愛(ài)彌兒讀書筆記1500字

愛(ài)彌兒讀書筆記1500字篇一：?愛(ài)彌兒?讀書筆記

?愛(ài)彌兒?讀書筆記

—13級(jí)英語(yǔ)3班202240904093孫嫣然

?愛(ài)彌兒?的作者盧梭〔1712-1778〕是法國(guó)著名啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，出生于瑞士日內(nèi)瓦一個(gè)鐘表匠的家庭，是18世紀(jì)法國(guó)大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運(yùn)動(dòng)最卓越的代表人物之一。

?愛(ài)彌兒?是盧梭自認(rèn)為“我的所有作品中最好、最重要的一部〞在很大程度上是一篇關(guān)于人類天性的哲學(xué)論文，致力于討論關(guān)于個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的政治和哲學(xué)問(wèn)題；特別是個(gè)人如何在不可防止趨于墮落的社會(huì)中保持天性中的仁慈。此書寫于1757年，1762年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹出版，轟動(dòng)了整個(gè)法國(guó)和西歐一些資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家，影響宏大。這部書不僅是盧梭闡述資產(chǎn)階級(jí)教育的專著，而且是他闡發(fā)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)政治思想的名著。在?愛(ài)彌兒?中，盧梭試圖描繪一個(gè)教育體系。愛(ài)彌兒不是一本詳細(xì)的育兒指南，不過(guò)在其中確實(shí)有一些教育子女特別的忠告。

?愛(ài)彌兒?的核心觀點(diǎn)是自然教育、兒童中心論、自由、平等、博愛(ài)。全書共分五卷。盧梭根據(jù)兒童的年齡提出了對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)展教育的原那么、內(nèi)容和方法。在第一卷中，著重闡述對(duì)兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)展體育教育，使兒童能自然開(kāi)展。在第二卷中，他認(rèn)為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時(shí)期，缺乏思維才能，因此主張對(duì)這一時(shí)期的兒童進(jìn)展感官教育。在第三卷中，他認(rèn)為十二至十五歲的少年由于通過(guò)感官的感受，已經(jīng)具有一些經(jīng)歷，所以主要闡述對(duì)他們的智育教育。在第四卷中，他認(rèn)為十五至二十歲的青年開(kāi)始進(jìn)入社會(huì)，所以主要闡述對(duì)他們的德育教育。在第五卷中，他認(rèn)為男女青年由于自然開(kāi)展的需要，所以主要闡述對(duì)女子的教育以及男女青年的愛(ài)情教育。

我對(duì)第三卷感觸比擬深，主要講了三點(diǎn)，1，“要做到：他所知道的一切，不是由于你的告知而是由于他的理解，不要教他科學(xué)知識(shí)，要讓他自己發(fā)現(xiàn)。〞這也就是中國(guó)常說(shuō)的“授人魚不如授人漁〞，與其教給他知識(shí)，不如教給他學(xué)習(xí)的才能，探究的精神。2.“他到了工作、教育和學(xué)習(xí)的時(shí)期，問(wèn)題不在于他學(xué)的的是什么樣的知識(shí)，而在于他所學(xué)的知識(shí)要有用處〞我相信，這也是教育一直最求的理想，讓學(xué)生學(xué)到有用的知識(shí)。那何謂對(duì)其有用的知識(shí)，這其實(shí)是不好評(píng)價(jià)的。有的知識(shí)對(duì)其如今有用，有些又是對(duì)其長(zhǎng)遠(yuǎn)開(kāi)展有用。特別是一些抽象的知識(shí)，思維的活動(dòng)，潛移默化的影響著學(xué)生，我們卻無(wú)法評(píng)價(jià)。3.“應(yīng)該使一個(gè)人的教育適應(yīng)他這個(gè)人本身〞，對(duì)于愛(ài)彌兒來(lái)講，這很容易實(shí)現(xiàn)，因?yàn)榻處熅椭唤趟粋€(gè)人，但這對(duì)于如今的教育確是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)。如今的班級(jí)制教育，一個(gè)教師往往要面對(duì)多個(gè)學(xué)生，在一些教育資源缺乏的地區(qū)，一個(gè)教師所帶學(xué)生的數(shù)量更為龐大。在這樣一種情況下使教育適應(yīng)每個(gè)人的開(kāi)展，需要學(xué)校，家長(zhǎng)與社會(huì)多方面的配合。

