拿來主義的教案設(shè)計

《拿來主義》教學(xué)設(shè)計【教學(xué)目標】1、知識和能力：（1）、把握文章思緒、結(jié)構(gòu)和觀點。（2）、引導(dǎo)學(xué)生透過詞語表面，分析其深刻內(nèi)涵。（3）、琢磨魯迅雜文犀利、幽默、詼諧語言格調(diào)。2、過程和方法：學(xué)習(xí)利用因果論證和比喻論證寫作手法。3、情感態(tài)度及價值觀目標：正確對待中外文化遺產(chǎn)，樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點。【教學(xué)重點】依照教學(xué)目標和學(xué)生實情，確定教學(xué)重點：（1）體會作者推理邏輯性，理清文章思緒；（2）讓學(xué)生了解因果論證，比喻論證等一系列論證方法；（3）琢磨魯迅雜文犀利、幽默、詼諧語言格調(diào)及諷刺藝術(shù)?！窘虒W(xué)難點】依照教學(xué)目標和學(xué)生實情，確定教學(xué)難點：（1）著重認識送去主義實質(zhì)和危害；（2）明確為何要實施“拿來主義”；（3）經(jīng)過學(xué)習(xí)本文，掌握并會利用因果論證，類比論證及比喻論證等一系列論證方法?！菊n時安排】2個課時【教學(xué)過程】第一課時一．導(dǎo)入：請學(xué)生說出節(jié)日名稱。（老師向?qū)W生提問）有些人記得圣誕節(jié)、萬圣節(jié)、情人節(jié)，卻記不清楚端午節(jié)、重陽節(jié)；有些人喜歡坐在肯德基、麥當(dāng)勞里享受美國快餐，卻極少去品味粽子、元宵味道；有些人喜歡看韓劇，成為哈韓一族，卻難得去看看京劇，觀賞一下唐裝。面對眾多外來文化，我們應(yīng)該怎樣做？早在70多年前，就有這么一位思想偉人為我們解出了答案。今天，就讓我們就一起來拜讀一下魯迅先生所作《拿來主義》，想一想我們應(yīng)該怎樣對待傳統(tǒng)文化、怎樣保護好傳統(tǒng)文化。二、作者及背景介紹（請同學(xué)介紹作者，教師補充背景）1.作者：魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國當(dāng)代偉大文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量創(chuàng)作，對我國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展有巨大影響。作品主要有短篇小說集《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》；散文集《朝花夕拾》；散文詩集《野草》；以及大量雜文集，如：《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等。2.穿插雜文知識：雜文：是報刊上常見一個文體，是以形象說理為主，短小，活潑，犀利文學(xué)體裁，是“戰(zhàn)斗性文藝作品”（夏衍）；是“文藝體裁一個”（唐弢）。雜文基本特征：文學(xué)體裁角度：文藝作品，文學(xué)性、形象性實用文體角度：議論文，議論性、說理性3.寫作背景：《拿來主義》最初發(fā)表于1934年6月7日《中華日報》，后編入《且介亭雜文》。當(dāng)初，國民黨反動派對外實施屈膝投降賣國政策，對內(nèi)采取高壓政策，進行反革命軍事“圍剿”和文化“圍剿”。資產(chǎn)階級買辦文人“全盤西化”思想甚囂塵上。許多人在怎樣對待外國文化問題上，存在著錯誤認識和糊涂觀念。澄清錯誤認識，魯迅先生提出了“拿來主義”主張。三、整體感知。1.檢驗預(yù)習(xí)。給加點字注音并解釋：禮尚（shàng；崇尚，重視。）自詡（xǔ；夸耀，說大話。）殘羹（gēng；有濃汁食品。）冷炙（zhì；烤肉。）冠冕（miǎn；古代帝王戴帽子，引申為體面。）2.速讀文章，分析寫作思緒，理清結(jié)構(gòu)層次。（1）（1—7段）：揭露批判“送去主義”，樹立自己觀點。（提出拿來主義觀點）（2）（8—9段）：說明拿來主義詳細內(nèi)容。（3）（10段）：總結(jié)全文，指出實施“拿來主義”條件及意義。3.思索文章標題:（1）、拿來主義中“主義”是什么含義？——一個重大標準或主張（板書）（2）、議論文標題有兩個大類：論題型和論點型，本文標題是哪一類？——論題型（3）、

