【小學(xué)生研學(xué)旅行中的德育滲透路徑分析4500字（論文）】

小學(xué)生研學(xué)旅行中的德育滲透路徑分析目錄TOC\o"1-3"\h\u1168摘要 摘要研學(xué)旅行是一種“旅游”與“學(xué)科”相結(jié)合的新型綜合性實(shí)踐活動。其經(jīng)驗(yàn)性、課程性和開放性為小學(xué)德育提供了廣闊的空間。在研旅活動的目標(biāo)、主題、方法、評價(jià)等方面滲透學(xué)生的德育，有利于提高德育工作的有效性，增強(qiáng)學(xué)生的德育體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的德育情操，發(fā)展學(xué)生的德育行為，形成學(xué)生良好的德育素質(zhì)。關(guān)鍵詞：研學(xué)旅行；德育滲透；德育實(shí)效性引言道德是社會生活共同價(jià)值取向的真實(shí)反映，它關(guān)系到社會生活的各個方面，創(chuàng)造良好的社會。道德氛圍有助于營造良好的環(huán)境，規(guī)范社會秩序，進(jìn)而在社會中營造高尚的氛圍”。進(jìn)入21世紀(jì)，全球化的浪潮和基礎(chǔ)教育的改革使我國傳統(tǒng)德育面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在現(xiàn)代化的沖擊下，傳統(tǒng)的道德教育已經(jīng)難以滿足人們?nèi)粘Ｐ袨橐?guī)范的需要。然而，研學(xué)旅行具有體驗(yàn)性、綜合性、民族性等優(yōu)勢，可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)德育的不足。研學(xué)旅行是學(xué)校為培養(yǎng)學(xué)生的集體觀念、實(shí)踐能力、交際能力、創(chuàng)新能力，組織以探索學(xué)習(xí)和旅游體驗(yàn)為主題的學(xué)生集體旅行、住宿、綜合實(shí)踐活動，有計(jì)劃、有目的的教育活動。.自研學(xué)旅行興起以來，學(xué)者們主要關(guān)注研學(xué)旅行中的“游”與“學(xué)”，而對其潛在的道德教育關(guān)注甚少?！缎W(xué)德育指南》中提到，研學(xué)旅行應(yīng)與學(xué)校課程、德育經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐有機(jī)結(jié)合。那么，為什么可以在研學(xué)旅行中滲透德育呢?你為什么需要它?為什么它更有效?這需要清楚地了解研學(xué)旅行的特點(diǎn)，以觀察其可能性;論道德教育的理論與實(shí)踐的必要性通過實(shí)施各個環(huán)節(jié)來實(shí)現(xiàn)其有效性。第一章滲透之可能性研學(xué)旅行是通過集體旅行和集中住宿的方式，將研學(xué)學(xué)習(xí)和旅游體驗(yàn)結(jié)合起來的一種課外教育活動。它是基礎(chǔ)教育課程體系中的一門新的綜合實(shí)踐活動課程。它有以下三個特點(diǎn):1.1體驗(yàn)性“紙上學(xué)來終覺淺，絕知此事要躬行”。研學(xué)旅行就是讓學(xué)生走出課堂，走進(jìn)社會，讓學(xué)生在實(shí)踐和體驗(yàn)中增加知識，實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)的內(nèi)化，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在真實(shí)的客觀環(huán)境中自我體驗(yàn)、自我感知、自我成長。在這個過程中，教師只是一個向?qū)Ш团杂^者，學(xué)生可以以自我為中心或以集體為中心來推動活動。比如，讓學(xué)生走進(jìn)西柏坡、紅旗渠等紅色景區(qū)，這是一次親身參與的過程，也是一次情感意志的體驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生在教育過程中的主體性，是根據(jù)心理學(xué)對學(xué)生認(rèn)知的同化和適應(yīng)過程。1.2課程性研學(xué)旅行是一種完整的教育活動，赫爾巴特提出的教育教學(xué)原則可以理解為任何教育活動或教育課程，是道德的最高和最終目標(biāo)。研學(xué)活動的發(fā)展過程應(yīng)與德育過程相對應(yīng)。為了達(dá)到德育的最終目標(biāo)，研學(xué)旅行的發(fā)展需要制定相應(yīng)的課程計(jì)劃。