白鹿原讀書筆記2500字

第頁白鹿原讀書筆記2500字好久沒有碰那本書了，直至今天我才翻開它，記得剛上小班的時候，每每看見別人手里抱著的精美的、厚厚的童話書，我就幻想著，如果有一天可以擁有一本屬于自己的童話書，那該多好啊。總之，亞當(dāng)·斯密的《國富論》即使在今天，大到國家、小到個人都對我們從事經(jīng)濟活動具有重要的指導(dǎo)意義。迄今為止，經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的主流經(jīng)濟學(xué)都是建立在《國富論》的基礎(chǔ)之上的。小說《白鹿原》獲得茅盾文學(xué)獎。這部小說很早就聽說了，在大學(xué)里，有好幾次機會在圖書館差點借了來看，但不知道怎么回事，每次都是拿起書來看了很多頁又放下了。不得不承認(rèn)，作者是個很懂得讀者心理的人，他的作品的一大特點是情節(jié)吸引人。比如開篇第一句話就是：白嘉軒這輩子引以為傲的就是娶了七房老婆。這個帶有暗示性的語句的確是很吸引人。后面的情節(jié)也正如讀者所料，亦或是所期盼的那樣，有很多的男女之事的細(xì)節(jié)描寫和無處不在的性暗示。雖然露骨了點，但是并不淫穢，所以成為當(dāng)代小說的經(jīng)典之作。也許是我以前對這種大部頭書的恐懼心里吧，總覺得它太浪費時間了，就幾次錯過了與之相會的可能了。其實，越是這種優(yōu)秀的長篇小說，故事越緊湊，讀起來越快，我就是用了三天讀完的。有一種讓人一翻開就欲罷不能的感覺。這篇小說的主要內(nèi)容是黃土高原上白、鹿兩家的興衰成敗，通過大家族的故事看中國的近代史，頗有點《大宅門》的意思。不同的是大宅門只是寫了白家這一家，白鹿原是兩家。共同的是，家族的興亡與國家的成敗是緊密聯(lián)系在一起的，國家興則家族旺，百姓都有好日子過。若是時局動蕩，你方唱罷我登場，執(zhí)政者輪番魚肉百姓，那只能是：興，百姓苦，亡，百姓苦了。表面上寫的是農(nóng)民的鄉(xiāng)村生活，但實際上更像是一本官員啟示錄。我比較喜歡的人物形象是白嘉軒，朱先生。白嘉軒：白鹿原的族長，掌管各種耕種，收割農(nóng)事以及族人的婚喪嫁娶等事宜，具有一定的威望。至于他是怎么當(dāng)上族長的，我也一直困惑。難道是賣水地，買旱地的吃虧買賣嗎?這個虧其實后來變成了福。他用旱地種罌粟，獲得巨額利潤，引得鄉(xiāng)人放棄莊稼，紛紛種大煙了。從這一點上說明了他的靈活頭腦以及農(nóng)民的一些特質(zhì)：跟風(fēng)心理嚴(yán)重。價值規(guī)律一起作用，結(jié)果是種什么賠什么，菜賤傷農(nóng)啊。后來，他在子女的教育上，對鹿三的親切隨和態(tài)度，對朱先生冷先生的尊敬，對造反起義不肖子孫的薄情以及對敵人惡勢力的威脅的鎮(zhèn)定勇敢，到后來對黑娃的憐憫同情和對自己兒子的原諒，都說明了他是個有情義有擔(dān)當(dāng)，有原則有威嚴(yán)，有血性有智慧的男子漢。朱先生：白鹿書院的教書先生，博學(xué)多才，文墨不俗，睿智通達(dá)，樂善好施，幽默儒雅，有著文人特有的淡定從容以及理想主義情結(jié)。他飽讀詩書，博古通今，還能占卜算卦，這讓他聲名遠(yuǎn)播，一時間甚至神話了朱先生。但是他并不刻板教條，看問題入木三分，一針見血。如他的口頭禪是：房是苦地是累，萬貫家財是催命鬼，這在一次又一次的現(xiàn)實中得到了驗證。鄉(xiāng)民在匆匆流過的歲月中，越發(fā)的發(fā)現(xiàn)了他的預(yù)見性與深刻性。但是一回到現(xiàn)實之中，人們還是一如既往的流露出對財富的向往與追求。在他們看來，兩畝地，一頭牛，老婆孩子熱炕頭是最踏實的，也是最真實的。農(nóng)民都是活在土地上的，大概只有知識分子是活在空中的。雖然他更能看清這個世界，但是也脫離了這個世界。他帶領(lǐng)編縣志的先生們發(fā)表抗日表請愿書，投筆從戎，欲度渭河參軍抗倭寇。這種英雄主義出發(fā)點是好的，但是平均年齡60歲以上、肩不能挑、背不能扛、手無縛雞之力的文弱老書生的參戰(zhàn)無疑是對當(dāng)局的蔑視與不信任，讓執(zhí)政者難看：組織抗日不力，逼得老人們上戰(zhàn)場。試問：真正的軍人哪里去了?你們在國難關(guān)頭干什么了?這也反映了當(dāng)時民眾對蔣介石消極抗日積極反共的不滿。比如，朱先生堅持在縣志里面將“共匪”改為“共軍”。周末的時候，好不容易有了空閑時間，于是，我拿起了那本放了好久的《格列佛游記》，如饑似渴地讀了起來。最讓我記憶深刻的是他對死亡的態(tài)度，竟然能夠那么的從容不迫，并且在7天前就寫好了遺囑：不用棺材，不通知鄉(xiāng)黨親戚?？