張愛(ài)玲小說(shuō)中的男性形象

------------------------------------------------------------------------張愛(ài)玲小說(shuō)中的男性形象論張愛(ài)玲小說(shuō)中的男性形象摘要：張愛(ài)玲的小說(shuō)，上起清末，下至解放初期，著力刻畫(huà)了一個(gè)變動(dòng)的時(shí)代、社會(huì)中人的處境及其人性弱點(diǎn)，尤其是對(duì)父權(quán)體質(zhì)的顛覆。美國(guó)社會(huì)學(xué)家約翰遜曾說(shuō)過(guò)：“男權(quán)社會(huì)，就是男性中心主義社會(huì)，指一個(gè)社會(huì)由男性統(tǒng)治，是認(rèn)同男性的，以男性為中心的。”而在中國(guó)幾千年的封建統(tǒng)治中，男性始終是社會(huì)的核心，是力量和興旺的象征，擁有著絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)和支配權(quán)。在傳統(tǒng)的文學(xué)作品中，男性一直以“主角”的身份存活在作品中，而且他們的“主角”地位相當(dāng)堅(jiān)固，從而也引領(lǐng)著整個(gè)文學(xué)作品的方向。張愛(ài)玲小說(shuō)世界中的男性角色精彩紛呈。大致可以分為三類：[一]封建沒(méi)落家族的遺老遺少；[二]新舊兼雜的都市男人形象；[三]混跡洋場(chǎng)的紳士。他們身上都有著人性的劣根性，自私自利、虛偽、殘忍、游戲人生。他們對(duì)待女性有著本質(zhì)的相似：寡于情、陋于質(zhì)、趨于利、薄于義。本文就張愛(ài)玲小說(shuō)中的男性形象進(jìn)行分析和討論，并探究作者塑造這些形象的內(nèi)在動(dòng)因。張愛(ài)玲是我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的一株奇葩，她的小說(shuō)和散文歷來(lái)備受關(guān)注，尤其是她的小說(shuō)集《傳奇》一直是人們關(guān)注和研究的熱點(diǎn)。《傳奇》中大致存在的三類女性形象：無(wú)母愛(ài)的扭曲者形象；有自我意識(shí)的反抗者形象；無(wú)自我意識(shí)的順從者形象。每一類女性，她們的女性意識(shí)覺(jué)醒程度深淺不一，但是都折射出作者明確的女性意識(shí)。她在批判男權(quán)社會(huì)予以女性的苦難的同時(shí),更多的將審視的目光投向了她所關(guān)注的女性自身，去挖掘女性自身的“劣根性”和“奴性意識(shí)”，對(duì)男權(quán)社會(huì)的荒淫腐敗進(jìn)行嘲弄和貶抑。這些都體現(xiàn)出張愛(ài)玲警示女性和消解男性權(quán)威、解構(gòu)男權(quán)社會(huì)的女性主義意識(shí)。

關(guān)鍵字：張愛(ài)玲；男性世界；心理積淀；童年經(jīng)歷引言張愛(ài)玲在他的小說(shuō)中無(wú)可保留的剝?nèi)チ四腥藗児诿崽没实耐庖?，以?jiān)定的態(tài)度將父權(quán)排擠在文本之外，讓眾多女性家長(zhǎng)在傳統(tǒng)男性父權(quán)缺席的情況下霸占著張愛(ài)玲小說(shuō)大量的文本空間，從而在真正意義上對(duì)于男權(quán)中心主義占據(jù)主導(dǎo)地位的社會(huì)發(fā)起挑戰(zhàn)，對(duì)父權(quán)社會(huì)進(jìn)行了否定與顛覆

