第四專題唯物辯證法與我們事業(yè)的發(fā)展

第四專題唯物辯證法與我們事業(yè)的發(fā)展第一頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一唯物辯證法聯(lián)系發(fā)展總特征事物聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律體系及其核心對立統(tǒng)一規(guī)律質(zhì)量互變規(guī)律否定之否定規(guī)律

第二頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一

唯物辯證法的總特征—聯(lián)系聯(lián)系含義一般特點普遍性客觀性多樣性第三頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一唯物辯證法的總特征—聯(lián)系物與物的關系“為我而存在的關系”兩種聯(lián)系類型第四頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一“為我而存在的關系”

“凡是有某種關系的地方，這種關系都是為我而存在的；動物不對什么東西發(fā)生‘關系’，而且根本沒有‘關系’；對于動物來說，它對他物的關系不是作為關系存在的。”

——馬克思、恩格斯

第五頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一討論人與動物在存在方式上的不同？第六頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一唯物辯證法的總特征—聯(lián)系從人的存在方式理解“為我而存在的關系”一、動物主要是依靠自然所賦予的生存本能去被動地適應外部世界。二、動物的存在直接取決于給定的外部條件。動物的存在方式第七頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一唯物辯證法的總特征—聯(lián)系從人的存在方式理解“為我而存在的關系”一、人跳出了動物本能式的存在方式。二、人通過勞動去改變外部世界以創(chuàng)造自己的生活條件。人的存在方式

世界不會滿足人，人決心以自己的行動來改變世界。

第八頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一從人與外部世界的關系來看，人與外部世界是一種適應與超越、肯定與否定的統(tǒng)一的“矛盾”關系。人有兩種“尺度”，即“任何物種”的尺度和人的“內(nèi)在固有”的尺度。人們在實踐活動中力求實現(xiàn)“合規(guī)律性”與“合目的性”的統(tǒng)一。

人的存在方式的“辯證”本性第九頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一討論如何從“為我而存在的關系”理解人與自然的關系？第十頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一唯物辯證法的總特征—聯(lián)系1、人要生存發(fā)展就要改造自然，人通過改造自然來適應自然案例分析：從“為我而存在的關系”理解人與自然的關系2、人對自然的改造要以自然自己運動的邏輯為前提和為轉(zhuǎn)移。第十一頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一科學發(fā)展觀強調(diào)人與自然和諧發(fā)展科學發(fā)展觀：第一要義是發(fā)展核心是以人為本基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)根本方法是統(tǒng)籌兼顧。第十二頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一唯物辯證法的總特征—發(fā)展1、發(fā)展是前進的、上升的運動2、發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡3、事物的發(fā)展是一個過程

主要觀點第十三頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一唯物辯證法的總特征—發(fā)展

“運動，就它被理解為存在方式，被理解為物質(zhì)的固有屬性這一最一般的意義來說，囊括宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，從單純的位置變動起直到思維。”

——恩格斯“發(fā)展”與“運動”第十四頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一唯物辯證法的總特征—發(fā)展1、發(fā)展是一種有方向的運動2、發(fā)展是前進的、上升的運動“發(fā)展”與“運動”第十五頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一1、“前進”和“后退”、“上升”與“下降”、“高級”與“低級”是一種價值判斷。2、發(fā)展并不是一個單純的事實判斷，而是某種目的、理想、價值的實現(xiàn)。

唯物辯證法的總特征—發(fā)展拓展學習：“發(fā)展”問題與“價值”判斷

農(nóng)業(yè)的發(fā)展社會的發(fā)展自然的發(fā)展第十六頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一“以人為本”的發(fā)展觀表明了發(fā)展的價值內(nèi)涵

十七大報告指出：必須堅持以人為本。要始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點。

唯物辯證法的總特征—發(fā)展案例分析：“科學發(fā)展觀”第十七頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一討論：“發(fā)展”與“進化”的關系

唯物辯證法的總特征—發(fā)展第十八頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一唯物辯證法的總特征—發(fā)展（二）發(fā)展的同一性1、發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。2、一方面新事物與舊事物必然有質(zhì)的不同，否則就談不上發(fā)展；但另一方面，新事物就是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，新事物就是從舊事物中轉(zhuǎn)化而來的，他們之間同時又具有“同一”關系。3、發(fā)展是同一事物的自己運動、自我生成、自我更新的過程。

第十九頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一唯物辯證法的總特征—發(fā)展發(fā)展的同一性第二十頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一唯物辯證法的總特征—發(fā)展（三）發(fā)展的過程性

1、事物的發(fā)展是一個過程。2、發(fā)展的“過程”性不是“自在”意義上的時間的綿延與流逝，而是體現(xiàn)為一個合目的性的進展過程。3、人類社會的發(fā)展也是一個過程。

第二十一頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一唯物辯證法的總特征—發(fā)展發(fā)展的過程性

