【中考語(yǔ)文】2022-2023學(xué)年專(zhuān)項(xiàng)分類(lèi)真題模擬試題（議論文閱讀）含解析

第第#頁(yè)/總36頁(yè)（作者:張建林。有刪改）【文本二】青春最美是擔(dān)當(dāng)①“故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富：少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)強(qiáng)度”《少年中國(guó)說(shuō)）中這段讓人熱血沸騰的文字，一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)激勵(lì)著一位又一位中國(guó)青年自覺(jué)地將國(guó)家前途和時(shí)代使命扛在肩上，在歷史的畫(huà)卷上留下了奮進(jìn)的光輝的形象。②步入新時(shí)代，中國(guó)青年繼承了革命前輩敢于擔(dān)當(dāng)、善于擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)良傳統(tǒng)，奮斗業(yè)的第一線。在西氣東輸、南水北調(diào)等戰(zhàn)略工程現(xiàn)場(chǎng)，在港珠澳大橋“華龍一號(hào)”組等標(biāo)志性項(xiàng)目工地，都有“青年突擊隊(duì)”“青年攻堅(jiān)組”的旗幟飄揚(yáng)；在“天宮”“締娥”等重大科技攻關(guān)任務(wù)中，在抗擊疫情的最前沿，都有青年在擔(dān)重任、挑大梁；2022年北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)的志愿服務(wù)中，在工廠車(chē)間、田間地頭、大街小巷的無(wú)數(shù)平凡崗位上都有青春的笑瞼在洋溢，青春的光彩在綻放。③春之所以美麗，不僅是因?yàn)樗旧砭陀兄聋惖牡咨且驗(yàn)楦矣趽?dān)當(dāng)、善于擔(dān)當(dāng)給它增添了約爛的色彩。青春因?yàn)閾?dān)當(dāng)而至美，人生因?yàn)閾?dān)當(dāng)而精彩。（作者:李鋒。有刪改）10.下列對(duì)文本一和文本二的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（A）A.兩個(gè)文本開(kāi)篇都引用名言作為中心論點(diǎn)，具有權(quán)威性和感染力，令人信服。B.文本一第②段引用詩(shī)句來(lái)突出理想的作用，強(qiáng)調(diào)青年應(yīng)早日樹(shù)立崇高理想。C.文本一第④段用彭士祿的事例證明要有真本領(lǐng)，就應(yīng)勤奮學(xué)習(xí)，知行合一。D.文本一主要采用道理論證與舉例論證相結(jié)合的方法，文本二主要用舉例論證明論點(diǎn)。.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文本一第③段的論證思路工4分）首先提出本段論點(diǎn)“青年要擔(dān)當(dāng)，就要有深厚的愛(ài)國(guó)情懷”；接著指出愛(ài)國(guó)情懷的作用，并用魯迅先生在愛(ài)國(guó)情懷指引下尋求救國(guó)道路的例子加以證明；最后強(qiáng)調(diào)青年有愛(ài)國(guó)情懷才能擔(dān)重任。（意思對(duì)即可）.兩個(gè)文本都圍繞“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”展開(kāi)論述，但側(cè)重點(diǎn)不同，請(qǐng)結(jié)合兩個(gè)文本的內(nèi)容簡(jiǎn)要分析44分）文本一側(cè)重論述青年如何才能落實(shí)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，從樹(shù)立理想信念、要有愛(ài)國(guó)情懷、錘煉過(guò)硬本領(lǐng)（有方向、有情懷、有行動(dòng)）三個(gè)方面展開(kāi)論述。文本二側(cè)重論述有擔(dān)當(dāng)?shù)那啻鹤蠲利悾⒂弥袊?guó)青年敢于擔(dān)當(dāng)、善于擔(dān)當(dāng)?shù)睦觼?lái)證明。（文本二側(cè)重論述中國(guó)青年是敢于擔(dān)當(dāng)、善于擔(dān)當(dāng)?shù)?，并列舉大量事例來(lái)證明。）11.湘潭市給生活添一份詩(shī)意潘悅①對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌并不陌生。從語(yǔ)文課堂上的誦讀，到綜藝節(jié)日里的比拼，每個(gè)人都可以在凝練的筆觸中感受深沉的情懷，在傳神的語(yǔ)句里捕捉真摯的情感。但與此同時(shí)，也有人心生”現(xiàn)代人是否還需要讀古詩(shī)”的困惑，提出“古詩(shī)鑒賞有沒(méi)”的疑問(wèn)。②詩(shī)歌是一門(mén)語(yǔ)言表達(dá)的藝術(shù)。深植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的古詩(shī)，彰顯了漢語(yǔ)表達(dá)的獨(dú)特魅力。相較于其他文體，古詩(shī)的一大特點(diǎn)就是短小精悍，講求用雅致凝練的語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)抒情表義,含義深長(zhǎng)的同時(shí)又追求音韻協(xié)調(diào)，朗朗上口，易于記誦。看到大雪紛飛，寫(xiě)下“燕山雪花大如席”；目睹銀裝素裹，感慨“千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”；贊譽(yù)瀑布奇觀，想起“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天也會(huì)以“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”砥物自我，以“欲窮千里目，更上一層樓”勸人奮進(jìn)，以“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”寄語(yǔ)友人，以“采菊東滿(mǎn)下，悠然見(jiàn)南山”安定內(nèi)心……這些千古流傳的詩(shī)歌以其意象、哲理和才思擊中人心，精當(dāng)易曉，韻味悠長(zhǎng)，成為現(xiàn)代生活中生機(jī)勃勃的文化存在。