高中歷史教學(xué)七大史觀

一、全球史觀(整體史觀)1.基本概念：全球史觀是將人類社會(huì)的歷史作為一個(gè)整體來看待的，又稱為整體史觀。它從世界歷史的整體發(fā)展和統(tǒng)一性方面考查歷史，認(rèn)為人類歷史的發(fā)展過程是從分散向整體發(fā)展轉(zhuǎn)變的過程。2.主要線索：①人類歷史發(fā)展過程是從分散向整體發(fā)展轉(zhuǎn)變的過程。這一轉(zhuǎn)變開始于15世紀(jì)末16世紀(jì)初的新航路的開辟，到19世紀(jì)末20世紀(jì)初資本主義世界體系的形成標(biāo)志著其基本完成，當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)迅猛發(fā)展則是整體世界發(fā)展的深入階段。②生產(chǎn)力的發(fā)展和世界各地區(qū)交往的發(fā)展是人類歷史發(fā)展的兩條主線，建立在生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上的各地區(qū)交往的發(fā)展是推動(dòng)人類社會(huì)從分散發(fā)展走向整體發(fā)展的決定因素。簡(jiǎn)單地講，整體史觀就是要把握人類社會(huì)橫向發(fā)展的歷史進(jìn)程，在這一進(jìn)程中重視交往、強(qiáng)調(diào)交往在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中的作用，推動(dòng)人類社會(huì)從分散走向整體發(fā)展的決定因素?！纠?】全球史觀下的歷史知識(shí)整合——世界市場(chǎng)：①1500年前后，新航路的開辟，世界市場(chǎng)開始形成。②19世紀(jì)中期，以英國(guó)為中心的世界市場(chǎng)已初步形成。③19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著世界殖民地的基本被瓜分完畢，世界市場(chǎng)體系最終形成。④二戰(zhàn)后，美蘇冷戰(zhàn)，兩極對(duì)峙格局下，資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系形成⑤從20世紀(jì)90年代以來，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)迅猛發(fā)展。二、文明史觀1.基本內(nèi)涵：文明史觀，通常被稱為文明史研究范式，是研究歷史的一種理論模式。文明史觀認(rèn)為，一部人類社會(huì)發(fā)展史，從本質(zhì)上說就是人類文明演進(jìn)的歷史。人類創(chuàng)造、積累文明的過程及其所獲得的成果是歷史的基本內(nèi)容。人類文明由物質(zhì)文明、精神文明和政治文明構(gòu)成，三者在相互作用、協(xié)調(diào)互補(bǔ)中交替促進(jìn)、共同發(fā)展。2.主要線索：①?gòu)臋M向看，人類文明史的內(nèi)涵包括物質(zhì)文明、政治文明和精神文明；從范圍上可以分為古希臘與古羅馬文明、中華古代文明、西方資本主義文明、社會(huì)主義文明等若干文明。②從縱向看，人類文明經(jīng)歷了漁獵采集時(shí)代、農(nóng)業(yè)文明時(shí)代(包括新石器時(shí)代、青銅時(shí)代和鐵器時(shí)代)、工業(yè)文明時(shí)代(包括手工工場(chǎng)時(shí)代、蒸汽時(shí)代、電氣時(shí)代和信息時(shí)代)。3、“文明史觀”構(gòu)建中的正確態(tài)度：第一，文明史觀以社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展為依據(jù)。第二，重視至今仍有重大影響的文明成果。第三，要正確評(píng)價(jià)各種文明成果，正確認(rèn)識(shí)人類文明成果與代價(jià)的關(guān)系。第四，以文明類型作為基本研究單位，承認(rèn)文明的多元性。第五、正確把握不同文明之間的關(guān)系。第六，把中華文明納入到世界文明中考察?！咎貏e提醒】第一：承認(rèn)人類文明統(tǒng)一性的同時(shí)充分肯定其多樣性。第二：提倡寬容精神，承認(rèn)和容許不同文明之間的差異。復(fù)習(xí)時(shí)：一要注意不同文明類型的特點(diǎn)與主要成就，二要注意不同類型的文明之間的交流、借鑒、融合與碰撞。【例1】資本主義的發(fā)展史也是一部工業(yè)文明的歷史,包括手工工場(chǎng)時(shí)代、蒸汽時(shí)代、電氣時(shí)代和信息時(shí)代。具體說,包括如下階段:1.萌芽——簡(jiǎn)單協(xié)作時(shí)期(14～16世紀(jì))。重大事件:新航路開辟、早期殖民擴(kuò)張。2.興起——工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期(17～19世紀(jì)初期)。殖民擴(kuò)張與爭(zhēng)霸。3.發(fā)展——蒸汽時(shí)代(19世紀(jì)初～1870年)。重大事件:工業(yè)革命。4.成熟——電氣化時(shí)代前期(1870~1917年)。