【中考語文】2022-2023學(xué)年專項分類真題模擬試題（議論文閱讀）含解析

第第#頁/總36頁（作者:張建林。有刪改）【文本二】青春最美是擔(dān)當(dāng)①“故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富：少年強(qiáng)則國強(qiáng)強(qiáng)度”《少年中國說）中這段讓人熱血沸騰的文字，一個多世紀(jì)以來激勵著一位又一位中國青年自覺地將國家前途和時代使命扛在肩上，在歷史的畫卷上留下了奮進(jìn)的光輝的形象。②步入新時代，中國青年繼承了革命前輩敢于擔(dān)當(dāng)、善于擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)良傳統(tǒng)，奮斗業(yè)的第一線。在西氣東輸、南水北調(diào)等戰(zhàn)略工程現(xiàn)場，在港珠澳大橋“華龍一號”組等標(biāo)志性項目工地，都有“青年突擊隊”“青年攻堅組”的旗幟飄揚(yáng)；在“天宮”“締娥”等重大科技攻關(guān)任務(wù)中，在抗擊疫情的最前沿，都有青年在擔(dān)重任、挑大梁；2022年北京冬奧會、冬殘奧會的志愿服務(wù)中，在工廠車間、田間地頭、大街小巷的無數(shù)平凡崗位上都有青春的笑瞼在洋溢，青春的光彩在綻放。③春之所以美麗，不僅是因為它本身就有著亮麗的底色，更是因為敢于擔(dān)當(dāng)、善于擔(dān)當(dāng)給它增添了約爛的色彩。青春因為擔(dān)當(dāng)而至美，人生因為擔(dān)當(dāng)而精彩。（作者:李鋒。有刪改）10.下列對文本一和文本二的理解和分析，不正確的一項是（A）A.兩個文本開篇都引用名言作為中心論點(diǎn)，具有權(quán)威性和感染力，令人信服。B.文本一第②段引用詩句來突出理想的作用，強(qiáng)調(diào)青年應(yīng)早日樹立崇高理想。C.文本一第④段用彭士祿的事例證明要有真本領(lǐng)，就應(yīng)勤奮學(xué)習(xí)，知行合一。D.文本一主要采用道理論證與舉例論證相結(jié)合的方法，文本二主要用舉例論證明論點(diǎn)。.請簡要分析文本一第③段的論證思路工4分）首先提出本段論點(diǎn)“青年要擔(dān)當(dāng)，就要有深厚的愛國情懷”；接著指出愛國情懷的作用，并用魯迅先生在愛國情懷指引下尋求救國道路的例子加以證明；最后強(qiáng)調(diào)青年有愛國情懷才能擔(dān)重任。（意思對即可）.兩個文本都圍繞“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”展開論述，但側(cè)重點(diǎn)不同，請結(jié)合兩個文本的內(nèi)容簡要分析44分）文本一側(cè)重論述青年如何才能落實(shí)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，從樹立理想信念、要有愛國情懷、錘煉過硬本領(lǐng)（有方向、有情懷、有行動）三個方面展開論述。文本二側(cè)重論述有擔(dān)當(dāng)?shù)那啻鹤蠲利悾⒂弥袊嗄旮矣趽?dān)當(dāng)、善于擔(dān)當(dāng)?shù)睦觼碜C明。（文本二側(cè)重論述中國青年是敢于擔(dān)當(dāng)、善于擔(dān)當(dāng)?shù)模⒘信e大量事例來證明。）11.湘潭市給生活添一份詩意潘悅①對很多人來說，詩歌并不陌生。從語文課堂上的誦讀，到綜藝節(jié)日里的比拼，每個人都可以在凝練的筆觸中感受深沉的情懷，在傳神的語句里捕捉真摯的情感。但與此同時，也有人心生”現(xiàn)代人是否還需要讀古詩”的困惑，提出“古詩鑒賞有沒”的疑問。②詩歌是一門語言表達(dá)的藝術(shù)。深植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的古詩，彰顯了漢語表達(dá)的獨(dú)特魅力。相較于其他文體，古詩的一大特點(diǎn)就是短小精悍，講求用雅致凝練的語言實(shí)現(xiàn)抒情表義,含義深長的同時又追求音韻協(xié)調(diào)，朗朗上口，易于記誦?？吹酱笱┘婏w，寫下“燕山雪花大如席”；目睹銀裝素裹，感慨“千樹萬樹梨花開”；贊譽(yù)瀑布奇觀，想起“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天也會以“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”砥物自我，以“欲窮千里目，更上一層樓”勸人奮進(jìn)，以“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”寄語友人，以“采菊東滿下，悠然見南山”安定內(nèi)心……這些千古流傳的詩歌以其意象、哲理和才思擊中人心，精當(dāng)易曉，韻味悠長，成為現(xiàn)代生活中生機(jī)勃勃的文化存在。