③“在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言?！痹?shī)歌也是人的情感意志的表達(dá)載體。古人將人生體驗(yàn)、生命思考、事物觀察凝聚到詩(shī)詞之中，創(chuàng)造了一個(gè)包羅萬(wàn)象的文化世界。相似的生命經(jīng)驗(yàn)，促使今人與古人在情感與思想上同頻共振：閱讀時(shí)的片刻感悟存留心間進(jìn)發(fā)出激勵(lì)人心的力量,陶淵明“刑天舞千成,猛志固常在"的堅(jiān)毅卓絕‘蘇軾''人生到處知何似,應(yīng)似飛鴻踏雪泥”的豁達(dá)超然……每讀及這些詩(shī)句，就更能理解''艱難困苦，玉汝于成”的道理。一時(shí)的挫折便顯得不再難以逾越。④今天，身處現(xiàn)代文明的快節(jié)奏中，那些親近自然、緣事而發(fā)的詩(shī)句，能讓人逸興遣懷，為人生掬一捧清泉。留心夏季的“映日荷花別樣紅”，流連秋日的“晴空一鶴排云上“，充滿(mǎn)趣味的“閑看兒童捉柳花”，體現(xiàn)境界的“行到水窮處，坐看云起時(shí)”……借助詩(shī)歌，人們得■以跳出日常的瑣碎，凝視自然的神奇，發(fā)掘自我的詩(shī)心，給生活添一份詩(shī)意。⑤古詩(shī)是今人取之不盡、用之不竭的寶庫(kù)，其中的胸襟抱負(fù)，溫厚美德、日常哲思、閑情逸致，給予我們情感思想的共鳴、人生智慧的啟迪和美的享受。理解詩(shī)歌，不在于答案是否標(biāo)準(zhǔn)，而是從正確的語(yǔ)詞訓(xùn)詁和創(chuàng)作背景出發(fā)，盡可能地抵達(dá)詩(shī)心，給出合情合理的解讀，這才是詩(shī)歌鑒賞的重要目歸。在漢字的搭配組合中探尋多樣性和可能性，也是詩(shī)歌言約旨豐的獨(dú)特意蘊(yùn)之所在。⑥“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。”正如此詩(shī)所言，古詩(shī)就像明月一般，照亮一代又一代人的生命，滋養(yǎng)一代又一代人的心靈。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2022年4月15日）1.下列對(duì)選文中心論點(diǎn)概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（D）A.詩(shī)歌是一門(mén)語(yǔ)言表達(dá)的藝術(shù)。B.詩(shī)歌能讓人們跳出日常的瑣碎，給生活添一份詩(shī)意。C.鑒賞詩(shī)歌，要從語(yǔ)言和創(chuàng)作背景出發(fā)，盡可能抵達(dá)詩(shī)心。D.詩(shī)歌能照亮人的生命，滋養(yǎng)人的心靈。2.文章第③段的畫(huà)線句子運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？舉例論證。引用陶淵明、蘇軾的詩(shī)句，證明了讀詩(shī)時(shí)的片斷感悟，能產(chǎn)生激勵(lì)人心的力量。3.文章第④段加點(diǎn)的詩(shī)句能用下列哪一句替換？請(qǐng)說(shuō)明理由。A.簌簌衣巾落棗花 B.月落烏啼霜滿(mǎn)天示例：可用A替換。“簌簌衣巾落棗花”是夏季的景物，與“留心夏季的”語(yǔ)境相符，與“映日荷花別樣紅”一樣體現(xiàn)了自然景物的美好，能給人添一份詩(shī)意。12.黃岡、孝感、咸寧自信自強(qiáng)，放飛青春夢(mèng)想周珊珊①“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族……”一百多年前，李大釗向青年發(fā)出召喚。而今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。廣大青年應(yīng)自信自強(qiáng)，放飛青春夢(mèng)想，②自信自強(qiáng)，來(lái)自于不怕苦、不怕難的積淀。.任何美好理想，都離不開(kāi)隼路藍(lán)終、手麻足服的艱苦奮斗。從湖北襄陽(yáng)的一名農(nóng)村青年，到走上“代表通道''的全國(guó)人大代表，郵件接發(fā)員柴閃閃每一年的建議都與基層勞動(dòng)者有關(guān)；“嫦娥五號(hào)”探月取壤的征程上,80后、90后已經(jīng)成為中堅(jiān)力量："奮斗者'’號(hào)載人深潛團(tuán)隊(duì)，平均年齡34歲，最小的成員出生于1995年。從田間地頭到科學(xué)前沿，從內(nèi)地到邊疆，廣大青年志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，向陽(yáng)而生，蓬勃發(fā)展。③自信自強(qiáng)，也在于志不求易、事不避難的歷練。回鄉(xiāng)奉獻(xiàn)、偌寫(xiě)新時(shí)代青春之歌的黃文秀；舍小家顧大家、為山區(qū)群眾脫貧致富奔走的張小娟……打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，創(chuàng)造彪炳史冊(cè)的人間奇跡，離不開(kāi)青年的傾力奉獻(xiàn)，苦干實(shí)干?？箵粜鹿诜窝滓咔槎窢?zhēng)中，在4.2萬(wàn)多名馳援湖北的醫(yī)護(hù)人員中有1.2萬(wàn)多名是90后，其中相當(dāng)一部分還是95后甚至00后。廣大青年不畏艱險(xiǎn)，挺身而出，甘于奉獻(xiàn)，舍生忘死，用臂膀扛起如山的責(zé)任，展現(xiàn)出青春激昂的風(fēng)采，展現(xiàn)出中華民族的希望。④自信自強(qiáng)，更在于.?