2019年語文高考考試說明及樣卷

2019年語文高考《考試說明》1I考試形式與試卷結(jié)構(gòu)一、考試形式考試采用閉卷、筆試形式。試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。二、題型試卷包括單項(xiàng)選擇題、多項(xiàng)選擇題、填空題、古文斷句題、古文翻譯題、簡(jiǎn)答題、論述題、寫作題等。三、試卷結(jié)構(gòu)試卷分為閱讀題和表達(dá)題兩部分。閱讀題約70分，分為兩類：現(xiàn)代文閱讀約35分，古詩文閱讀約35分。表達(dá)題約80分，分為兩類：語言文字應(yīng)用約20分，寫作60分。閱讀題分為現(xiàn)代文閱讀和古詩文閱讀?，F(xiàn)代文閱讀包括：論述類文本閱讀、文學(xué)類文本閱讀、實(shí)用類文本閱讀，9題左右。古詩文閱讀包括：文言文閱讀、古代詩歌鑒賞、名句名篇默寫，7題左右。表達(dá)題分為語言文字應(yīng)用和寫作。語言文字應(yīng)用，5題左右；寫作，1題。全卷共22題左右。II考核目標(biāo)與要求根據(jù)普通高等學(xué)校對(duì)新生思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的要求，依據(jù)中華人民共和國(guó)教育部2003年頒布的《普通高中課程方案（實(shí)驗(yàn)）》《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》和《2019年普遇高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試大綱》，結(jié)合教學(xué)實(shí)際，確定高考語文科考試目標(biāo)與要求。高考語文要求考查考生識(shí)記、理解、分析綜合、鑒賞評(píng)價(jià)、表達(dá)應(yīng)用和探究六種能力，表現(xiàn)為六個(gè)層級(jí)。A識(shí)記：指識(shí)別和記憶，是最基本的能力層級(jí)。要求能識(shí)別和記憶語文基礎(chǔ)知識(shí)、文化常識(shí)和名句名篇等。例l補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（l）足蒸暑土氣，,，但惜夏日長(zhǎng)。（白居易《觀刈麥》）（2）五步一樓，十步一閣；，檐牙高啄；，鉤心斗角。（杜牧《阿房官賦》）（3）西望夏口，東望武昌，,,此非孟德之困于周鄧者乎？（蘇軾《赤壁賦》）【說明】試題考查考生默寫古代詩文常見名篇名句的能力。試題內(nèi)容分別出自白居易《觀刈麥》、桂牧《阿房官賦》和蘇軾《赤壁賦》。其中杜牧《阿房官賦》和蘇軾《赤壁賦》為《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》建議的誦讀篇目；白居易《觀刈麥》為《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中推薦背誦的篇目。例2補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《莊子?逍遙游》指出，“,"，就像倒在堂前洼地的一杯水，無法浮起一個(gè)杯子一樣。(2)白居易《琵琶行》中“,”兩句，寫的是演奏正式開始之前的準(zhǔn)備過程。(3)杜牧《赤壁》中“,”兩句，設(shè)想了赤壁之戰(zhàn)雙方肚敗易位后將導(dǎo)致的結(jié)局?！菊f明】試題考查考生默寫古代詩文中常見名篇名句的能力。試題內(nèi)容分別出自《莊子?逍遙游》、白居易《琵琶行》和杜牧《赤壁》，其中《莊子?逍遙游》和白居易《琵琶行》為《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》建議的誦讀篇目；杜牧《赤壁》為《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中推薦的背誦篇目。