③“在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言?！痹姼枰彩侨说那楦幸庵镜谋磉_(dá)載體。古人將人生體驗、生命思考、事物觀察凝聚到詩詞之中，創(chuàng)造了一個包羅萬象的文化世界。相似的生命經(jīng)驗，促使今人與古人在情感與思想上同頻共振：閱讀時的片刻感悟存留心間進(jìn)發(fā)出激勵人心的力量,陶淵明“刑天舞千成,猛志固常在"的堅毅卓絕‘蘇軾''人生到處知何似,應(yīng)似飛鴻踏雪泥”的豁達(dá)超然……每讀及這些詩句，就更能理解''艱難困苦，玉汝于成”的道理。一時的挫折便顯得不再難以逾越。④今天，身處現(xiàn)代文明的快節(jié)奏中，那些親近自然、緣事而發(fā)的詩句，能讓人逸興遣懷，為人生掬一捧清泉。留心夏季的“映日荷花別樣紅”，流連秋日的“晴空一鶴排云上“，充滿趣味的“閑看兒童捉柳花”，體現(xiàn)境界的“行到水窮處，坐看云起時”……借助詩歌，人們得■以跳出日常的瑣碎，凝視自然的神奇，發(fā)掘自我的詩心，給生活添一份詩意。⑤古詩是今人取之不盡、用之不竭的寶庫，其中的胸襟抱負(fù)，溫厚美德、日常哲思、閑情逸致，給予我們情感思想的共鳴、人生智慧的啟迪和美的享受。理解詩歌，不在于答案是否標(biāo)準(zhǔn)，而是從正確的語詞訓(xùn)詁和創(chuàng)作背景出發(fā)，盡可能地抵達(dá)詩心，給出合情合理的解讀，這才是詩歌鑒賞的重要目歸。在漢字的搭配組合中探尋多樣性和可能性，也是詩歌言約旨豐的獨(dú)特意蘊(yùn)之所在。⑥“人生代代無窮已，江月年年只相似?！闭绱嗽娝裕旁娋拖衩髟乱话?，照亮一代又一代人的生命，滋養(yǎng)一代又一代人的心靈。（選自《人民日報》2022年4月15日）1.下列對選文中心論點(diǎn)概括最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵―）A.詩歌是一門語言表達(dá)的藝術(shù)。B.詩歌能讓人們跳出日常的瑣碎，給生活添一份詩意。C.鑒賞詩歌，要從語言和創(chuàng)作背景出發(fā)，盡可能抵達(dá)詩心。D.詩歌能照亮人的生命，滋養(yǎng)人的心靈。2.文章第③段的畫線句子運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？舉例論證。引用陶淵明、蘇軾的詩句，證明了讀詩時的片斷感悟，能產(chǎn)生激勵人心的力量。3.文章第④段加點(diǎn)的詩句能用下列哪一句替換？請說明理由。A.簌簌衣巾落棗花 B.月落烏啼霜滿天示例：可用A替換?！绑陆砺錀椈ā笔窍募镜木拔?，與“留心夏季的”語境相符，與“映日荷花別樣紅”一樣體現(xiàn)了自然景物的美好，能給人添一份詩意。12.黃岡、孝感、咸寧自信自強(qiáng)，放飛青春夢想周珊珊①“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族……”一百多年前，李大釗向青年發(fā)出召喚。而今天，我們比歷史上任何時期都更接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。廣大青年應(yīng)自信自強(qiáng)，放飛青春夢想，②自信自強(qiáng)，來自于不怕苦、不怕難的積淀。.任何美好理想，都離不開隼路藍(lán)終、手麻足服的艱苦奮斗。從湖北襄陽的一名農(nóng)村青年，到走上“代表通道''的全國人大代表，郵件接發(fā)員柴閃閃每一年的建議都與基層勞動者有關(guān)；“嫦娥五號”探月取壤的征程上,80后、90后已經(jīng)成為中堅力量："奮斗者'’號載人深潛團(tuán)隊，平均年齡34歲，最小的成員出生于1995年。從田間地頭到科學(xué)前沿，從內(nèi)地到邊疆，廣大青年志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，向陽而生，蓬勃發(fā)展。③自信自強(qiáng)，也在于志不求易、事不避難的歷練。回鄉(xiāng)奉獻(xiàn)、偌寫新時代青春之歌的黃文秀；舍小家顧大家、為山區(qū)群眾脫貧致富奔走的張小娟……打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，創(chuàng)造彪炳史冊的人間奇跡，離不開青年的傾力奉獻(xiàn)，苦干實(shí)干?？箵粜鹿诜窝滓咔槎窢幹?，在4.2萬多名馳援湖北的醫(yī)護(hù)人員中有1.2萬多名是90后，其中相當(dāng)一部分還是95后甚至00后。廣大青年不畏艱險，挺身而出，甘于奉獻(xiàn)，舍生忘死，用臂膀扛起如山的責(zé)任，展現(xiàn)出青春激昂的風(fēng)采，展現(xiàn)出中華民族的希望。④自信自強(qiáng)，更在于.?