蘇炳添突破年齡和體能局限，在百米短跑中取得了9秒83的成績(jī)，再次刷新歷史：“最美大學(xué)生”劉宸不滿(mǎn)足于已有的成績(jī)，響應(yīng)國(guó)家號(hào)召應(yīng)征入伍，主動(dòng)請(qǐng)繆到艱苦邊遠(yuǎn)地區(qū)服役，實(shí)現(xiàn)自己衛(wèi)國(guó)戍邊、歷練人生的從軍夢(mèng)想；江夢(mèng)南因一場(chǎng)意外失聰，卻不服輸，不氣餒，努力學(xué)習(xí)，考上了清華大學(xué)博士研究生……自勝者強(qiáng)”自強(qiáng)者勝。廣大青年既正視困難，又堅(jiān)定信心，不斷突破極限，超越自我，在各個(gè)賽場(chǎng)上書(shū)寫(xiě)著奮發(fā)有為的新篇章。⑤民族復(fù)興，使命光榮。廣大青年要自信自強(qiáng)，擔(dān)大任、明大德、成大才、立大志.努力成為堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人，在生活實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興匯聚源源不斷的青春力量。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2022年4月17日，有刪改）5.選出下列對(duì)文章內(nèi)容分析有誤的一項(xiàng)（D）A.全文圍繞中心論點(diǎn)“廣大青年應(yīng)自信自強(qiáng)，放飛青春夢(mèng)想”，從三個(gè)方面展開(kāi)論述，號(hào)召青年人為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奉獻(xiàn)青春力量。B.文章開(kāi)頭以李大釗的名言引入論題，有氣勢(shì)，有力量，給全文奠定了昂揚(yáng)向上的論述基調(diào)。C.“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”這句話可以插入文中第②段的橫線處，既緊承上句，又開(kāi)啟下句，語(yǔ)意連貫，語(yǔ)言典雅。D.第⑤段中“擔(dān)大任”“明大德”“成大才”“立大志”這四個(gè)短語(yǔ)，按照邏輯先后順序排列,對(duì)青年明確提出四方面要求，排列整齊，朗朗上口。.品讀第④段文字，在橫線處填上合適的內(nèi)容。自信自強(qiáng)，更在于?克服困境、超越自我的努力.“自勝者強(qiáng)，自強(qiáng)者勝?！闭?qǐng)簡(jiǎn)要舉一個(gè)典型事例佐證第④段中的這句話。示例：中國(guó)著名殘疾人作家張海迪女士，五歲時(shí)高位截癱。為了學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識(shí)，克服了殘疾帶來(lái)的種種困難。1983年開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，經(jīng)過(guò)不懈的努力，成功的出版了如《輪椅上的夢(mèng)》等著名小說(shuō)。13.宜賓市我要笑遍世界奧格?曼狄諾①我要笑遍世界。②只有人類(lèi)才會(huì)笑。樹(shù)木受傷時(shí)會(huì)流“血”，禽獸會(huì)因痛苦和饑餓而哭嚎哀鳴。然而，只有我才具備笑的天賦，可以隨時(shí)開(kāi)懷大笑。從今往后，我要培養(yǎng)笑的習(xí)慣。③笑有助于消化，笑能減輕壓力，笑是長(zhǎng)壽的秘方?，F(xiàn)在我終于掌握了它。④我要笑遍世界。⑤我笑自己，因?yàn)樽砸暽醺叩娜送@得滑稽。千萬(wàn)不能跌進(jìn)這個(gè)精神陷阱。雖說(shuō)我是造物主最偉大的奇跡，我不也是滄海一粟嗎？我真的知道自己從哪里來(lái)，到哪里去嗎？我現(xiàn)在所關(guān)心的事情，十年后來(lái)看，不會(huì)顯得愚蠢嗎？為什么我要讓現(xiàn)在發(fā)生的微不足道的瑣事煩擾我？在這漫漫的歷史長(zhǎng)河中，能留下多少日落的記憶呢？⑥我要笑遍世界。⑦當(dāng)我受到別人的冒犯時(shí)，當(dāng)我遇到不如意的事情時(shí)，我只會(huì)流淚詛咒，卻怎么笑得出來(lái)？有一句至理名言，我要反復(fù)練習(xí)，直到它們深入我的骨髓，讓我永遠(yuǎn)保持良好的心境；這句話，傳自遠(yuǎn)古時(shí)代，它們將陪我渡過(guò)難關(guān)，使我的生活保持平衡。這句至理名言就是：這一切都會(huì)過(guò)去。⑧我要笑遍世界。⑨世上種種到頭來(lái)都會(huì)成為過(guò)去。心力衰竭時(shí)，我安慰自己，這一切都會(huì)過(guò)去：當(dāng)我因成功洋洋得意時(shí)，我提醒自己，這一切都會(huì)過(guò)去：窮困潦倒時(shí)，我告訴自己，這一切都會(huì)過(guò)去；腰纏萬(wàn)貫時(shí)，我也告訴自己，這一切都會(huì)過(guò)去。是的，昔日修筑金字塔的人早已作古，埋在冰冷的石頭下面，而金字塔有朝一日，也會(huì)埋在沙土下面。如果世上種種終必成空，我又為何對(duì)今天的得失斤斤計(jì)較？⑩我要笑遍世界。?我要用笑聲點(diǎn)綴今天，我要用歌聲照亮黑夜：我不再苦苦尋覓快樂(lè)，我要在繁忙的工作中忘記悲傷；我要享受今天的快樂(lè)，它不像糧食可以貯藏，更不似美酒越陳越香。我不是為將來(lái)而活，今天播種今天收獲。?我要笑遍世界。?笑聲中，一切都顯露本色。我笑自己的失敗，它們將化為夢(mèng)的云彩；我笑自己的成功，它們恢復(fù)本來(lái)面目；我笑邪惡，它們遠(yuǎn)我而去；我笑善良，它們發(fā)揚(yáng)光大。我要用我的笑容感染別人，雖然我的目的自私，但這確實(shí)是成功之道，因?yàn)榘櫰鸬拿碱^會(huì)讓顧客棄我而去。?我要笑遍世界。?從今往后，我只因幸福而落淚，因?yàn)楸瘋?、悔恨、失意的淚水毫無(wú)價(jià)值，只有微笑可以換來(lái)財(cái)富，可以建起一座城堡。?我不再允許自己因?yàn)樽兊弥匾⒙斆?、體面、強(qiáng)大而忘記如何嘲笑自己和周?chē)囊磺?。在這一點(diǎn)上，我要永遠(yuǎn)像小孩子一樣，因?yàn)橹挥凶龌匦『⒆?，我才能尊敬別人；尊敬別人，我才不會(huì)自以為是。?我要笑遍世界。?只要我能笑，就永遠(yuǎn)不會(huì)貧窮。這也是天賦，我不再浪費(fèi)它。只有在笑聲和快樂(lè)中，我才能真正體會(huì)到成功的滋味。只有在笑聲和歡樂(lè)中，我才能享受到勞動(dòng)的果實(shí)。