山頂盤旋或是沖下背風(fēng)的一面，導(dǎo)致背風(fēng)坡累積更多的雪，這些只是發(fā)生在高處的雪地上。盡管此時山下天氣依然睛朗，能見度高，然而，滑雪者和登山者卻并不知道他們頭頂上的積雪已經(jīng)蠢蠢欲動了。當(dāng)雪層處于極不穩(wěn)定的狀態(tài)下，一聲槍響，或是滑雪而過的呼嘯聲，人們招呼遠處朋友的喊聲，樹枝忽然折斷的劈啪聲……都足以引起雪崩。如果雪是干燥和粉狀的，開始也許只有少量的雪粒被擾動。它們滾動著，跳躍著，一點點地移動著。然后，就像卡通片中的雪球一樣，當(dāng)滾下山坡的時候，它已經(jīng)成為一個龐然大物了，雪地此刻已經(jīng)亂作一團。越來越多的雪加入到洪流之中。這種現(xiàn)象我們叫做“點狀釋放雪崩”。不過，這種雪崩與濕雪崩相比，危險性要小一些。濕雪崩的雪呈現(xiàn)塊狀。濕雪崩通常發(fā)生在氣溫上升時，因表面雪層融化后又滲入到下層雪并重新凍結(jié)，形成濕雪層，而因為氣溫升高，使得新的濕雪層不容易吸附在密度更小的原有冰雪之上，于是向下滑動，從而產(chǎn)生雪崩。濕雪崩重量較大、速度慢、質(zhì)地密，在其滑落過程中，會帶起沿途的樹木和巖石，從而產(chǎn)生更大的危害。許多著名的冬季旅游勝地都有近距離監(jiān)控設(shè)施。在積雪較厚并極有可能發(fā)生雪崩的地方還裝有可控引爆裝置，它利用爆破引發(fā)小型的雪崩以防止隨后較大雪崩的發(fā)生。作為游客，你要牢記當(dāng)?shù)氐陌踩?，不要到?guī)定以外的區(qū)域游玩。（摘編自《耀眼的暴風(fēng)雪》）材料二：雪崩究竟有多恐怖，1999年阿爾卑斯山大雪崩會告訴你答案。1999年1月份，奧地利著名的滑雪勝地加爾蒂，迎來了自己的滑雪旺季。當(dāng)年加爾蒂1月29日到2月4日，陽光異常充足，這樣的天氣雖然反常，但是卻給滑雪愛好者們，帶來了極佳的滑雪體驗。只是他們沒有想到，也正是這種反常的天氣，給他們帶來了一場滅頂之災(zāi)。好天氣過后，加爾蒂卻迎來了一場十年一遇的大暴雪，這場暴雪整整持續(xù)了兩周時間。同時遭遇了高達120公里/小時的大風(fēng)。2月23日下午3點59分，厚重的積雪開始滑落，約20萬噸的積雪以400公里/小時的速度向山下襲來，直奔加爾蒂小鎮(zhèn)。（摘編自《阿爾卑斯山雪崩，3分鐘摧毀了半個村莊》）4.材料一中的圖片是阿爾卑斯山脈某山峰的右側(cè)山勢圖，下面是從該圖片得出的相關(guān)結(jié)論，其中不正確的一項是（3分）c處是三處中最不安全的地方，但該處如果是草地，則發(fā)生雪崩的幾率將會降低很多.B.即使天氣晴朗，d處也可能遇到雪崩，因為在旋風(fēng)作用下，山上可能已經(jīng)積累了大量的雪。C.相較于ab兩處，旅游勝地一般會選擇在c處安裝可控引爆裝置來預(yù)防較大雪崩的發(fā)生。D.b處比a處更易發(fā)生雪崩；如果地形相近，從左側(cè)登山比從右側(cè)遇到雪崩的可能性要小。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.霜狀雪層比緊密包裹狀的雪層更易發(fā)生雪崩，是因為霜狀雪層中雪粒間的結(jié)合部是所有雪層中最脆弱的，這致使雪層失去部分凝聚力。B.