對目前中國社會現(xiàn)實若干重大問題的思考

對目前中國社會現(xiàn)實若干重大問題的思考前言在目前環(huán)境下，XX網(wǎng)是一個比較讓人振奮的地方，有許多志同道合的網(wǎng)友，但我也發(fā)現(xiàn)我和一些博友有很多理念上的重大分歧，因此我把有關中國目前一些現(xiàn)實問題我的看法和觀點大概談一談，供大家交流和討論，認同對方的看法觀點或者保留自己的看法和觀點都沒有什么，我希望能夠和而不同，而不是同而不和，也就是有些網(wǎng)友提到的團結(jié)的問題，我覺得草根網(wǎng)目前的環(huán)境很像中國共產(chǎn)黨在延安及之前的處境，既要在黨外同國民黨以及美蘇等國際勢力的周旋，又要在黨內(nèi)同左或者右的路線進行周旋，還要處理好國內(nèi)社會各不同階層之間的關系，對黨內(nèi)外任何一種力量的關系處理，能夠團結(jié)到大多數(shù)都是最高目標，但不是無原則的團結(jié)，投降主義不行，錯誤的東西也不行，同時對每一不同群體的力量，都有一個斗爭或者團結(jié)的選擇，有些斗爭是為團結(jié)，從團結(jié)的愿望出發(fā)，通過批評或者斗爭達到更好的團結(jié)的目的，當然，人各有志，萬一團結(jié)不了也是沒有辦法的事情，但分清是非、辨明對錯在任何時候，我想都是應該的。以下就是一些關于目前中國社會現(xiàn)實的重大問題我個人的認識和理念。1、如何評價毛澤東個人提綱：A、M須客觀、公正的評價毛澤東個人。B、對一段時期以來，對毛澤東個人有抹黑、歪曲、詆毀、污蔑嫌疑的部分評毛觀點進行的總結(jié)和具體事例列舉。2、如何認識毛澤東思想提綱：A、這幾十年社會對毛澤東思想提的比較少，不少對毛澤東思想嚴厲批評甚至絕對負面評價的聲音也不少，客觀、公正的評價毛澤東思想就顯得非常重要。B、毛澤東思想做為一類社會科學知識、社會科學規(guī)律，可以做為我們認識事物、認識社會、解決問題的文化知識，也需要在時代發(fā)展后根據(jù)不同的社會具體情形，做以與時俱進的應用，一方面決不能全盤死搬硬套，有些已經(jīng)不適應新的形式的思想，不能說不正確，但不宜再照搬續(xù)用，比如階級斗爭理論，特別是你死活我的武裝斗爭理論，對我國以后的社會發(fā)展，不要動不動就用這個東西；另一方面毛澤東思想不能代替我國的政治體制建設，也不要上升為我們國家的社會意識形態(tài)。3、如何認識歐美民主政體和我國社會主義特色政治體制提綱：人、歐美國家今日的民主政治體制是歐美西方幾千年來一代又一代思想家之思想精華的累積在歷史演變過程中優(yōu)勝劣汰中不斷優(yōu)化而最后選擇的結(jié)果，不是哪一人哪一個集團哪一個國家操縱或者陰謀的結(jié)果，可以說是人類智慧的結(jié)晶，是人類歷史截至目前為止對人類社會政治活動和政治現(xiàn)象最深刻的認識后總結(jié)出來的一套規(guī)律體系，因此盲目否認這套體系乃至于企圖全盤推翻這套體系都是徒勞的，因為這套理論體系的最根本源泉是來自于人性，人的一切活動都是人性的體現(xiàn)，這套民主政治科學理論體系是正確的社會科學知識，是毋庸置疑的，也不必花費精力去推翻甚至全盤推翻的。當然這套體系也有其自身的高級悖論，在通過程序上的形式民主盡最大可能的所有國民的政治權(quán)利保障所有國民的政治權(quán)利的同時，但在這種基本公平公正的政治模式下，在一定的社會現(xiàn)實中，存在事實上很多國家大事不體現(xiàn)民眾意愿不經(jīng)過民眾同意而由某些居高位的政治家或政治領袖或具有一定實力的強勢階層私自以國家的名義實施的情況。