如果不是這樣的話，我會(huì)失敗，因?yàn)榭鞓?lè)是提味的美酒佳釀。要想享受成功，必須先有快樂(lè)，而笑聲便是那伴娘。?我要快樂(lè)。?我要成功。.下面對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不符合全文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（D）A.養(yǎng)成微笑習(xí)慣有助于身心健康。B.笑自己可以讓自己多一分清醒C.要在微笑中告別過(guò)去點(diǎn)綴今天。D.我們應(yīng)禁止悲傷、悔恨、失意。.下面圍繞“我要笑遍世界”所進(jìn)行的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（B）A.文章用“我要笑遍世界”為題，鮮明表達(dá)出作者的觀點(diǎn)與主張?！拔乙Ρ槭澜纭币庠诮沂荆菏澜缟嫌泻芏嗫尚χ思翱尚χ?。“我要笑遍世界”在文中反復(fù)出現(xiàn)，在表情達(dá)意上極富感染力。D.文章沒(méi)有深刻說(shuō)理，生活化語(yǔ)言很契合“我要笑遍世界”理念。11.從全文主旨表達(dá)看，下面說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（A）A.懂得快樂(lè)，更容易收獲成功。 B.享有成功，才能夠產(chǎn)生快樂(lè)。C.學(xué)會(huì)微笑，就不會(huì)遭遇失敗。 D.渴望成功，自然會(huì)遠(yuǎn)離悲傷。.福建省民間美術(shù)體現(xiàn)了廣大百姓最為樸素的精神訴求與審美表達(dá)，在與自然長(zhǎng)期打交道的過(guò)程中,勤勞而智慧的勞動(dòng)人民就地取材，創(chuàng)造出多樣的民間藝術(shù)表現(xiàn)形式和內(nèi)容?！渡搅置突ⅰ罚觊yi）中國(guó)美術(shù)館珍藏中國(guó)民間藝術(shù)深深地根植于具有幾千年農(nóng)耕文明的土境之上，它帶有泥土的芬芳和百姓最為質(zhì)樸的情感。早在三千多年前，先民就注重通過(guò)收集民間的詩(shī)歌而了解民風(fēng)，《詩(shī)經(jīng)》中的“國(guó)風(fēng)”匯集了周初至春秋間各諸侯國(guó)的民間詩(shī)歌，其內(nèi)容表達(dá)了勞動(dòng)人民最真實(shí)的生活以及他們對(duì)美好生活向往的愿景。在民間的藝術(shù)形式中，不僅有詩(shī)歌，還有如山花爛漫般的各種民間美術(shù)形式，它們是有形之國(guó)風(fēng)。這些多樣的民間藝術(shù)形式，形成了中華民族本原文化的基本內(nèi)容，成為我們民族共同的精神記憶。在民俗生活中，動(dòng)物形象成為民間美術(shù)中最為常見(jiàn)的表現(xiàn)內(nèi)容，尤其是以“虎”為主題的民間藝術(shù)形式品類(lèi)多樣、琳瑯滿(mǎn)目?！盎ⅰ弊鳛榘佾F之王，在與中國(guó)老百姓長(zhǎng)期共存中，形成了特有的中華虎文化，它既是避邪鎮(zhèn)宅的神獸，成為民間生活中保護(hù)平安的瑞獸形象，也象征著生命之中不斷升騰的虎虎生氣。各種民間美術(shù)形式中的虎形象，不僅構(gòu)成“百虎鬧春”的熱鬧景象，還向我們展示了民俗生活中老百姓趨吉避兇的文化心理?！耙荒曛?jì)在于春”，對(duì)于“春”的期盼與生活的幸福祈愿體現(xiàn)在豐富多彩的民俗生活中，同樣也以造型的方式體現(xiàn)在精彩紛呈的民間美術(shù)之中。人們以年畫(huà)的方式迎接春節(jié)的到來(lái)，以剪紙的形式烘托節(jié)日的喜慶，以彩塑的手法再造愉悅的世相，以風(fēng)箏的放飛感受春風(fēng)浩蕩，在皮影中品讀人生的春秋，在玩具中體驗(yàn)未泯的童心。無(wú)論何地的民間美術(shù)，也無(wú)論何種形式的審美存在，它們?cè)诔尸F(xiàn)勞動(dòng)人民心靈手巧的手藝之外，其核心內(nèi)容無(wú)不表現(xiàn)為勞動(dòng)人民對(duì)于自然世界的敬畏，對(duì)于美好生活的祈愿，對(duì)于內(nèi)心精神世界的抒發(fā)。當(dāng)工業(yè)文明逐步代替農(nóng)耕文明的時(shí)候，豐富多樣的民間藝術(shù)形式成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容。在非遺時(shí)代，民間美術(shù)的傳承、發(fā)展、保護(hù)與研究成為新的時(shí)代課題。然而，無(wú)論時(shí)代如何巨變，民間美術(shù)中所呈現(xiàn)的形式與內(nèi)涵永遠(yuǎn)是中華民族最為深層和本源的精神記憶，這種記憶是中華民族的文化根脈，是我們每一個(gè)人揮之不去的鄉(xiāng)愁，更是我們今天尋找文化自信最為重要的文脈源泉。（摘編自吳為山《國(guó)風(fēng)有形：去民間美術(shù)中感受春意》）.下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（D）（3分）A.綿延幾千年之久的華夏農(nóng)耕文明，孕育并滋養(yǎng)了中國(guó)民間藝術(shù)。B.民間美術(shù)表達(dá)百姓的質(zhì)樸情感，形式具體可感，是“有形之國(guó)風(fēng)”。C.虎這一瑞獸形象常見(jiàn)于民間美術(shù)，年畫(huà)《山林猛虎》是其中精品。D.文章針對(duì)民間美術(shù)立論，支撐材料主要有《詩(shī)經(jīng)》彩塑、皮影等。.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第4段的論述思路。先指出與“春”有關(guān)的民間美術(shù)的精神寄寓，再舉年畫(huà)、剪紙等多種形式的民間美術(shù)予以佐證,接著歸結(jié)所有民間美術(shù)的寓意。.為傳承弘揚(yáng)民間美術(shù)，學(xué)校開(kāi)展“探究民間美術(shù)文化價(jià)值”的主題活動(dòng)。請(qǐng)你根據(jù)文章內(nèi)容擬寫(xiě)兩條宣傳語(yǔ)。示例：①守護(hù)民間美術(shù)，存續(xù)民族共同的精神記憶；②傳承民間美術(shù)，增強(qiáng)文化自信。