盧梭提出的按年齡特征分階段進(jìn)展教育的思想，在教育史上是個(gè)重大的進(jìn)步，它對(duì)后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)教育學(xué)的開(kāi)展，特別是對(duì)教育心理學(xué)的開(kāi)展，提供了極可貴的啟示。但也有局限性，它為資產(chǎn)階級(jí)的利益效勞，分期教育及把體育、智育、德育截然分開(kāi)施教的方法也是不科學(xué)的。

讀完本書，我對(duì)教育對(duì)教師又有了一些新的考慮，做一個(gè)真實(shí)的教師，在追請(qǐng)教育至善至美的同時(shí)，也努力做到至真，遵循自然教育，以學(xué)生為中心，奉行自由、平等、博愛(ài)的思想。希望有一天懷揣著自己的教育理想走上講臺(tái)，我會(huì)努力做一名幸福、優(yōu)秀的教師！

篇二：?愛(ài)彌兒?讀書筆記

?愛(ài)彌兒?讀書筆記1

?愛(ài)彌兒?法國(guó)出色的啟蒙思想家盧梭的重要著作。是第一本小說(shuō)體教育名著．寫于1757年，1762年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹出版，轟動(dòng)了整個(gè)法國(guó)和西歐一些資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家，影響宏大。在此書中，盧梭通過(guò)對(duì)他所假設(shè)的教育對(duì)象愛(ài)彌兒的教育，來(lái)反對(duì)封建教育制度，闡述他的資產(chǎn)階級(jí)教育思想。

盧梭的教育思想是從他的自然人性觀出發(fā)的。他認(rèn)為，人生來(lái)是自由、平等的；在自然狀態(tài)下，人人都享受著這一天賦的權(quán)利，只是在人類進(jìn)入文明狀態(tài)之后，才出現(xiàn)人與人之間的不平等、特權(quán)和奴役現(xiàn)象，從而使人失掉了自己的本性。為了改變這種不合理狀況，他主張對(duì)兒童進(jìn)展適應(yīng)自然開(kāi)展過(guò)程的“自然教育〞，以培養(yǎng)資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó)的“新人〞。

“在萬(wàn)物的秩序中，人類有他的地位;在人生的秩序中，童年有它的地位：應(yīng)當(dāng)把人看做人，把孩子看做孩子。〞這是盧梭關(guān)于孩子開(kāi)展的觀點(diǎn)?！凹僭O(shè)我們打亂了這個(gè)秩序，我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí)，它們長(zhǎng)得既不飽滿也不甜美，而且很快腐爛：我們將造就一些年紀(jì)輕輕的博士和老太龍鐘的兒童。〞這讓我聯(lián)想到我們的現(xiàn)實(shí)生活，如今的父母壓在他們孩子肩上的擔(dān)子是不是太重了？讓孩子參加各種補(bǔ)習(xí)班，特長(zhǎng)班，奧數(shù)班，等等，孩子的時(shí)間總是被安排的滿滿，失去了屬于他們自己的自由。這樣子真的是為了孩子的將來(lái)考慮嗎？假設(shè)以后我的孩子，我該如何對(duì)待呢？也許我也被吞沒(méi)在各種補(bǔ)習(xí)班、特長(zhǎng)班的潮水中吧。作為一名準(zhǔn)教師的我，以后又該如何教育我的學(xué)生，怎樣做才能讓他們開(kāi)展得更好？答案不唯一，但是這些問(wèn)題都值得我去好好考慮。

“當(dāng)我看到野蠻的教育為了不確定的將來(lái)而犧牲如今，是孩子遭受各種各樣的束縛，為了替他在遙遠(yuǎn)的地方準(zhǔn)備我認(rèn)為他永遠(yuǎn)也享受不到的所謂的幸福，就先把他弄得那么可伶，我們心里是怎樣的想法呢？〞擁有一個(gè)快樂(lè)的童年，是每個(gè)孩子都擁有的權(quán)利，作為家人，不應(yīng)該剝奪了孩子這樣的權(quán)利。父母總是希望孩子按照他們規(guī)劃的人生走下去，殊不知，孩子也許并不喜歡這樣的人生安排。孩子有他們自己的思想，有他們自己的愛(ài)好。

篇三：愛(ài)彌兒讀書筆記

?愛(ài)彌兒?讀書筆記

王永興

崔黃口中學(xué)