從這個標題中能夠看出，本文應(yīng)該著力處理（或闡述）哪幾個問題？A、

什么是拿來主義？B、

為何要拿來？C、

怎么樣拿來？四．合作探究，研習(xí)新課。1.討論處理第一個問題：什么是拿來主義。（1）拿來主義是在哪一段提出，又是從哪一段開始闡述？是在第二段提出，但到了第七段才正式闡述這一觀點。（2）什么是拿來主義？A．我們要利用腦髓，放出眼光，自己來拿。B．他占有，挑選。C．總之，我們要拿來，我們要使用，或存放，或毀滅。（3）課文前半部分主要討論什么，和“拿來主義”有什么關(guān)系？前半部分主要討論“閉關(guān)主義”和“送去主義”，為正面提出“拿來主義”做鋪墊。2.討論處理第二個問題：為何要實施拿來主義？（我們都知道魯迅先生是以筆鋒犀利著稱，在這里他又是以怎樣一個表述來否定并批判這三種“主義”呢？）（1）什么是閉關(guān)主義？做法及實質(zhì)是什么？閉關(guān)主義：實質(zhì)——明清以來奉行閉關(guān)自守政策；做法——自己不去，他人也不許來：后果——大門被槍炮打破（鴉片戰(zhàn)爭），碰了一串釘子（清政府與帝國主義國家訂立一系列喪權(quán)辱國不平等條約）。（2）提問：第1段“別且不說罷”一句有什么作用？作者列舉了哪些事例來揭露國民黨政府實施“送去主義”媚外丑態(tài)？這一句把所要揭露、闡述范圍加以嚴格限制，只闡述文化事。本文寫于19345年6月4日，那時日本帝國主義魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國民黨政府推行賣國主義政策，變本加厲地出賣國家領(lǐng)土、資源和主權(quán)，確實“成了什么都是“送去主義”了”。所以，用“別且不說罷”句子，不但使闡述范圍明確，而且增強了揭露深刻性。作者舉了三個“送”事例：一批古董→幾張古畫和新畫→梅蘭芳博士從數(shù)量上來看是變少了，反應(yīng)出一味送去，最終會無物可送。（3）魯迅先生卻把這說成是“也能夠算得顯出一些進步了”，說明了什么？明確：反語，諷刺國民黨政府在欺世惑眾、媚外求榮方面花招愈演愈烈。（4）一味奉行“送去主義”會產(chǎn)生什么嚴重后果及危害？他用了什么手法表現(xiàn)出來？明確：作者以尼采自詡他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得作類比，“尼采到底不是太陽，他發(fā)了瘋”；中國不是“豐富”，還要“大度”，“只是送出去”，一樣是愚蠢可笑。說“掘起地下煤來，就足夠全世界幾百年之用”，“幾百年之后呢”？我們子孫，“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”?！翱念^”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎賞”等詞語，形象、深刻地寫出了“送”結(jié)果是我們子孫后代無法立足于世界民族之林。文章中用同類事物相比較。經(jīng)典類比手法，諷刺盲目自大者，告誡人們一味“送去”，只能淪為乞丐。即使自己這一輩淪落不到，子孫后代呢？——討一些殘羹冷炙作獎賞。（5）作者是怎樣提出送來主義？送來主義實質(zhì)及做法又是什么？在提出這一主義時候，作者用了四個意思較靠近詞語，我們有必要辨析一下送去：指國民黨政府所奉行媚外賣國政策和出賣領(lǐng)土主權(quán)等罪惡行徑。拋來：把無用東西拋掉或送人，通常沒有惡意。拋給：指有目標、帶惡意輸出。送來：“送來”是帝國主義對我國進行經(jīng)濟、軍事、文化侵略。實質(zhì)——帝國主義向中國傾銷剩下物資進行文化經(jīng)濟侵略政策做法——英國鴉片，德國廢槍炮，法國香粉，美國電影，日本小東西后果——大受其害，對外國文化一概排斥小結(jié)：從上述分析中我們看出，魯迅先生對國與國之間交流有他自己獨到看法，用他自己話說就是——禮尚往來（板書），沒有往來不行，光有往也不行，必須得有來，但來也不是隨便東西，必須是好，有用，不過我們不能控制這一點，所以，作者提出了他主張——拿來主義。（用上面三種主義做鋪墊，推出拿來主義，這是因果論證）3.處理第三個問題，怎樣實施拿來主義？（1）第7段“利用腦髓，放出眼光，自己來拿”怎么了解？“拿來”是依照需要自己拿。利用腦髓——指用腦筋獨立思索，有主見；放出眼光——指要看得清，有分辨力；自己來拿——指要有選擇，自己拿。（2）提問：第8段批判了對待文化遺產(chǎn)哪幾個錯誤態(tài)度？