張愛(ài)玲的小說(shuō)創(chuàng)作一貫以另類的筆鋒，真實(shí)、細(xì)膩的寫(xiě)作方法去描寫(xiě)那些有著不同文化背景，來(lái)自于不同階層，有著不同樣貌與性格的形色各異的中國(guó)人與外國(guó)人。張愛(ài)玲小說(shuō)中的男性形象，無(wú)論是在形體上還是在精神上均是猥瑣﹑墜落﹑無(wú)能、丑陋的。張愛(ài)玲作為女權(quán)意識(shí)的代言人，她在的小說(shuō)中以堅(jiān)定的態(tài)度將傳統(tǒng)宗法光環(huán)下男人們冠冕堂皇的外衣一件件脫去，從而在真正意義上對(duì)于男權(quán)中心主義占據(jù)主導(dǎo)地位的社會(huì)發(fā)起挑戰(zhàn)，對(duì)父權(quán)社會(huì)進(jìn)行了否定與顛覆。他筆下的男性形象大致可以分為以下四類：

（一）精神殘障、一無(wú)所能、神行猥瑣的封建遺老遺少

張愛(ài)玲的小說(shuō)世界里生活著一群形體殘疾、精神殘障、一無(wú)所能、靠吃祖宗遺產(chǎn)，并沉溺于“醇酒婦人和鴉片”中舊文化背景下的遺老遺少。他們?cè)趶垚?ài)玲的小說(shuō)中最為鮮活，也最具有象征意義。他們幾乎全是猥瑣虛偽、軟弱無(wú)能、自私自利、貪婪冷酷而又殘暴無(wú)比、荒淫可笑的。張愛(ài)玲的小說(shuō)世界是一個(gè)充斥著死亡氣息，并且正在走向死亡的國(guó)度。在這個(gè)死亡國(guó)度陰沉、骯臟的環(huán)境里，充斥著一群形體殘缺、精神殘障、一無(wú)所能、靠吃祖宗遺產(chǎn)、昏庸儒弱的舊文化背景下的遺老遺少，這也是日后張愛(ài)玲在小說(shuō)中最樂(lè)于塑造的一類男性形象。這些“垂死掙扎”著的男人們不是身體殘疾、毫無(wú)人氣之流，就是吃喝嫖賭一應(yīng)俱全之輩。他們從不靠自己的雙手養(yǎng)活自己，而是專門(mén)喜歡用女人的錢(qián)。如《花凋》中是“哄錢(qián)用的一等好手”的鄭先生；《金鎖記》中的姜季澤更是用虛偽的愛(ài)情去哄騙被黃金枷鎖捆綁的情欲極度缺乏的嫂子，想以此來(lái)騙取錢(qián)財(cái)供自己揮霍，足可稱為是一個(gè)不折不扣的無(wú)恥之徒。此外還有《創(chuàng)世紀(jì)》中的匡霆谷，《多少恨》中的虞先生等人亦是此類人物。1.1.封建沒(méi)落家族中從肉體到精神都?xì)埲蔽业倪z老遺少們可以說(shuō)這一類群體的數(shù)量最多。有《金鎖記》里毫無(wú)人氣的軟骨病姜二爺、吃喝嫖賭一應(yīng)俱全的姜三爺；《小艾》里蓄娼養(yǎng)小、騙太太錢(qián)財(cái)、做無(wú)恥漢奸的席五老爺；《傾城之戀》里“狂嫖濫賭，玩出一身病來(lái)”，又騙光妹妹錢(qián)財(cái)?shù)陌兹隣?、白四爺以及已逝的、把白家?guī)肫坡渚车氐陌桌咸珷?；《茉莉香片》里暴戾冷酷、專制殘忍的聶介臣；《花凋》里“自民?guó)紀(jì)元起就沒(méi)長(zhǎng)過(guò)歲數(shù)”在“酒精缸里泡著的孩尸”鄭先生；《琉璃瓦》中自私自利，為金錢(qián)、權(quán)勢(shì)以女兒的幸福作籌碼的姚先生等等?！督疰i記》里的姜家，曾經(jīng)是簪纓望族，如今家道敗落，全靠祖宗遺產(chǎn)茍延殘喘。如果說(shuō)姜家的二爺是“沒(méi)有生命的肉體”，那么三爺姜季澤則是一具沒(méi)有靈魂的行尸走肉。季澤是個(gè)結(jié)實(shí)小伙子，偏于胖的一方面，腦后拖著一根三脫油松大辮，生得天圓地方，鮮紅的腮頰，往下墜著一點(diǎn)，有濕眉毛，水汪汪的黑眼睛里永遠(yuǎn)透著三分不耐煩，穿一件竹根青窄袖長(zhǎng)袍，醬紫芝麻地一字襟珠小坎肩。