蘇炳添突破年齡和體能局限，在百米短跑中取得了9秒83的成績，再次刷新歷史：“最美大學(xué)生”劉宸不滿足于已有的成績，響應(yīng)國家號召應(yīng)征入伍，主動請繆到艱苦邊遠(yuǎn)地區(qū)服役，實(shí)現(xiàn)自己衛(wèi)國戍邊、歷練人生的從軍夢想；江夢南因一場意外失聰，卻不服輸，不氣餒，努力學(xué)習(xí)，考上了清華大學(xué)博士研究生……自勝者強(qiáng)”自強(qiáng)者勝。廣大青年既正視困難，又堅定信心，不斷突破極限，超越自我，在各個賽場上書寫著奮發(fā)有為的新篇章。⑤民族復(fù)興，使命光榮。廣大青年要自信自強(qiáng)，擔(dān)大任、明大德、成大才、立大志.努力成為堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時代新人，在生活實(shí)踐中放飛青春夢想，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興匯聚源源不斷的青春力量。（選自《人民日報》2022年4月17日，有刪改）5.選出下列對文章內(nèi)容分析有誤的一項（D）A.全文圍繞中心論點(diǎn)“廣大青年應(yīng)自信自強(qiáng)，放飛青春夢想”，從三個方面展開論述，號召青年人為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奉獻(xiàn)青春力量。B.文章開頭以李大釗的名言引入論題，有氣勢，有力量，給全文奠定了昂揚(yáng)向上的論述基調(diào)。C.“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”這句話可以插入文中第②段的橫線處，既緊承上句，又開啟下句，語意連貫，語言典雅。D.第⑤段中“擔(dān)大任”“明大德”“成大才”“立大志”這四個短語，按照邏輯先后順序排列,對青年明確提出四方面要求，排列整齊，朗朗上口。.品讀第④段文字，在橫線處填上合適的內(nèi)容。自信自強(qiáng)，更在于?克服困境、超越自我的努力.“自勝者強(qiáng)，自強(qiáng)者勝?！闭埡喴e一個典型事例佐證第④段中的這句話。示例：中國著名殘疾人作家張海迪女士，五歲時高位截癱。為了學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識，克服了殘疾帶來的種種困難。1983年開始文學(xué)創(chuàng)作，經(jīng)過不懈的努力，成功的出版了如《輪椅上的夢》等著名小說。13.宜賓市我要笑遍世界奧格?曼狄諾①我要笑遍世界。②只有人類才會笑。樹木受傷時會流“血”，禽獸會因痛苦和饑餓而哭嚎哀鳴。然而，只有我才具備笑的天賦，可以隨時開懷大笑。從今往后，我要培養(yǎng)笑的習(xí)慣。③笑有助于消化，笑能減輕壓力，笑是長壽的秘方?，F(xiàn)在我終于掌握了它。④我要笑遍世界。⑤我笑自己，因為自視甚高的人往往顯得滑稽。千萬不能跌進(jìn)這個精神陷阱。雖說我是造物主最偉大的奇跡，我不也是滄海一粟嗎？我真的知道自己從哪里來，到哪里去嗎？我現(xiàn)在所關(guān)心的事情，十年后來看，不會顯得愚蠢嗎？為什么我要讓現(xiàn)在發(fā)生的微不足道的瑣事煩擾我？在這漫漫的歷史長河中，能留下多少日落的記憶呢？⑥我要笑遍世界。⑦當(dāng)我受到別人的冒犯時，當(dāng)我遇到不如意的事情時，我只會流淚詛咒，卻怎么笑得出來？有一句至理名言，我要反復(fù)練習(xí)，直到它們深入我的骨髓，讓我永遠(yuǎn)保持良好的心境；這句話，傳自遠(yuǎn)古時代，它們將陪我渡過難關(guān)，使我的生活保持平衡。這句至理名言就是：這一切都會過去。⑧我要笑遍世界。⑨世上種種到頭來都會成為過去。心力衰竭時，我安慰自己，這一切都會過去：當(dāng)我因成功洋洋得意時，我提醒自己，這一切都會過去：窮困潦倒時，我告訴自己，這一切都會過去；腰纏萬貫時，我也告訴自己，這一切都會過去。是的，昔日修筑金字塔的人早已作古，埋在冰冷的石頭下面，而金字塔有朝一日，也會埋在沙土下面。如果世上種種終必成空，我又為何對今天的得失斤斤計較？⑩我要笑遍世界。?我要用笑聲點(diǎn)綴今天，我要用歌聲照亮黑夜：我不再苦苦尋覓快樂，我要在繁忙的工作中忘記悲傷；我要享受今天的快樂，它不像糧食可以貯藏，更不似美酒越陳越香。我不是為將來而活，今天播種今天收獲。?我要笑遍世界。?笑聲中，一切都顯露本色。我笑自己的失敗，它們將化為夢的云彩；我笑自己的成功，它們恢復(fù)本來面目；我笑邪惡，它們遠(yuǎn)我而去；我笑善良，它們發(fā)揚(yáng)光大。我要用我的笑容感染別人，雖然我的目的自私，但這確實(shí)是成功之道，因為皺起的眉頭會讓顧客棄我而去。?我要笑遍世界。?從今往后，我只因幸福而落淚，因為悲傷、悔恨、失意的淚水毫無價值，只有微笑可以換來財富，可以建起一座城堡。?我不再允許自己因為變得重要、聰明、體面、強(qiáng)大而忘記如何嘲笑自己和周圍的一切。在這一點(diǎn)上，我要永遠(yuǎn)像小孩子一樣，因為只有做回小孩子，我才能尊敬別人；尊敬別人，我才不會自以為是。?我要笑遍世界。?只要我能笑，就永遠(yuǎn)不會貧窮。這也是天賦，我不再浪費(fèi)它。