試題先給出了一定的語境，考生須根據(jù)語境的要求進(jìn)行補(bǔ)寫。B理解：指領(lǐng)會(huì)并能做簡(jiǎn)單的解釋，是在識(shí)記基礎(chǔ)上高一級(jí)的能力層級(jí)。要求能夠領(lǐng)會(huì)并解釋詞語、句子、段落等的意思。例3下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A客廳墻上掛著我們?nèi)以诠鹆值暮嫌埃M管照片有些褪色，但溫馨和美的親情依然歷歷在目。B為了完成在全國(guó)的市場(chǎng)布局，我們?nèi)昵熬托袆?dòng)了，特別是在營(yíng)銷策略的制定上可謂處心積慮。C沉迷網(wǎng)絡(luò)使小明學(xué)習(xí)成績(jī)急劇下降，幸虧父母及時(shí)發(fā)現(xiàn)，并不斷求全責(zé)備，他才戒掉了網(wǎng)癮。D他在晚會(huì)上出神入化的近景魔術(shù)表演，不僅令無數(shù)觀眾驚嘆不已，還引發(fā)了魔術(shù)道具的熱銷?！菊f明】試題考查考生正確辨析和使用成語的能力。試題的D項(xiàng)中加點(diǎn)的成語使用是正確的，“出神人化”形容技藝達(dá)到高超絕妙的境界，在這里用來說舞臺(tái)上令人驚嘆不已的精彩魔術(shù)表演，是恰當(dāng)?shù)?，考生只要能夠理解該成語的意思，應(yīng)該不會(huì)判斷錯(cuò)。其他幾項(xiàng)在對(duì)加點(diǎn)的成語的使用上都是不正確的。A項(xiàng)說的是照片雖然已經(jīng)褪色了，但還可以看到合影中顯現(xiàn)的溫馨和美，而成語”歷歷在目”表示一個(gè)一個(gè)清清楚楚地出現(xiàn)在眼前，比如一張張笑臉、一樁樁往事，可以說歷歷在目，這里說的是一張合影中體現(xiàn)的和美親情，不宜使用成語“歷歷在目”，可以說照片雖然褪色但和薨的親情仍躍然紙上。B項(xiàng)說的是正常的商業(yè)營(yíng)銷策劃，而成語“處心積慮”形容長(zhǎng)期謀劃，費(fèi)盡心機(jī)，一般有貶義色彩，所以不合適。C項(xiàng)的意思是父母發(fā)現(xiàn)小明沉迷網(wǎng)絡(luò)之后不斷對(duì)其提出要求或批評(píng)，成語“求全責(zé)備”指對(duì)人對(duì)事要求十全十美，完備無缺，“責(zé)備”是要求完備的意思，不能誤解為指責(zé)，所以用在句中不恰當(dāng)。例4下列各句中，沒有語病的一句是A作為古希臘哲學(xué)家，他在本體論問題的論述中充滿著辯證法，因此被譽(yù)為“古代世界的黑格爾”。B由此可見，當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)者們不僅希望該過程中藝術(shù)活動(dòng)是富有創(chuàng)造性的，而且技術(shù)活動(dòng)也是富有創(chuàng)造性的。C本書首次將各民族文學(xué)廣泛載人中國(guó)文學(xué)通史，但就其章節(jié)設(shè)置、闡釋深度等方面依然有很大的改進(jìn)空間。D古代神話雖然玄幻瑰奇，但仍然來源于生括現(xiàn)實(shí)，曲折地反映了先民們征服自然、追求美好生活的愿望?！菊f明】試題考查考生辨析和修改病句的能力。正確選項(xiàng)是D項(xiàng)。A項(xiàng)、B項(xiàng)和c項(xiàng)都存在錯(cuò)誤，但病句類型有所不同。A項(xiàng)的錯(cuò)誤是主謂搭配不當(dāng)。句子的主語是“他”，謂語是“充滿著辯證法”，顯然不恰當(dāng)。正確的說法應(yīng)該是“他關(guān)于本體論問題的論述中充滿著辯證法”。B項(xiàng)的錯(cuò)誤是語序不當(dāng)?！