重大事件:第二次工業(yè)革命、壟斷組織產(chǎn)生、列強(qiáng)掀起瓜分世界狂潮、資本主義世界市場(chǎng)最終形成、資本主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡加劇,一戰(zhàn)爆發(fā)。5.相對(duì)穩(wěn)定發(fā)展——電氣化時(shí)代后期(1918～1945年)。重大事件:1929～1933年,爆發(fā)世界經(jīng)濟(jì)大危機(jī),美國(guó)羅斯福開創(chuàng)了國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的新模式。6.進(jìn)一步發(fā)展——信息時(shí)代、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代(1945年至今)。1945～1950年,西歐、日本經(jīng)濟(jì)快速?gòu)?fù)蘇并達(dá)到戰(zhàn)前水平,美國(guó)掌握世界經(jīng)濟(jì)霸權(quán);1950～1973年,主要資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng),經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡加強(qiáng)(西德、日本經(jīng)濟(jì)崛起),經(jīng)濟(jì)格局由美國(guó)獨(dú)霸發(fā)展美日歐三足鼎立;1973～20世紀(jì)80年代初,經(jīng)濟(jì)停滯與通貨膨脹相互交織;20世紀(jì)80年代初～90年代初,經(jīng)濟(jì)回升并增長(zhǎng);90年代后,經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)化趨勢(shì)加強(qiáng)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)興起。【例2】以文明史觀整合中國(guó)近代史1.文明的差異：考察同一時(shí)期不同地區(qū)文明發(fā)展的不同程度。如清朝晚期中國(guó)還停留在農(nóng)耕文明時(shí)代，而西方已向工業(yè)文明的過渡。2.文明的碰撞與沖突：把近代史上的各次侵華戰(zhàn)爭(zhēng)放置在文明沖突的角度來認(rèn)識(shí)。3.文明的融合：從文明的吸收、內(nèi)化、演進(jìn)的視角去審視“西學(xué)東漸”和思想近代化進(jìn)程。也要注意一國(guó)內(nèi)部不同民族文明的交融。4.文明的創(chuàng)新：創(chuàng)新是一個(gè)民族發(fā)展的不竭動(dòng)力?！罱拿鞯臍v程給我們思維的啟示：①文明必須保持前代優(yōu)秀文明，吸收外來先進(jìn)文明，根據(jù)國(guó)情進(jìn)行文明創(chuàng)新。如社會(huì)主義的中國(guó)模式對(duì)蘇聯(lián)模式的借鑒和揚(yáng)棄。②人類文明的統(tǒng)一性和多樣性，尊重不同地區(qū)不同文明成果。如在第三次科技革命的浪潮下，現(xiàn)代化進(jìn)程沒有統(tǒng)一的模式，卻有多樣化的道路，發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家、新興民族國(guó)家、社會(huì)主義國(guó)家三種文明相互影響。③文明的交流是雙向的，其影響也是雙向的。三、現(xiàn)代化史觀1.概念內(nèi)涵：現(xiàn)代化也稱近代化。它是指由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)變遷的過程(傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的變遷過程)，包括政治上的法制化、民主化，即從人治到法治、從專制到民主等；經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化，即從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)到現(xiàn)代工業(yè)、從自然經(jīng)濟(jì)到商品經(jīng)濟(jì)等；思想文化上的科學(xué)化、理性化；社會(huì)生活的現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化是一場(chǎng)全方位的社會(huì)變革，其核心是經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化和政治的民主化。2.主要線索：①政治現(xiàn)代化主要指民主化和法制化進(jìn)程，即從人治到法治、從專制政治到民主政治等內(nèi)容。②經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化主要指工業(yè)化和市場(chǎng)化進(jìn)程，即從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)到現(xiàn)代工業(yè)、從自然經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等內(nèi)容。