語言學概論復習資料：簡答與論述題

語言學概論復習資料：簡答與論述題（1）1、簡要敘述語言的客觀存在形式和人的主觀認識的關系？答：語言的客觀存在形式和人的主觀認識之間不是完全相同的。語言的客觀存在形式是非常復雜的，具體的發(fā)音人人不同，一個詞具體的表達方式也可以不同。例如，“說話”一詞，不同的人可以在中間加入不同的助詞“了、著、過”等；還可以加入不同的語氣詞“呢、啊、嗯”等。而把這一詞記錄為“說話”已經(jīng)是一種主觀的概括。語言學家研究的只是經(jīng)過語言學家主觀概括和不同程度上理想化和簡單化了的語言。語言學的研究就是要拉近我們的主觀認識與客觀事實的距離。2、書面語產(chǎn)生的重大社會意義？答：口語是轉瞬即逝的，在沒有書面語的社會里，由于受時間和空間的限制，人們的交際范圍極其有限，經(jīng)驗和知識的傳授和積累極其緩慢。書面語的產(chǎn)生克服了這種局限，極大地加快了人類社會經(jīng)驗和知識的傳授和積累的速度和傳播范圍，從而大大加快了社會發(fā)展的步伐。現(xiàn)代生物考古學表明，人類文明的發(fā)展在書面語產(chǎn)生后大大地加快了。因此，世界各國都把書面語的產(chǎn)生作為文明史的開端。3、論述口語和書面語的聯(lián)系和區(qū)別？答：任何一種語言總是先有口語，后有書面語，而且大多數(shù)語言在其存在的歷史上只有口語而沒有相應的書面語。任何一種書面語又都只能在口語的基礎上產(chǎn)生，并且或遲或早總是要隨著口語的演變而演變。任何一種語言都有自己的口頭存在形式，但是古往今來只有極少數(shù)語言在口語的基礎上產(chǎn)生了相應的書面語。因此，口語是第一性的，書面語是第二性的。但是，書面語既不是口語絕對忠實的記錄，也不是口語機械的復制品?？陬^交際行為總是在一定的社會背景和語言環(huán)境中進行的，而且交際雙方或各方在進行口頭交際的同時常常伴隨著各種面部表情、手勢和體態(tài)，還有各種不同的口氣和語調，而書面語一般沒有記錄這些成分，而只記錄了詞語，即口語傳遞信息和思想感情的關鍵成分，同時，書面語是經(jīng)過推敲的，因此更簡練、精確。另一方面，書面語為了補充口語交際時的語境等非語言成分，又不得不添加一些成分。確切地說，書面語是經(jīng)過加工、提煉和發(fā)展了的口語的書面形式。另外，書面語一旦在口語的基礎上產(chǎn)生以后，就具有相對的獨立性，就具有相對獨立的發(fā)展史。書面語由于克服了口語在空間和時間兩方面的局限，就有可能積累起比口語更豐富的語匯，更精密復雜的語法結構，更多樣化的表達方式，從而反過來影響和促進口語的發(fā)展。書面語和口語在多數(shù)情況下一般是基本一致的。即指基本的語言成分是一致的。如果書面語和口語嚴重脫節(jié)，那么，或遲或早最終還是要適應口語的演變而發(fā)生變化。因為口語是第一性的，因此，研究語言首先應研究口語，并且當書面語和口語發(fā)生嚴重分歧時，應以口語為準。決不能由于重視書面語的研究而忽視口語的研究，更不能認為書面語是語言研究唯一的對象或主要對象。4、為什么說語言雖然是民族的重要標志，但不是最可靠的標志？答：“民族”和“語言”的關系在任何時候都不是絕對化的。特別是在現(xiàn)代社會，同一民族使用兩種或多種語言，不同民族使用同一種語言的現(xiàn)象是到處客觀存在的。造成這些現(xiàn)象的原因很多。如：該民族的人民因所處的地理位置不同，而使用不同的語言；不同民族由于生活的融合而使用同一種語言等。所以，語言雖然是民族的重要標志，但不是最可靠的標志。5、在分析語言與民族的關系時，西方有的語言學家運用“相互理解程度”作為區(qū)分“語言”和“方言”的唯一標準，請分析此種觀點并指出實質？答：運用“相互理解程度”作為區(qū)分“語言”和“方言”的唯一標準這一觀點是由新興的民族國家的語言和社會歷史的特殊情況決定的。在那些國家里“語言”、“民族”、“國家”幾乎是同義詞，雖然不同地區(qū)“口音”不同，但相互理解不成問題。因此，所謂“相互理解程度”是指：相互能理解的是同一語言的不同方言，相互不能理解的是不同語言。同時也指：相互能理解的各個方言從屬于同一民族的語言，使用同一語言的人屬于同一民族；相互不能理解的是不同語言，使用不同語言的人屬于不同民族。但是，這種觀點不具有普遍意義。因此，單純依據(jù)“相互理解程度”，也就是語言結構本身差異的程度，來確定幾種身份未定的“話”是屬于同一“語言”的不同“方言”，還是不同的“語言”，從而確定有關的社會群體是一個“民族”，還是幾個不同“民族”，這種方法是把復雜的問題過于簡單化了，而且很可能在政治上引起嚴重的后果。而且堅持這種觀點的語言學家是持實用主義的“雙重標準”的：對弱國堅持自己的主張，強調“相互理解程度”的原則，不惜割裂原本屬于同一民族的各個相互通話有困難的群體，拒絕承認他們使用的口頭交際語言是同一語言的方言，而堅持認為是不同的“語言”，從而認定這些原本屬于同一民族的社會群體是不同的民族。