B、我國的社會主義特色政治模式，從我國現(xiàn)有的正式的政治體制結(jié)構(gòu)來說，完全是非?？茖W的民主體制政治架構(gòu)，但這套政治體制架構(gòu)的功能沒有被完全發(fā)揮出來，有很多功能是閑置的。新中國一代代的開國先烈們終生奮斗的就是為民為國的民主政治體制國家，還有許多網(wǎng)友把當初中國共產(chǎn)黨在延安時期的《新華日報》言論以及毛主席當初的言論翻出來，證明共產(chǎn)黨和毛主席當時是如何痛心疾首的嚴厲抨擊獨裁如何贊聲不絕的歌頌民主，新中國當初選擇社會主義道路也完全是為了實現(xiàn)全心全意的為人民服務的民主政治體制社會，但之所以在新中國前30年雖然建立了理論上完全構(gòu)建的民主政治體制，卻在程序形式上沒有完全到位，由于新中國建立后一者新中國沒有完全解放，國民黨雖退居臺灣，仍然有反攻大陸的愿望和力量，二來由于國際上形成了以歐美為主導的西方資本主義陣營對中蘇社會主義陣營的對峙，也時刻有顛覆新中國共產(chǎn)黨政權(quán)的可能，所以一直強調(diào)黨對政權(quán)的絕對領導權(quán)，再一個，從另外一個角度上來說，當時的共產(chǎn)黨在毛澤東的領導下確實也是完全一心一意為民眾為民族為國家而大公無私的執(zhí)政黨，所以在執(zhí)政黨執(zhí)政權(quán)的產(chǎn)生基礎上，不需要民眾一而再再而三的確認，民眾對執(zhí)政黨隊伍的公權(quán)力的監(jiān)督也不想現(xiàn)在這么迫切急切。因此，我們現(xiàn)在不是要徹底否認歐美的民主政治體制，反過來確認一個強權(quán)體制的正確性，而是要通過各種切實的努力，完善我國的這一套本來就十分科學的民主政治體制架構(gòu)，即使不能迅速實現(xiàn)較好的巨大改變，但不應該在社會的未來發(fā)展上的犯方向性的戰(zhàn)略錯誤。4、如何認識歐美市場經(jīng)濟和我國社會主義特色經(jīng)濟模式提綱：人、歐美國家今日的市場經(jīng)濟體制是歐美西方幾千年來一代又一代思想家之思想精華的累積在歷史演變過程中優(yōu)勝劣汰中不斷優(yōu)化而最后選擇的結(jié)果，不是哪一人哪一個集團哪一個國家操縱或者陰謀的結(jié)果，可以說是人類智慧的結(jié)晶，是人類歷史截至目前為止對人類社會經(jīng)濟活動和經(jīng)濟現(xiàn)象最深刻的認識后總結(jié)出來的一套規(guī)律體系，因此盲目否認這套體系乃至于企圖全盤推翻這套體系都是徒勞的，因為這套理論體系的最根本源泉是來自于人性，人的一切活動都是人性的體現(xiàn)，這套市場經(jīng)濟理論體系是正確的社會科學知識，是毋庸置疑的，也不必花費精力去推翻甚至全盤推翻的。但是，這套體系有其自身的不足，這些不足來源于雖然有些具有相當大危害性人類經(jīng)濟活動具有相當大危害性社會經(jīng)濟現(xiàn)象已經(jīng)被認識到，卻至今沒有比較好的辦法去解決，比如不定周期的經(jīng)濟危機、凱恩斯印鈔主義對短期經(jīng)濟危機的速效救心丸作用，卻由于人為強行注入貨幣對現(xiàn)實已經(jīng)形成的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的外力破壞無法控制，最主要體現(xiàn)為突然注入的無實際實體經(jīng)濟對應的貨幣嚴重擾亂了經(jīng)濟本身的運行，卻完全不解決導致經(jīng)濟危機的根本病癥。