《歸去來兮辭》公開課一等獎獎-課件

歸去來兮辭

是戰(zhàn)國后期詩人屈原在楚地民歌的基礎上創(chuàng)造出來的一種新詩體，也稱楚辭。它有如下的體裁特點：

1、兩句為一組，四句一節(jié)，每節(jié)表達一個完整的意思，讀后稍作停頓。

2、六字句為主，都按三拍讀。例如：路/漫漫（其）/修遠（兮），吾將/上下（而）/求索。3、句式散文化，一般押韻。辭文體簡介

千百年來，《歸去來兮辭》受到人們的高度評價。北宋文壇領袖歐陽修曾說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。”（《東坡題跋》卷一引）敬服之情，無以復加。而《歸去來兮辭》確實是在藝術上精心結撰、刻意求工的力作?！稓w去來兮辭》序文余家貧，耕植不足以自給。我家境貧困，耕田植桑不夠用來供給自己（生活）。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。家中孩子很多，米缸里沒有儲存的糧食，維持生活所需要的東西，（我也）沒有得到它的辦法。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。親戚朋友經常勸我出去做個小官，我自己也產生了這種念頭，（但）求官又沒有門路。《歸去來兮辭》序文會有四方之事，諸侯以惠愛為德，剛巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡長官都把愛惜人才作為美德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。我的叔父因為我貧困艱苦（就加以推薦），于是就被任命為小城的官吏。于時風波未靜，心憚遠役。在那時，戰(zhàn)亂還沒有平息，心里害怕到遠地服役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。彭澤縣距離家鄉(xiāng)只有一百里路程，公田收獲的糧食，足夠釀酒之用，因此就請命要了下來。及少日，眷然有歸歟之情。(但）沒幾天，思念田園就產生了歸鄉(xiāng)的念頭。何則？質性自然，非矯厲所得；為什么呢？（因為我）本性坦率自然，不是勉強做作所能夠改變的；《歸去來兮辭》序文饑凍雖切，違己交病。饑凍之事雖然是急迫，但違背自己本心（更會）使我受到雙重的痛苦。嘗從人事，皆口腹自役；我曾經做過官，（但）都（是）為了口腹的需求而驅使自己；于是悵然慷慨，深愧平生之志。于是煩惱感慨，感到自己非常有愧于平生的志愿。《歸去來兮辭》序文猶望一稔，當斂裳宵逝。但還是想等到秋收以后，就收拾行裝連夜離去。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，我心情悲痛，希望立刻就去奔喪，于是就自己棄官離職了。趁著這件事情來抒發(fā)自己心里的情意，寫了篇文章命名為《歸去來兮》。時在乙巳年十一月。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。從秋八月到冬季，在官位上做了八十多天。序文小結：

敘述了作者家貧出仕和棄官歸田的經過，交代了寫作的緣由。思考：小序中講到了陶淵明辭官的原因有哪幾點？你覺得哪一點是最根本的?1、“質性自然，非矯厲所得”。2、“饑凍雖切，違己交病”。3、“于是悵然慷慨，深愧平生之志”。4、

“程氏妹喪于武昌”。其中第一條是根本原因。歸去來兮，田園將蕪胡不歸？回家去吧！田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲！自己讓心靈被形體役使之后，為什么如此失意而獨自傷悲？悟已往之不諫，知來者之可追；(我)悔悟過去的錯誤無法挽回，但在未來的歲月中還可以補救。被動句舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。船在水面上輕輕地飄蕩著前進，和風徐徐吹拂著我的衣裳。問征夫以前路，恨晨光之熹微。向行人打聽前面的路，只遺憾晨光朦朧天不亮。實迷途其未遠，覺今是而昨非。實際上我入迷途還不算遠，已覺悟到現(xiàn)在回家為正確的而過去做官是錯誤的。狀語后置句陶淵明辭官歸田的原因是什么?“田園將蕪”

“心為形役”，“已往不諫,來者可追”，“迷途未遠,今是昨非”從陶淵明辭官歸田的原因中可看出他當時的心境如何?自責自慰(請摘用文中的原話回答)寫棄官歸田的原因和棄官歸田時的歡快心情。第一部分（第１段）小結：這一段描寫初進家門時的情景和歸家后的生活情趣（居室之樂、庭院之樂）。第２段內容概括：寫定居后農村生活的樂趣。跟鄉(xiāng)里故人和農民的交往。出游的方式。游中所見所感。（勞作之樂、出游之樂）第３段小結：1.田園將蕪，胡不歸？譯：家里的田園將要荒蕪了，為什么還不回去？2.既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。譯：既順著幽深曲折的溪流尋山谷，又沿著崎嶇不平的山路穿過山丘。3.富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。譯：富貴本非我愿，神仙居住的地方沒法到。4.聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑？譯：暫且順著自然的變化度到生命的盡頭，樂天安命，再也不要懷疑什么了。翻譯下列句子。承上而問委心任去留遑遑欲何之自我解答不求富貴，不求成仙良辰、執(zhí)杖耕耘、舒嘯、臨清賦詩卒章顯志樂天安命反正第四段：辭官歸田田園生活樂天安命歸去來兮辭（第1節(jié)）（第2，3節(jié)）（第4節(jié)）自責自慰