明確：“大宅子”——比喻文化遺產(chǎn)。怕；徘徊不敢走進門（逃避主義）——孱頭怒：勃然大怒，放一把火燒光（虛無主義）——昏蛋。羨慕：欣欣然接收一切（投降主義）——廢物。以上三種人對待文化遺產(chǎn)態(tài)度都是錯誤。（3）第9段闡述了“拿來主義”者應(yīng)采取怎樣態(tài)度和方法？是利用議論文寫作中什么手法來說明？有什么作用？對待文化遺產(chǎn)正確態(tài)度：首先是“占有”，然后是“挑選”?！罢加小笔乔疤?，不“占有”就無從“挑選”；“挑選”是關(guān)鍵，不“挑選”，“占有”就毫無意義。“挑選”詳細做法：或使用，或存放，或毀滅。魚翅——比喻文化遺產(chǎn)中精華部分（使用，吃掉）。鴉片——比喻有益也有害一類事物（存放，供治?。?。煙槍、煙燈——比喻有害可作反面教材一類事物（送一點進博物館，毀掉）。姨太太——比喻供剝削階級觀賞享用腐朽淫靡東西（走散）。用有相同點事物打比喻，這是經(jīng)典比喻論證。文中利用“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當(dāng)初人們所熟悉事物作比喻，使怎樣對待文化遺產(chǎn)這個抽象問題詳細化，深奧道理淺顯化，將怎樣“挑選”說得詳細形象又清楚透徹。尤其是對“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象勾勒，寓意豐富，耐人尋味。第二課時五.總結(jié)全文，加深了解1.研習(xí)第10段，并為這五句話設(shè)計問題。總之，我們要拿來。（我們到底應(yīng)該怎樣對待文化遺產(chǎn)呢？）我們要或使用，或存放，或毀滅。（拿來之后應(yīng)該怎樣區(qū)分對待呢？）。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。（正確對待文化遺產(chǎn)有什么主動作用？）然而首先要這人從容，勇猛，有辯別，不自私。（做到正確對待文化遺產(chǎn)條件？）沒有拿來，人不能自成為新人，沒有拿來，文藝不能自成為新文藝。（實施“拿來主義”有什么主要性和迫切性？）2.提取關(guān)鍵點，歸納中心：A.本文批判了國民黨反動派賣國主義政策；B.一些人對待文化遺產(chǎn)錯誤態(tài)度；C.說明了對待文化遺產(chǎn)主張；D指出了正確對待文化遺產(chǎn)必要性。3.由學(xué)生討論，歸納寫作特點：①先破后立，破立結(jié)合；②利用貼切比喻說明抽象、深奧道理；③語言犀利、幽默。每一條要求能舉出實例，并結(jié)合自己感悟作簡明分析。4.分析以下詞語意味:(1)還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去，叫作“發(fā)揚國光”(2)總之，活人代替了古董，我敢說，也能夠算得顯出一點進步了。(3)當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。(4)我在這里也并不想對于“送去”再說什么，不然太不“摩登”了。解析：1.“捧”“掛”帶有奚落意味。2.“算得顯出一點進步”是反語。3.“豐富”“大度”語帶諷刺。4.“摩登”有幽默意味，捎帶著對當(dāng)初社會不滿。六.小結(jié):作者把對待文化遺產(chǎn)問題放在歷史和現(xiàn)實背景中加以考查，文章一開始便從“閉關(guān)主義”說起，一進而揭露國民黨政府在“學(xué)藝”上實施“送去主義”種種媚外求榮，欺世惑眾事實，揭示“送去主義”必定使中國人民愈加陷入被侵略，受奴役悲慘境地。所以，“送去”之外，還得拿來。犀利語言，諷刺幽默格調(diào)，當(dāng)然是高超語言藝術(shù)，但更主要是來自對事物敏銳深刻觀察和思索，來自對敵人和舊事物憎惡痛恨，我們應(yīng)該透過魯迅先生語言格調(diào)更深刻地了解魯迅先生偉大人格。七．布置作業(yè)1.完成課文后“思索與練習(xí)”作業(yè)。2.對文中因果論證，比喻論證學(xué)習(xí)掌握。附：板書：什么是拿來主義：利用腦髓，放出眼光，自己來拿。為何要實施拿來主義：閉關(guān)主義實質(zhì)——明清以來奉行閉關(guān)自守政策做法——自己不去，他人也不許來：后果——（鴉片戰(zhàn)爭），不平等條約送去主義實質(zhì)——媚外，投降做法：一批古董→幾張古畫和新畫→梅蘭芳博士危害：亡國，貽害子孫送來主義：實質(zhì)——帝國主義向中國傾銷剩下物資，進行文