15.廣安市閱讀下面短文，完成第8-10題。①遠(yuǎn)古的某一天，一個(gè)猿人由樹(shù)頂俯喊大地，出于強(qiáng)烈的好奇心，他嘗試著離開(kāi)了一直居住的大樹(shù)，來(lái)到了地面。這一小小的好奇，完成了人類(lèi)進(jìn)化史上的一大壯舉。②又是遙遠(yuǎn)的某一天，一位法國(guó)畫(huà)家在多次描繪了一種果子之后，出于強(qiáng)烈的好奇，冒著中毒的危險(xiǎn)品嘗了一下，發(fā)現(xiàn)它無(wú)比甜美可口。這一小小的好奇，使人們的餐桌上多了一道佳肴——西紅柿。③……④無(wú)數(shù)的事例彰顯著一個(gè)道理：好奇心對(duì)于人的成長(zhǎng)、成才有著巨大的作用。好奇，或許是最為神秘而有趣的人類(lèi)心態(tài)之一，它來(lái)自人類(lèi)對(duì)未知世界的探索欲與求知欲。好奇心常與創(chuàng)造力掛鉤。出于對(duì)一個(gè)嶄新領(lǐng)域的好奇，于是開(kāi)始逐步地深入其中，探索、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造，最終完成壯麗的事業(yè)，這是許多科學(xué)家成才的軌跡。正是出于對(duì)物質(zhì)構(gòu)成的好奇，才有了道爾頓的原子學(xué)說(shuō)：正是出于對(duì)生物進(jìn)化的好奇，才有了達(dá)爾文的《物種起源》：正是出于對(duì)大地資源的好奇，才有了李四光的油田發(fā)現(xiàn)。⑤當(dāng)然，好奇心有時(shí)也是炫目的糖衣，掩藏著無(wú)數(shù)未知的危險(xiǎn)。如果我們不懂得控制自制,任好奇心泛濫,那就是在任欲望泛濫。所以，好奇心是一把雙刃劍。我們一方面要珍惜好奇，珍惜每一瞬誕生的探索欲與創(chuàng)造欲；另一方面又要慎待好奇，有選擇地分辨哪些是值得探索的,哪些是不能涉足的。只有這樣，我們才不致卷入好奇的黑色旋渦。⑥總之，好奇心是使我們成長(zhǎng)、成才的催化劑。.本文的中心論點(diǎn)是（D）A.好奇是最為神秘而有趣的人類(lèi)心態(tài)之一。B.好奇心是一把雙刃劍.C我們要珍惜好奇，慎待好奇。D.好奇心對(duì)于人的成長(zhǎng)、成才有著巨大的作用。.下列選項(xiàng)作為第④段的論據(jù)不合適的是（C）A.牛頓看到蘋(píng)果落地，產(chǎn)生了好奇心，進(jìn)而創(chuàng)立了“萬(wàn)有引力”學(xué)說(shuō)。B.水壺里水開(kāi)后頂著壺蓋，引起了瓦特的好奇，他最終發(fā)明了蒸汽機(jī)。C.居里夫人在眾人好奇的目光下，不顧外界的質(zhì)疑，堅(jiān)信自己的判斷，最終發(fā)現(xiàn)了錨元素。D.伽利略對(duì)教堂吊燈擺動(dòng)的節(jié)奏感到好奇，通過(guò)研究，發(fā)現(xiàn)了“單擺的等時(shí)性“原理。10.本文第⑤段畫(huà)線句子主要使用的論證方法是（A）A.道理論證 比喻論證 B.道理論證 對(duì)比論證C.舉例論證 比喻論證 D.舉例論證 對(duì)比論證16.銅仁市擇善而從最重要利哈喬夫①擇善而從最重要。②擇善而從，所謂“善”指的是讓所有人幸福，擴(kuò)大愛(ài)的范圍。兒童時(shí)期愛(ài)自己的父母，愛(ài)兄弟姊妹，愛(ài)自己的家庭房舍。依戀之情逐漸擴(kuò)展到學(xué)校、村莊、城市，直至自己的祖國(guó)，這已經(jīng)完全是一種博大深厚的情感了。但是這種情感不能就此止步，還應(yīng)當(dāng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，把人真正地作為人來(lái)熱愛(ài)，要做愛(ài)國(guó)主義者，不做民族主義者。③出自善良愿望的遠(yuǎn)大志向從小事開(kāi)始——愿自己的親人幸福，這一愿望逐步擴(kuò)大，就包括了范圍更加廣闊的內(nèi)容，這有點(diǎn)像水面上的漣漪，水面的圓形波紋一圈一圈向外蕩漾，波及越遠(yuǎn)漸趨微弱。④擇善而從，就是讓愛(ài)同智慧結(jié)合。什么樣的愛(ài)才叫智慧愛(ài)呢？我認(rèn)為智慧愛(ài)是有底線、講規(guī)矩、守原則的愛(ài)，智慧愛(ài)是平等、尊重、充分自由的愛(ài)，智慧愛(ài)是尊重個(gè)性、揚(yáng)長(zhǎng)避短的愛(ài)，智慧愛(ài)是理性、冷靜、科學(xué)進(jìn)取的愛(ài)，智慧愛(ài)是身心相伴、共同成長(zhǎng)的愛(ài)。愛(ài)，不能是盲目的，凡事總愛(ài)激動(dòng)興奮的母親,一味夸獎(jiǎng)嬌慣她的孩子,可能養(yǎng)育出一個(gè)精神殘缺的畸形兒；凡事保持理智冷岸的母親，懂得適時(shí)點(diǎn)醒驕橫無(wú)禮的孩子,可能培養(yǎng)出一個(gè)明理謙遜的公民。智慧，是融合了善良的聰明。對(duì)待你所喜愛(ài)的人善良，對(duì)待周?chē)渌娜艘矐?yīng)該如此。必須善于明辨什么是必要的應(yīng)酬，什么是無(wú)聊和虛偽。智慧給智慧者帶來(lái)的是良好的名聲和長(zhǎng)久的幸運(yùn)，可靠的幸福，還有良心的平靜。這種良心的平靜在一個(gè)人的晚年比什么東西都更加珍貴。⑤擇善而從，就是讓愛(ài)同忠誠(chéng)結(jié)合。對(duì)重大原則保持忠誠(chéng)的態(tài)度，事無(wú)巨細(xì)都有所遵循。缺乏忠誠(chéng)因素的愛(ài)是圓滑。圓滑難以持久地支撐局面，命運(yùn)或早或遲會(huì)轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)懲罰圓滑者本人。對(duì)自己的家庭、朋友、城市和人民要忠誠(chéng)，對(duì)家鄉(xiāng)要忠誠(chéng)，對(duì)純潔無(wú)瑕的青春要忠誠(chéng)，對(duì)祖國(guó)要忠誠(chéng)。對(duì)真理——沒(méi)有矯飾的真理，符合正義的真理——保持忠誠(chéng)。（節(jié)選自課后推薦篇目有刪改）.本文的觀點(diǎn)是什么？與孔子說(shuō)的“擇其善者而從之”有什么區(qū)別？擇善而從最重要。