只有在笑聲和快樂中，我才能真正體會到成功的滋味。只有在笑聲和歡樂中，我才能享受到勞動的果實(shí)。如果不是這樣的話，我會失敗，因為快樂是提味的美酒佳釀。要想享受成功，必須先有快樂，而笑聲便是那伴娘。?我要快樂。?我要成功。.下面對文章內(nèi)容的理解和分析，不符合全文觀點(diǎn)的一項是（D）A.養(yǎng)成微笑習(xí)慣有助于身心健康。B.笑自己可以讓自己多一分清醒C.要在微笑中告別過去點(diǎn)綴今天。D.我們應(yīng)禁止悲傷、悔恨、失意。.下面圍繞“我要笑遍世界”所進(jìn)行的理解和賞析，不正確的一項是（B）A.文章用“我要笑遍世界”為題，鮮明表達(dá)出作者的觀點(diǎn)與主張?！拔乙Ρ槭澜纭币庠诮沂荆菏澜缟嫌泻芏嗫尚χ思翱尚χ帯！拔乙Ρ槭澜纭痹谖闹蟹磸?fù)出現(xiàn)，在表情達(dá)意上極富感染力。D.文章沒有深刻說理，生活化語言很契合“我要笑遍世界”理念。11.從全文主旨表達(dá)看，下面說法正確的一項是（A）A.懂得快樂，更容易收獲成功。 B.享有成功，才能夠產(chǎn)生快樂。C.學(xué)會微笑，就不會遭遇失敗。 D.渴望成功，自然會遠(yuǎn)離悲傷。.福建省民間美術(shù)體現(xiàn)了廣大百姓最為樸素的精神訴求與審美表達(dá)，在與自然長期打交道的過程中,勤勞而智慧的勞動人民就地取材，創(chuàng)造出多樣的民間藝術(shù)表現(xiàn)形式和內(nèi)容?！渡搅置突ⅰ罚觊yi）中國美術(shù)館珍藏中國民間藝術(shù)深深地根植于具有幾千年農(nóng)耕文明的土境之上，它帶有泥土的芬芳和百姓最為質(zhì)樸的情感。早在三千多年前，先民就注重通過收集民間的詩歌而了解民風(fēng)，《詩經(jīng)》中的“國風(fēng)”匯集了周初至春秋間各諸侯國的民間詩歌，其內(nèi)容表達(dá)了勞動人民最真實(shí)的生活以及他們對美好生活向往的愿景。在民間的藝術(shù)形式中，不僅有詩歌，還有如山花爛漫般的各種民間美術(shù)形式，它們是有形之國風(fēng)。這些多樣的民間藝術(shù)形式，形成了中華民族本原文化的基本內(nèi)容，成為我們民族共同的精神記憶。在民俗生活中，動物形象成為民間美術(shù)中最為常見的表現(xiàn)內(nèi)容，尤其是以“虎”為主題的民間藝術(shù)形式品類多樣、琳瑯滿目?！盎ⅰ弊鳛榘佾F之王，在與中國老百姓長期共存中，形成了特有的中華虎文化，它既是避邪鎮(zhèn)宅的神獸，成為民間生活中保護(hù)平安的瑞獸形象，也象征著生命之中不斷升騰的虎虎生氣。各種民間美術(shù)形式中的虎形象，不僅構(gòu)成“百虎鬧春”的熱鬧景象，還向我們展示了民俗生活中老百姓趨吉避兇的文化心理?！耙荒曛嬙谟诖骸保瑢τ凇按骸钡钠谂闻c生活的幸福祈愿體現(xiàn)在豐富多彩的民俗生活中，同樣也以造型的方式體現(xiàn)在精彩紛呈的民間美術(shù)之中。人們以年畫的方式迎接春節(jié)的到來，以剪紙的形式烘托節(jié)日的喜慶，以彩塑的手法再造愉悅的世相，以風(fēng)箏的放飛感受春風(fēng)浩蕩，在皮影中品讀人生的春秋，在玩具中體驗未泯的童心。無論何地的民間美術(shù)，也無論何種形式的審美存在，它們在呈現(xiàn)勞動人民心靈手巧的手藝之外，其核心內(nèi)容無不表現(xiàn)為勞動人民對于自然世界的敬畏，對于美好生活的祈愿，對于內(nèi)心精神世界的抒發(fā)。當(dāng)工業(yè)文明逐步代替農(nóng)耕文明的時候，豐富多樣的民間藝術(shù)形式成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容。在非遺時代，民間美術(shù)的傳承、發(fā)展、保護(hù)與研究成為新的時代課題。然而，無論時代如何巨變，民間美術(shù)中所呈現(xiàn)的形式與內(nèi)涵永遠(yuǎn)是中華民族最為深層和本源的精神記憶，這種記憶是中華民族的文化根脈，是我們每一個人揮之不去的鄉(xiāng)愁，更是我們今天尋找文化自信最為重要的文脈源泉。（摘編自吳為山《國風(fēng)有形：去民間美術(shù)中感受春意》）.下列對文章的理解和分析，不正確的一項是（D）（3分）A.綿延幾千年之久的華夏農(nóng)耕文明，孕育并滋養(yǎng)了中國民間藝術(shù)。B.民間美術(shù)表達(dá)百姓的質(zhì)樸情感，形式具體可感，是“有形之國風(fēng)”。C.虎這一瑞獸形象常見于民間美術(shù)，年畫《山林猛虎》是其中精品。D.文章針對民間美術(shù)立論，支撐材料主要有《詩經(jīng)》彩塑、皮影等。.請簡要分析文章第4段的論述思路。先指出與“春”有關(guān)的民間美術(shù)的精神寄寓，再舉年畫、剪紙等多種形式的民間美術(shù)予以佐證,接著歸結(jié)所有民間美術(shù)的寓意。.為傳承弘揚(yáng)民間美術(shù)，學(xué)校開展“探究民間美術(shù)文化價值”的主題活動。請你根據(jù)文章內(nèi)容擬寫兩條宣傳語。