在積雪的山坡上，當(dāng)積雪的凝聚力大于它所受到的摩擦力時，雪便向下滑動，這時如有像聲音等外界因素的干擾，就有可能引發(fā)雪崩。C.材料一介紹了雪崩的相關(guān)知識，生動形象，如用"卡通片中的雪球"來形容"點狀釋放雪崩"，這讓讀者能夠更加直觀地了解其特征。D.作者在材料一的開篇簡述了雪崩的巨大危害，之后介紹了雪崩發(fā)生的原因和雪崩的分類，最后為游客給出了在雪山旅游時的安全建議。6.材料二中加爾蒂小鎮(zhèn)遭遇的異常天氣為什么會導(dǎo)致該地發(fā)生大雪崩？請結(jié)合材料一的內(nèi)容，簡要分析。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7一9題。致母親的信冼星海媽媽：上?！鞍艘蝗钡呐诼暿拐麄€中華民族有血氣的民眾覺悟了、團結(jié)了！從此以后，國土四周都布滿著敵人的火焰，每個中國人都免不掉危險。六年前的三千萬流民的印象我還沒有忘記，如今又遭遇到更大的浩劫、更殘忍的屠殺了。在這關(guān)頭，我們每一個中華民族的國民再沒有第二句話，“只有保衛(wèi)國土來參加這偉大而神圣的戰(zhàn)爭！”我們并不贊頌戰(zhàn)爭，可是沒有戰(zhàn)爭就失掉自由和博愛的存在！親愛的媽媽，我是在上海開火五天后離開那素稱安逸的上海的，沿一條彎曲的蘇州河向前進。一路上四處炮聲，頭上也都是敵機盤旋。同行十四人一樣地不顧一切向前，為著踏上一條大路，竟沒有顧到目前所坐的拖糞小船的臭味和肚里的饑餓。但，媽媽，你得明白我們并不是逃難，我們十四個都是救亡的勇士。雖然還沒有實現(xiàn)我們預(yù)期的愿望，可是我們每一個人都明了自己對國家應(yīng)負的責(zé)任。從出發(fā)到今天已經(jīng)是四個多月了，國土又不知淪陷多少，同胞又不知被屠殺多少！但我們并不悲觀，也許我們失去了的土地會被炸成一片焦土，但到最后勝利在我們手里的時候，我們還可以收復(fù)已失的土地，更可以重建新的建筑、新的社會。偉大的先驅(qū)告訴我們：“沒有破壞便沒有建設(shè)?！敝挥汹s走了敵人，才是我們唯一的出路！現(xiàn)在我已到武漢了，并且不久又快去重慶。在這漫漫黑夜，感覺四周凄涼冰冷，我耳邊好像有無數(shù)的失去了兒子的母親和失去了母親的兒子在哀訴。那不能告訴人的潛伏般的音樂，很沉重地打動我，使我不能不又想起了我唯一的你——媽媽。我想在每一個母親想念著她自己的兒子出發(fā)為國宣勞的時候，或許會更懇切些吧！是的，或許會更懇切的！因此，我半夜沒有酣睡。但想念著國家的前途和自己應(yīng)負的責(zé)任，我又好像不得不要暫時忘記你了，忘記一切留戀。但我并不是忘記了你偉大的慈愛和過去五十多年的飄零生活，我更不是忍心地來拋棄你去走千百萬里的長程?？墒俏颐髁俗约旱呢?zé)任，明了中華民族謀自由、獨立解放的急切。我是一個音樂工作者，我愿意擔(dān)起音樂在抗戰(zhàn)中的偉大任務(wù)，希望借宏亮的歌聲震動那被壓迫的民族，慰藉那負傷的英勇戰(zhàn)士，團結(jié)起那一切苦難的人們。但，媽媽，我常感到自己能力的薄弱和自己實際生活的缺乏，雖然有時站立在整千整萬的民眾面前，領(lǐng)導(dǎo)著他們高歌，但有時我總有戰(zhàn)栗，因為我往往不能克制自己的情緒又想念到遙遠的媽媽了！可是當(dāng)我每到一個地方的時候都被民眾歌詠的情感所征服，令我不僅忘記了自己，忘記了你，而且又更加緊我的工作。