此外，研究性學(xué)習(xí)之旅是根據(jù)教育行政部門的規(guī)定，在小學(xué)實(shí)施綜合實(shí)踐課程，開展研究性學(xué)習(xí)之旅活動的根本目的是對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，所以結(jié)合德育目標(biāo)，每個學(xué)校都必須根據(jù)學(xué)生的不同年齡特點(diǎn)，而不是學(xué)生部分素質(zhì)教育的需求，對學(xué)校的課程進(jìn)行研學(xué)旅行計(jì)劃，應(yīng)該有具體的課程目標(biāo)、課程安排和課程評價(jià)。1.3開放性研學(xué)旅行的主題是多樣化的。以學(xué)生生活領(lǐng)域?yàn)閷?dǎo)向，結(jié)合一系列主題活動。即使研學(xué)之旅的內(nèi)容相同，也會根據(jù)不同的時(shí)空變化，隨時(shí)迸發(fā)出學(xué)生思想的火花，呈現(xiàn)出豐富多彩的主題和表現(xiàn)形式。此外，在同一研究之旅中，由于個體經(jīng)驗(yàn)的差異，學(xué)生傾向于不同的認(rèn)知領(lǐng)域，這也為學(xué)生的個性發(fā)展拓展了開放空間。其課程資源具有很強(qiáng)的生動性和豐富的內(nèi)容。開放不僅是指內(nèi)容的開放，還體現(xiàn)了師生之間的民主平等關(guān)系。第二章滲透之必要性2.1全面性研學(xué)旅行是一項(xiàng)綜合性的教育活動。在課程設(shè)置上，它是集教育、體驗(yàn)、群體、生成為一體的綜合性、多元化課程。傳統(tǒng)的德育注重樹立積極形象，而忽略了對消極形象的分析和探討。研學(xué)之旅的全面性可以填補(bǔ)傳統(tǒng)道德教育的這一漏洞。在調(diào)研過程中，不僅會涉及到一些積極的、積極的榜樣，也會遇到一些消極的、消極的道德現(xiàn)象。學(xué)生可以從正榜樣中獲得正能量，這種正能量會對他們產(chǎn)生積極的影響，并內(nèi)化到學(xué)生自身的道德情感中，既能加強(qiáng)學(xué)生的道德體驗(yàn)，又能培養(yǎng)學(xué)生的道德情感;對于那些消極、消極的道德現(xiàn)象，可以有針對性地進(jìn)行分析、辯論，增強(qiáng)學(xué)生辨別道德是非的能力，從而幫助他們樹立正確的道德觀念。因此，在研學(xué)之旅中進(jìn)行德育滲透是十分必要的。既能幫助學(xué)生辯證地認(rèn)識社會中的道德現(xiàn)象，又能提高學(xué)生的道德意識和思想水平。2.2為學(xué)生道德行為培養(yǎng)提供廣闊的空間偉大的圣賢孔子旅游近14年，是我國研究的創(chuàng)始人，他強(qiáng)調(diào)道德教化，修齊平等，倡導(dǎo)道德教育以“行”為起點(diǎn)，由“行”測試，做“學(xué)習(xí)”相結(jié)合的旅游是最好的道德教育方式，洛克在《教育講話隨口說》中也提到了“到國外旅游是大有好處的”。有什么好處?首先，旅游能讓學(xué)生走出校園，開闊視野。同時(shí)，他們也面臨著更多不確定的挑戰(zhàn)，考驗(yàn)著學(xué)生解決問題的能力和自我生存的能力。第二個好處是鍛煉了溝通和合作的能力。在實(shí)踐活動的過程中，學(xué)生可以調(diào)動自己的情感和悟性能力，理解社會交往的道德規(guī)范，實(shí)現(xiàn)社會交往的道德規(guī)范，有意識地轉(zhuǎn)變自己的行為素質(zhì)，從而達(dá)到知行合一的學(xué)習(xí)效果。2.3彌補(bǔ)小學(xué)德育實(shí)效性低下的不足當(dāng)前小學(xué)德育實(shí)踐中缺乏學(xué)生道德認(rèn)知和道德行為的有效整合模式，使得德育的有效性和主動性顯得蒼白和空洞。研學(xué)游非常重視中學(xué)與學(xué)習(xí)的高度融合，注重創(chuàng)造。其主題內(nèi)容大多來自學(xué)生的實(shí)際生活，生活中發(fā)現(xiàn)的問題和各種社會現(xiàn)象，這些都是學(xué)生所熟悉的。它不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且具有豐富的現(xiàn)實(shí)意義。旅行和研究的基礎(chǔ)上，尊重學(xué)生的主體性，多樣的方法和手段，幫助學(xué)生在情感道德教育接受和認(rèn)可，同時(shí)快樂，與合作伙伴合作研究課題的過程中，有意識地需要遵守道德規(guī)范，道德教育從知識到信，由信到化。