示例：①守護(hù)民間美術(shù)，存續(xù)民族共同的精神記憶；②傳承民間美術(shù)，增強(qiáng)文化自信。15.廣安市閱讀下面短文，完成第8-10題。①遠(yuǎn)古的某一天，一個猿人由樹頂俯喊大地，出于強(qiáng)烈的好奇心，他嘗試著離開了一直居住的大樹，來到了地面。這一小小的好奇，完成了人類進(jìn)化史上的一大壯舉。②又是遙遠(yuǎn)的某一天，一位法國畫家在多次描繪了一種果子之后，出于強(qiáng)烈的好奇，冒著中毒的危險品嘗了一下，發(fā)現(xiàn)它無比甜美可口。這一小小的好奇，使人們的餐桌上多了一道佳肴——西紅柿。③……④無數(shù)的事例彰顯著一個道理：好奇心對于人的成長、成才有著巨大的作用。好奇，或許是最為神秘而有趣的人類心態(tài)之一，它來自人類對未知世界的探索欲與求知欲。好奇心常與創(chuàng)造力掛鉤。出于對一個嶄新領(lǐng)域的好奇，于是開始逐步地深入其中，探索、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造，最終完成壯麗的事業(yè)，這是許多科學(xué)家成才的軌跡。正是出于對物質(zhì)構(gòu)成的好奇，才有了道爾頓的原子學(xué)說：正是出于對生物進(jìn)化的好奇，才有了達(dá)爾文的《物種起源》：正是出于對大地資源的好奇，才有了李四光的油田發(fā)現(xiàn)。⑤當(dāng)然，好奇心有時也是炫目的糖衣，掩藏著無數(shù)未知的危險。如果我們不懂得控制自制,任好奇心泛濫,那就是在任欲望泛濫。所以，好奇心是一把雙刃劍。我們一方面要珍惜好奇，珍惜每一瞬誕生的探索欲與創(chuàng)造欲；另一方面又要慎待好奇，有選擇地分辨哪些是值得探索的,哪些是不能涉足的。只有這樣，我們才不致卷入好奇的黑色旋渦。⑥總之，好奇心是使我們成長、成才的催化劑。.本文的中心論點(diǎn)是（D）A.好奇是最為神秘而有趣的人類心態(tài)之一。B.好奇心是一把雙刃劍.C我們要珍惜好奇，慎待好奇。D.好奇心對于人的成長、成才有著巨大的作用。.下列選項作為第④段的論據(jù)不合適的是（C）A.牛頓看到蘋果落地，產(chǎn)生了好奇心，進(jìn)而創(chuàng)立了“萬有引力”學(xué)說。B.水壺里水開后頂著壺蓋，引起了瓦特的好奇，他最終發(fā)明了蒸汽機(jī)。C.居里夫人在眾人好奇的目光下，不顧外界的質(zhì)疑，堅信自己的判斷，最終發(fā)現(xiàn)了錨元素。D.伽利略對教堂吊燈擺動的節(jié)奏感到好奇，通過研究，發(fā)現(xiàn)了“單擺的等時性“原理。10.本文第⑤段畫線句子主要使用的論證方法是（A）A.道理論證 比喻論證 B.道理論證 對比論證C.舉例論證 比喻論證 D.舉例論證 對比論證16.銅仁市擇善而從最重要利哈喬夫①擇善而從最重要。②擇善而從，所謂“善”指的是讓所有人幸福，擴(kuò)大愛的范圍。兒童時期愛自己的父母，愛兄弟姊妹，愛自己的家庭房舍。依戀之情逐漸擴(kuò)展到學(xué)校、村莊、城市，直至自己的祖國，這已經(jīng)完全是一種博大深厚的情感了。但是這種情感不能就此止步，還應(yīng)當(dāng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，把人真正地作為人來熱愛，要做愛國主義者，不做民族主義者。③出自善良愿望的遠(yuǎn)大志向從小事開始——愿自己的親人幸福，這一愿望逐步擴(kuò)大，就包括了范圍更加廣闊的內(nèi)容，這有點(diǎn)像水面上的漣漪，水面的圓形波紋一圈一圈向外蕩漾，波及越遠(yuǎn)漸趨微弱。④擇善而從，就是讓愛同智慧結(jié)合。什么樣的愛才叫智慧愛呢？我認(rèn)為智慧愛是有底線、講規(guī)矩、守原則的愛，智慧愛是平等、尊重、充分自由的愛，智慧愛是尊重個性、揚(yáng)長避短的愛，智慧愛是理性、冷靜、科學(xué)進(jìn)取的愛，智慧愛是身心相伴、共同成長的愛。愛，不能是盲目的，凡事總愛激動興奮的母親,一味夸獎嬌慣她的孩子,可能養(yǎng)育出一個精神殘缺的畸形兒；凡事保持理智冷岸的母親，懂得適時點(diǎn)醒驕橫無禮的孩子,可能培養(yǎng)出一個明理謙遜的公民。智慧，是融合了善良的聰明。對待你所喜愛的人善良，對待周圍其他的人也應(yīng)該如此。必須善于明辨什么是必要的應(yīng)酬，什么是無聊和虛偽。智慧給智慧者帶來的是良好的名聲和長久的幸運(yùn)，可靠的幸福，還有良心的平靜。這種良心的平靜在一個人的晚年比什么東西都更加珍貴。⑤擇善而從，就是讓愛同忠誠結(jié)合。對重大原則保持忠誠的態(tài)度，事無巨細(xì)都有所遵循。缺乏忠誠因素的愛是圓滑。圓滑難以持久地支撐局面，命運(yùn)或早或遲會轉(zhuǎn)過身來懲罰圓滑者本人。對自己的家庭、朋友、城市和人民要忠誠，對家鄉(xiāng)要忠誠，對純潔無瑕的青春要忠誠，對祖國要忠誠。對真理——沒有矯飾的真理，符合正義的真理——保持忠誠。（節(jié)選自課后推薦篇目有刪改）.本文的觀點(diǎn)是什么？