?愛(ài)彌兒?讀書筆記

一、本書概況

剛開(kāi)始讀?愛(ài)彌兒?這本書的時(shí)候，我一直有一種沖動(dòng)——恨不得把所有關(guān)于詳細(xì)教育內(nèi)容的東西用筆畫出來(lái)。它所宣揚(yáng)的自然的教育是那么的符合自然的天性！可是越劃越覺(jué)得不對(duì)勁，讀完上卷的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)自己越來(lái)越反駁他對(duì)愛(ài)彌兒的教育了。甚至于讀下卷的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)盧梭一直在干預(yù)愛(ài)彌兒，而不是指引。

他選擇的教育對(duì)象我也有一些疑問(wèn)：

他所教育的愛(ài)彌兒，不是針對(duì)所有的人，原因是“窮人是不需要受么教育的，他的環(huán)境的教育是強(qiáng)迫的，他不可能受其他的教育。〞他的學(xué)生愛(ài)彌兒必須是來(lái)自于溫帶的土地富饒的地方，家里富有，但卻是個(gè)孤兒，而且只服從于“我〞，誰(shuí)也不能把他們分開(kāi)。我搞不懂，他為什么一定要讓愛(ài)彌兒是個(gè)孤兒？父愛(ài)和母愛(ài)不是非常重要的么？假設(shè)不能有父母的話，他還不如去孤兒院領(lǐng)一個(gè)回來(lái)教呢！哪一個(gè)富人，或者哪一個(gè)人愿意讓自己的孩子只聽(tīng)從別人的話呢？他說(shuō)愛(ài)彌兒就是一個(gè)普通人，他要教的也是一個(gè)普通的孩子。這樣人們才能比擬他所教的孩子和社會(huì)上其他的方式教出來(lái)的孩子有什么不同。在我看來(lái)，愛(ài)彌兒的普通也就是在一定意義上的普通。既然他教育目的是培養(yǎng)一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)新人，他的教育必定會(huì)帶有一定的階級(jí)局限性。在此不必多說(shuō)。

他主張教育的環(huán)境在鄉(xiāng)下。鄉(xiāng)下清新的空氣、質(zhì)樸的人們、與大自然的親近……都是施行教育的有利條件，確實(shí)。可是鄉(xiāng)下也會(huì)有一些弊端，比方孤陋寡聞，但這和法國(guó)當(dāng)時(shí)城市的污穢和混亂相比要好得多。

全書的框架大致如下：

第一卷，著重闡述對(duì)兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)展體育教育，使兒童能自然開(kāi)展。這個(gè)時(shí)候主要是讓嬰兒得到最適宜的照顧和營(yíng)養(yǎng)。

第二卷，二到十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠期，缺乏思維才能，因此主張對(duì)這一時(shí)期的兒童進(jìn)展感官教育，包括視覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、運(yùn)動(dòng)等，并且對(duì)他的衣食住行進(jìn)展了標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)時(shí)候，身體的鍛煉仍然是很重要的。而這個(gè)時(shí)候，純粹是消極的教育，他不主張?jiān)诖硕螘r(shí)期讓愛(ài)彌兒接觸書本，甚至于到了這種地步——愛(ài)彌兒到了十二歲，還不知道什么是書。

卷三，他認(rèn)為十二到十五歲的的少年由于通過(guò)感官的感受，已經(jīng)具有了一些經(jīng)歷，所以主要闡述對(duì)他們的智育教育。這段時(shí)期，要培養(yǎng)他們的好奇心以及持久注意一個(gè)事物的習(xí)慣。而且不提早教以各種知識(shí)，因?yàn)樗恢鲝埮囵B(yǎng)神童。其中有一本非讀不可的書——?魯濱遜漂流記?，關(guān)于生存教育的書。在此期間，還要求愛(ài)彌兒掌握一門技術(shù)，不至于以后失去財(cái)富而不能自食其力，不被尊敬。

第四卷，他認(rèn)為十五歲到二十歲的青年開(kāi)始進(jìn)入社會(huì)，所以主要闡述對(duì)他們的德育教育。自愛(ài)、愛(ài)人、博愛(ài)、同情、老實(shí)、仁慈、仁慈，以及宗教的認(rèn)識(shí)及選擇。在此，他雖然主張的是自然的宗教，但是我很疑心。為什么一定要信教呢？只要真理在心中不就足夠了嗎？