第三章德育滲透路徑3.1結(jié)合實(shí)際，制定有層次又有操作性的德育目標(biāo)學(xué)?？梢愿鶕?jù)自身的特點(diǎn)和條件，對綜合實(shí)踐活動課程的目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施和評價(jià)進(jìn)行總體規(guī)劃和設(shè)計(jì)，這是第一層;學(xué)校的教學(xué)和研究團(tuán)隊(duì)，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際發(fā)展水平，根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，提煉一般目標(biāo)具體的小目標(biāo)，進(jìn)一步深化的目標(biāo)，這是第二層，從淺到深;最后，在每節(jié)課開始時(shí)要根據(jù)學(xué)校上的課程計(jì)劃和總目標(biāo)，結(jié)合班級學(xué)生的具體情況制定適合學(xué)生心理特點(diǎn)的班級課程計(jì)劃和目標(biāo)，并將目標(biāo)進(jìn)一步詳細(xì)體現(xiàn)出來，具體到實(shí)施的時(shí)間和實(shí)施的水平，即到哪個階段到什么程度應(yīng)該有明確的要求。此外，可以針對每個子目標(biāo)制定相應(yīng)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，使教師、家長和學(xué)生對所達(dá)成的成就和目標(biāo)有一個正確的認(rèn)識。3.2主題內(nèi)容開放多樣，聯(lián)系學(xué)生生活，增強(qiáng)學(xué)生興趣提高學(xué)生德育有效性的途徑之一是培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素，包括“激發(fā)學(xué)生參與德育活動的正確動機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生參與德育活動的廣泛興趣”。因此，研究旅游主題的內(nèi)容可以圍繞現(xiàn)有的愛國主義教育基地、文物保護(hù)單位、生態(tài)保護(hù)、特色小鎮(zhèn)等，2017年由教育部公布的具體選擇可參考《全國首批小學(xué)學(xué)習(xí)實(shí)踐教育基地或夏令營名單》，共20個基地，分布在不同省份，著名的景點(diǎn)包括北京的盧溝橋抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館、山東曲阜的三孔風(fēng)景區(qū)、天津?yàn)I海航空母艦主題公園和重慶紅巖風(fēng)景區(qū)。此外，教師還可以根據(jù)學(xué)生的需求、學(xué)校環(huán)境的特點(diǎn)、學(xué)生的興趣等因素制定課程內(nèi)容。例如，金華市的學(xué)?？梢蚤_展“走進(jìn)雙龍洞”、“衢州孔廟”等研學(xué)活動。將這些書中的文化以一種現(xiàn)實(shí)的方式呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生感受到金華的文化底蘊(yùn)。利用這些體驗(yàn)主題，豐富學(xué)生的旅行樂趣，提高他們的學(xué)習(xí)興趣。3.3運(yùn)用多種教育方法，體現(xiàn)學(xué)生主體性在方法選擇上，研究性旅行是基于特定的德育目標(biāo)和學(xué)生的個體差異。常見的是情感培養(yǎng)方法，主要體現(xiàn)在道德教育主題的選擇上，如利用革命基地進(jìn)行愛國主義教育。德育的內(nèi)化主要依靠學(xué)生自身的“做”和行動經(jīng)驗(yàn)來引導(dǎo)學(xué)生開展積極的活動。獨(dú)立探索積累過程中，引導(dǎo)學(xué)生相互學(xué)習(xí)，在完成學(xué)習(xí)任務(wù)的同時(shí)，完成集體主義精神的升華?；蛘勗挿?，激發(fā)學(xué)生的溝通和溝通技能，研究之旅是由教師和學(xué)生進(jìn)行。學(xué)生之間的交流與合作以及共同完成的活動，包括老師的講解、導(dǎo)游的講解，以及學(xué)生之間的討論與提問，都需要打開學(xué)生的溝通之心。此外，我們還可以利用廣闊的戶外環(huán)境，通過游戲進(jìn)行德育教育。