本文的“擇善而從”指的是讓所有人幸福，擴(kuò)大愛(ài)的范圍?？鬃拥摹皳衿渖普叨鴱闹笔沁x擇有優(yōu)點(diǎn)的人學(xué)習(xí)。.文章第④段劃線句主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？主要用了對(duì)比論證。將一味夸獎(jiǎng)嬌慣孩子的母親和保持理智冷靜的母親作對(duì)比，突出論證了“擇善而從，就是讓愛(ài)同智慧結(jié)合”這個(gè)觀點(diǎn)。.請(qǐng)你從下面兩則鏈接材料中任選其一，判斷它最適合作為選文哪一段的論據(jù)并簡(jiǎn)述理由。【鏈接材料一】老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。【鏈接材料二】1934年，長(zhǎng)征路上，第三十四師師長(zhǎng)陳樹(shù)湘為掩護(hù)中央機(jī)關(guān)和紅軍主力，身受重傷，不幸被俘后，抵制了敵人高官厚祿的誘惑，犧牲時(shí)高呼：“告訴你們，我永遠(yuǎn)是共產(chǎn)黨員。”材料一作為第②段的論據(jù)，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”這句話的觀點(diǎn)是愛(ài)所有的人和第②段的觀點(diǎn)“讓所有人幸福，擴(kuò)大愛(ài)的范圍”相符合。（意思相近即可）材料二作為第⑤段的論據(jù)最合適，陳樹(shù)湘犧牲時(shí)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的忠誠(chéng)與第⑤段的觀點(diǎn)“擇善而從，就是讓愛(ài)同忠誠(chéng)結(jié)合”相符合。（意思相近即可）.“人家都轉(zhuǎn)了，我不轉(zhuǎn)，還是朋友嗎？”于是，盲目地跟著轉(zhuǎn)發(fā)微信朋友圈，善良變成了一種廉價(jià)的“秀請(qǐng)你結(jié)合本文觀點(diǎn)評(píng)述這一現(xiàn)象。表明自己的觀點(diǎn)圍繞“智慧”回答。.隨州市為什么勸君多讀文學(xué)書(shū)聶震寧①作家莫言獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，消息傳來(lái)，媒體很是熱鬧了一陣子，“莫言”成了當(dāng)下社會(huì)一個(gè)熱門(mén)話題。作家本人為此說(shuō)了一句很大氣的話：“莫言熱不如文學(xué)熱?！蹦詾槲膶W(xué)呼吁，實(shí)在是有感而發(fā)。②三國(guó)時(shí)期文學(xué)家曹丕認(rèn)為，“年壽有時(shí)而盡，榮樂(lè)止乎其身，二者必至常期，未若文章之無(wú)窮?！痹谥袊?guó)文化傳統(tǒng)中，歷朝歷代把包括文學(xué)創(chuàng)作在內(nèi)的著書(shū)立說(shuō)當(dāng)做“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”?？墒遣恢缽氖裁磿r(shí)候開(kāi)始，文學(xué)書(shū)被不少媒體稱(chēng)為休閑書(shū)。其實(shí)休閑書(shū)是相對(duì)于實(shí)用書(shū)而言的，休閑的文學(xué)何嘗沒(méi)有認(rèn)識(shí)作用、教育作用？③文學(xué)書(shū)可以是閑書(shū)，然而閑書(shū)不閑。作家白先勇認(rèn)為，文學(xué)最能夠投射一個(gè)民族的精神力量，文學(xué)是非常重要的情感教育。如果沒(méi)有文學(xué)的教育，人還處于野蠻的時(shí)代。”士別三日，當(dāng)刮目相待”的典故就是明證。呂蒙最初乃一介武夫，將孫權(quán)“勸學(xué)”記在心上，發(fā)奮讀書(shū)，變得談吐儒雅，前后大不一樣。這大概就是人們所說(shuō)的“腹有詩(shī)書(shū)氣自華。”作家梁曉聲也有過(guò)一個(gè)觀點(diǎn)：“一個(gè)人在文藝鑒賞方面的能力，常常決定著一個(gè)人的綜合素質(zhì)和綜合能力?！边@年頭不是到處都在呼吁提高人才的綜合素質(zhì)和綜合能力嗎？按照梁曉聲的說(shuō)法，恐怕文學(xué)書(shū)不僅不閑，實(shí)際上是成才必讀之書(shū)。④其實(shí)，在中國(guó)歷史上，文學(xué)書(shū)并不是被輕慢的閑書(shū)，而是具有重要社會(huì)作用的。《論語(yǔ)?季氏》講“詩(shī)可以興.可以觀”?？鬃舆@話講的就是詩(shī)歌可以起到鼓舞人民、教育人民的作用?！稘h書(shū)?藝文志》強(qiáng)調(diào)“詩(shī)言志”，是講文學(xué)作品最能反映現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)人民心聲，寄托美好理想。言志的文學(xué)豈可等閑視之！更不用說(shuō)文學(xué)作品往往少陳詞濫調(diào)、惡八股教條、多創(chuàng)新之舉。多讀文學(xué)書(shū)，就可以多接觸靈動(dòng)優(yōu)美的文學(xué)敘述，多呼吸新鮮活潑的文學(xué)氣息，何樂(lè)而不為?、菥退阄膶W(xué)書(shū)是閑書(shū)，卻也是必讀的閑書(shū)。胡適對(duì)于“閑暇”曾講過(guò)，要看一個(gè)國(guó)家的文明程度，需看他們?cè)鯓永瞄e暇的時(shí)間。如今我們的閑暇時(shí)間正多起來(lái)，有人做了計(jì)算，上班族一年雙休日帶節(jié)假日可休息123天。倘若國(guó)人的閑暇時(shí)間大都用于吃喝玩樂(lè)，我們這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族的素質(zhì)將何其堪憂(yōu)！如果能閑暇讀閑書(shū)，閑書(shū)多讀文學(xué)書(shū)，情形是不是要好得多？著名作家余秋雨說(shuō)：“從根本上說(shuō)，文學(xué)首先不是一種職業(yè)，而是一種素質(zhì)?！笔堑模芏嗳俗x文學(xué)書(shū)不是為了一種職業(yè)，因?yàn)檫@是閑書(shū)。