B、我國社會主義特色的經(jīng)濟模式：自毛澤東打開中美和解的大門，中美正式建交后，中國的社會主義經(jīng)濟由公有制性質(zhì)的計劃經(jīng)濟向私有制性質(zhì)的市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變具備了相應的客觀條件，但經(jīng)過后30多年的發(fā)展，目前我國經(jīng)濟危機四伏，占人口絕大多數(shù)的普通民眾怒火萬丈，其主要原因是我們對市場經(jīng)濟的認識非常膚淺，官方以GDP為中心民眾一切向錢看，走得太快了扯了蛋而且走的有點偏改革為誰而服務弄錯了，忘記了占總?cè)藬?shù)絕大多數(shù)的老百姓人民大眾，結(jié)果權(quán)貴資本主義盛行，搞了個形似耳神不似，弄成了畫虎不成反類犬。另外在整個經(jīng)濟的最高端，即虛擬經(jīng)濟的金融領域，只是市場經(jīng)濟皇冠上的明珠，是市場經(jīng)濟的最高端領域，這個看不見摸不著的虛擬經(jīng)濟金融領域可以瞬間讓你的財富劇烈蒸發(fā)消失或者劇烈暴漲增加，不管是正方向變化或者負方向變化如果你不能提前做以正確的方向判斷，那么都會瞬間遭受劇烈損失，甚至引發(fā)金融危機導致經(jīng)濟危機，而我國以國有體制為主體的金融企業(yè)的整體水平整體競爭力和國家金融監(jiān)管管制水平和國際金融大鱷的能力相比，相差還很遠，盲目的迅速的融入到國際金融體系中去是相當危險的一件事情，這個必須引起足夠的注意和警惕。因此我們要在理論上繼續(xù)加深對市場經(jīng)濟理論的認識，而不是反過來否認市場經(jīng)濟，在實踐上要深化市場經(jīng)濟的探索而不是退回公有制為基礎計劃經(jīng)濟一統(tǒng)天下的局面。在未來的社會經(jīng)濟發(fā)展的認識上，我們不能犯方向性的戰(zhàn)略錯誤。5、如何認識和評價我國目前的社會狀況提綱：我國民眾和一代代革命先烈在中國共產(chǎn)黨的領導下，于1949年成立獨立自主的新中國，徹底擺脫了被世界各列強肆意欺凌的局面。前30年在強大的歐美西方陣營的封鎖圍堵下，在以毛澤東為領袖的開國元勛們艱苦卓絕的努力下，新中國的工業(yè)農(nóng)業(yè)軍事外交等領域迅速取得了巨大成績，綜合國力迅速增強，在國際上新中國成為同美蘇并列的具有巨大發(fā)言權(quán)和權(quán)威的大國。后30年我們通過改革開放以及加入世界貿(mào)易組織迅速融入整個世界大家庭體系之中，在經(jīng)濟上取得的巨大的飛躍，但我們也付出了巨大的代價，而且歐美等西方國家經(jīng)濟幾百年的發(fā)展，市場經(jīng)濟無論是在理論指導還是實際運營中，都具有無可比擬的優(yōu)勢，而且目前整個世界經(jīng)濟運行體系理論標準都是美歐一手組建并維持運行的，目前我國做為市場經(jīng)濟的小學生進入到這個體系中來，一定會付出巨大的代價的，而且這幾十年的實踐證明尤其是近幾年來的局勢證明，我們面臨的處境越來越危險，在國家經(jīng)濟的最高端金融領域，處理不好，要吃大虧，因此我們要有充分的自知之明。外部環(huán)境不利是客觀因素，我們無法改變，只能盡力去適應，這個適應不是指投降依附，而是我們要用自己的智慧去斗智斗勇，拼搏取勝。