以環(huán)境毀壞為經(jīng)濟模式

以環(huán)境毀壞為經(jīng)濟模式

【摘要】在經(jīng)濟發(fā)展過程中，除了要關注GDP的增長外，還要關注其他的發(fā)展指標，如環(huán)境，教育和文化等指標，文章著重談了環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展的關系。

【關鍵詞】犧牲環(huán)境；經(jīng)濟發(fā)展；環(huán)境問題；人與自然

前言

在經(jīng)濟建設中確立正確的發(fā)展觀以及相關的發(fā)展模式至關重要。過去我們談論發(fā)展，總是和經(jīng)濟的發(fā)展、財富的增長聯(lián)系在一起，認為發(fā)展的終極目標就是物質資料的發(fā)展，就是生活水平的提高，就是高度發(fā)達的物質文明。雖然也注重政治文明和精神文明的發(fā)展，但其地位遠不如財富的增長、經(jīng)濟的發(fā)展來的重要?；仡櫲祟惏l(fā)展的歷史，特別是資本主義發(fā)展近100年的歷史，經(jīng)濟的發(fā)展突飛猛進，物質文明呈現(xiàn)跳躍式的發(fā)展，人類社會生活出現(xiàn)了翻天覆地的變化，但是隨之出現(xiàn)的各種問題如環(huán)境問題、人口問題、資源問題和社會問題也為人類敲起警鐘：如此的發(fā)展，我們總有一天會毀滅在我們自己所創(chuàng)造的文明之中，那么我們究竟應該具有什么樣的發(fā)展觀？應該如何讓我們所生產的物質財富真正達到造福于人類的最終目的？以人為本的科學發(fā)展觀以及和諧社會的構建為這些問題的解決提供了思路。這里我著重說明經(jīng)濟建設與環(huán)境的關系問題，即在經(jīng)濟發(fā)展過程中，人與自然和諧相處的問題。

一、過去在發(fā)展經(jīng)濟過程中所造成的環(huán)境問題

發(fā)達國家在經(jīng)濟發(fā)展中所造成的環(huán)境問題

回顧歷史，從工業(yè)革命后，英國、美國、法國和德國等國家經(jīng)濟的飛速發(fā)展，可以稱其為歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的奇跡。馬克思在《共產黨宣言》中說過：“資產階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產力還要多，還要大。自然力的征服，機器的采用，化學在工業(yè)和農業(yè)中的應用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報的使用，整個大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術從地下呼喚出來的大量人口——過去哪個世紀能夠料想到有這樣的生產力潛伏在社會勞動里呢？”經(jīng)濟總值呈幾何倍數(shù)的增長。

這些國家經(jīng)濟都有了很大的發(fā)展，并最早躋身于世界發(fā)達國家的行列。但是問題隨之接踵而來。由于只注重經(jīng)濟的發(fā)展，忽視了環(huán)境保護，即以犧牲環(huán)境為代價的發(fā)展觀念和發(fā)展模式，結果導致嚴重問題。上個世紀，各個國家先后出現(xiàn)了嚴重的環(huán)境公害問題：馬斯河谷大氣污染事件、洛杉磯光化學煙霧事件、多諾拉大氣污染事件、倫敦煙霧事件、水俁病事件、骨痛病事件、四日市哮喘事件、米糠油事件、印度博帕爾農藥廠事件、切爾諾貝利核事故、都是由于工業(yè)發(fā)展排放的廢水、廢氣和有毒物質，不僅危害當時人們的身體和生命的安全，造成大量的人口死亡，也影響了以后的一代甚至幾代人的身體健康，并且破壞了當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，使良好的生態(tài)環(huán)境一去不復返。

這些重大污染事件，給人們留下了深刻而慘痛的教訓。它告誡我們，在工業(yè)高度發(fā)展的今天，在進行建設及發(fā)展生產的同時必須加強環(huán)境保護工作，才能真正造福于人類，否則會造成不堪設想的后果。所以各國紛紛探索發(fā)展道路，在這個過程中提出了“可持續(xù)發(fā)展”的概念。1980年3月5日，聯(lián)合國向世界發(fā)出呼吁：“必須研究自然的、社會的、生態(tài)的、經(jīng)濟的以及利用自然資源過程中的基本關系，確保全球持續(xù)發(fā)展?！?983年11月聯(lián)合國成立了世界環(huán)境與發(fā)展委員會，1987年該委員會向聯(lián)合國提交了《我們共同的未來》的報告。正式提出了可持續(xù)發(fā)展的模式，注重經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護相協(xié)調，加強各國在環(huán)境保護方面的聯(lián)系。1992年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會通過的《21世紀議程》，凝聚了當代對可持續(xù)發(fā)展理論認識深化的結晶。各國在環(huán)境保護的實踐過程中紛紛形成了自己的特色。如日本的樹木銀行，對毀壞的樹木及時補救；法國出動氣味警察，對市區(qū)中帶有污染的氣味進行監(jiān)督；歐盟成員國誰污染誰付費；德國對飲料瓶征稅等等。充分表現(xiàn)了對環(huán)境問題的重視，亡羊補牢，猶時未晚，雖然花大氣力去解決環(huán)境問題，有些得不償失，但是經(jīng)過努力，環(huán)境已經(jīng)出現(xiàn)了改觀。