③思想文化現(xiàn)代化主要是指科學(xué)化和理性化進(jìn)程。④社會(huì)生活現(xiàn)代化除物質(zhì)生活的改善和提高外，主要是指城市化和社會(huì)組織整合化等。其他還涉及教育現(xiàn)代化、軍隊(duì)與國(guó)防現(xiàn)代化、信息傳播現(xiàn)代化、人口控制化、社會(huì)福利化等。2.現(xiàn)代化模式的類型現(xiàn)代化模式是指各國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展道路或發(fā)展類型，具有多樣性的特點(diǎn)，按照不同標(biāo)準(zhǔn)，可劃分為不同的類型。①?gòu)默F(xiàn)代化的動(dòng)因和起步時(shí)間看，可分為:內(nèi)源型現(xiàn)代化模式，即現(xiàn)代化起步的原因主要是該國(guó)或該地區(qū)社會(huì)內(nèi)部經(jīng)濟(jì)、政治和文化自然發(fā)展的結(jié)果。如：英、法等國(guó)的現(xiàn)代化。解。通過分析社會(huì)矛盾的存在以把握人類社會(huì)歷史的發(fā)展方向：全面理清一個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)主要矛盾，就能把握這一歷史時(shí)期的使命，就能把握這一歷史時(shí)期的發(fā)展方向?！纠?】中國(guó)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后社會(huì)主要矛盾是：封建主義與人民大眾的矛盾；中華民族與帝國(guó)主義的矛盾。利用主要矛盾分析中國(guó)近代史：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)；義和團(tuán)扶清滅洋；西安事變；國(guó)共合作I.歷史的偶然性與必然性所謂必然性，也稱規(guī)律性，是指在事物發(fā)生、發(fā)展的過程中注定要發(fā)生的、人的主觀意志無法改變的趨勢(shì)。必然性是由事物內(nèi)部的根本矛盾決定的，偶然性是指在事物聯(lián)系和發(fā)展過程中的直接原因，不可能改變事物發(fā)展的總體趨勢(shì)。歷史解讀，要學(xué)會(huì)解讀歷史的偶然性和必然性。偶然造就必然，影響歷史發(fā)展的必然性都是通過無數(shù)的偶然性事件表現(xiàn)出來的。當(dāng)我們站到某一個(gè)歷史時(shí)刻點(diǎn)上的時(shí)候，過去歷史的進(jìn)程和現(xiàn)在的現(xiàn)狀似乎都成為了一種歷史的必然。必然性在歷史發(fā)展過程中居于支配地位，對(duì)歷史進(jìn)程的發(fā)展起著決定性作用，而偶然性對(duì)歷史發(fā)展僅僅起加速或延緩的作用。七.生態(tài)史觀歷史流變中人與自然、社會(huì)系統(tǒng)與自然系統(tǒng)的關(guān)系，是史學(xué)研究的一個(gè)重要領(lǐng)域?？偨Y(jié)人類處理與自然關(guān)系的歷史經(jīng)驗(yàn)和歷史教訓(xùn)，促進(jìn)人與自然和諧相處與協(xié)調(diào)發(fā)展是生態(tài)史研究的主旨。生態(tài)史觀是生態(tài)學(xué)和歷史學(xué)“雜交”的產(chǎn)物，20世紀(jì)60-70年代以來發(fā)展很快。生態(tài)史觀認(rèn)為，史學(xué)研究應(yīng)從關(guān)注歷史上的人轉(zhuǎn)換為關(guān)注歷史上的人與自然及其二者的關(guān)系。生產(chǎn)力是溝通人與自然關(guān)系的橋粱。生產(chǎn)力是人類利用、改造和保護(hù)自然的能力。生態(tài)史觀認(rèn)為，評(píng)估歷史流變中人類的活動(dòng)，應(yīng)兼顧人類和自然（包括各物種乃至整個(gè)地球）、近期與遠(yuǎn)期、局部和整體的利益。維護(hù)社會(huì)系統(tǒng)與自然系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡，是能思維有意識(shí)的人類不可推御的責(zé)任。生態(tài)惡化、環(huán)境污染已是人類面臨的一大問題，而且是一個(gè)難題，急待解決。人們更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中和歷史上的生態(tài)環(huán)境問題。我國(guó)已將生態(tài)文明作為“小康社會(huì)”的一個(gè)不可或缺的條件。而要建設(shè)生態(tài)文明，就必需總結(jié)和借鑒人類維護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)和記取破壞生態(tài)環(huán)境的教訓(xùn)。生態(tài)史學(xué)已成為歷史學(xué)中的“顯學(xué)”，它的發(fā)展及其所取得的成果，為生態(tài)史試題的命制創(chuàng)造了良好的學(xué)術(shù)條件。