而更重要的是我國國內(nèi)的情形，在改革開放國策確立后，在政治和經(jīng)濟這兩方面，在經(jīng)濟上，由于我們沒有相應的正確理論作指導，只好搞摸著石頭過河’的摸著干，在一幫原教旨市場經(jīng)濟專家的指導下，以為有市場就可以了，市場自身可以搞定一切，結(jié)果導致這種官方以GDP為一切國民一切向錢看的發(fā)展過程，導致官僚權(quán)貴資本主義做大，遠遠拋棄的占人口絕大多數(shù)的普通民眾，占人口絕大多數(shù)的普通民眾正當利益不但得不到保障，反而處處被侵害各個環(huán)節(jié)都被侵害的現(xiàn)象十分嚴重，貧富分化嚴重，民眾怒火沖天；另一方面在政治體制建設一直沒有突破性發(fā)展，致使公權(quán)力嚴重擴張囂張，黨政官僚光天化日之下，雷人言行，層出不窮，公然藐視侵害國民的權(quán)利和利益，民眾嚴重不滿的意愿不但擴散，清醒不容樂觀。雖然現(xiàn)實不容樂觀，但我們民眾還是要正確認識國家目前的發(fā)展階段，正確認識國家目前的政治經(jīng)濟形勢，只有我們有了正確的認識，才可能有正確的面對心態(tài)和尋找正確的應對方法。我國目前處于國家政治經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)的飛躍的瓶頸期，處于龍門一躍的劇烈轉(zhuǎn)型期，若成功轉(zhuǎn)型，則你好我好大家都好國家更好，若轉(zhuǎn)型遭遇重大挫折，再加上國際環(huán)境的劇烈競爭，那就是逆水行舟，不進則退，情形可能比較悲慘。6、如何認識和評價美國以及美國和我國的關系提綱： 目前很多國民一提起美國，就咬牙切齒，恨之入骨，恨不得立刻生而啖之，如此激動沖動非敵即友非黑即白的非但有好處，反而盡是壞處，使自己頭腦激動沖動忘了真正的認識清楚對方，也忘了真正認識清楚自己，既不能正確知彼，也不能正確知己，那和美國的競爭，怎么可能出于有利的局面取得較好的結(jié)果呢？經(jīng)濟上美國由于始于2008年的次貸金融危機導致全國劇烈的經(jīng)濟危機，導致美國經(jīng)濟實力遭受重大損失，政治上由于錯誤的伊拉克戰(zhàn)爭以及阿富汗戰(zhàn)爭，導致美國無論在政治道義上還是經(jīng)濟付出上都遭受了巨大損失，兩者綜合致使美國的綜合國力遭受重大減損，致使美國做為世界唯一經(jīng)濟秩序中心、政治秩序中心、綜合秩序中心的唯一大佬地位受到嚴重沖擊，中俄印巴等新興二線國家的崛起，致使整個世界的綜合版圖將永久性的改變。這是美國自身國家發(fā)展的正常進程，有起有落而已。中國由于借助計入世界貿(mào)易組織的后，搭乘貿(mào)易全球化經(jīng)濟全球化的東風，將中國前30年在公有制為基礎的計劃經(jīng)濟下累積的各種經(jīng)濟資源，以全球為背景做以市場化開發(fā)進入全球市場流通，各種價格低廉的資源正是早已發(fā)展了數(shù)百年的歐美市場經(jīng)濟國家求之不得的東西，而中國也正是通過這些低廉價格的資源以及歐美資本在全球做最優(yōu)配置的過程中，迅速將各種資源變現(xiàn)使中國在近十多年迅速累積起巨額的財富，使中國的綜合國力迅速上升，名義上在2010年躍升為世界第二經(jīng)濟大國。對這種美國相對衰落中國相對崛起的局面，很多人盲目樂觀，嘲笑美國已經(jīng)沒落不行了，自大中國已經(jīng)崛起牛逼了，這種既不能正確認識對方又不能正確認識自己的狀態(tài)是非常危險的。后記總的來說：經(jīng)世濟民、治國理政，尤其是在一國之內(nèi)需要通過具體可行的實際操作來實現(xiàn)國富民強國泰民安這個目標的層面，最好是用西方經(jīng)過幾千年一代又一代的思想家的思想精華在不斷的總結(jié)和深化后優(yōu)勝劣汰出來的科學與民主'這一套思想、理論體系。