“游戲中的規(guī)則意識對學(xué)生自由人格的發(fā)展和道德教育起著至關(guān)重要的作用?！睙o論采用哪種方法，教師都需要注意兩點(diǎn):一是遵循學(xué)生主體性原則，在平等交流中了解學(xué)生的內(nèi)心需求，把握學(xué)生的思想特點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上對學(xué)生進(jìn)行有針對性的教育。第二，注意與學(xué)生的溝通與合作。俗話說“教學(xué)相長”，教學(xué)過程應(yīng)該被看作是一個與學(xué)生交流合作的過程。在課程實(shí)施過程中，學(xué)生的活動與社會活動要相結(jié)合，讓學(xué)生感受到一種和諧的集體氛圍。3.4形成合理的評價(jià)機(jī)制，促進(jìn)學(xué)生道德素質(zhì)的全面提高研學(xué)活動評價(jià)應(yīng)是一種多元化、開放性和發(fā)展性的評價(jià)。首先，幫助學(xué)生開發(fā)多元評價(jià)主體，使評價(jià)成為管理者。教師、學(xué)生和家長積極參與互動活動。第二，開放性評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，研究學(xué)生的游學(xué)自由，并根據(jù)埃里克森的道德發(fā)展理論，道德發(fā)展有不同的階段，所以評價(jià)要開放性，根據(jù)學(xué)生的道德品格和行為的具體條件和具體表現(xiàn)進(jìn)行評價(jià)，設(shè)計(jì)多元彈性評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，使每個學(xué)生的進(jìn)步都能得到保證，促進(jìn)每個學(xué)生個體的道德發(fā)展。第三，發(fā)展性評價(jià)的內(nèi)容不僅注重研究的結(jié)果和結(jié)果，而且注重學(xué)生在研究性旅游活動中的學(xué)習(xí)過程和方法，重視對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的發(fā)展性評價(jià)，積極的情緒體驗(yàn)和良好的心理素質(zhì)。最后，運(yùn)用多種評價(jià)方法，如設(shè)計(jì)行為觀察表等。新課程的目標(biāo)是綜合面試、電子成長記錄袋等各種評價(jià)方法的結(jié)果。內(nèi)容上，以及開發(fā)新的德育滲透課程，在這樣一個良性循環(huán)的基礎(chǔ)上，相信最終可以通過專門的綜合實(shí)踐課程，學(xué)習(xí)德育滲透課程，以獲得學(xué)生在認(rèn)知和實(shí)踐能力上的“雙豐收”，“一步一步解決道德教育過程中存在的問題，以加強(qiáng)德育工作的時(shí)間和創(chuàng)造力，有效性和針對性，因此我們的德育工作能滿足時(shí)代的需求，可以培養(yǎng)高質(zhì)量的復(fù)合人才符合新世紀(jì)的需要。參考文獻(xiàn)[1]盧立濤，龔慧芳，劉可鳴.研學(xué)旅行課程思政建設(shè)的邏輯機(jī)理與實(shí)施路徑[J].教學(xué)與管理，2021(25):35-37.[2]劉艷.研學(xué)旅行：開辟實(shí)踐德育新途徑[J].江蘇教育研究，2021(Z4):3-7.DOI:10.13696/ki.jer1673-9094.2021.z4.001.[3]張慧娟，李志文，李文，吳汪洋，孫蕗，劉金花，田世洪.挖掘旅游地學(xué)文化開辟研學(xué)旅行德育新路徑[J].中國地質(zhì)教育，2021，30(02):111-114.DOI:10.16244/ki.1006-9372.20210630.004.[4]常燕華.小學(xué)研學(xué)旅行德育功能發(fā)揮研究[D].浙江師范大學(xué)，2021.[5]劉晨.濟(jì)南市小學(xué)生紅色研學(xué)旅行產(chǎn)品開發(fā)研究[D].青島大學(xué)，2021.[6]江蓉.小學(xué)紅色研學(xué)旅行的新技術(shù)支持路徑研究[D].揚(yáng)州大學(xué)，2021.DOI:10.27441/ki.gyzdu.2021.000176.[7]黎啟龍.研學(xué)旅行的德育特征、價(jià)值與實(shí)施[J].中學(xué)政治教學(xué)參考，2021(03):41-44.[8]劉進(jìn).研學(xué)旅行在德育中的作用及推進(jìn)路徑研究[J].高考，