【高中政治】哲學(xué)與文化中哲學(xué)部分易錯點整理課件+高中政治統(tǒng)編版必修四

易

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題

修

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必修四哲學(xué)部分第一課體系構(gòu)建1.哲學(xué)起源于人們對世界萬物的驚訝。糾正：哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。2.哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問，因而哲學(xué)以世界觀為研究對象。糾正：哲學(xué)的研究對象是整個世界，不是世界觀。3.方法論告訴人們做事情的具體方法。糾正：方法論是人們認識世界和改造世界的根本方法。4.哲學(xué)的進步推動具體科學(xué)的發(fā)展，推動人們認識和改造世界的活動。糾正：具體科學(xué)的進步推動哲學(xué)的發(fā)展。5.缺乏世界觀和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)家就一定會在自己的研究活動中偏離正確的方向。糾正：缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)家就可能在自己的研

究活動中偏離正確方向、走彎路，而不是一定會偏離正確方向。6.思維和存在的辯證關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。糾正：思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。7.哲學(xué)的基本問題是劃分唯物主義和唯心主義的標準。糾正：思維和存在何者是本原的問題是劃分唯物主義和唯心主義的標準。8.對世界本質(zhì)的認識，對人與世界關(guān)系的思考和回答，是人們在實踐和認識中必須解決的首要問題。糾正：思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們在生活和實踐活動中遇到

的和無法回避的基本問題。9.唯物主義者就是一味追求物質(zhì)財富的滿足，唯心主義者則是追求“心靈”世界的滿足。糾正：唯物主義者認為物質(zhì)是世界的本原，唯心主義者認為意識是世

界的本原。糾正：唯物主義三種基本形態(tài)的共同點是：都承認物質(zhì)是本原的，意

識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。10.唯物主義的三種基本形態(tài)觀點各不相同，沒有共同點。11.唯物主義堅持辯證法的思想，唯心主義堅持形而上學(xué)的思想。糾正：唯物主義有時也會與形而上學(xué)相結(jié)合，唯心主義有時也會有辯

證法思想。12.馬克思主義哲學(xué)是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義的總和。糾正：馬克思主義哲學(xué)不是對黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義

的機械相加，而是批判地吸收了黑格爾辯證法思想的合理內(nèi)核

和費爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核。13.馬克思主義哲學(xué)第一次實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的結(jié)合。糾正：馬克思主義哲學(xué)第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了唯物主義與辯證

法的有機結(jié)合。14.毛澤東思想是馬克思列寧主義的基本原理同改革開放的中國實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。糾正：鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，是馬克思

列寧主義的基本原理同改革開放不同時期中國實踐和時代特征

相結(jié)合的產(chǎn)物。15.新發(fā)展理念是馬克思主義中國化的最新成果。糾正：習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最

新成果。第二課1.客觀實在與客觀存在是一回事。糾正：客觀實在是指物質(zhì)，而“客觀存在”是相對于主觀而言的，它

既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想?！翱陀^存在”

的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象。2.構(gòu)成生產(chǎn)方式的兩個要素中，生產(chǎn)力是客觀的物質(zhì)力量，而生產(chǎn)關(guān)系則是主觀的。糾正：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系都是客觀的。3.意識是大腦的機能。糾正：意識是人腦的機能。4.只有正確的意識才是對客觀存在的反映。糾正：無論正確的意識還是錯誤的意識都是人腦對客觀存在的反映。5.人腦是意識的源泉。糾正：意識的源泉是客觀存在。6.物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實際出發(fā)，使客觀符合主觀。糾正：一切從實際出發(fā)，使主觀思想與客觀實際相符合。7.人可以發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造一個理想的事物。糾正：人在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，可以發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造一個

理想或者幻想的世界。8.既要反對夸大意識能動作用的主觀唯心主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的客觀唯心主義。糾正：既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)

客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。第三課1.“一著不慎，滿盤皆輸”，意味著部分決定整體。糾正：“一著不慎，滿盤皆輸”，說明部分影響整體。2.系統(tǒng)與要素的關(guān)系等同于整體與部分的關(guān)系。糾正：系統(tǒng)屬于整體的一種情況，系統(tǒng)除了強調(diào)整體性外，還有有序

性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。要素只是部分的一種表現(xiàn)形式，是

組成一個系統(tǒng)的相互作用著的部分。3.系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用的，因此要著眼于事物的整體性。糾正：系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用的，因此要

遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性。4.系統(tǒng)具有能動性，要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。糾正：系統(tǒng)是客觀的，系統(tǒng)本身不具有能動性。5.質(zhì)變就是事物的發(fā)展。糾正：前進的、上升的質(zhì)變是發(fā)展。6.事物發(fā)展的狀態(tài)是前進性和曲折性的統(tǒng)一。糾正：事物發(fā)展的形式或狀態(tài)是量變和質(zhì)變，前進性和曲折性的統(tǒng)一

是事物發(fā)展的途徑。7.沒有量變就沒有質(zhì)變，因此，量變比質(zhì)變更重要。糾正：量變是質(zhì)變的必要準備，量變達到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)

變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在

新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。因此，說量變比質(zhì)變更重要是片

面的。8.只有事物數(shù)量的不斷增加才能引起質(zhì)變。糾正：構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生了變化，也能夠引起

質(zhì)變。9.抓住問題的關(guān)鍵就能夠解決存在的各種問題。糾正：問題的解決既要抓住重點，解決主要矛盾，也要統(tǒng)籌兼顧，處

理好次要矛盾。10.事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾決定的。糾正：事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。11.堅持具體問題具體分析是堅持唯物辯證法的前提。糾正：承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提，具體問題具體分

析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。12.具體問題具體分析是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。糾正：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的

精髓。13.矛盾的普遍性要求我們具體問題具體分析。糾正：矛盾的特殊性要求我們具體問題具體分析。14.重點論就是抓重點。糾正：重點論就是在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛

盾；在認識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面。抓重點則

是指在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要全力抓住主要矛盾，集

中力量解決主要矛盾，以帶動其他次要矛盾的解決。兩者不能

等同。第四課1.錯誤認識不是來源于實踐，正確認識才來源于實踐。糾正：不論認識正確與否，都來源于實踐。2.實踐推動認識的發(fā)展，認識也推動實踐的發(fā)展。糾正：實踐是認識發(fā)展的動力，實踐推動認識的發(fā)展，但只有正確的

認識才能推動實踐的發(fā)展。3.馬克思列寧主義作為科學(xué)理論可以檢驗認識的真理性。糾正：實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，不能把科學(xué)理論作為檢

驗認識的真理性的標準。4.實踐是獲得認識的唯一途徑。糾正：實踐是認識的唯一來源，但獲得認識的途徑有兩個，即直接經(jīng)

驗和間接經(jīng)驗。5.實踐是客觀見之于主觀的活動。糾正：實踐是主觀見之于客觀的活動，是主觀與客觀相互聯(lián)系的橋梁

和紐帶。6.認識的根本目的是透過現(xiàn)象看本質(zhì)。糾正：認識的根本目的是指導(dǎo)實踐，認識的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象看本質(zhì)。7.對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從認識到實踐、再從實踐到認識的多次反復(fù)才能完成。糾正：認識具有反復(fù)性，因此，人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)

過從實踐到認識、再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。8.真理隨著實踐的發(fā)展不斷被推翻，對真理的追求是永無止境的過程。糾正：真理并沒有被推翻，而是在已有的基礎(chǔ)上不斷地向前發(fā)展。9.真理是永恒不變的。糾正：一切事物都是運動、變化、發(fā)展的，真理作為認識，也是不斷

變化、發(fā)展的。10.人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，表明真理具有反復(fù)性。糾正：人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，表明認識具有反復(fù)性

而不是真理具有反復(fù)性。11.對事物的認識是一個圓圈式的循環(huán)過程。糾正：認識具有反復(fù)性和無限性，從實踐到認識、從認識到實踐的循

環(huán)是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。第五課1.勞動是推動人類產(chǎn)生和發(fā)展的唯一動力。糾正：勞動是人類產(chǎn)生和發(fā)展的最主要的推動力。2.人能通過作出的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)是人同其他動物的最終的本質(zhì)的差別，造成這一差別的是人腦。糾正：人能通過作出的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)是人同其他

動物的最終的本質(zhì)的差別，造成這一差別的是勞動。3.勞動觀點是馬克思主義哲學(xué)的首要的基本的觀點。糾正：實踐觀點是馬克思主義哲學(xué)的首要的基本的觀點。4.社會活動是人有意識的活動，所以人類社會的發(fā)展是由人的主觀意志決定的。糾正：人類社會的發(fā)展受客觀規(guī)律的支配。人的主觀意志決定不了社