我國在經(jīng)濟發(fā)展過程中，沒有重視環(huán)境而引發(fā)的問題

我國的經(jīng)濟發(fā)展速度舉世矚目，GDP呈現(xiàn)持續(xù)增長的趨勢，在經(jīng)濟快速發(fā)展的過程中環(huán)境問題同樣不容樂觀。土地沙漠化，春季肆虐的沙塵暴，不僅給人民的生活帶來了不利，也阻礙經(jīng)濟的發(fā)展。沒有良好的生活和工作的環(huán)境，人民的幸福生活無從談起，經(jīng)濟的發(fā)展也失去了終極目標，反過來又阻礙了經(jīng)濟的發(fā)展?！敖衲晟习肽辏拭C省先后出現(xiàn)了大范圍的干旱、暴雨、冰雹、高溫、沙塵暴等自然災害。頻繁的自然災害造成甘肅直接經(jīng)濟損失近二十億元人民幣。據(jù)不完全統(tǒng)計，期間，八百四十七點一五萬人受災?！薄啊鼉赡陙?，我國的環(huán)境問題嚴重’已經(jīng)成為調查中受訪者的共識，這種說法的支持率達到%。而選擇‘一般’和‘說不好’的占%，“不太嚴重’的占%。在梁從誡主編的《2005年環(huán)境綠皮書》中，記者看到了這樣一些統(tǒng)計數(shù)字：4月14日，《人民日報》報道，山清水秀的四川省每年因酸雨造成的損失高達113億元；8月2日，《光明日報》報道，汽車尾氣已成大氣污染的首要污染源，到2025年前后，我國的二氧化碳排放量將居‘世界第一’；11月29日，新華網(wǎng)消息，當前我國農產品產地正遭受從水體-土壤-生物-大氣的全方位立體污染；12月27日，中新社電，中國90%的城市地下水不同程度遭受有機和無機有毒有害污染物的污染。從空氣、水源到土壤、糧食，我國的環(huán)境問題漸漸從‘局部潛在’走向‘全面爆發(fā)’。有網(wǎng)友評價我們現(xiàn)在的生活環(huán)境是，‘迷迷瞪瞪上山，稀里糊涂過河’。本次調查也印證了公眾對環(huán)境問題的普遍關注和擔憂。調查中，公眾最擔心的是水污染，%的人認為水污染對生活影響最大。接下來依次是空氣污染、生活及工業(yè)垃圾污染、食品污染、植被減少和荒漠化、噪聲污染等等?！?/p>

這種以犧牲環(huán)境為代價的發(fā)展模式，教訓是極為慘痛的。嚴重的環(huán)境問題已經(jīng)阻礙了我國經(jīng)濟和社會的發(fā)展。使我們經(jīng)濟增長出現(xiàn)了停滯不前的局面?，F(xiàn)在的環(huán)境問題引起了各個方面的關注。在經(jīng)濟發(fā)展過程中，解決人與自然的和諧相處問題已經(jīng)提到戰(zhàn)略高度。

二、在經(jīng)濟發(fā)展過程中，注重人與自然的和諧相處

馬克思認為，自然反映人的本性。人的功利價值觀影響著自然界的發(fā)展，人的不合理的消費給環(huán)境帶來了巨大的壓力。在追求經(jīng)濟增長的同時，關于如何處理人與自然的關系，人如何與自然和諧相處，不丹的發(fā)展模式給我們以啟示。