我常常感到民眾的力量最偉大，民眾對音樂的需要，尤其在戰(zhàn)時，那使我不能不忍痛地離開你而站立在民眾當(dāng)中。他們熱烈地愛著我，而我也熱烈地愛護他們。自我離開上海后，媽媽必定感到很寂寞，沒有親近的人在你身旁，連可靠的親友也逃避到香港了。但我很希望媽媽放心，這次抗戰(zhàn)是必定得到勝利的，只要能長期抵抗下去。媽媽！我更有一件事情可以安慰你的，就是現(xiàn)在我已開始寫《中國兵》了。這作品是繼《民族交響樂》之后的，是純用音樂來描寫中國士兵抗戰(zhàn)的英勇，保衛(wèi)國土的決心。那偉大士兵的抗戰(zhàn)精神，已打動每一個父母的心。我曾和傷兵們談話，我也聽過很多士兵沖鋒和游擊軍的故事?？墒俏疫€得親歷其境，并且要參加作戰(zhàn)，才能更明了中國兵的偉大。我除寫作之外，我還想走遍后方，作救亡歌詠宣傳運動。在武漢七天后，我們預(yù)備去重慶各處擔(dān)任后方宣傳工作。我想在這遠程的旅途中，我可以得到很多的啟示，得許多作曲的材料。我雖然時常地要想起媽媽，但理智會克服我，而且我自己知道在這動亂的大時代里，沒有一個被侵略的人民不是存著至死不屈的精神。如果將來中國打勝仗以后，那所有的母親們和兒子們都能有團敘的一天。國家如果被敵人亡了的話，即使僥幸保存性命，但貪生怕死的生活和不純潔的靈魂帶來的痛苦，比一切肉體的痛苦更甚。為著中華民族的生存，我希望所有的母親們和兒子們都勇敢地向前。中國民族解放的勝利，就是要每一個國民貢獻他們的純潔的愛給國家，同心合力在民族斗爭里產(chǎn)生一個新中國。別了，親愛的媽媽！祖國的孩子們正在爭取洗刷沒有祖國的孩子的恥辱，讓那青春的戰(zhàn)斗的力量支持那有數(shù)千年文化的祖國。我們在祖國養(yǎng)育之下正如在母胎哺養(yǎng)恩賜一樣，為著要生存，我們就得一齊努力，去保衛(wèi)那比自己母親更偉大的祖國。媽媽看了這封信以后，我想，在您的皺紋的臉上應(yīng)該會漾出一絲安慰的微笑吧。再見了，孩子在征途中永遠祝福著您！星海一九三七年十二月三十一日（有刪改）7.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.文章開篇提到了“上?！艘蝗呐诼暋笔沟谩坝醒獨獾拿癖娪X悟了、團結(jié)了”，既點出了時代背景，也暗含了終將勝利的信心。B.作者離開上海的途中，并未意識到“拖糞小船的臭味和肚里的饑餓”，既為了表現(xiàn)其旅途的狼狽，也為了表現(xiàn)戰(zhàn)爭給民眾帶來的傷害。C.作者意識到音樂在抗戰(zhàn)中能夠發(fā)揮非常重要的作用——既可以安慰傷員，還可以喚醒和團結(jié)百姓，因此他堅持創(chuàng)作民眾所需要的音樂。D.“祖國的孩子”指的是團結(jié)一心、為抵抗侵略者而斗爭的廣大民眾，“沒有祖國的孩子”指的是那些遭受侵略者侵凌的淪陷地區(qū)民眾。8.作者為什么會認為“媽媽”在看完信后，“臉上應(yīng)該會漾出一絲安慰的微笑”？請結(jié)合文本，簡要分析。（6分）9.“與那些安大敘事相比，書信更能體現(xiàn)出寫作者在特殊環(huán)境下，復(fù)雜而矛盾的心理?！北疚捏w現(xiàn)了冼星海哪些“復(fù)雜而矛盾的心理”？請結(jié)合文本，簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10——13題。