會發(fā)展的方向，改變不了由客觀規(guī)律所支配的社會發(fā)展的總趨勢。6.社會意識的變化與社會存在的變化是同步的。糾正：社會意識具有相對獨立性，有時會落后于社會存在，有時又會

先于社會存在而變化、發(fā)展。5.社會存在和社會意識始終是不可分割的。糾正：社會存在能離開社會意識，社會意識不能離開社會存在。7.人們在生產(chǎn)活動中形成的生產(chǎn)關(guān)系決定著社會形態(tài)的更替。糾正：生產(chǎn)方式的變革決定著社會形態(tài)的更替。8.養(yǎng)老保險制度改革是我國經(jīng)濟社會發(fā)展對上層建筑改革的必然要求。糾正：養(yǎng)老保險制度改革是我國經(jīng)濟社會發(fā)展對生產(chǎn)關(guān)系改革的必然

要求。9.當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，會推動生產(chǎn)力的發(fā)展。糾正：當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，它就促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和

完善。當(dāng)上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，它就促進生產(chǎn)力

的發(fā)展。10.社會發(fā)展的總趨勢是前進性與曲折性的統(tǒng)一。糾正：社會發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。11.階級斗爭是社會發(fā)展的直接動力。糾正：推動階級社會發(fā)展的直接動力是階級斗爭；在社會主義社會中，

推動社會發(fā)展的直接動力是社會主義改革。12.現(xiàn)階段，我國社會的基本矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。糾正：現(xiàn)階段，我國社會的主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要

和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。我國社會的基本矛盾仍然

是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾。13.人民群眾的構(gòu)成是固定不變的。糾正：人民群眾是一個歷史范疇，其構(gòu)成隨著社會歷史條件的變化而

變化。14.英雄人物是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體。糾正：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體。15.人民群眾是歷史發(fā)展和社會進步的領(lǐng)導(dǎo)力量。糾正：人民群眾是歷史發(fā)展的主體，是社會變革的主力軍，不是領(lǐng)導(dǎo)

力量。16.生產(chǎn)關(guān)系的變革，都是通過人民群眾的革命實現(xiàn)的。糾正：在階級社會中，生產(chǎn)關(guān)系的變革，都是通過人民群眾的革命實

現(xiàn)的。18.群眾觀點是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。糾正：群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。群眾

觀點是無產(chǎn)階級政黨的根本立場和根本觀點。17.全心全意為人民服務(wù)是群眾路線的基本內(nèi)容之一。糾正：群眾路線的基本內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群

眾中來，到群眾中去。第六課1.事物的價值是由人的需要和社會的需要共同決定的。糾正：事物的價值由人的需要和事物的屬性兩個方面決定，而不是由

個人的需要和社會的需要決定。2.人的價值就在于享受價值，在于社會對個人的滿足。糾正：人的價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。人的價值主要在于對

社會的貢獻。3.衡量一個人的人生價值，首先看他在物質(zhì)方面對社會的貢獻，其次看他在精神方面對社會的貢獻。糾正：既要看物質(zhì)貢獻，也要看精神貢獻，二者并沒有先后之分。4.價值觀對人生和社會起著促進作用。糾正：科學(xué)的、正確的價值觀才對人生和社會起著促進作用。5.社會主義核心價值觀國家層面的價值目標是富強、民主、文明、自由。糾正：富強、民主、文明、和諧是社會主義核心價值觀國家層面的價

值目標。6.社會主義核心價值觀既繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了外來文化。糾正：社會主義核心價值觀既繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世

界文明有益成果。7.人們的價值判斷是在價值選擇的基礎(chǔ)上作出的。糾正：人們在價值判斷的基礎(chǔ)上進行價值選擇。8.人們選擇的目標能否實現(xiàn)及實現(xiàn)的程度如何取決于是否作出正確的價值判斷。糾正：人們選擇的目標能否實現(xiàn)及實現(xiàn)的程度如何取決于認識是否符

合社會發(fā)展的客觀規(guī)律。9.在理性思考的基礎(chǔ)上作出的價值選擇都是正確的。糾正：作出正確的價值判斷和價值選擇，必須堅持真理，遵循社會發(fā)

展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。10.人們立場的不同，決定了對同