烧芍^：桃李不言下自成蹊。當(dāng)朱先生的兒子系著白布條去買黃表紙之類的喪葬用品時，他的死訊被一個農(nóng)民知道后，立刻風(fēng)一樣的傳遍整個白鹿原，成群結(jié)隊的鄉(xiāng)親們來帶書院門口哭先生，將腦袋撞向書院大門。這位白鹿原歷史上最好的一位先生去世了，他的散在全國各地的、各行各業(yè)的弟子們也千里迢迢趕回塬上，一睹先生的遺容?？墒钦袼倪z囑所要求的，妻子忍痛拒絕了所有來客，一律不得進(jìn)入書院，不接受吊唁。這也正是他為人低調(diào)的一貫作風(fēng)。不勞民傷財，不大興旗鼓。到了出殯送葬的一天，他也沒有被裝進(jìn)棺材，而是簡陋的擱置在牛車上，拉向墳場。這正好給鄉(xiāng)親們提供了一個瞻仰大大師的機會。在那去墳場的路上，沿途聚滿了悲戚的鄉(xiāng)民和痛苦的哭聲，遍地是喪葬紙品以及數(shù)不盡的幫忙、隨行，送行的青年們。雖然他們大多數(shù)不是先生的弟子，沒有聽他講過一堂課，但是他的人格魅力無疑是最好的金字招牌。他的葬禮超越了白鹿原史上任何一位官員的排場，人們對他的思念以及悲痛也是最真切最廣泛的。這無疑告訴世人，得民心者得天下。群眾的眼睛是雪亮的，一位小小的教書匠，無權(quán)無錢，只是用不多的知識與才華為家鄉(xiāng)的教育盡了一份薄力，這樣尚能讓百姓如此愛戴如此不舍。那么，掌管著生殺大權(quán)的執(zhí)政者呢?更應(yīng)該勵精圖治，切實為百姓帶來實惠，才能真正為人民所擁護(hù)。南宋著名的理學(xué)家朱熹，認(rèn)為三國之中蜀漢是正統(tǒng)。而朱熹以前的觀點，從陳壽開始大部分都是以曹魏為正統(tǒng)。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也開始接受朱熹的觀點，原因就是這種觀點是符合儒家思想，并能被統(tǒng)治階級所接受的。羅貫中也是同意朱熹的觀點的。所以他神化的人物大多是忠于”漢室”的。這其中，作者又把諸葛亮寫成了”智”的化身，把關(guān)羽寫成了”忠”“義”的化身。這也就是為什么受《三國演義》的影響，道光年間的統(tǒng)治者曾給關(guān)羽長達(dá)三十余字的謚號了。朱先生最絕的是他的預(yù)見性。都說：入土為安。但似乎這位才華橫溢先生已經(jīng)算好了將來的某一天他注定要被挖墳鞭尸。于是，不裝棺材不置墓地，只是隨便在地里一埋——方便將來的人更好挖。這讓人情何以堪!唯一的陪葬品只是他終其一生的十幾本著作來當(dāng)作枕頭。這是何等的大氣與豁然啊!還有一塊他親自雕刻有字的但是用牛皮紙封住的磚頭，但是他卻將這個迷一樣的東西帶入了地下。直到幾十年后，到了那個瘋狂混亂的年代，帶著紅袖章的紅衛(wèi)兵把先生的遺骨挖出鞭尸的時候，才揭開了這個秘密?！睹藗鳌酚煞▏骷伊_曼•羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無論在當(dāng)時是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼•羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L期忍受苦難的心路歷程。磚頭兩面各寫著六個字：天作孽，猶可違;自作孽，不可活!然而，也就是英格母，梅森這些人的出現(xiàn)給她的幸福加入一些插曲。其實羅徹斯特是喜歡簡愛的，自從他裝扮算命試探她后，她也知道了，然而英格母的出現(xiàn)破壞了灰公主與王子的夢，簡愛既是傷心，又是無奈，她明知他們兩個人并不相愛，卻不敢主動接受羅徹斯特。依然是那么的犀利與深刻!充滿了諷刺的快感!范柳原到最后一刻也還是清醒的，“現(xiàn)在你可該相信了：‘死生契闊’，我們自己哪做得了主?……”一個善于低頭的女人，也許終會成為一個安分的妻。讓他在勞累和放縱之余有一個去處。男人的歸宿最終只是一個女人。初讀《傾城之戀》時，總覺得悲劇是女人的。現(xiàn)在方覺得，悲劇是女人的，也是男人的。這本書的另一大特色是對敏感事件的直言不諱。如對國民當(dāng)局的諷刺：對國民黨作威作福的軍官稱為“白腿子烏鴉兵”;對蔣介石瘋狂暗殺共產(chǎn)黨人的諷刺：由朱先生說出天下注定是朱、毛的;對共產(chǎn)黨內(nèi)反右傾擴大化的諷刺：為共產(chǎn)黨出生入死的白靈最后卻被黨內(nèi)自己人懷疑為內(nèi)部叛徒與奸細(xì)而慘遭活埋;對文化大革命的諷刺：由朱先生的遺物文字將文革徹底否定為自作孽等等。充滿了對國家、時代、民生、民族命運的反思與憂慮。這位老師名叫考諦，是個身材魁梧、卷發(fā)、大腦袋，留著一