不丹模式給我們的啟示

“所謂不丹模式就是注重物質和精神的平衡發(fā)展，將環(huán)境保護和傳統(tǒng)文化的保護置于經(jīng)濟發(fā)展之上，衡量發(fā)展的標準是國民幸?？傊担皇俏覀兺ǔ２捎玫腉DP。國民幸福總值最早由不丹國王旺楚克在1970年提出，他認為政府施政應該關注幸福，并應以實現(xiàn)幸福為目標。他提出，人生基本的問題是如何在物質生活和精神生活之間保持平衡。在這種執(zhí)政理念的指導下，不丹創(chuàng)造性地提出了由政府善治、經(jīng)濟增長、文化發(fā)展和環(huán)境保護四級組成的國民幸?？傊抵笜?。追求GNH最大化是不丹政府至高無上的發(fā)展目標。實踐的結果是在人均GDP僅為700多美元的不丹，人民生活得很幸福?！?/p>

不丹的發(fā)展模式就是環(huán)保優(yōu)先的發(fā)展道路，在發(fā)展經(jīng)濟的同時很好地發(fā)展環(huán)境，為了環(huán)境保護寧可犧牲旅游資源所提供的經(jīng)濟價值，采取有限的旅游政策，對旅游人數(shù)進行有效的限制，從而使環(huán)境得到保護。這種模式顯示了強勁的后發(fā)優(yōu)勢，“它一直保持較高的經(jīng)濟增長率，現(xiàn)在已經(jīng)超過印度等其他國家，在南亞各國中是國民平均收入最高的國家。在世界銀行的排行榜中也大大超過了其他發(fā)展中國家成為第一位。”[4]不丹人民在享受經(jīng)濟發(fā)展帶來的恩惠的同時，沒有被物欲所迷惑，保持著平和與淡然的心境。

經(jīng)濟發(fā)展中注重人與自然和諧的措施

和諧社會中人與自然的和諧，根源于人。人的本性、價值觀影響著生態(tài)的發(fā)展。那么一個社會發(fā)展的首要前提就是自然界的不破壞，歸根到底就是持有怎樣的發(fā)展觀，如何處理人與自然的關系。只注重物質增長的發(fā)展觀以犧牲環(huán)境為代價已經(jīng)為我們敲響了警鐘，而且這種發(fā)展觀的后發(fā)優(yōu)勢已經(jīng)日顯衰竭和不足，所以以人為本的科學發(fā)展觀以及和諧社會的構建提醒我們要注重人的發(fā)展和環(huán)境的保護。

第一，發(fā)展經(jīng)濟的同時，發(fā)展教育事業(yè)，促使人的全面發(fā)展。在經(jīng)濟發(fā)展過程中，我們的發(fā)展觀左右著我們的發(fā)展，也影響著我們的發(fā)展速度。我們在和諧社會的構建中提出了四大文明，即物質文明、精神文明、政治文明和生態(tài)文明，其中生態(tài)文明是最重要的文明，它既是四大文明的基礎，又是四大文明的最高境界?，F(xiàn)在一個國家最大的安全不僅是有沒有高水平的軍事設施，生態(tài)的安全與否更是最大的安全。生態(tài)文明的最高境界就是達到我國古代文化中所強調的天人合一的境界，人不是大自然的主宰，大自然是我們人類賴以生存和發(fā)展的源泉和基礎，我們應與大自然和諧相處。在科學發(fā)展觀中明確提出了人與自然的和諧相處，我們和諧社會的構建中，同樣注重人與自然的和諧。

面對日益惡化的全球環(huán)境問題，考慮到在實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略中對環(huán)保技術和具有環(huán)保意識的人才的迫切需求，清華大學在已有的環(huán)境教育與研究的基礎上，提出了建設“綠色大學”的計劃，并已被國家環(huán)保總局批準為全國示范工程。所謂“綠色大學”建設，就是圍繞教育這一核心，將可持續(xù)發(fā)展和環(huán)境保護思想落實到大學的各項活動中，融入到大學教育的全過程。核心內容包括綠色教育、綠色科技和綠色校園。為本科生、研究生增設了一批有關可持續(xù)發(fā)展及環(huán)境保護的必修課程和選修課程，并積極推動學生“綠色教育”課外實踐。加強環(huán)境污染治理與環(huán)境質量改善方面的科學研究，開發(fā)一批符合清潔生產原理的新工藝、新技術。加快重大環(huán)境科技成果的轉化工作，建設規(guī)?；?、集成化的科技環(huán)保企業(yè)和示范區(qū)。加強環(huán)境軟科學研究，為國家和地區(qū)的相關決策提供科學依據(jù)。分階段實施校園綠化工程，重視植物多樣性，并逐步提高校園綠化覆蓋率，使校園成為多種生物的保護地。與此同時，建設與清華歷史、文化氛圍及建筑風格相協(xié)調的園林景觀。如：禮堂區(qū)、理學院區(qū)和北院區(qū)的環(huán)境美化等。采用無害化技術，對校園的環(huán)境污染進行綜合整治，如建設水處理與回用工程、垃圾收集和處理系統(tǒng)、煙塵污染治理工程和校園生態(tài)環(huán)境監(jiān)測網(wǎng)等。綠色大學，要求環(huán)保意識是合格大學生的重要標準。讓這些未來的棟梁能夠把環(huán)境保護意識作為最基本的行為規(guī)范。相繼一些其他的大學也提出了建設綠色大學的口號。

