秋水教學設(shè)計

《秋水》教學設(shè)計

[設(shè)計意圖]

《秋水》在教材中是作為《尋覓文言津梁》這一專題中自讀課文出現(xiàn)。因而，在設(shè)計過程中，執(zhí)教意圖要著眼于引導(dǎo)學生研習課文，從而真正成為表現(xiàn)學生為學習主體研究性閱讀。

但作為古代經(jīng)典，《莊子》是極富智慧，因而讓學生在短時間里把握文章全部是有著相當困難。所以，在設(shè)計過程中，執(zhí)教者應(yīng)著意引導(dǎo)學生在把握關(guān)于文言字詞了解同時，努力展現(xiàn)與文本相關(guān)人文與掌故，從而使學生在濃郁文化與文學氣氛中，真正體悟莊子智慧與文風，并在這過程中，注意積累，扎實語言基礎(chǔ)，提升人文素養(yǎng)，加深對文本感悟。

[點評：設(shè)計意圖準確表現(xiàn)了新課程目標要求，同時對教材本身意圖也把握得非常到位]

一、導(dǎo)語

作者及《莊子》介紹

莊子魅力跨越千年，李懷寧在《忙里偷閑讀莊子》一文中這么形容：

他是個特立獨行思想家，是文采斐然散文家，是幽默大師，是故事大王，是心理醫(yī)生，是窮光蛋，是經(jīng)常感到寂寞隱士，是藐視權(quán)貴奇才，是淡泊名利高人，是悲天憫人仁者，是滔滔不絕辯士，是好抬杠朋友，是田園詩人，是經(jīng)常援引神話無神論者，是喜歡異想天開理想主義者，是濮水邊漁翁，是田間歌者。然而，這一切依然不足以概括他。

在這組排比句中，你比較喜歡莊子是哪一個個性人?

莊子是道家代表人物，有些人做過這么比喻：儒家像糧食店，絕不能打，打倒了儒家，我們就沒飯吃，儒家思想是我們安身立命根本。道家則是藥店，假如不生病，一生也能夠無須理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。多少年來，道家思想中無為精神，構(gòu)筑起中國文人文化后院，多少官場失意文人，在這個后院里，被老莊瀟灑無為，溫情地安撫過。莊子到底是何許人，為何有如此之魔力呢?

[點評：引李懷寧散文，以及這里用藥店比喻，在介紹作者步驟上．恰好對應(yīng)了莊子瀟灑?！昂笤骸币徽f，“安撫”之論，用語精當，可謂妙絕]

給大家講幾個莊子故事吧。我想這幾個故事可能勝過我全部蒼白解釋。

故事一：莊子姓莊，名周，宋國(今河南商丘縣)蒙人，戰(zhàn)國時哲學家，散文家，與堯子齊名，世稱“堯莊”，道家學派創(chuàng)始人，曾任漆園吏，但很快辭去。《史記》上說，“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許認為相”，可莊周并未接收，“寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈”，終生不仕。

教師引導(dǎo)學生翻譯，然后歸納。明確：

這個故事說明：莊子淡泊名利，向往那種不受任何約束，自由自在生活。古人云：仁者樂山，智者樂水。仁義智慧人往往喜歡和山水交朋友，而不為仕途所累。在我們今天這么一個競爭激烈，物質(zhì)欲望充滿，錢權(quán)高于一切社會，莊子這種無為而治思想實在值得我們學習。關(guān)于莊子這個思想，提議學生課后閱讀《逍遙游》。

故事二：有一次，莊子到楚國去，路上見到一個髑髏，他枕著髑髏睡覺，髑髏給他托夢說：“死了，就沒有君主在上面，沒有臣子在下面，也沒有四季改變事，能從容自在地與天地共久，即使南面而王愉快，也不能超出這了。”

這個故事說明：莊子不但向往自由，還十分不滿那個等級森嚴社會，髑髏之言說明了此點。

故事三：傳說莊子妻子死了，惠施前往吊唁，看到莊子正伸開兩腿，像簸箕一樣坐著，敲著瓦盆唱歌。

這個故事可能不為常人所了解，但我以為它表明了莊子通達生死觀，他認為生來死去就如同春夏秋冬改變。

[點評：作者介紹這一教學步驟，既注意到師生互動，啟發(fā)學生思索，又注意到知識積累，以一個靈活生動教學方法介紹莊子。這對一個剛才走上講臺青年教師而言，實為難得]

教師總結(jié)，并詳細介紹《莊子》一書。

莊子一生貧困；他身居陋巷，常向人借糧，自織草鞋，穿粗布衣和破鞋子，甘愿閑居獨處。他繼承并發(fā)揚了老子思想，和老子同是道家學派代表人物，世稱老莊。莊子認為世間一切事物并無本質(zhì)區(qū)分，不論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相正確。莊子思想比較復(fù)雜，基本上屬于主觀唯心主義；主張保身、全生、養(yǎng)親、盡年。莊子思辯哲學智慧經(jīng)常令人神往。代表作《莊子》一書是道家經(jīng)典之一，現(xiàn)存33篇，其中內(nèi)7篇，外15篇，雜11篇。通常認為，內(nèi)篇是莊子自著，外篇、雜篇是莊子門徒所著。《莊子》散文是戰(zhàn)國中最主要散文結(jié)果之一。它文章寫得汪洋恣肆，不拘繩墨，改變無故，充滿了浪漫主義色彩和濃郁詩意。它把深奧玄妙哲理與生動詳細想像融于一爐；它想像豐富，構(gòu)思奇特，語言豐富，善于對事物進行極細致、生動描繪。魯迅先生曾稱贊他文章說“汪洋辟閹，儀態(tài)萬方”。