[1]健康的體魄，英俊的外表，光鮮的衣著?？稍谶@樣一副好皮囊遮蓋下的卻是不務(wù)正業(yè)、聲色犬馬、靠變賣(mài)祖產(chǎn)的荒淫生活。對(duì)于姜季澤來(lái)說(shuō)，與七巧的調(diào)情是他擅演的風(fēng)流戲之一。張愛(ài)玲將其描繪得入木三分。當(dāng)七巧哭訴自己非常人的生活時(shí)，“他仍輕佻地笑了一聲，俯下腰，伸手去捏她的腳道：‘我倒要瞧瞧你的腳現(xiàn)在麻不麻！’”[2]一個(gè)肉欲至上的人鮮活地呈現(xiàn)在讀者面前。可是這樣一位風(fēng)流輕佻的封建遺少還是有其“原則性”的。季澤看著她，心里也動(dòng)了一動(dòng)?？墒悄遣恍?，玩盡管玩，他早抱定了宗旨不惹自己家里人，一時(shí)的興致過(guò)去了，躲也躲不掉，踢也踢不開(kāi)，成天在面前，是個(gè)累贅。何況七巧的嘴這樣敞，脾氣這樣躁，如何瞞得了人？何況她的人緣這樣壞，上上下下誰(shuí)肯代她包涵一點(diǎn)？她也許是豁出去了，鬧穿了也滿不在乎。他可是年紀(jì)輕輕的，憑什么要冒這個(gè)險(xiǎn)？[3]家里的女人歸根到底是保證“純種”的工具，一旦惹火上身，躲不掉，踢不開(kāi)；要風(fēng)流快活，外面的女人多得是，犯不著為了七巧跟家里過(guò)不去。權(quán)衡左右，姜季澤為了自身利益，扼殺了七巧的愛(ài)情。他說(shuō)道：“二嫂，我雖年紀(jì)小，并不是一味胡來(lái)的人?！盵4]冠冕堂皇的一句話將他自私自利的本性揭示地尤為深刻。作者在這里直逼姜季澤的內(nèi)心，把他的內(nèi)心世界和外在表象展示給讀者的同時(shí)，將其丑陋、虛偽、自私甚至惡心的一面暴露無(wú)遺。拒絕了七巧愛(ài)情的姜季澤卻拒絕不了黃金的誘惑。十年之后，七巧終于獨(dú)享一大筆錢(qián)的時(shí)候，窮困潦倒的姜季澤帶著“滿面春風(fēng)”來(lái)向七巧傾吐他的所謂的“愛(ài)情”。季澤把椅子換了個(gè)方向，面朝墻坐著，人向椅背上一靠，雙手蒙住了眼睛，又是長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了一口氣。七巧啃著扇子柄，斜瞟著他道：“你今兒是怎么了？受了暑嗎？”季澤道：“你哪里知道？”半晌，他低低的一個(gè)字一個(gè)字說(shuō)道：“你知道我為什么跟家里的那個(gè)不好，為什么我拼命的在外頭玩，把產(chǎn)業(yè)都敗光了？你知道這都是為了誰(shuí)？”七巧不知不覺(jué)有些膽寒，走得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，倚在爐臺(tái)上，臉色慢慢地變了。季澤跟了過(guò)來(lái)。七巧垂著頭，肘彎掌在爐臺(tái)上，手里擎著團(tuán)扇，扇子上的杏黃穗子順著她的額角拖下來(lái)。季澤在她對(duì)面站住了，小聲道：“二嫂，……七巧！”[5]多么精彩的一個(gè)場(chǎng)景。姜季澤不愧是風(fēng)月場(chǎng)上的高手，他知道此時(shí)此地應(yīng)該做些什么，應(yīng)該說(shuō)些什么。一句“七巧”，喚起了被黃金鎖著的七巧的情欲，在幸福的暈眩中，差一點(diǎn)喪失了警惕，聽(tīng)信了季澤。當(dāng)七巧得知季澤是哄她的，是為了她的錢(qián)而來(lái)，暴怒的七巧用團(tuán)扇打走了這個(gè)曾經(jīng)愛(ài)得“全身的筋骨與牙根都酸楚了”[6]的男人，也打走了作為女人的七巧的最后一點(diǎn)溫情和期盼。