第二十二頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律體系及其核心

唯物辯證法的規(guī)律體系對立統(tǒng)一規(guī)律

揭示出事物發(fā)展的內(nèi)容和動力否定之否定規(guī)律

質(zhì)量互變規(guī)律

揭示出事物發(fā)展的狀態(tài)和過程揭示出事物發(fā)展的方向和形式第二十三頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律體系及其核心

列寧指出：“統(tǒng)一物之分為兩個部分以及對它的矛盾著的部分的認識……是辯證法的實質(zhì)。”（《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第556頁。）“可以把辯證法簡要地規(guī)定為關于對立面的統(tǒng)一的學說。這樣就會抓住辯證法的核心，可是這需要說明和發(fā)揮?！保ā读袑庍x集》第2卷，人民出版社1995年版，第412頁。）對立統(tǒng)一規(guī)律第二十四頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一

矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關系的哲學范疇。矛盾第二十五頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一辯證矛盾與邏輯矛盾的區(qū)別第二十六頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一

矛盾雙方相互依存、互為存在的前提，并共同處于一個統(tǒng)一體中。矛盾同一性第二十七頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”。

——老子.《道德經(jīng)》

“沒有那些非正義的事情，人們也就不知道正義的名字”。

——赫拉克利特矛盾同一性第二十八頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一

矛盾著的對立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾同一性第二十九頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一

矛盾的斗爭性是矛盾著的對立面之間互相排斥、互相分離的性質(zhì)和趨勢。矛盾斗爭性第三十頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一矛盾的同一性和矛盾的斗爭性的關系

矛盾的同一性和矛盾的斗爭性相互聯(lián)結、相輔相成。

矛盾的斗爭性是無條件的絕對的，矛盾的同一性是有條件的相對的。第三十一頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：第一

同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。第三

同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢。矛盾的同一性和矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用

第二

同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。第三十二頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：第一

矛盾雙方的斗爭促進矛盾雙方力量的變化，競長爭高，此消彼長，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。矛盾的同一性和矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用第二

矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。第三十三頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一討論構建和諧社會的哲學理論依據(jù)是什么？第三十四頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一矛盾的普遍性

“矛盾的普遍性或絕對性這個問題有兩個方面的意義。其一是說，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中；其二是說，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動?！?/p>

——《矛盾論》第三十五頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一矛盾的特殊性

各種運動形式相互區(qū)別，就是由各自的特殊矛盾規(guī)定的。機械運動運動形式矛盾性質(zhì)作用反作用物理運動排斥與吸引化學運動化合與分解生物運動同化與異化社會運動前進與倒退第三十六頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一

矛盾普遍性和特殊性關系原理，是矛盾學說的精髓，是掌握唯物辯證法的關鍵。

這一共性、個性、絕對相對的道理，是關于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法。毛澤東矛盾普遍性與特殊性辯證關系原理第三十七頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一案例分析鄧小平的“貓論”----做中國貓，抓中國鼠，體現(xiàn)了什么哲學原理？第三十八頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一

矛盾普遍性和特殊性關系原理，是馬克思主義的普遍真理同各國的具體實際相結合的哲學基礎，也是建設中國特色社會主義的哲學基礎。矛盾普遍性與特殊性辯證關系原理的意義科學社會主義中國國情相結合中國特色的社會主義第三十九頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律體系及其核心質(zhì)量互變規(guī)律

事物的聯(lián)系和發(fā)展都采取量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)和形式。質(zhì)是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。量是事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關系表示的規(guī)定性。

事物的量和質(zhì)是統(tǒng)一的，量和質(zhì)的統(tǒng)一在度中得到體現(xiàn)。度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍，度的兩端叫關節(jié)點或臨界點，超出度的范圍，一物就轉(zhuǎn)化為他物。度這一哲學范疇啟示我們，在認識和處理問題時要掌握適度的原則。

第四十頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一

凡一切人世間的事物財富、榮譽、權力、甚至快樂痛苦等皆有其一定的尺度，超越這尺度就會招致沉淪和毀滅。黑格爾事物的度第四十一頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一量變和質(zhì)變的辯證關系：不積跬步，無以至千里；不積細流，無以成江海。

荀子量變是質(zhì)變的必要準備第四十二頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一量變和質(zhì)變的辯證關系：

善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。

勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

質(zhì)變是量變的必然結果第四十三頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一在總的量變過程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變在質(zhì)變過程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴張量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。量變和質(zhì)變的辯證關系：

量變和質(zhì)變是相互滲透的第四十四頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律體系及其核心否定之否定規(guī)律事物內(nèi)部都存在著肯定因素和否定因素

肯定因素是維持現(xiàn)成事物存在的因素否定因素是促使現(xiàn)成事物滅亡的因素第四十五頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一辯證否定觀的基本內(nèi)容第一

否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結果。

否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。第二第三

否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。第四

辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。第四十六頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一

社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當今世界各