安粌H……而且”作為一對(duì)關(guān)聯(lián)詞語，所關(guān)聯(lián)的成分應(yīng)該在同一個(gè)平面上，本題中“不僅”和“而且”關(guān)聯(lián)的對(duì)象是“藝術(shù)活動(dòng)是富有創(chuàng)造性的”和“技術(shù)活動(dòng)也是富有創(chuàng)造性的”，因此要把“不僅”放在“藝術(shù)括動(dòng)”前面。C項(xiàng)的錯(cuò)誤是成分殘缺?！熬推湔鹿?jié)設(shè)置、闡釋深度等方面”是個(gè)介詞短語，后面缺少了動(dòng)詞性成分“來說”或者“來看”。直接補(bǔ)上，則該句變成正確的句子。例5閱讀下面論述類文本，完成試題。悲劇產(chǎn)生于社會(huì)的矛盾、兩種社會(huì)力量的沖突。沖突雙方分別代表著真與假、善與惡、新與舊等對(duì)立的兩極，卻總是以代表真、善、新等美好的一方的失敗、死亡、毀滅為結(jié)局，他們是悲劇的主人公。因?yàn)樗麄兊牧α窟€比較弱小，還無法與強(qiáng)大的舊勢(shì)力或邪惡力量抗衡-正義的要求不能實(shí)現(xiàn)，于是形成了悲劇。古希臘學(xué)者亞里士多德指出，悲劇描寫了比現(xiàn)實(shí)中更美好同時(shí)又是“與我們相似的”人物，通過他們的毀滅“引起憐憫和恐懼來使感情得到陶冶”，即產(chǎn)生凈化的作用。然而，悲劇不僅表現(xiàn)沖突與毀滅，而且表現(xiàn)抗?fàn)幣c拼搏，這是悲劇具有審美價(jià)值的最根本的原因。魯迅說過：“悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看?！边@種毀滅是抗?fàn)帯⑵床院蟮臍?，抗?fàn)幣c拼搏體現(xiàn)了人的一種精神。古希臘神話中普羅米修斯為了人類從無上盜取火種，觸怒了主神宙斯，被鎖在高加索山崖上，每日遭神鷹啄食肝臟，但普羅米修斯毫不屈服，最后墜入深淵。羅丹的大理石雕塑《馬身人首》中，人臂絕望地?fù)湎蛞粋€(gè)它所抓不到的目標(biāo)，而馬足則陷于塵土不能自拔，表現(xiàn)出人性與獸性的沖突，象征著靈與肉的斗爭(zhēng)，具有強(qiáng)烈的悲劇性。可以說，沒有抗?fàn)幘蜎]有悲劇，沖突、抗?fàn)幣c毀滅是構(gòu)成悲劇的三個(gè)主要因素。悲劇的審美價(jià)值的載體只能是文學(xué)藝術(shù)。因?yàn)槿松袃r(jià)值的東西、美好事物的毀滅是令人傷悲的，因此現(xiàn)實(shí)中的悲劇不能作為直接的審美對(duì)象來欣賞，否則人就是泯滅了人性的人了，現(xiàn)實(shí)中的悲劇只能激起人的同情、義憤，迫使人采取嚴(yán)肅的倫理態(tài)度和實(shí)踐行動(dòng)。民主革命時(shí)期，在演出歌劇《白毛女》的過程中，曾多次出現(xiàn)扮演地主黃世仁的演員被打甚至險(xiǎn)遭槍擊的事件，這是人們以實(shí)際的道德評(píng)價(jià)代替了審美活動(dòng)。現(xiàn)實(shí)的悲劇只在客觀上具有悲劇的審美性質(zhì)，它們必須以文學(xué)藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來，才能成為欣賞的對(duì)象，美學(xué)上所謂的“以悲為美”才能實(shí)現(xiàn)。悲劇成為審美對(duì)象只能以文學(xué)藝術(shù)的形式出現(xiàn)，原因在于它需要建正悲劇事件與人的心理距離。不僅遙遠(yuǎn)的時(shí)間會(huì)使過去的現(xiàn)實(shí)悲劇的悲慘因素淡化，就是很近的時(shí)間間隔也可以使人不陷入現(xiàn)實(shí)。這里還有一個(gè)空間的間隔，悲劇藝術(shù)展現(xiàn)的畢竟是一個(gè)人們不熟悉或有點(diǎn)陌生的空間，速就使人們不容易介入其中，而能夠客觀、超然地看待。