在第五卷中，他認(rèn)為男女青年由于自然開(kāi)展的需要，所以主要闡述對(duì)女子的教育以及男女青年的愛(ài)情教育。愛(ài)情教育的問(wèn)題我覺(jué)得盧梭自己都沒(méi)有搞清楚，他對(duì)愛(ài)彌兒的說(shuō)教在我看來(lái)非常的可笑。盧梭本人不知道是多情還是濫情，反正這方面的教育，我覺(jué)得他不具備說(shuō)教的資格。而女子教育，在他那個(gè)時(shí)代，也不見(jiàn)得是符合時(shí)代的，在現(xiàn)代簡(jiǎn)直就是歧視女性。

盧梭提出的按年齡特征分階段進(jìn)展教育的思想，在教育史上是一個(gè)重大的

進(jìn)步，但是這種分期教育以及把體育、智育和德育截然分開(kāi)施教的方法不適用于現(xiàn)代。這也違犯了生活，因?yàn)榻逃h(huán)境不可能在絕對(duì)真空的環(huán)境下進(jìn)展，愛(ài)彌兒必然會(huì)受到各種外界的影響。他同時(shí)接觸的不可能是純粹的某一種教育。假設(shè)說(shuō)，柏拉圖的是對(duì)國(guó)家的絕對(duì)理想化的想象，那么盧梭的?愛(ài)彌兒?就是對(duì)教育的絕對(duì)理想化的想象。

而教育完成之后，愛(ài)彌兒最終能否堅(jiān)持盧梭的教育呢？

二、值得考慮的東西

在盧梭的教育思想中，我找到了一些感興趣的話題：

1.嬰兒的襁褓是否必要，應(yīng)該怎樣對(duì)待一個(gè)任人宰割的孩子呢？要順應(yīng)孩子自然的開(kāi)展，不能把它綁的一動(dòng)不能動(dòng)。要讓它能自由活動(dòng)。

2.怎樣對(duì)待孩子的哭？不能讓他最后養(yǎng)成用哭來(lái)命令你做事。這樣易養(yǎng)成孩子從嬰孩期的任性。

“當(dāng)嬰孩一聲不響地使勁伸手拿東西的時(shí)候，因?yàn)樗荒芄烙?jì)他同他想拿的東西之間的間隔，他以為他是夠得著那個(gè)東西的，他的想法當(dāng)然是錯(cuò)了；但是，當(dāng)他一邊又在鬧又在哭，一邊又伸手的時(shí)候，那不是他弄錯(cuò)了間隔而是在命令那個(gè)東西到他手里去，或者命令你拿給他。在前一種情況，你應(yīng)該一步一步的把他抱到他想要的東西那里；在第二種情況你不但應(yīng)該假裝沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，而且，他哭的越兇，你應(yīng)該越不理他。必須趁早是他養(yǎng)成不命令人的習(xí)慣。〞這一點(diǎn)我覺(jué)得盧梭太狠心了，一定要在那么小的時(shí)候折磨他么？即使再長(zhǎng)大一些，也可以使他改掉命令人的習(xí)慣的。

3.在給孩子?xùn)|西時(shí)應(yīng)該怎樣？假設(shè)打算給，就要高快樂(lè)興的給，不要等他提出什么條件或者想你乞求，而不給就要明白的回絕，一經(jīng)回絕就不能加以改變，否那么他還不死心。

4.教育的時(shí)機(jī)。這是一門很深的學(xué)問(wèn)，也許套用孔子的教育“不憤不啟，不悱不發(fā)〞適宜一些。但是教師要為學(xué)生創(chuàng)造考慮的情境。

5.對(duì)待孩子感到好奇的事情，是趁早講明還是拿一些小小的事情敷衍過(guò)去呢？比方，小孩子經(jīng)常問(wèn)到的一個(gè)問(wèn)題：孩子是從哪里來(lái)的呢？這時(shí)候可以采取不扯謊而又不難為情的答復(fù)方式，比喻糙一點(diǎn)沒(méi)關(guān)系，只要道理講明白就行，不過(guò)書中那位母親的答復(fù)還有一個(gè)問(wèn)隱憂，假設(shè)孩子是屙出來(lái)的，孩子會(huì)問(wèn)為什么有的人屙不出來(lái)呢？呵呵，小孩子就喜歡打破