七巧開(kāi)始了一種更為變態(tài)的生活。七巧這種歇斯底里的陰暗心態(tài)與姜季澤不無(wú)關(guān)聯(lián)。“是誰(shuí)毀滅了七巧？是黃金，更是那摧毀七巧一生幸福，讓七巧無(wú)法成為女人、無(wú)法信任、無(wú)法去愛(ài)或得到愛(ài)的姜家男性，是他們把美麗的麻油店‘大姑娘’變成瘋狂可怕的變態(tài)惡婆?！盵7]而姜季澤則是這一悲劇最直接的導(dǎo)火索之一。他為了自己的情欲、黃金欲不斷地欺騙、利用七巧?！痘ǖ颉分械泥嵪壬?，雖不似姜季澤這般被情欲、錢(qián)欲迷住了心竅，但他的生活反映了封建遺少的另一面。鄭先生是個(gè)遺少，因?yàn)椴怀姓J(rèn)民國(guó)，自從民國(guó)紀(jì)元起就沒(méi)長(zhǎng)過(guò)歲數(shù)。雖然也知道醇酒婦人和鴉片，心還是孩子的心。他是酒精缸里泡著的孩尸。[8]“酒精缸里泡著的孩尸”，深刻形象地道出了遺少們的本質(zhì)特征。辛亥革命爆發(fā)時(shí)，這批人大多未成年，民國(guó)已過(guò)去三十多年了，他們卻還停留在清朝——他們的孩童時(shí)代。社會(huì)不斷進(jìn)步不斷變革，鄭先生們卻仍沿襲著三十多年前的生活習(xí)慣。他們思想陳舊，對(duì)社會(huì)對(duì)家庭毫無(wú)責(zé)任感，唯一關(guān)心的是自己?！案鞣N惡之花、文明之花一齊開(kāi)放的十里洋場(chǎng)，對(duì)于他們是一個(gè)無(wú)法理解的‘怪物’，并以龐大的咄咄逼人的力量壓迫著他們?！盵9]可是鄭先生究竟是個(gè)帶點(diǎn)名士派的人，看得開(kāi)，有錢(qián)的時(shí)候在外面生孩子，沒(méi)錢(qián)的時(shí)候在家里生孩子。鄭先生是連演四十年的一出鬧劇，他夫人則是一出冗長(zhǎng)的單調(diào)的悲劇。她恨他不負(fù)責(zé)任；她恨他要生孩子；她恨他不講衛(wèi)生，床前放著痰盂他偏要將痰吐到拖鞋里。說(shuō)不上鄭家是窮還是闊。呼奴使婢的一大家子人。住了一幢洋房。床只有兩只，小姐們每晚抱了鋪蓋到客室里打地鋪。客室里稀稀朗朗的幾件家具也是借來(lái)的，只有一架無(wú)線電是自己置的，留聲機(jī)屜子里有最新的流行唱片。他們不斷地吃零食，全家坐了汽車(chē)去看電影。孩子蛀了牙齒沒(méi)錢(qián)補(bǔ)，在學(xué)校里買(mǎi)不起鋼筆頭。為門(mén)第所限，鄭家的女兒不能當(dāng)女店員，女打字員，做‘女結(jié)婚員’是她們唯一的出路。[10]無(wú)疑鄭家經(jīng)濟(jì)是拮據(jù)的，可拮據(jù)的同時(shí)鄭先生還是擺足了闊架子。不管有錢(qián)還是沒(méi)錢(qián)，日子照舊。抽鴉片、住洋房、全家吃零食、坐汽車(chē)、看電影，偶爾還養(yǎng)養(yǎng)姨太太，全然不顧家庭經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀、子女的上學(xué)、健康。因?yàn)殚T(mén)第不允許，女兒長(zhǎng)大了也不能就業(yè)，只能當(dāng)“女結(jié)婚員”——挑選有錢(qián)有勢(shì)的女婿做依靠。三女兒鄭川嫦病重，他不肯花錢(qián)買(mǎi)藥。鄭先生道：‘你的錢(qián)你愛(ài)怎么使怎么使。我花錢(qián)可花得高興，苦著臉花在醫(yī)藥上，夠多冤！