閑書(shū)對(duì)于很多人雖然是用來(lái)休閑的，可休閑的結(jié)果卻是一種良好素質(zhì)的養(yǎng)成和提高，這對(duì)于一個(gè)人是多么有益的事情；而對(duì)于一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)，更是“經(jīng)國(guó)之大業(yè)”。因此，勸君多讀文學(xué)書(shū)。（選自2022年1月18日《學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)》，有刪改）.本文主要表達(dá)了什么觀點(diǎn)？勸君多讀文學(xué)書(shū)（作品）。（“我們要多讀文學(xué)書(shū)?！薄耙嘧x文學(xué)書(shū)。”“讀文學(xué)書(shū)很重要?！倍紝?duì)）.選文第④段畫(huà)線句子運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？道理論證（引用論證）。引用《論語(yǔ)?季氏》中的話，有力地證明了文學(xué)書(shū)具有重要社會(huì)作用（若答“在中國(guó)歷史上，文學(xué)書(shū)并不是被輕慢的閑書(shū)，而是具有重要社會(huì)作用的”也對(duì)）使論證更有說(shuō)服力和權(quán)威性。.下列對(duì)選文內(nèi)容的理解，與原文觀點(diǎn)不相符的一項(xiàng)是（B）A.中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為著書(shū)立說(shuō)是“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事:B.文學(xué)作品絕不能稱(chēng)為“閑書(shū)”，因?yàn)槲膶W(xué)沒(méi)有休閑娛樂(lè)功能。C.一個(gè)人的文藝鑒賞能力對(duì)一個(gè)人的綜合素質(zhì)起著重要作用。D.文學(xué)作品最能反映一個(gè)民族的精神力量。4.文章認(rèn)為文學(xué)具有教育作用，請(qǐng)根據(jù)你的閱讀體驗(yàn)談?wù)劇段饔斡洝穼?duì)青少年有何教育作用。示例：《西游記》啟迪我們，人生就要有追求（夢(mèng)想），為了實(shí)現(xiàn)理想而披荊斬棘（“不畏任何艱難險(xiǎn)阻”或“以超強(qiáng)的韌勁和斗志戰(zhàn)勝一切困難”），直至到達(dá)勝利的終點(diǎn)。.仙桃說(shuō)讓中華文化煥發(fā)新活力康巖①近日，第58屆''亞廣聯(lián)獎(jiǎng)”評(píng)選揭曉，中央廣播電視總臺(tái)大型文化節(jié)目《典籍里的中國(guó)》獲得“電視娛樂(lè)節(jié)目獎(jiǎng)二這檔節(jié)目能獲此殊榮，在于它挖掘古籍中蘊(yùn)含的精神財(cái)富，以“戲劇+影視+文化訪談”的形式提煉、展示，為古籍的保護(hù)、傳承和利用提供了范例。②古籍是中華文明的重要載體，凝聚著中華民族的深邃智慧。從古老的甲骨卜辭、鐘鼎金文、簡(jiǎn)冊(cè)帛書(shū)，到手抄印刷的書(shū)籍手卷、線裝書(shū)冊(cè)，歷史悠久、卷帙浩繁的中華典籍，承載著中華兒女豐富寶貴的歷史記憶、思想智慧和知識(shí)養(yǎng)分，是國(guó)家和民族生存發(fā)展的精神基石和心靈寄托。③古籍從歷史深處走來(lái)，包含著豐富的治國(guó)理政智慧、為人處世之道。比如“利民之事，絲發(fā)必興”，講述的是從政為官要心系百姓安危冷暖，解決好群眾急難愁盼問(wèn)題。比如“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從“，號(hào)召干事釗業(yè)要以身作則，率先垂范，在工作中盡職盡責(zé)彰顯擔(dān)當(dāng)。④推動(dòng)古籍保護(hù)傳承，不僅可以保存歷史記憶、磨續(xù)中華文脈，更能讓古之精華為今所用,為新時(shí)代文化建設(shè)注入新元素、開(kāi)拓新境界。我們要細(xì)化措施，運(yùn)用科技手段，挖掘古籍時(shí)代價(jià)值，促進(jìn)中華文化煥發(fā)新活力。⑤推動(dòng)古籍保護(hù)傳承，要細(xì)化古籍保護(hù)措施，提升古籍整理研究能力。首先，要開(kāi)展古籍普查，摸清古籍資源狀況。2020年，“中華古籍保護(hù)計(jì)劃”評(píng)選并公布了第6批《國(guó)家珍貴古籍名錄》，累計(jì)收錄古籍13026部，命名203家“全國(guó)古籍重點(diǎn)保護(hù)單位”。其次，要改善古籍保存條件，確保古籍資源安全。再次，要提升古籍修復(fù)能力，對(duì)瀕危古籍更要搶救性修復(fù)。另外，要根據(jù)不同類(lèi)型古籍的具體情況，有針對(duì)性地做好整理研究和編輯出版，防止低水平重復(fù)。⑥推動(dòng)古籍保護(hù)傳承，還要向科技要?jiǎng)恿Γ騽?chuàng)新要活力。華南理工大學(xué)制漿造紙國(guó)家重點(diǎn)實(shí)臉室古籍保護(hù)與利用研究中心，采用智能化古籍脫酸增強(qiáng)裝置對(duì)整本古書(shū)進(jìn)行脫酸加固處理，讓面臨風(fēng)化消失風(fēng)險(xiǎn)的古籍"重獲新生江蘇省以“珍貴古籍?dāng)?shù)字資源集成”為基礎(chǔ)，統(tǒng)籌全省古籍收藏單位古籍?dāng)?shù)字資源建設(shè)，把各種古箝文化展覽從線下搬到線上,讓讀者在“云端”就能感受中華古籍之美。⑦推動(dòng)古籍保護(hù)傳承，更要挖掘古籍時(shí)代價(jià)值，實(shí)現(xiàn)''古為今用準(zhǔn)確把握古籍文化內(nèi)涵，在古今之間實(shí)現(xiàn)“搭橋”“聯(lián)心”“融通”，將古典價(jià)值融入當(dāng)代表達(dá)，可以推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。從《典籍里的中國(guó)》到《國(guó)家寶藏》，從《上新了！故宮》到《唐宮夜宴》……這些“活”起來(lái)，“動(dòng)”起來(lái)、會(huì)“說(shuō)話”的古籍，既能迸發(fā)穿越時(shí)空，直抵人心的文化力量，又能帶給人們精神給養(yǎng)和智慧啟迪，為新時(shí)代社會(huì)發(fā)展提供生生不息的思想動(dòng)能。