與孔子說的“擇其善者而從之”有什么區(qū)別？擇善而從最重要。本文的“擇善而從”指的是讓所有人幸福，擴(kuò)大愛的范圍?？鬃拥摹皳衿渖普叨鴱闹笔沁x擇有優(yōu)點(diǎn)的人學(xué)習(xí)。.文章第④段劃線句主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？主要用了對比論證。將一味夸獎嬌慣孩子的母親和保持理智冷靜的母親作對比，突出論證了“擇善而從，就是讓愛同智慧結(jié)合”這個觀點(diǎn)。.請你從下面兩則鏈接材料中任選其一，判斷它最適合作為選文哪一段的論據(jù)并簡述理由?！炬溄硬牧弦弧坷衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼?！炬溄硬牧隙?934年，長征路上，第三十四師師長陳樹湘為掩護(hù)中央機(jī)關(guān)和紅軍主力，身受重傷，不幸被俘后，抵制了敵人高官厚祿的誘惑，犧牲時高呼：“告訴你們，我永遠(yuǎn)是共產(chǎn)黨員?！辈牧弦蛔鳛榈冖诙蔚恼摀?jù)，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”這句話的觀點(diǎn)是愛所有的人和第②段的觀點(diǎn)“讓所有人幸福，擴(kuò)大愛的范圍”相符合。（意思相近即可）材料二作為第⑤段的論據(jù)最合適，陳樹湘犧牲時對中國共產(chǎn)黨的忠誠與第⑤段的觀點(diǎn)“擇善而從，就是讓愛同忠誠結(jié)合”相符合。（意思相近即可）.“人家都轉(zhuǎn)了，我不轉(zhuǎn)，還是朋友嗎？”于是，盲目地跟著轉(zhuǎn)發(fā)微信朋友圈，善良變成了一種廉價的“秀請你結(jié)合本文觀點(diǎn)評述這一現(xiàn)象。表明自己的觀點(diǎn)圍繞“智慧”回答。.隨州市為什么勸君多讀文學(xué)書聶震寧①作家莫言獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎，消息傳來，媒體很是熱鬧了一陣子，“莫言”成了當(dāng)下社會一個熱門話題。作家本人為此說了一句很大氣的話：“莫言熱不如文學(xué)熱?！蹦詾槲膶W(xué)呼吁，實(shí)在是有感而發(fā)。②三國時期文學(xué)家曹丕認(rèn)為，“年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至常期，未若文章之無窮。”在中國文化傳統(tǒng)中，歷朝歷代把包括文學(xué)創(chuàng)作在內(nèi)的著書立說當(dāng)做“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”?？墒遣恢缽氖裁磿r候開始，文學(xué)書被不少媒體稱為休閑書。其實(shí)休閑書是相對于實(shí)用書而言的，休閑的文學(xué)何嘗沒有認(rèn)識作用、教育作用？③文學(xué)書可以是閑書，然而閑書不閑。作家白先勇認(rèn)為，文學(xué)最能夠投射一個民族的精神力量，文學(xué)是非常重要的情感教育。如果沒有文學(xué)的教育，人還處于野蠻的時代?！笔縿e三日，當(dāng)刮目相待”的典故就是明證。呂蒙最初乃一介武夫，將孫權(quán)“勸學(xué)”記在心上，發(fā)奮讀書，變得談吐儒雅，前后大不一樣。這大概就是人們所說的“腹有詩書氣自華?！弊骷伊簳月曇灿羞^一個觀點(diǎn)：“一個人在文藝鑒賞方面的能力，常常決定著一個人的綜合素質(zhì)和綜合能力。”這年頭不是到處都在呼吁提高人才的綜合素質(zhì)和綜合能力嗎？按照梁曉聲的說法，恐怕文學(xué)書不僅不閑，實(shí)際上是成才必讀之書。④其實(shí)，在中國歷史上，文學(xué)書并不是被輕慢的閑書，而是具有重要社會作用的?！墩撜Z?季氏》講“詩可以興.可以觀”?？鬃舆@話講的就是詩歌可以起到鼓舞人民、教育人民的作用?！稘h書?藝文志》強(qiáng)調(diào)“詩言志”，是講文學(xué)作品最能反映現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)人民心聲，寄托美好理想。言志的文學(xué)豈可等閑視之！更不用說文學(xué)作品往往少陳詞濫調(diào)、惡八股教條、多創(chuàng)新之舉。多讀文學(xué)書，就可以多接觸靈動優(yōu)美的文學(xué)敘述，多呼吸新鮮活潑的文學(xué)氣息，何樂而不為?、菥退阄膶W(xué)書是閑書，卻也是必讀的閑書。胡適對于“閑暇”曾講過，要看一個國家的文明程度，需看他們怎樣利用閑暇的時間。如今我們的閑暇時間正多起來，有人做了計算，上班族一年雙休日帶節(jié)假日可休息123天。倘若國人的閑暇時間大都用于吃喝玩樂，我們這個國家、這個民族的素質(zhì)將何其堪憂！如果能閑暇讀閑書，閑書多讀文學(xué)書，情形是不是要好得多？著名作家余秋雨說：“從根本上說，文學(xué)首先不是一種職業(yè)，而是一種素質(zhì)?！笔堑?