教化民眾、人類和諧，尤其是在世界上國際間引導人類和睦相處減少國與國之間劇烈的尖銳的利益爭端的理念層面，還是需要用東方文明中國文化幾千年前眾多思想家感悟的仁愛和中庸'這一套思想、理論體系。前者，可以理解為社會現(xiàn)實生活中實現(xiàn)具體目標的術(shù)'的層面，后者可以理解為人類思想上精神境界升華的道，的層面，從兩者對人類社會主要的不同指導作用的高度看，后者比前者要高一個層次；但這兩者在各自思想范疇內(nèi)都屬于各自完整的科學知識理論體系，從科學知識的自身屬性這個層次上講，他們又是平行的平等關系。中國教育公平的現(xiàn)實思考教育公平是社會公平的最終底線或者說唯一底線，教育面前，人人生而平等。言外之意，除了教育公平之外中國社會已經(jīng)沒有任何其它的公平可言，人人生而不平等，無論政治還是經(jīng)濟、科學、教育、文化，到處都充滿著不平等的壓迫與剝削。在中國教育的現(xiàn)階段，幻想通過脆弱的教育公平來推進與實現(xiàn)社會公平，達到人們的理想追求，這其實是不切實際的黃粱美夢”教育理想的力量象肥皂泡一樣五光十色卻一戳即破，現(xiàn)實社會的力量卻象金剛石一樣堅硬而無堅不摧，兩者根本不在一個檔次上，教育理想的公平追求根本無力抗衡更談不上推動現(xiàn)實社會整體不公的巍峨泰山。教育公平妄想挑戰(zhàn)社會不公，顛覆社會現(xiàn)狀，這豈不是妣蜉憾樹、螳臂當車、以卵擊石、自不量力的可憐表現(xiàn)嗎？教育公平是圍繞著分數(shù)而言的，教育公平實質(zhì)是教育分數(shù)的公平。其實每一次考試的分數(shù)都具有很大的偶然性與隨機性，與學生的臨場發(fā)揮息息相關，并沒有絕對的必然性，影響分數(shù)的因素錯綜復雜變化莫測，根本無法通過具體的數(shù)學函數(shù)公式加以一一直接量化分析把握。分數(shù)只是表明學生對于教材書本有限知識的繼承與理解，根本無法真實反映學生的其它能力，書本外的現(xiàn)實世界是其陌生的彼岸世界。當我們過分強調(diào)分數(shù)這個教育公平的唯一量化指標時，當一切教育行為圍繞著分數(shù)這個太陽而轉(zhuǎn)時，其實我們已經(jīng)陷入了教育的激流漩渦與陷阱泥坑之中。難道教育的分數(shù)公平是教育的唯一價值與意義？難道除了教育的分數(shù)公平之外教育沒有其它追求？如果人們將實踐是檢驗真理的唯一標準'貫徹落實在教育領域，不再讓教育停留于夸夸其談'的紙上談兵”那么中國教育最應該培養(yǎng)的是學生的社會批判意識、開拓進取精神與實踐創(chuàng)新能力。社會批判意識、開拓進取精神與實踐創(chuàng)新能力遠比考試分數(shù)的公平更為重要，正是它們促進了理想社會向社會現(xiàn)實的真實轉(zhuǎn)化。有了社會批判意識、開拓進取精神與實踐創(chuàng)新能力，那么，每一位學生都會具有令人尊敬的生命價值與意義，能夠為自己的生存開辟出廣闊的天地，促進社會的公平與正義，實現(xiàn)真正意義上的社會和諧。只有教給學生追求公平的能力，并且在整個社會形成追求公平的輿論氛圍與強大壓力，才能幫助學生達到理想的公平結(jié)果，而這根本與分數(shù)無關，再高的分數(shù)也無助于社會公平的實現(xiàn)。是人們對現(xiàn)實社會不公的強烈憤怒推動著現(xiàn)實社會往公平的方向發(fā)展，而不是喪失是非概念、缺乏社會價值與意義的分數(shù)。