先秦諸子散文研習(xí) 【知識精講+高效課堂】 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊第二單元

向經(jīng)典學(xué)習(xí)文章之法——諸子文之風(fēng)格比較選擇性必修上第二單元微專題三中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)專題導(dǎo)入先秦諸子散文不僅為后世提供了思想寶庫，同時為散文各種體裁奠定了基礎(chǔ)。章學(xué)誠《文史通義·詩教上》說：“蓋至戰(zhàn)國而文章之變盡，至戰(zhàn)國而著述之事專，至戰(zhàn)國而后世之文體備。故論文于戰(zhàn)國，而升降盛衰之故可知也?！薄昂笫乐?，其體皆備于戰(zhàn)國?！睙o論是議論文、記敘文，還是抒情文，在戰(zhàn)國均已形成。本專題我們要站在文章學(xué)的角度，對經(jīng)典文本進(jìn)行美讀，思考借鑒先秦諸子文章的特色。活動過程再次瀏覽速讀本單元課文，小組分工討論本單元內(nèi)諸子選文在論述及語言方面的特點，發(fā)言時要結(jié)合文本內(nèi)容進(jìn)行分析。任務(wù)一討論諸子文章風(fēng)格說理語言是否有完整嚴(yán)密的邏輯思路？用形象方式還是抽象方式說理？冷靜還是帶有情感地說理？樸實還是典雅簡約還是繁復(fù)音調(diào)節(jié)奏有無規(guī)律犀利還是溫厚是否形成說理文章的體制？淺俗還是深奧以氣勢取勝還是思辨取勝活動過程①比喻說理，形象生動?！墩撜Z》文特點②人物對話說理，人物形象栩栩如生?！邦仠Y問仁”，孔子給予回答，接著顏淵又問具體表現(xiàn)是什么，最后表示要堅決執(zhí)行。對話間，一個善于思考、領(lǐng)悟，又堅決踐行的弟子形象與循循善誘的老師形象呈現(xiàn)在讀者面前。③哲學(xué)思辨，充滿智慧。“君子喻于義，小人喻于利”“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”活動過程先提出“三綱領(lǐng)”（明明德、親民、止于至善），然后提出“八條目”（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下），嚴(yán)謹(jǐn)透徹。

《大學(xué)之道》行文及語言特點①結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說理透徹。②闡述道理，條理清晰。③排比、頂真修辭，句式整齊，節(jié)奏分明，有氣勢?！鞍藯l目”是實現(xiàn)“三綱領(lǐng)”的具體步驟，“三綱領(lǐng)”是“八條目”的指導(dǎo)思想，說明治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性?！爸苟笥卸?，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”活動過程①邏輯嚴(yán)密。人人都有“不忍人之心”仁政可行四端（仁德發(fā)端）③多種修辭并用，以氣勢取勝排比，比喻，反復(fù)，對比《人皆有不忍人之心》寫作特點②同時采用日常生活中的例子形象說理用“孺子將入于井”營造情境進(jìn)行說理?；顒舆^程①善于通過觀察自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象，從具體事物中概括出抽象的哲理。②善用辯證對應(yīng)的雙方來說理。③善用逆向思維。天下難事，必作于易。天下大事，必作于細(xì)。④行文簡潔凝練，句句警言，如歌如詩。有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。知人者智，自知者明。合抱之木，生于毫末。九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。體會《老子》選文特點活動過程

①借用寓言說理作者善于運用富有形象性的寓言，把自己的思想隱含其中，而且使情感更加深邃，寓意更加深刻。本文運用了“五石之瓠”和“不龜手之藥”來證明“世俗之無用，或可大用”的觀點，深入淺出，含義更加豐富。②鮮明的感情色彩文中莊子的態(tài)度非常鮮明?！胺蜃庸套居谟么笠印！币粋€“拙”字鮮明地表達(dá)了自己的態(tài)度，他極不贊成惠子的說法。文末莊子又說“則夫子猶有蓬之心也夫”，則直接批判惠子，認(rèn)為他為塵世所牽絆。體會《莊子》文特點活動過程醫(yī)生要知道病人的病根，才能對癥下藥，把病治好由于人們的“不相愛”，才會損人利己，無惡不作要人們“兼相愛”，而天下能得到治理。要治理好天下混亂的狀況，就要知道發(fā)生混亂的原因父子、兄弟、君臣不慈不愛則虧人自利2.分析論證4.假設(shè)論證體會《墨子》文特點1.類比論證3.對比論證“不相愛”與“兼相愛”頗具論辯之風(fēng)活動過程任務(wù)二文章風(fēng)格異同比較

1.比較本課三篇儒家經(jīng)典選文在論述道理時的相似特點及獨特之處。文本相似點獨特風(fēng)格《論語》《大學(xué)之道》《人皆有不忍人之心》對話方式談?wù)摰览恚瑯阕?，和順，雍容論辯風(fēng)格，不走邏輯路線，以鋪排氣勢取勝有邏輯論證，說理嚴(yán)謹(jǐn)說理文活動過程

2.比較本課兩篇道家經(jīng)典選文的說理方式和語言風(fēng)格的相似特點及獨特之處。文本相似點獨特風(fēng)格《<老子>四章》《五石之瓠》道理深邃，辯證，語言簡潔典雅以生活現(xiàn)象切入來說理以寓意說理，想象雄奇瑰麗活動過程

3.比較墨子文和孟子文說理和語言風(fēng)格的獨特之處。文本論辯之風(fēng)語言風(fēng)格《兼愛》《人皆有不忍人之心》類比、比喻、分析、對比等論證，邏輯嚴(yán)密意顯而語質(zhì)語言鋪排，酣暢有氣勢類比比喻論證，邏輯不很嚴(yán)密，以氣質(zhì)與情理取勝活動過程任務(wù)三梳理先秦說理文的發(fā)展脈絡(luò)聯(lián)系本單元的經(jīng)典選文及以前學(xué)習(xí)閱讀的諸子文章，梳理出說理文體制逐漸走向成熟的脈絡(luò)。體制類型代表經(jīng)典語錄體韻散結(jié)合體對話體寓言體獨立成篇的專題論文活動過程體制類型代表經(jīng)典語錄體韻散結(jié)合體對話體寓言體獨立成篇的專題論文《論語》《老子》《孟子》《莊子》《墨子》《荀子》《韓非子》活動小結(jié)諸子說理風(fēng)格：《論語》——樸拙《大學(xué)》——嚴(yán)謹(jǐn)《人皆有不忍人之心》——思辨《莊子》——雄奇《兼愛》——犀利活動小結(jié)章學(xué)誠《文史通義·詩教上》說：“戰(zhàn)國之文深于比興，即其深于取象者也?！毕惹刂T子散文雖為哲理文，但往往寫得形象鮮明，辭采富麗，從而昭示后世散文走文學(xué)形象化的道路。先秦諸子均重具象思維，其散文之“以形見理”主要采用比譬和寓言兩種形式。初期是簡單的比譬，后來出現(xiàn)成熟的寓言。寓言成就最高的是孟子、莊子、韓非子。孟、韓寓言多取材于現(xiàn)實和歷史，呈現(xiàn)出現(xiàn)實生活