，很多人讀文學(xué)書不是為了一種職業(yè)，因為這是閑書。閑書對于很多人雖然是用來休閑的，可休閑的結(jié)果卻是一種良好素質(zhì)的養(yǎng)成和提高，這對于一個人是多么有益的事情；而對于一個民族、一個社會，更是“經(jīng)國之大業(yè)”。因此，勸君多讀文學(xué)書。（選自2022年1月18日《學(xué)習(xí)強(qiáng)國》，有刪改）.本文主要表達(dá)了什么觀點(diǎn)？勸君多讀文學(xué)書（作品）。（“我們要多讀文學(xué)書。”“要多讀文學(xué)書?！薄白x文學(xué)書很重要。”都對）.選文第④段畫線句子運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？道理論證（引用論證）。引用《論語?季氏》中的話，有力地證明了文學(xué)書具有重要社會作用（若答“在中國歷史上，文學(xué)書并不是被輕慢的閑書，而是具有重要社會作用的”也對）使論證更有說服力和權(quán)威性。.下列對選文內(nèi)容的理解，與原文觀點(diǎn)不相符的一項是（B）A.中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為著書立說是“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事:B.文學(xué)作品絕不能稱為“閑書”，因為文學(xué)沒有休閑娛樂功能。C.一個人的文藝鑒賞能力對一個人的綜合素質(zhì)起著重要作用。D.文學(xué)作品最能反映一個民族的精神力量。4.文章認(rèn)為文學(xué)具有教育作用，請根據(jù)你的閱讀體驗談?wù)劇段饔斡洝穼η嗌倌暧泻谓逃饔?。示例：《西游記》啟迪我們，人生就要有追求（夢想），為了?shí)現(xiàn)理想而披荊斬棘（“不畏任何艱難險阻”或“以超強(qiáng)的韌勁和斗志戰(zhàn)勝一切困難”），直至到達(dá)勝利的終點(diǎn)。.仙桃說讓中華文化煥發(fā)新活力康巖①近日，第58屆''亞廣聯(lián)獎”評選揭曉，中央廣播電視總臺大型文化節(jié)目《典籍里的中國》獲得“電視娛樂節(jié)目獎二這檔節(jié)目能獲此殊榮，在于它挖掘古籍中蘊(yùn)含的精神財富，以“戲劇+影視+文化訪談”的形式提煉、展示，為古籍的保護(hù)、傳承和利用提供了范例。②古籍是中華文明的重要載體，凝聚著中華民族的深邃智慧。從古老的甲骨卜辭、鐘鼎金文、簡冊帛書，到手抄印刷的書籍手卷、線裝書冊，歷史悠久、卷帙浩繁的中華典籍，承載著中華兒女豐富寶貴的歷史記憶、思想智慧和知識養(yǎng)分，是國家和民族生存發(fā)展的精神基石和心靈寄托。③古籍從歷史深處走來，包含著豐富的治國理政智慧、為人處世之道。比如“利民之事，絲發(fā)必興”，講述的是從政為官要心系百姓安危冷暖，解決好群眾急難愁盼問題。比如“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從“，號召干事釗業(yè)要以身作則，率先垂范，在工作中盡職盡責(zé)彰顯擔(dān)當(dāng)。④推動古籍保護(hù)傳承，不僅可以保存歷史記憶、磨續(xù)中華文脈，更能讓古之精華為今所用,為新時代文化建設(shè)注入新元素、開拓新境界。我們要細(xì)化措施，運(yùn)用科技手段，挖掘古籍時代價值，促進(jìn)中華文化煥發(fā)新活力。⑤推動古籍保護(hù)傳承，要細(xì)化古籍保護(hù)措施，提升古籍整理研究能力。首先，要開展古籍普查，摸清古籍資源狀況。2020年，“中華古籍保護(hù)計劃”評選并公布了第6批《國家珍貴古籍名錄》，累計收錄古籍13026部，命名203家“全國古籍重點(diǎn)保護(hù)單位”。其次，要改善古籍保存條件，確保古籍資源安全。再次，要提升古籍修復(fù)能力，對瀕危古籍更要搶救性修復(fù)。另外，要根據(jù)不同類型古籍的具體情況，有針對性地做好整理研究和編輯出版，防止低水平重復(fù)。⑥推動古籍保護(hù)傳承，還要向科技要動力，向創(chuàng)新要活力。華南理工大學(xué)制漿造紙國家重點(diǎn)實(shí)臉室古籍保護(hù)與利用研究中心，采用智能化古籍脫酸增強(qiáng)裝置對整本古書進(jìn)行脫酸加固處理，讓面臨風(fēng)化消失風(fēng)險的古籍"重獲新生江蘇省以“珍貴古籍?dāng)?shù)字資源集成”為基礎(chǔ)，統(tǒng)籌全省古籍收藏單位古籍?dāng)?shù)字資源建設(shè)，把各種古箝文化展覽從線下搬到線上,讓讀者在“云端”就能感受中華古籍之美。⑦推動古籍保護(hù)傳承，更要挖掘古籍時代價值，實(shí)現(xiàn)''古為今用準(zhǔn)確把握古籍文化內(nèi)涵，在古今之間實(shí)現(xiàn)“搭橋”“聯(lián)心”“融通”，將古典價值融入當(dāng)代表達(dá)，可以推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。