三、課文梳理

聞一多先生曾有如此評論：“中國人文化上永遠留著他文化烙印。他書成了經(jīng)典，至于歷代文人學者對他崇敬，更不用提，別圣哲，我們也崇敬，但哪像對他那樣傾倒、醉心、發(fā)狂?”

1．教師先誦讀課文，引導(dǎo)學生注意生字詞。

(師背誦《秋水》，學生勾劃出一些生字詞)

師生明確以下生字詞為本文所要掌握：

灌涇涘渚旋望洋少難殆

2．明確文章中兩個通假字：

①不辯牛馬辯，通“辨”，辯，分辨。②涇流之大涇，通“徑”。

以“涇”提問：“直流水波”到底是怎樣“水波”?

明確：我們在學祖國山川頌時候給大家看了黃河圖片。就是那種直流，浩蕩奔涌，一瀉千里洪水?！藛栆庠谝龑?dǎo)學生注意品味課文語言。

3．再讀課文：學生集體誦讀，要求學生注意讀音和句子停頓。

集體讀一遍后，教師糾正讀音句讀。教師指導(dǎo)學生把莊子神韻讀出來，進行第二次集體誦讀。

4．學習課文。

結(jié)合課前要求，將課文旁邊列出詞語進行正確注解。

教師在這個過程當中，總結(jié)詞類活用、一詞多義、古今異義、特殊句式和固定句式等情況。

在此基礎(chǔ)上，自由朗誦課文，感受莊子為我們描繪壯闊境界。

[點評：課文梳理四個步驟，充分注意到覆蓋文章主要內(nèi)容，同時又注意到問題設(shè)計梯度]

四、文本研習

提問：這篇文章出現(xiàn)了哪兩個人?主要講了什么樣故事?

出示幻燈片中問題。(要求用原文回答)

問題1：河伯看到什么景象后“欣然自喜”?

生答，涇流之大，兩渙渚崖之間。這其實是河伯看到自己壯闊之后，飄飄然。

(板書：河百川灌河不辯牛馬)

為何會不辯牛馬，這說明了什么?多遠距離才能使你不能分辨牛和馬呀?

明確：這是說明黃河非常雄偉開闊，(板書這兩個詞)所以我們河伯欣然自喜就情有可原了，是不是就認為天下之美盡在己了。我們可不能夠想一個成語來形容河伯心理?(參考：狂妄自大，猶豫滿志，洋洋自得，夜郎自大)這里只要學生回答出這么層面成語都要給予必定。

問題2：見到大海之后，河伯為何要望洋興嘆呢?一樣請你從原文中找出答案。

“順流而東行，至于北海?！?/p>

(板書：東面而視，不見水端)

對于接納眾流、浩瀚無邊大海來說，黃河與之相較，又實在是太渺小了。當河伯懷著洋洋自得心情向東而行，抵達北海，“東面而視”時，滿眼所觸及是無邊無際茫茫海水，這和“不辯牛馬”相差何啻天壤。河伯還有自知之明，頓覺自己見識局于一隅，自愧弗如，認識到自己簡陋與渺小后，又為自己先前淺薄而甚感慚愧，故而會望洋興嘆。一個喜，一個嘆，河伯心剪發(fā)生了一百八十度大轉(zhuǎn)彎。此一“嘆”字，顯示是河伯自覺渺小之后慚愧心理。

問題3：面對波瀾壯闊大海，河伯只是感嘆自己可笑嗎?要求學生集體把河伯自責語句讀一遍。

給學生兩分鐘時間，請將河伯向海神若感嘆一段文字，口頭翻譯給同桌聽。請大家注意“始吾弗信”。聯(lián)絡(luò)上文，這里說“弗信”到底“弗信”什么?(有少仲尼之聞，輕伯夷之義者)在現(xiàn)在河伯看來，“少仲尼之聞，輕伯夷之義”可不能夠?現(xiàn)在看來是能夠。

[點評：文本研習步驟非常出眾，既環(huán)環(huán)相扣，又一步一步引向到文章本質(zhì)。要求學生以原文作答，深入表現(xiàn)了執(zhí)教者文本意識，同時，無形中強化了學生對課文掌握]

問題4：從下文河伯“吾非至于子之門，則殆矣。吾嘗見笑于大方之家”一句能夠得出什么啟示?