教育給學生批判社會不公與創(chuàng)造社會公平的能力從而積極主動獲得社會公平，這遠比通過華而不實的知識與中看不中用的分數(shù)而消極被動獲取社會公平重要的多。只有將每一種不公平的社會丑陋現(xiàn)象都真實而徹底地揭露出來，讓每一位學生都能深刻明白其中的危害性，讓不公平的社會丑陋現(xiàn)象象過街老鼠、人人喊打'一樣無處藏身，公平與正義的社會價值觀才能真正深入每一位學生的內(nèi)心世界中去，只有一大批充滿公平與正義的學生成長起來時，他們才是中國社會公平與正義的中流砥柱，才能給中國社會帶來公平與正義的嶄新希望。然而，我們現(xiàn)在的教育卻根本不是這樣。中國式教育只是純粹的認識現(xiàn)實世界，接受現(xiàn)實世界，根本談不上什么改造世界”做一天和尚撞一天鐘-得過且過。中國式教育既無助于消滅現(xiàn)實社會的假惡丑，也無助于創(chuàng)造理想社會的真善美，這樣的教育是純粹的無的放矢'和無用功”是遠離馬克思主義的庸俗唯物主義的反映。社會具有強大的生命惰性，社會惰性是無數(shù)個體生命惰性的總和。對于社會而言，生命惰性是社會進化的摩擦阻力，沒有強大的批判就沒有真實進化的可能性，強大的批判是社會真實進化的唯一生命源動力如果人們無視社會不公平的現(xiàn)象存在，那么，社會就會永遠存在不公平?？上У氖牵袊逃龔膩聿话讶魏维F(xiàn)實主義的批判能力教育給學生，絕大多數(shù)的學生根本不知道現(xiàn)實世界的黑暗與落后，他們還完全沉浸于完美理想主義的海市蜃樓與空中樓閣之中，好象分數(shù)是教育的唯一目的，他們不知道其實改造整個現(xiàn)實社會才是教育的唯一目的，他們也不知道只有通過改造整個現(xiàn)實社會才能真實改變自己惡劣的生存環(huán)境，他們對現(xiàn)實社會冷若冰霜，無動于衷，視而不見，視若無睹，任由現(xiàn)實社會的假惡丑自由自在，逍遙法外，好象現(xiàn)實社會與他們絲毫無關。這樣培養(yǎng)出來的學生是消極被動和無能為力的，既沒有批判現(xiàn)實社會假惡丑的意識與能力，也沒有追求理想社會真善美的渴望與信念，只能淪落到百無一用是書生'的困境之中無可奈何花落去”在善良'的教育啟蒙誘導之下學生普遍認為現(xiàn)實社會已經(jīng)是公平正義的理想化身了，他們根本不知道還有比分數(shù)更重要的社會責任與歷史使命需要自己去承擔。期待他們?nèi)ジ淖儾还降纳鐣F(xiàn)實，這純粹是竹籃打水"水中撈月'?？蓱z而無辜的他們只能為不公平的社會現(xiàn)實力量所限制與束縛，要么成為社會不公的受益者，要么成為社會不公的受害者?，F(xiàn)實社會既是教育的起源和出發(fā)點，也是教育的歸宿與落腳點。遠離現(xiàn)實社會的教育，是最愚昧無知與愚蠢落后的教育。只有通過努力開發(fā)教育智慧與科學真理的生命潛能，利用科學技術(shù)的強大力量將軟弱無力的學生轉(zhuǎn)變成為社會公平與正義的堅定支持者，打破中國社會各種形式的壟斷與不公，才能真實促進社會的進步與發(fā)展，達到真正的公平與正義。教育通過拯救現(xiàn)實社會而后拯救自己。只有通過解放現(xiàn)實社會，教育才能最終解放自我。教育的主動權(quán)掌握在教育者自己的手中，教育的墮落是自我墮落，教育的拯救是自我拯救。要解放中國教育，那就必須跳出中國教育。如果繼續(xù)沉迷于中國教育，那就只能淪落成為中國教育的受動者，被它推著轉(zhuǎn)。