從《典籍里的中國》到《國家寶藏》，從《上新了！故宮》到《唐宮夜宴》……這些“活”起來，“動”起來、會“說話”的古籍，既能迸發(fā)穿越時空，直抵人心的文化力量，又能帶給人們精神給養(yǎng)和智慧啟迪，為新時代社會發(fā)展提供生生不息的思想動能。⑧留存在中華大地上的的古籍，早已融入中華民族的精神基因和文化血脈，成為我們厚植文化自信的重要源泉。把古籍保護(hù)好、傳承好、利用好，定能為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供精神力量。（選自2022年5月16日《人民日報》，有刪改）.若為選文第③段添加論據(jù)，下面哪一句合適？為什么？①學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。②人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。②“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”是一種治國理政智慧。緊扣”古籍從歷史深處走來，包含著豐富的治國理政智慧、為人處世之道”這一觀點(diǎn)；而“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”是一種學(xué)習(xí)方法。與本段闡述的觀點(diǎn)無關(guān)。.第⑥段畫線句子運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？舉例論證。用江蘇省將古籍搬到線上供讀者閱讀的例子，讓讀者更容易接受“推動古籍保護(hù)傳承，還要向科技要動力，向創(chuàng)新要活力”的觀點(diǎn)，讓論證更有說服力。.請簡析選文第④?⑦段的論證思路。第④段先從總的方面提出保護(hù)古籍的意義和方法，第⑤一⑦段依次證明。第⑤段運(yùn)用事實(shí)和道理論證了“推動古籍保護(hù)傳承，要細(xì)化古籍保護(hù)措施，提升古籍整理研究能力”的道理；第⑥段運(yùn)用舉例論證證明“推動古籍保護(hù)傳承，還要向科技要動力，向創(chuàng)新要活力”；第⑦段運(yùn)用舉例論證和道理論證相結(jié)合的方法，證明了“推動古籍保護(hù)傳承，更要挖掘古籍時代價值，實(shí)現(xiàn)'古為今用的觀點(diǎn)。19.遂寧市弘揚(yáng)北京冬奧精神王塵子①4月8日，北京冬冬冬度爽會結(jié)表大會在北京健重基行，手他出席大會開發(fā)更要濟(jì)活，明項猛明業(yè)京冬貴會金大表為者珍情偉大時代成子的整在冬臭中辦手辦辦的得要同造的懷大局自信開放、迎難而上造染機(jī)通，米未來的北京冬奧精種。我們要大力弘揚(yáng)北京冬奧精種，凝聚力量，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大的中國夢。②購懷大局，就是堅持心系祖國、志存高遠(yuǎn)。冬奧建設(shè)者傾力打造巧奪天工、世界一流的場館設(shè)施，辦賽人員嚴(yán)謹(jǐn)專業(yè)完成賽事組織工作，醫(yī)療防疫人員守護(hù)參賽各方健康，志愿者用青春和奉獻(xiàn)提供暖心服務(wù)。中國體育代表團(tuán)在冬奧賽場上勇奪冬奧會9枚金牌、15枚獎牌和冬殘典會18枚金牌，61枚獎牌，創(chuàng)造了歷史最好成績。廣大冬奧參與者用實(shí)際行動彰顯出以為國爭光為已任、以為國建功為光榮的使命擔(dān)當(dāng)。③自信開放，就是堅持雍容大度、開放包容。北京冬奧會開幕式上，二十四節(jié)氣倒計時將中華文化的瑰麗與智慧展現(xiàn)得淋滿盡致：頒獎時刻，穿戴“瑞雪祥云”“鴻運(yùn)山水”“唐花飛雪”服飾的禮儀人員托起宛如同心圓玉壁的冬奧獎牌，古老文明與奧林匹克交相輝映。從服飾到配樂，從競技到領(lǐng)獎，文化之美與運(yùn)動之美在冬奧賽場競相院放。從可愛愁厚的“冰墩墩”“雪容融”，到大街小巷處處裝點(diǎn)的中國結(jié)、紅燈籠，北京冬奧會、冬殘奧會折射出中國人民的自信，論釋著中華文化雍容大度、開放包容的獨(dú)特魅力。④迎難而上，就是堅持苦干實(shí)干、堅韌不拔?；I辦舉辦北京冬奧會、冬殘奧會既面臨疫情的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，也面對國際格局演變帶來的體有政治化逆流以及種種新問題、新情況。北京冬奧會、冬殘奧會的廣大參與者始終保持知重負(fù)重、直面挑戰(zhàn)的昂揚(yáng)斗志，百折不撓克服困難、戰(zhàn)勝風(fēng)險，為了勝利勇往直前。⑤追求卓越，就是堅持執(zhí)著專注、一絲不茍。從中辦、籌辦再到成功舉辦，一系列新技術(shù)、新應(yīng)用在冬奧會中落地，讓'‘科技冬奧”從愿景走進(jìn)現(xiàn)實(shí)。冬奧建設(shè)者堅持最高標(biāo)準(zhǔn)、最嚴(yán)要求，補(bǔ)心規(guī)劃設(shè)計，精心雕