自安自樂樂天安命感情線索敘事線索勞作之樂出游之樂居室之樂庭院之樂全文主旨

《歸去來兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會公開決裂的政治宣言。文章表達作者對黑暗官場的厭惡和鄙視，以絕大篇幅寫了他脫離官場的無限喜悅，想象歸隱田園的無限樂趣，表現(xiàn)了作者對大自然和隱居生活的向往和熱愛，卒章顯志：樂天安命。有人說陶淵明棄官歸隱是一種消極避世的選擇，也有人說他的選擇是勇敢高潔的，那么你又是如何看待陶淵明的這種棄官歸隱的人生選擇的？你認為他的做法是否值得贊賞？在當今時代是否可以提倡？探究閱讀１．陶淵明青少年時，受儒家思想教育，曾有“大濟蒼生”的抱負和壯志，但由于東晉當時的士族門閥制度相當嚴酷，陶淵明非士族出身，因而很難有通過做官來伸展志向實現(xiàn)抱負的機會。

２．他“少無適俗韻，性本愛丘山”（《歸園田居》），有心做官，但又厭倦官場世俗條框的束縛，所以總處在“出仕與歸隱”的情狀之中。他２９歲開始入仕，從此１３個年頭，時官時隱，達３次，做官時間總計不過四五年。這種矛盾的情狀一直貫穿一生。所以我們不能簡單膚淺地打上消極二字。陶淵明的思想確實消極了一些，我們不宜提倡。但我們應該深入一層地理解。官場的庸俗，平民生活的質樸自由，使作者看到在大自然中才是生命正途。這種率真憤激不同于那種高談玄理，自命清高的假隱士。文中的典故：1、悟已往之不諫，知來者之可追：本句的意思是，認識到過去的錯誤雖不可挽救，而未來的事，還來得及補救。諫，止，此處解釋為挽救。語出《論語·微子》：“往者不可諫，來者猶可追?！?、乃瞻衡宇：衡，通“橫”，衡宇，橫門，隱士居住的用橫木為門的簡陋居室。《詩經·陳風·衡門》：“衡門之下，可以棲遲。”意思是賢者安于貧賤。古代的人們常用“衡門”、“衡宇”指貧賤者的居處。3、三徑就荒：蕭統(tǒng)《文選》李善注引《三輔決錄》說：漢蔣詡隱居時，在房前的竹子下開了三條小路，只和求仲、羊仲兩人來往，后人就以三徑作為隱者居所之稱。4、審容膝之易安：意思是明白狹小的地方也易安身。容膝，僅足容膝的居室，形容住處的狹小。《韓詩外傳》：“今結駟列騎，所安不過容膝；食方丈于前，所甘不過一肉?！?、復駕言兮焉求：駕言，指處游，《詩經》：“駕言出游”。駕，駕車。言，語氣助詞，無實義。通假字

乃瞻衡宇（衡，通“橫”）衡，通“橫”1、三人行，必有我?guī)熝桑ㄐ凶撸?、善萬物之得時，感吾生之行休（將要）3、李白乘舟將欲行（離去）4、君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣（行為）一詞多義行(xíng)行(háng)1、林暗草驚風，將軍夜引弓（拉開弓）2、引壺觴以自酌（端起）3、引以為流觴曲水（導引，引來）4、不宜妄自菲薄，引喻失義（譬喻，此有“言談”、“說話”之意）5、旁征博引（援引，引用）引一詞多義1、振長策而御守內（馬鞭子）2、策扶老以流憩（拄著）3、退而論書策（古代寫字用的竹筒）4、蒙故業(yè)，因遺策（計策，策略）策1、公與之乘，戰(zhàn)于長勺（乘車）2、聊乘化以歸盡（順應）3、以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢（古，四匹馬拉的車）4、因利乘便，宰割天下（趁）一詞多義乘(chéng/shèng)悟以往之不諫恨晨光之熹微悅親戚之情話善萬物之得時胡為乎惶惶欲何之取獨取獨助詞，的取獨