這孩子一病兩年，不但你，你是愛(ài)犧牲，找著犧牲的，就連我也帶累著犧牲了不少，不算對(duì)不起她了，肥雞大鴨子吃膩了，一天兩只蘋(píng)果——現(xiàn)在是什么時(shí)世，做老子的一個(gè)姨太太都養(yǎng)活不起，她吃蘋(píng)果！[11]川嫦死后，鄭先生花錢(qián)在其墳頭添了個(gè)大理石的天使，碑上還有托人撰制的新式的行述：“……川嫦是個(gè)稀有美麗的女孩子，……無(wú)限的愛(ài)，無(wú)限的依依，……知道你的人沒(méi)有一個(gè)不愛(ài)你的?！币粋€(gè)虛假、自私、做作的舊家庭企圖用“家”這個(gè)溫情脈脈的面紗來(lái)掩蓋。鄭先生是一個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)、毫無(wú)責(zé)任感、極端自私、自我享樂(lè)至上的父親。父親，本應(yīng)是一個(gè)家庭的支柱，妻子兒女的依靠，鄭先生則完全顛覆了“父親”這個(gè)角色的神圣意義。與鄭先生相似，《琉璃瓦》中的姚先生也企圖借著嫁女兒飛黃騰達(dá)?！坝H子之愛(ài)的神話已被利己主義的‘冰水’和功利主義的冷漠徹底扭曲了?！盵12]雖然姚先生不是靠祖產(chǎn)生活的封建遺少，但其本質(zhì)仍有封建遺少的影子。姚先生為實(shí)現(xiàn)自己的政治夢(mèng)想甘心拿大女兒去攀結(jié)權(quán)貴，又為維護(hù)面子，掃除自己政治前途上的障礙而把二女兒從事實(shí)上推出家門(mén)；姚先生繼續(xù)打三女兒的主意。究其本質(zhì)，他為女兒選下的婆家不外是這么兩種情況：嫁富商、嫁高官。其實(shí)，“姚先生也不乏愛(ài)女之心，舐?tīng)僦?，但更?ài)更鐘情的首先是金錢(qián)、權(quán)勢(shì)、地位和自己能撈到好處，因而血濃于水的親子之情在這物欲橫流的利益原則下被異化為一種不尷不尬的商品交易?！盵13]1.2.在遺老遺少們這種病態(tài)生活環(huán)境中靈魂被扭曲的新生兒《茉莉香片》中敏感變態(tài)、“畏葸的陰沉的白癡似的孩子”聶傳慶是這一類的典型。聶家是已衰敗的舊式家族，只剩下黑沉沉的荒涼。傳慶自幼就生長(zhǎng)在這種氛圍里，他渴望確認(rèn)自己，可暗淡無(wú)光的家庭環(huán)境使他感到孤立無(wú)助，對(duì)周?chē)錆M了恐懼。聶傳慶是一個(gè)自怨自艾、沉默寡言、懶惰萎靡、孤獨(dú)自卑、懦弱敏感的人，無(wú)疑具有深刻的病態(tài)人格心理。他四歲上就沒(méi)有了母親，從小在父親與繼母的痛打與羞辱中長(zhǎng)大，二十多年來(lái)已經(jīng)成為一個(gè)精神上的殘廢。傳慶很清楚父親之所以還可以關(guān)起門(mén)來(lái)耍威風(fēng)，僅僅因?yàn)橛绣X(qián)。還在十二三歲那個(gè)漸省人事的年齡，他就盼望將來(lái)有了錢(qián)就可以像父親一樣。他盼望著在支票簿上任意簽字，并且提早在廢支票簿上練習(xí)，左一個(gè)“聶傳慶”右一個(gè)“聶傳慶”。這觸動(dòng)了他父親暗藏的恐懼，他挨了耳光，廢支票被奪過(guò)來(lái)搓成團(tuán)，砸在他的臉上。他漸漸省悟，待他可以取代父親，擁有他的天下時(shí)，他可能已被作踐得不像人。在這樣一種封建專制的家庭中，傳慶希冀能夠逃離，可是他發(fā)現(xiàn)自己有好些地方酷肖他父親?！八類和醇的谴嬖谟谒陨韮?nèi)的聶介臣。他有方法可以躲避他父親，但是他自己是永遠(yuǎn)寸步不離地跟在身邊的?！盵14]這注定了傳慶不可能擺脫父權(quán)殘暴的重壓。命運(yùn)跟傳慶開(kāi)了個(gè)玩笑，他終將成為封建專制的繼承人。