爾朱榮字天寶，北地秀容人也。世為第一領(lǐng)民酋長，博陵郡公。部落八千余家，家有馬數(shù)萬匹，富等天府。武泰元年二月中，帝崩，無子，立臨洮王世子釗以紹大業(yè)，年三歲。太后貪秉朝政，故以立之。榮謂并州刺史元天穆曰：“皇帝晏駕，春秋十九，海內(nèi)士庶，猶曰幼君。況今奉未言之兒，以臨天下，而望升平，其可得乎？吾世有國恩，不能坐看成敗，今欲以鐵馬五千，赴哀山陵。兼問侍臣帝崩之由，君竟謂何如？”穆曰：“明公世跨并、肆，雄才杰出，部落之民，控弦一萬。若能行廢立之事，伊霍復(fù)見于今日?！睒s即共穆結(jié)異姓兄弟，穆年大，榮兄事之。榮為盟主，穆亦拜榮。于是密議長君諸王之中，不知誰應(yīng)當(dāng)璧。遂于晉陽，人各鑄像不成，唯長樂王子攸像光相具足，端嚴特妙。是以榮意在長樂。遣蒼頭王豐入洛約以為主長樂即許之共克期契榮三軍皓素，揚旌南出。太后聞榮舉兵，召王公議之。時胡氏專寵，皇宗怨望，入議者莫肯致言。唯黃門侍郎徐紇曰：“爾朱榮馬邑小胡，人才凡鄙，不度德量力，長載指闕，所謂窮轍拒輪，積薪候燎！今宿衛(wèi)文武，足得一戰(zhàn)，但守河橋，觀其意趣。榮懸軍千里，兵老師弊，以逸待勞，破之必矣?！焙笕患v言，即遣都督李神軌、鄭季明等領(lǐng)眾五千，鎮(zhèn)河橋。四月十一日榮過河內(nèi)，至高頭驛。長樂王從雷陂北渡赴榮軍所。神軌、季明等見長樂王往，遂開門降。十二日，榮軍于芒山之北，河陰之野。十四日，車駕入城，大赦天下，改號為建義元年，是為莊帝。（節(jié)選自《洛陽伽藍記·卷第一》，有刪改）10.文中畫波浪線部分有三處需加句讀，請將要加句讀處的字母按順序填寫到答題卡上的橫線處。（3分）遣A蒼B頭C王D豐E入F洛G約H以I為J主K長L樂M即N許O之P共Q克R期S契11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.“春秋十九”與“且陛下春秋高，法令亡?！保ā短K武傳》）中的“春秋”含義相同。B.“唯長樂王子攸像光相具足”與“唯君圖之”（《燭之武退秦師》）中“唯”含義相同。C.“兵老師弊”與“廉頗老矣”（《永遇樂·京口北固亭懷古》）中的“老”含義不同。D.“以逸待勞，破之必矣”與“猶有所待者也”（《逍遙游》）中的“待”含義不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.爾朱榮出身不凡，其家族世代均擔(dān)任第一領(lǐng)民酋長，他所率領(lǐng)的部落有八千戶之多，家中更是有馬匹數(shù)萬之巨。B.武泰元年，皇帝駕崩，因為無子繼承皇位，加之當(dāng)時太后留戀朝政，所以立年僅三歲的臨洮王世子來繼承大業(yè)。C.爾朱榮同元天穆結(jié)成異姓兄弟，爾朱榮擔(dān)任盟主，兩人不知應(yīng)從諸王中推舉誰當(dāng)皇帝，后通過鑄像選擇了長樂王。D.太后聽聞爾朱榮起事，便召集王公商議對策，但大家因懼怕爾朱榮而不肯發(fā)言，只有徐紇表示可以打敗爾朱榮。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）況今奉未言之兒，以臨天下，而望升平，其可得乎？（5分）（2）今宿衛(wèi)文武，足得一戰(zhàn)，但守河橋，觀其意趣。