除了對大學生之外，對社會形形色色的百姓也要進行環(huán)保意識教育。利用輿論工具進行宣揚環(huán)境的重要性，提高全民的環(huán)境保護意識。

注重教育的發(fā)展，主要是從提高公民的整體素質出發(fā)。除了馬克思主義的思想理論觀點教育之外，還要宣揚傳統(tǒng)文化，繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的東西，例如傳統(tǒng)文化天人合一的思想是兩千年前思想家所提出的，在今天處理人與自然的關系中，仍然具有重要的價值和現(xiàn)實的意義。傳統(tǒng)文化是我們血液中根深蒂固的東西，我們沒有必要丟掉我們傳統(tǒng)的精神家園，而在極度追求物欲的世界觀中迷失自己的方向，從而確立正確的發(fā)展觀。

第二，要禁止人類無窮盡的貪婪欲望，節(jié)制自己的欲望，注重人真正意義上的幸福。環(huán)境問題究其原因，是由于人的貪婪的欲望所致。我們?yōu)榱俗陨淼南順啡ナ秤谜滟F動物，導致某些動物的滅絕；我們大肆開發(fā)旅游資源，破壞了原來的生態(tài)平衡。這些都是人類片面追求物質財富，追求經(jīng)濟增長，而忽視環(huán)境問題所導致的惡果。在發(fā)達國家中，如美國和日本，由于嚴重的環(huán)境問題，高GDP的增長并沒有帶來相應幸福感的增加，這說明，人的幸福感不僅僅來源于物質財富的增加。人的幸?？鞓凡粦搩H僅是建立在物質滿足的基礎之上，不能是簡單的拜金或者是物質的奴隸，還有物質以外的因素起著重要的作用。最近的研究表明影響人的幸福的不僅僅是物質財富的增長，還包括家庭幸福、良好的生存環(huán)境、工作環(huán)境和良好的人際關系等等多方面的因素。人的幸福應該是建立在更高的要求之上。與此相適應，國家的發(fā)展觀要想提高人們的幸福感，不能簡單地把發(fā)展定位于財富的增長和經(jīng)濟的發(fā)展，滿足物質生活需要，有豐富的物質財富，同時，也要有更高層次的發(fā)展要求，例如高尚豐富的社會生活，和諧優(yōu)美的環(huán)境，豐富多彩的精神產品，這才是真正意義上的幸福生活，才是一個國家發(fā)展的最終目標。

第三，為了經(jīng)濟的增長和人民真正意義上的幸福生活，有必要降低以犧牲環(huán)境為代價的經(jīng)濟增長的速度，做到真正的可持續(xù)發(fā)展。不僅要關注眼前的利益，更要關注長遠的利益，避免發(fā)達國家在經(jīng)濟高速發(fā)展之后，又投入大量的人力物力去解決環(huán)境問題，結果得不償失。所以要注重和諧發(fā)展，提高我國經(jīng)濟發(fā)展的后發(fā)優(yōu)勢，進而為更快的經(jīng)濟增長作好鋪墊，使經(jīng)濟增長能夠真正惠及全體人民，讓全體人民在和諧幸福的環(huán)境中盡享經(jīng)濟發(fā)展所帶來的幸福生活，而不是在惡劣的環(huán)境中痛苦地過著富裕的生活。因為人畢竟不同于動物，在進行物質享受的同時，精神文明的成果才是人們幸福的最終源泉。就象不丹模式所顯現(xiàn)的那樣，注重環(huán)境保護優(yōu)于經(jīng)濟的發(fā)展，結果不但沒有阻礙經(jīng)濟的發(fā)展，相反，經(jīng)濟發(fā)展呈現(xiàn)良好的態(tài)勢，GDP增長處于世界的領先地位。注重環(huán)境的發(fā)展，我們可以借鑒不丹模式，把環(huán)境指標作為各項工作的首要指標，如考核干部，衡量一個地區(qū)的發(fā)展，都要把環(huán)境指標放在首位，而且是必不可少的指標。國家發(fā)改委主任馬凱7月26日在全國節(jié)能工作會議上表示，要把能耗指標納入各地經(jīng)濟社會發(fā)展綜合