傳慶警惕和仇視周?chē)囊磺腥?，哪怕是真心?duì)他好的人。“在家里，他憎恨劉媽，正如在學(xué)校憎恨言丹朱一般。寒天里，人凍得木木的，倒也罷了。一點(diǎn)點(diǎn)的微溫，更使他覺(jué)得冷的徹骨酸心?！盵15]對(duì)早已死去的母親馮碧落，他沒(méi)有產(chǎn)生絲毫的溫情，而是一味地憎恨埋怨她。因?yàn)樗龥](méi)有和言子夜私奔，使得聶傳慶沒(méi)有成為言子夜的兒子。他瘋狂地仇恨言丹朱，他認(rèn)為是言丹朱取代了他，是言丹朱毀了他。這種精神的變態(tài)是他自卑心理的一個(gè)最充分表現(xiàn)。“聶傳慶已失去了一切證實(shí)自己的方式，生命的空虛，孤獨(dú)的恐懼在殘酷地吞噬他的靈魂，他想毀滅一切，連同他自己。”[16]圣誕夜，他狂暴地毆打了言丹朱，在殘酷地拳打腳踢的過(guò)程中他生平第一次證實(shí)了自己，從深刻的自卑深淵中第一次短暫地獲得了拯救。專制封建的家庭生活環(huán)境注定了聶傳慶的悲劇，他什么也逃不了，生活還得繼續(xù)?！暗ぶ鞗](méi)有死，隔兩天開(kāi)學(xué)了，他還得在學(xué)校里見(jiàn)到她。他跑不了。”[17]在傳慶的身上我們能看到封建遺老遺少的影子。他無(wú)法選擇生活環(huán)境也無(wú)法選擇命運(yùn)。他只能沿著父親走過(guò)的路繼續(xù)走下去。與姜季澤們不同的是，聶傳慶掙扎過(guò)、拒絕過(guò)，渴望逃離這種生命軌跡。逃離的同時(shí)，他的人性不斷扭曲，這是因?yàn)閷Ｖ扑枷敫畹俟痰卦谒哪X海。當(dāng)一個(gè)人對(duì)自己生命了解得過(guò)于透徹之后，他會(huì)產(chǎn)生一種宿命感，一種悲從心底來(lái)的徹悟。傳慶了解了自己與上輩人的身世關(guān)系之后，他在現(xiàn)實(shí)性與可能性之中飽受折磨，欲罷不能?！俺林氐臅r(shí)代壓力，已經(jīng)使得負(fù)荷著時(shí)代痛苦的兩代洋場(chǎng)兒女產(chǎn)生了精神的斷裂，老的既失去了倫理上延續(xù)的希望，少的又對(duì)祖宗淵源懷著濃重的失落感，一切都在‘沒(méi)有悲壯，只有蒼涼地傾斜’?！盵18]

（二）混跡洋場(chǎng)、熟諳投機(jī)倒把、為利益驅(qū)使或人性虛偽、矛盾的洋場(chǎng)社會(huì)的風(fēng)流闊少

梁實(shí)秋曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，隨著時(shí)代觀念的轉(zhuǎn)變，原本被中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)認(rèn)為是尊稱的紳士，到了民國(guó)時(shí)期已變成為一個(gè)難堪的罪名。張愛(ài)玲無(wú)疑是一位記錄上海都市生活的出色作家，在她的筆下，把這難堪解釋地恰到好處。這些男性，有《傾城之戀》里“對(duì)女人說(shuō)慣了謊”、“把婚姻看作長(zhǎng)期賣(mài)淫”的范柳原；《沉香屑第一爐香》里靠寄生貴婦、吃軟飯、善調(diào)情的“雜種”喬琪喬。范柳原生活在殖民地氣氛濃郁的香港，和許峰儀們相比，他不那么虛偽和矛盾。作為洋場(chǎng)社會(huì)的花花公子和風(fēng)月高手，他秉著玩世不恭的人生態(tài)度享樂(lè)至上。范柳原原為一富商之子，一場(chǎng)不負(fù)責(zé)任的海外之戀有了他的存在。他在英國(guó)長(zhǎng)大，自小就深受西方文明的熏陶，父親故世以后，他遠(yuǎn)涉重洋趕回來(lái)繼承家產(chǎn)，可卻有種種棘手之處?！