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩歌，完成14——15題。贈從弟西齋小松二首（其二）東漢·劉楨唐元稹亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。簇簇枝新黃，纖纖攢素指。風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁！柔笠漸依條，短莎①還半委。冰霜正慘凄，終歲常端正。清風(fēng)日夜高，凌云意何已。豈不罹凝寒？松柏有本性。千歲盤老龍②，修鱗③自茲始?！咀ⅰ竣偕和八颉?，雨具名，用草或棕織成，披在身上以防雨，此處喻指蓑狀松枝。②老龍：盤曲如龍的老松。③修鱗：積蓄力量。14.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.元詩中的"纖纖"和"素指"生動形象地寫出了西齋小松枝葉的形態(tài)，富有美感。B.劉詩中的"瑟瑟"寫出了山谷中風(fēng)的聲音，"冰霜"則展現(xiàn)了松樹所處環(huán)境的惡劣。C.劉詩中"一何"有"多么"之意，不僅突出風(fēng)的猛烈，更表現(xiàn)了松枝的剛勁堅韌。D.兩首詩善用細節(jié)描寫展現(xiàn)松之形態(tài)，元詩表現(xiàn)松樹之"小"，劉詩突出松樹之"高"。15.兩首詩均以松樹寄托感情，但所抒情感有所不同。請結(jié)合詩句，簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補寫下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《阿房宮賦》中善用夸張表現(xiàn)阿房宮的奢華，如寫架起房梁的椽子“__”，嘈雜的音樂聲“__”。（2）莊子《逍遙游》中描寫遷徙南冥的大鵬擊水之廣、飛升之高的句子是“__，__”。（3）《過零丁洋》中，表達詩人不畏生死、誓將舍身報國的精神留于史冊的詩句是“__，__”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成17—19題。貧乏童年賦予我頂高興的事——跟隨父親沿鄉(xiāng)莊川壩去看戲。廟會的戲從二月二“龍?zhí)ь^”時開場，一出接一出。唱“大戲”的秦腔戲組表演專業(yè)。開午戲前，先唱一出折子戲，唱完后，戲場里已經(jīng)_①_。戲場里除了合圍戲臺的人群，還站滿了販賣各種小吃的商販。黃土地上的人們世世代代都喜歡吼兩聲秦腔。生活在這里的人從小_②_，會唱戲者多，男的起唱，女的隨韻，群口齊唱一陣社火小曲，若覺得還不夠過癮，就擺陣打擂臺，吼秦腔，不論是誰清吼兩句，聽起來都像模像樣。不論是《長坂坡》《火焰駒》，還是《竇娥冤》《鍘美案》，只要幕布拉開，哪怕是短短的一折，都能升華成天籟，令聽者_③卻又格外清醒。高興了，唱“快板”，高興得像被烈性炸藥爆炸了一樣；痛苦了，唱“慢板”，揪心裂腸的唱腔熨平了心中的皺紋，內(nèi)心的愁苦消散在粗獷、樸實的秦腔中。在這八百里秦川上生活的粗獷而質(zhì)樸的人們“不聽秦腔，肉萊不香”。任何時候，當(dāng)生活的重擔(dān)壓在人們身上的時候，總需要找到一些宣泄的出口，秦腔應(yīng)該就是這樣，生存的壓力有多大，就有多么