而他們在處理自己國家和強國的民族問題時卻放棄了“相互理解程度”的原則，轉而充分尊重這些國家的社會政治歷史，尊重這些國家的主權和民族感情了。由此可見，“相互理解程度”的原則并非區(qū)分“語言”和“方言”的唯一標準，它不具有普遍性，而且還成為了某些強權主義者和種族歧視者的工具。6、語言和種族有沒有必然的聯(lián)系，為什么？答：沒有。因為，語言能力和心理因素、生理因素有關，但是語言不是一種生理現(xiàn)象，也不是一種心理現(xiàn)象，不是先天遺傳的，它是一種社會現(xiàn)象，完全是在一定的語言環(huán)境中后天獲得的。7、什么是語言符號的主要特點？答：語言符號的主要特點是任意性和線條性。1）任意性。語言符號是音義結合體。音和義的結合是任意的，它們之間沒有什么必然的、本質的聯(lián)系，也就是說，它們的結合是不可論證的，完全是使用語言符號的社會自然形成的習慣。2）線條性。指在交際中語言符號只能一個跟著一個依次出現(xiàn)，隨著時間的推移而逐漸延伸，決不能在同一時間里說出兩個符號。8、語言符號的離散特征和線性特征？答：我們說話只能一個字一個字的說，因此，語言符號是離散的，是可以分解的，并且在時間這根軸上是成線形排列的。語言符號的線形特征使離散的語言符號有可能組合成大小不等的語言單位，組合成連續(xù)的語流。人類語言的奇妙之處在于：傳遞不同信息和不同感情的一串串跟不同意義相結合的不同的聲音，可以分解成有限數(shù)量的一定的聲音和一定的意義相對穩(wěn)定地結合在一起的語言單位，而這些有限的語言單位是可以根據(jù)一定的規(guī)律再重新排列組合的；不同的排列組合可以傳遞不同的信息，表達不同的思想感情。這樣一來，人們就能用有限的語言單位創(chuàng)造出無限的表達方式了。9、什么是語言系統(tǒng)的相對封閉性和相對自主性？答：相對封閉性是指整個語言系統(tǒng)是在封閉狀態(tài)下運轉的，在一般情況下不依賴外界因素的支撐，不受外界因素的影響。相對自主性就是語言系統(tǒng)內部的現(xiàn)象和現(xiàn)象之間的規(guī)律都可以通過語言系統(tǒng)本身來加以解釋，而不需要向外界去尋找解釋的理由。10、簡述語言和言語的區(qū)別與聯(lián)系，并說明區(qū)分這兩者的意義？答：這兩個概念是索緒爾在《普通語言學教程》中提出的。索緒爾認為：我們首先應該在口頭交際活動或者說從語言活動這樣的社會現(xiàn)象中區(qū)分出兩個因素，也就是“語言”和“言語”；語言等于“言語活動”減去言語；語言是使一個人能夠理解和被人理解的全部語言習慣。即，語言是言語活動中社會成員約定俗成共同使用的部分，是均質的，是言語活動的社會部分；言語則具有個人特色，因為每個人說話的嗓音、每個音的具體發(fā)音、每個人使用的詞語和句子結構等方面都具有個人的特色，而且每個人每一次說話都是不同的，這些都是言語現(xiàn)象和言語要素，不屬于全社會約定俗成的語言。簡單的說，語言是言語活動中同一社會群體共同掌握的，有規(guī)律可循而又成系統(tǒng)的那一部分。語言是一個抽象的實體，是從言語活動中抽象出來的全社會約定俗成的均質系統(tǒng)，而在抽象過程中，就必須把所有的個人要素或個人雜質全排除出去。但，言語是很難找到規(guī)律的。它們的聯(lián)系在于：一方面，語言是從言語中概括出來的詞語和規(guī)則的總和。語言存在于言語當中，言語是語言的存在形式。沒有言語就無所謂語言。另一方面，言語是個人說的行為和結果。也就是說，言語總是以語言為活動基礎的，語言在言語中起著規(guī)范作用。區(qū)分語言和言語有重大歷史意義。正如索緒爾所說：把語言和言語分開，我們一下子就把（1）什么是社會的，什么是個人的；（2）什么是主要的，什么是從屬的和多少是偶然的分開了。因此，語言、言語概念的提出，明確了語言學的研究對象問題，這在歷史比較語言學大行其道的階段是具有跨時代意義的。語言學的對象應該限于有內在一致規(guī)律并且成系統(tǒng)的語言，而排除無規(guī)律可循的言語因素。這樣，語言學才能成為一門真正的現(xiàn)代意義上的科學。至于跟言語活動有關部分的其他各種因素，不是不重要，也不是不需要研究，只是不屬于語言的本體部分，可以另行研究。10、舉例說明語言符號的聚合關系和組合關系？答：因為語言符號在時間上是線性展開的，反映口語的局面語同樣也是線性展開的，因此語言單位和語言單位的組合也只能采用線性的序列形式。不同長度語言單位的組合可以稱為“句段”，所以組合關系也可以稱為“句段關系”。如“鳥兒能飛?！薄ⅰ皠e煩我！”。參與組合關系的語言單位可以是“詞”“短語”“句子”，只要這些單位都是按照約定俗成的模式組合而成的，就都屬于語言。組合關系體現(xiàn)為一個語言單位和前一個語言單位或后一個語言單位，或和前后兩個之間的關系，也體現(xiàn)在互相關聯(lián)的語言單位組合而成的整體之中，因為整體并不就是部分之間的簡單相加，部分跟整體之間的關系和部分跟部分之間的關系是同樣重要的。例如，“胡說”