要想開創(chuàng)中國教育的嶄新歷史局面，那就必須跳出中國教育，置身其外，才能成為它的推動者。如果孔子、老子、馬克思、恩格斯、牛頓、愛因斯坦、比爾蓋茨、喬布斯都是些高分考生，或為自己的高分而沾沾自喜，一葉障目，那么，他們就不可能成為世紀偉人。他們無視傳統(tǒng)教育的鐵鏈與枷鎖，不為傳統(tǒng)教育所迷惑與限制，是科學真理嶄新局面的主動開創(chuàng)者，而不是傳統(tǒng)知識的被動繼承者。正是因為他們超越了傳統(tǒng)教育的小池塘，不被庸俗狹隘的應試教育的條條框框所局限，獨立自主，另辟蹊徑，他們才成其為一代偉人。陳舊落后的傳統(tǒng)教育是每一個時代偉人都必須超越的狹隘領域，卻是愚昧無知、亦步亦趨的庸俗教條主義者永遠無法跨越的迷宮與陷阱。對于偉人來說，教育只不過是水中月'與鏡中花”偉大的現(xiàn)實社會才是真實的月若現(xiàn)實的花”偉人永遠掌握著現(xiàn)實世界與教育的主動權(quán)，是現(xiàn)實世界與教育的推動者，而不是被現(xiàn)實世界與教育所推動。純粹的理論是沒有身體的鬼魂，純粹的實踐是沒有心靈的僵尸，理論只有與實踐相聯(lián)系才具有現(xiàn)實生命力。教育不是游離于現(xiàn)實社會之外的，教育的生命力在于面向現(xiàn)實社會，揭露與批判現(xiàn)實社會的假惡丑，創(chuàng)造與實現(xiàn)理想社會的真善美，推動現(xiàn)實社會的進化與發(fā)展，使理想在現(xiàn)實社會扎根。教育的目的是通過學習科學真理開發(fā)生命內(nèi)在的無窮潛能從而改造現(xiàn)實社會，教育追求的是一切現(xiàn)實意義上的社會公平，無論學習、就業(yè)、工作與生活，而不僅僅是追求分數(shù)的公平、抽象虛假的公平與紙上談兵芍勺公平?；ヂ?lián)網(wǎng)對青少年健康成長的影響互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展給人類生活的各個領域產(chǎn)生越來越重要的影響。在已經(jīng)步入信息化社會的今天，上網(wǎng)”已經(jīng)成為了一種時尚，而在龐大的網(wǎng)民群體中，青少年占了很大的比例，并且還在逐步增多。據(jù)調(diào)查，目前網(wǎng)民中18?35歲的青年占85?郾8%,18歲以下的占2?郾4%。你e了沒有”成為青少年的口頭禪，上網(wǎng)沖浪堤他們的新寵”面對不可阻擋的青少年上網(wǎng)熱潮，如何對其進行正確引導，已經(jīng)成為當前學校、教師、家長共同關注的重要問題。據(jù)有關調(diào)查顯示，網(wǎng)絡帶給青少年許多積極因素。首先，它的信息化特征催生青少年的現(xiàn)代觀念，如學習觀念、效率觀念、全球意識等，它使青少年不斷接觸新事物、新技術(shù)，接受新觀念的挑戰(zhàn)。其次，在網(wǎng)上沒有人知道你是一條狗”青少年最認同互聯(lián)網(wǎng)的平等性。據(jù)調(diào)查：上網(wǎng)者中有16?郾6%的青少年經(jīng)常訪問國外的網(wǎng)站，與素不相識的外國人交友、聊天或者探討問題，它打破了年齡界線，為青少年形成現(xiàn)代意識起著積極的作用。此外，網(wǎng)上的豐富信息拓寬了青少年的求知途徑，而互聯(lián)網(wǎng)的互助性也培養(yǎng)出眾多的網(wǎng)上雷鋒噂等。然而，互聯(lián)網(wǎng)傳遞的信息中夾雜著不