⑧留存在中華大地上的的古籍，早已融入中華民族的精神基因和文化血脈，成為我們厚植文化自信的重要源泉。把古籍保護(hù)好、傳承好、利用好，定能為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供精神力量。（選自2022年5月16日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）.若為選文第③段添加論據(jù)，下面哪一句合適？為什么？①學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。②人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。②“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”是一種治國(guó)理政智慧。緊扣”古籍從歷史深處走來(lái)，包含著豐富的治國(guó)理政智慧、為人處世之道”這一觀點(diǎn)；而“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”是一種學(xué)習(xí)方法。與本段闡述的觀點(diǎn)無(wú)關(guān)。.第⑥段畫(huà)線句子運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？舉例論證。用江蘇省將古籍搬到線上供讀者閱讀的例子，讓讀者更容易接受“推動(dòng)古籍保護(hù)傳承，還要向科技要?jiǎng)恿Γ騽?chuàng)新要活力”的觀點(diǎn)，讓論證更有說(shuō)服力。.請(qǐng)簡(jiǎn)析選文第④?⑦段的論證思路。第④段先從總的方面提出保護(hù)古籍的意義和方法，第⑤一⑦段依次證明。第⑤段運(yùn)用事實(shí)和道理論證了“推動(dòng)古籍保護(hù)傳承，要細(xì)化古籍保護(hù)措施，提升古籍整理研究能力”的道理；第⑥段運(yùn)用舉例論證證明“推動(dòng)古籍保護(hù)傳承，還要向科技要?jiǎng)恿?，向?chuàng)新要活力”；第⑦段運(yùn)用舉例論證和道理論證相結(jié)合的方法，證明了“推動(dòng)古籍保護(hù)傳承，更要挖掘古籍時(shí)代價(jià)值，實(shí)現(xiàn)'古為今用的觀點(diǎn)。19.遂寧市弘揚(yáng)北京冬奧精神王塵子①4月8日，北京冬冬冬度爽會(huì)結(jié)表大會(huì)在北京健重基行，手他出席大會(huì)開(kāi)發(fā)更要濟(jì)活，明項(xiàng)猛明業(yè)京冬貴會(huì)金大表為者珍情偉大時(shí)代成子的整在冬臭中辦手辦辦的得要同造的懷大局自信開(kāi)放、迎難而上造染機(jī)通，米未來(lái)的北京冬奧精種。我們要大力弘揚(yáng)北京冬奧精種，凝聚力量，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大的中國(guó)夢(mèng)。②購(gòu)懷大局，就是堅(jiān)持心系祖國(guó)、志存高遠(yuǎn)。冬奧建設(shè)者傾力打造巧奪天工、世界一流的場(chǎng)館設(shè)施，辦賽人員嚴(yán)謹(jǐn)專(zhuān)業(yè)完成賽事組織工作，醫(yī)療防疫人員守護(hù)參賽各方健康，志愿者用青春和奉獻(xiàn)提供暖心服務(wù)。中國(guó)體育代表團(tuán)在冬奧賽場(chǎng)上勇奪冬奧會(huì)9枚金牌、15枚獎(jiǎng)牌和冬殘典會(huì)18枚金牌，61枚獎(jiǎng)牌，創(chuàng)造了歷史最好成績(jī)。廣大冬奧參與者用實(shí)際行動(dòng)彰顯出以為國(guó)爭(zhēng)光為已任、以為國(guó)建功為光榮的使命擔(dān)當(dāng)。③自信開(kāi)放，就是堅(jiān)持雍容大度、開(kāi)放包容。北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式上，二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)將中華文化的瑰麗與智慧展現(xiàn)得淋滿(mǎn)盡致：頒獎(jiǎng)時(shí)刻，穿戴“瑞雪祥云”“鴻運(yùn)山水”“唐花飛雪”服飾的禮儀人員托起宛如同心圓玉壁的冬奧獎(jiǎng)牌，古老文明與奧林匹克交相輝映。從服飾到配樂(lè)，從競(jìng)技到領(lǐng)獎(jiǎng)，文化之美與運(yùn)動(dòng)之美在冬奧賽場(chǎng)競(jìng)相院放。從可愛(ài)愁厚的“冰墩墩”“雪容融”，到大街小巷處處裝點(diǎn)的中國(guó)結(jié)、紅燈籠，北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)折射出中國(guó)人民的自信，論釋著中華文化雍容大度、開(kāi)放包容的獨(dú)特魅力。④迎難而上，就是堅(jiān)持苦干實(shí)干、堅(jiān)韌不拔?；I辦舉辦北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)既面臨疫情的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，也面對(duì)國(guó)際格局演變帶來(lái)的體有政治化逆流以及種種新問(wèn)題、新情況。北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)的廣大參與者始終保持知重負(fù)重、直面挑戰(zhàn)的昂揚(yáng)斗志，百折不撓克服困難、戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)，為了勝利勇往直前。⑤追求卓越，就是堅(jiān)持執(zhí)著專(zhuān)注、一絲不茍。從中辦、籌辦再到成功舉辦，一系列新技術(shù)、新應(yīng)用在冬奧會(huì)中落地，讓'‘科技冬奧”從愿景走進(jìn)現(xiàn)實(shí)。冬奧建設(shè)者堅(jiān)持最高標(biāo)準(zhǔn)、最嚴(yán)要求，補(bǔ)心規(guī)劃設(shè)計(jì)，精心雕