八律砹髀溆?，很吃過(guò)一些苦，然后方才獲得了繼承權(quán)。”“他年紀(jì)輕輕的時(shí)候，受了些刺激，漸漸的就往放浪的一條路上走，嫖賭吃喝，樣樣都來(lái)，獨(dú)獨(dú)無(wú)意于家庭幸福?！盵23]與流蘇相同的命運(yùn)，使范柳原覺(jué)得“在她身上，他感覺(jué)到了那種非常熟悉的沒(méi)有根的凄涼和惶恐”。[24]范柳原是真正懂流蘇的，他曾多次提到流蘇是“一個(gè)真正的中國(guó)女人”，她的“特長(zhǎng)是低頭”，他看出了流蘇身上具有的中國(guó)傳統(tǒng)女性的奴性。他有自己的私心，他希冀從這位具有傳統(tǒng)風(fēng)韻的“真正的中國(guó)女人”身上找到自我、明晰自己曖昧的“中國(guó)人”身份?？墒撬謨H僅想利用流蘇擺脫自己心靈的桎梏，而無(wú)意于擔(dān)負(fù)起丈夫的責(zé)任。蘇青曾在《讀〈傾城之戀〉》中寫(xiě)道：“其實(shí)象范柳原般的男人，又有些什么價(jià)值呢？”他的價(jià)值就在于他的錢(qián)。流蘇是個(gè)聰明的女人，她深深懂得自己唯一的出路就是殘存的韶華再結(jié)一門(mén)親，以獲得經(jīng)濟(jì)的保障。而范柳原也深諳這一點(diǎn)。傅雷在評(píng)論《傾城之戀》時(shí)曾說(shuō)《傾城之戀》給人的印象，仿佛是一座雕刻精細(xì)的翡翠寶塔，而非哥特式教堂的一角。男人是一片空虛的心，不想真正找著落寞的心，把戀愛(ài)看作高爾夫與威士忌中間的調(diào)劑。女人整日擔(dān)憂著最后一些資本——三十歲左右的青春——再另一次倒帳；物質(zhì)生活的迫切需求，使她無(wú)暇顧到心靈。這樣的一幕喜劇，骨子里的貧血，充滿了死氣，當(dāng)然不能有好結(jié)果。在整個(gè)戀愛(ài)過(guò)程中，雖也有偶爾的真心，也曾有“生死契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子攜老”的剎那期盼，可這份“真心”也表現(xiàn)的極為可憐。為了使流蘇自動(dòng)投入他的懷抱，而自己不用負(fù)任何誘奸名門(mén)閨秀與婚姻承諾的責(zé)任，他煞費(fèi)苦心地用印度公主來(lái)刺激流蘇?！昂苊黠@的，他要她，可他不要娶她。然而她家里雖窮，也還是個(gè)望族，大家都是場(chǎng)面上的人，他擔(dān)當(dāng)不起這誘奸的罪名，因此他采取了那種光明正大的態(tài)度?！薄八幸獾漠?dāng)這人做出親狎的神氣，使她沒(méi)法可證明他們沒(méi)有發(fā)生關(guān)系。她勢(shì)成騎虎，回不得家鄉(xiāng)，見(jiàn)不得爺娘，除了做他的情婦之外，沒(méi)有第二條路。”“他拿穩(wěn)了她跳不出他的手掌心?！盵25]范柳原是個(gè)自私的男人，他想要得到濁世的一點(diǎn)真愛(ài)，既然得不到對(duì)方真心的回應(yīng)，他也絕不愿付出自己的真情。他們實(shí)際上在進(jìn)行著一場(chǎng)無(wú)愛(ài)的較量。最后，流蘇如愿以償了，得到一樁她所向往的婚姻。柳原現(xiàn)在不跟她鬧著玩了，他把她的俏皮話省下來(lái)說(shuō)給旁的女人聽(tīng)。流蘇成為柳原名正言順的妻子，然而流蘇還是有點(diǎn)悵惘。戀愛(ài)與婚姻是張愛(ài)玲小說(shuō)永恒不變的話題。男男女女都為這惡夢(mèng)所苦?；橐龅闹鲃?dòng)權(quán)、支配權(quán)完全操縱在握有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的男性手里，女人只是一種工具。