明確：“殆”是危險意思。

明確：個人渺小，天地難窮。

這里引導(dǎo)學生深入深入探究，教師啟發(fā)學生找出更多愈加好答案。譬如，從人和自然關(guān)系來思索，

[點評：這里深入表現(xiàn)新課程精神，同時，將文章中人與自然關(guān)系，人與世界關(guān)系充分揭示了出來，點出了文章功用與價值。這對引導(dǎo)學生建立正確價值現(xiàn)非常主要]

分解難點1：現(xiàn)在，我們看文中河伯，當他面對浩淼無際大海時，他感到了什么?

河伯在秋水到來時看到黃河浩浩蕩蕩，橫無際涯，他驚嘆欣喜，但他面對大海時他才感到了自己渺小可笑，從而說明天地難窮，宇宙無窮，以及個人渺小。

這就是莊子首先要告訴我們一個道理：個人渺小，天地難窮。(板書)

分解難點2：河伯在感嘆自己渺小時，為何又要說到孔子和伯夷呢?

河伯在慨嘆宇宙無限并進而聯(lián)想到學海無涯。正像莊子所謂，吾生也有涯，而知也無涯。

分解難點3：“至于子之門”，這個子是指誰?海神若。河伯和海神若是神化身，其實他們身上也暗含著人品質(zhì)，我們還能夠從人與人關(guān)系來考慮，想想這兩個人身上，尤其是河伯身上有什么值得我們借鑒和學習東西?

看到“百川灌河”就“欣然自喜”河伯是自大，淺薄，請同學們記?。喝魏螘r候，“自大”同義語都是“淺薄”。(自大因為無知)。

人都是有弱點，不能冷靜、客觀地審閱自我，以自我為中心，小有成績輒沾沾自喜，妄自尊大，這也是人性之大弱點之一。正因為如此，我們才有“井底之蛙”“夜郎自大”這些成語。不過河伯這個井底之蛙，跳到了井臺上，終于看到了天地之大。我們講解鈴仍需系鈴人。人錯誤處理，也是得靠自己。尤其是心靈上錯誤。假如河伯不但夜郎自大，而且固步自封，那就不可能發(fā)覺自己錯誤，也永遠不可能改變。那就真“殆”矣。而此處，河伯已然不殆了。他善于反躬自省，富有自知之明。在這一點上，河伯是明智，堪稱智者。(錯而能改，善莫大焉)

河伯已經(jīng)無憾，并值得我們學習?？磥恚f子智慧之水，洗清了河伯雙眼，蕩滌了他心中塵埃。

這是不是又能夠讓我們想到一點：人與人之間應(yīng)該是相互聯(lián)絡(luò)，一個人假如要發(fā)覺自己，往往是建立在他人基礎(chǔ)之上。(有比較才有判別)

莊子文章一向是汪洋姿肆跌宕起伏。它善于經(jīng)過形而下(詳細)故事闡發(fā)形而上(抽象)玄妙哲理，既給人以藝術(shù)享受，又給人以哲理啟迪，這是《莊子》散文最為人稱賞之處。我們這篇文章，即使是節(jié)選《秋水》篇中片斷，不過，已經(jīng)能夠窺見莊子散文藝術(shù)之一斑了。

[點評：分解難點設(shè)計非常巧妙而成功。在這步驟中，非常含蓄地進行了人物分析，化有形為無形，富有極高教學智慧]

五、拓展延伸

延伸步驟一：采擷幾篇精彩莊子寓言，深入體會莊子文風與思想：

莊子故事1：戰(zhàn)國時，齊王是一位斗雞迷。為了能在斗雞場上取勝，齊王特地請教授紀渻(sheng)子幫他訓(xùn)雞。齊王求勝心切，沒過幾天，便派人來催問，紀治子說：“雞沒訓(xùn)好，它一見對手，就躍躍欲試，沉不住氣?！边^了幾天，齊王又派人來問，紀渻子說：“還不到火候，看樣子雞雖不亂動了，但還不夠沉穩(wěn)?！庇诌^了幾天，紀治子終于對來人說：“請你告訴齊王，我花工夫把雞訓(xùn)好了?！贝蕉冯u時，對手雞又叫又跳，而紀治子訓(xùn)好雞卻像只木雞，一點反應(yīng)也沒有，別雞看到它那副呆樣竟然都被嚇跑了。所以，齊王用這只雞和他人斗，自然場場獲勝。他那高興樣子就甭提了?！按羧裟倦u”這個成語表示十分愚笨，也形容因為害怕或驚奇發(fā)呆樣子。

莊子故事2：戰(zhàn)國時有個燕國人到鄰國都城邯鄲去，看到那里人走路姿勢很美，就跟著人家學，結(jié)果不但沒有學會，連自己原來走法也忘記了，只好爬著回去。

邯鄲學步，比喻生搬硬套，機械地模仿他人，不但學不到他人優(yōu)點，反而會把自己優(yōu)點和本事也丟掉。

[點評：拓展延伸這一教學步驟，既使課堂視野開闊，也對學生深入認識莊子起著非常主要作用]

延伸步驟二：

用《莊子》里成語接龍：

呆若木雞；五十步笑百步；庖丁解牛；游刃有余；螳螂