歷史課程具有公民教育的功能，引導(dǎo)年青一代從歷史的角度認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，培養(yǎng)和增強(qiáng)其生態(tài)環(huán)保意識(shí)，是歷史學(xué)科的責(zé)任。就人與自然的關(guān)系，馬克思和恩格斯曾做出如下論斷。恩格斯說：“我們對(duì)自然界的全部支配力量就在于我們比其他一切生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律。”“不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！瘪R克思說：“我們這個(gè)世界面臨的兩大變革，即人同自然的和解以及人同本身的和解?！弊匀毁Y源是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)。幾千年的文明史是人類不斷地認(rèn)識(shí)、開發(fā)和利用自然資源的歷史，也是人與自然資源的矛盾不斷加深的歷史。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，存在著人口與土地等資源的矛盾。隨著工業(yè)化進(jìn)程的加快以及人口數(shù)量的增加，人口與礦產(chǎn)等資源的矛盾又進(jìn)一步凸顯出來。人口膨脹與自然資源短缺的矛盾，已經(jīng)威脅到人類的生存。要樹立人類資源危機(jī)意識(shí)，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展。從長(zhǎng)時(shí)段看，氣候變化影響人的活動(dòng)，而人的生產(chǎn)與生活也影響了氣候和環(huán)境。自然界先于人和人的意識(shí)而存在，人類本身也是自然界的一部分，并受自然條件和自然規(guī)律的制約。人能夠認(rèn)識(shí)自然界的規(guī)律，并以這種認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)改造自然界來滿足人類的需要，人類的認(rèn)識(shí)、活動(dòng)對(duì)自然界產(chǎn)生直接與間接、積極與消極的多方面的影響，人們?cè)诟脑熳匀坏耐瑫r(shí)應(yīng)更注意保護(hù)自然，以實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。人與自然的關(guān)系問題是人類共同面對(duì)的問題，只有合理地解決了人與人之間的利益矛盾才能更好地解決人與自然的矛盾。人與自然的關(guān)系處于普遍的聯(lián)系之中，因此，我們對(duì)自然進(jìn)行開發(fā)利用不僅要看到改造自然的有利后果，也要看到可能（產(chǎn)生）的不利后果；不僅要看到短期后果，也應(yīng)看到長(zhǎng)期后果；不僅要看到局部后果，也應(yīng)看到整體或更大范圍的影響。人與自然關(guān)系史（1）縱向梳理在漁獵時(shí)代，人類數(shù)量有限，生產(chǎn)生活方式原始，對(duì)自然的影響（保護(hù)和破壞）都十分有限。在農(nóng)業(yè)時(shí)代，人類利用和改造自然（首先是地表），從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，同時(shí)局部地破壞了生態(tài)環(huán)境。在工業(yè)時(shí)代，人類更大規(guī)模更廣泛地利用和改造自然，創(chuàng)造出巨大的物質(zhì)財(cái)富，但也在更大程度更大范圍內(nèi)破壞了生態(tài)環(huán)境，造成嚴(yán)重的環(huán)境污染和生態(tài)危機(jī)。在未來時(shí)代（后工業(yè)時(shí)代或知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代或信息時(shí)代），我們應(yīng)充滿信心地相信人與自然和諧相處的綠色時(shí)代一定會(huì)到來。（2）橫向梳理從人口與環(huán)境的關(guān)系、人與氣候的關(guān)系、人與土地資源的關(guān)系、人與水資源（江河湖海等）的關(guān)系、人與生物資源的關(guān)系、人與礦產(chǎn)資源的關(guān)系等方面，更具體地分析人類在處理人與自然關(guān)系上的得與失。八、多元史觀運(yùn)用例1：對(duì)于下列中國(guó)近代史上的歷史現(xiàn)象，運(yùn)用何種史觀會(huì)評(píng)價(jià)較高或較低？并請(qǐng)說明理由。評(píng)價(jià)較高評(píng)價(jià)較低通商口岸文明史觀、全球史觀、現(xiàn)代化史觀、社會(huì)史觀革命史觀“扶清滅洋”革命史觀文明史觀、現(xiàn)代化史觀洋務(wù)運(yùn)動(dòng)文明史觀、現(xiàn)代化史觀、全球史觀革命史觀例2：對(duì)中國(guó)近代史上的通商口岸問題的認(rèn)識(shí)從革命史觀：它是西方列強(qiáng)對(duì)華商品輸出和資本輸出的基地，是中國(guó)半殖民地化加深的明顯標(biāo)記；從現(xiàn)代化史觀：它是中國(guó)工業(yè)基地、技術(shù)中心、商業(yè)中心和金融中心，對(duì)