女人的卑賤地位使她們談愛(ài)離不開(kāi)靠山、尋愛(ài)離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)，戀愛(ài)擺脫不了對(duì)男性的依附。“正是‘經(jīng)濟(jì)’，金錢(qián)這充滿銅臭的枷鎖，使得女性萎縮了幾千年，卑弱了幾世代，成為掌握經(jīng)濟(jì)杠桿的男性世界永遠(yuǎn)的奴隸?！盵26]所以有了曹七巧、白流蘇，所以男人公然嫖娼蓄妓。張愛(ài)玲用她特異的女性的感性心理以及敏銳得近乎神經(jīng)質(zhì)的藝術(shù)家的稟賦和氣質(zhì)，描繪舊文化背景下女性蒼涼的人生境遇以及金錢(qián)文化下女性尷尬的生存狀態(tài)。“女人一輩子講的是男人，念的是男人，怨的是男人，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)。”[27]男人是女人悲劇命運(yùn)的直接導(dǎo)演者和施虐者。張愛(ài)玲筆下豐富多彩的男性形象，無(wú)論是封建遺老遺少、庸俗的都市男性還是洋場(chǎng)社會(huì)的風(fēng)流紳士，大都崇尚金錢(qián)、玩弄女性，庸俗卑瑣、昏聵無(wú)能，他們都寡于情、陋于質(zhì)、趨于利，很少有好男人形象。這就是張愛(ài)玲對(duì)男性基本評(píng)價(jià)和基本視角。

在那個(gè)齷齪畸形的社會(huì)里，只有同樣齷齪畸形的人才能活動(dòng)生存在這個(gè)舞臺(tái)上。張愛(ài)玲小說(shuō)中的故事背景大多發(fā)生在中國(guó)三四十年代，那個(gè)時(shí)候的中國(guó)處于買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)時(shí)期和官僚資產(chǎn)階級(jí)時(shí)期，社會(huì)狀況復(fù)雜，不但存在著內(nèi)亂，還存在著外患，有志之士不能施展自己的才華，紛紛外逃，而只有那些混跡洋場(chǎng)、熟諳投機(jī)倒把、為利益驅(qū)使或人性虛偽、矛盾的人才能在那個(gè)病態(tài)的社會(huì)里生存。正所謂“病態(tài)的文明培養(yǎng)了他們的輕佻，殘酷的現(xiàn)實(shí)使他們感到虛無(wú)幻滅”（《傾城之戀》），正如《沉香屑——第一爐香》里靠吃軟飯、寄生貴婦、善調(diào)情的“雜種”喬琪喬；《傾城之戀》里“把婚姻看作長(zhǎng)期賣(mài)淫”、“對(duì)女人說(shuō)慣了謊”的范柳原等。他們無(wú)一不是畸形時(shí)代中的畸形產(chǎn)物，以虛偽的面貌存活在洋場(chǎng)社會(huì)中。

（三）新派男性或新派與舊派兼雜的男性

這些男性基本上都有過(guò)出國(guó)留學(xué)的經(jīng)歷或是受過(guò)高等教育，他們一般都有著一份上流社會(huì)的體面工作。他們經(jīng)常游走在“好人”與“真人”的兩面人格中。一方面他們亦步亦趨的遵守著社會(huì)的規(guī)則，只是為成為一個(gè)他人眼中的“好人”，而另一方面他們極力的隱藏著自己懦弱虛偽的“真人”內(nèi)心。如《紅玫瑰與白玫瑰》中的佟振保，他處在半殖民地半封建社會(huì)，又深受傳統(tǒng)倫理道德和西方生活方式的影響，而三十年代上海的洋場(chǎng)世界又帶給他欲壑難平的痛苦；在他的內(nèi)心深處長(zhǎng)期受到傳統(tǒng)價(jià)值觀的熏陶又使他對(duì)這種糜爛的生