當(dāng)然，在欣賞中審美主體可以“審美地”加入悲劇沖突，體驗(yàn)悲劇客體的巨大和狂暴、悲劇主體的抗?fàn)幒捅?，從而感受到?qiáng)烈的震撼和刺激，獲得悲劇感和審美愉悅。悲劇表現(xiàn)的不是人生的歡樂或全然的幸福，而是悲劇主體對(duì)待痛苦和死亡的方式，這是人類社會(huì)和人類活動(dòng)中十分重要、嚴(yán)肅的一面。悲劇在表現(xiàn)對(duì)偉大和崇高的人的摧毀的同時(shí)，更表現(xiàn)出無法摧毀的人的偉大和崇高。（摘編自王曉旭《美的奧秘》）下列各項(xiàng)中，其性質(zhì)不屬于原文所論悲劇的一項(xiàng)是A在梁山伯與祝英臺(tái)的故事中，祝英臺(tái)女扮男裝外出求學(xué)，為追求愛情自由，面對(duì)封建勢(shì)力的巨大壓力，拒絕委曲求全，最后觸碑殉情，化成蝴蝶。B在甲午海戰(zhàn)中，清軍致遠(yuǎn)艦在中彈累累、艦身傾斜、彈藥耗盡的情況下，開足馬力，沖向日本吉野艦，最后被魚雷擊中，沉人海中，200多名官兵壯烈殉國(guó)。C在電影《狼牙山五壯士》中，五位八路軍戰(zhàn)士為了掩護(hù)大部隊(duì)撤退及當(dāng)?shù)厝罕姲踩D(zhuǎn)移，阻擊了3000多名日寇的多次進(jìn)攻，彈盡糧絕之后，跳下懸崖。D老舍筆下的祥子，純樸善良，勤勞能干，有著駱駝般堅(jiān)韌的精神，在飽受舊社會(huì)、舊制度的沉重打擊之后，淪為自甘墮落的行尸走肉。【說明】試題要求選出A、B、c、D四項(xiàng)中，所述內(nèi)容的性質(zhì)不屬于原文所論悲劇的一項(xiàng)，答案應(yīng)該是B。這里首先要判斷“原文所論悲劇”是什么樣的悲劇。我們可以看到，原文行文中一共涉及兩種悲劇，即文學(xué)藝術(shù)上的悲劇和現(xiàn)實(shí)中的悲劇，但原文的主旨是論述文學(xué)藝術(shù)上的悲劇。盡管原文中“現(xiàn)實(shí)中的悲劇”也出現(xiàn)了4次，那也都是為論述文學(xué)藝術(shù)上的悲劇服務(wù)的。所以，不難判斷“原文所論悲劇”就是指文學(xué)藝術(shù)上的悲劇。當(dāng)然原文一開始“悲劇產(chǎn)生于社會(huì)的矛盾……于是形成了悲劇”云云，似乎也可以說是指現(xiàn)實(shí)中的悲劇。但我們看到，文章接著就說“悲劇描寫了……”，可見一開始所說的“悲劇”也是指文學(xué)藝術(shù)上的悲劇。弄清了這一問題，就可以來答題了。我們不難看到，A、B、C、D四項(xiàng)中，A、C、D三項(xiàng)說的分別是民間文藝（戲曲）、電影藝術(shù)和文學(xué)小說中的悲劇故事，唯有B項(xiàng)才是現(xiàn)實(shí)生活中的悲壯情節(jié)，因此從性質(zhì)上來說，B項(xiàng)當(dāng)然不是“原文所論悲劇”。這里有沒有可能不選B而選其他項(xiàng)，結(jié)果也符合答題要求呢7比如根據(jù)是否屬于電影而選擇C項(xiàng)。答案是否定的，因?yàn)轭}干“其性質(zhì)不屬于原文所論悲劇”一語，已經(jīng)限自我們只能從悲劇的性質(zhì)上來判斷各個(gè)選項(xiàng)。C分析綜合：指分解剖析和歸納整合，是在識(shí)記和理解的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高了的能力層級(jí)。要求能夠篩選材料中的信息，分解剖析、歸納整合相關(guān)現(xiàn)象和問題。例6閱讀下面的文言文，完成試題。于休烈，河南人也。至性貞愨，機(jī)鑒敏悟。自幼好學(xué)，善屬文。舉進(jìn)士，授秘書省正字。轉(zhuǎn)比部員外郎，郎中。楊國(guó)忠輔政，排不附己者，出為中部郡太守。值祿山構(gòu)難，肅宗踐祚，休烈遷太常少卿，知禮儀事，兼修國(guó)史。肅宗自鳳翔還京，勵(lì)精聽受，嘗謂休烈曰：“君舉必書，良史也。朕有過失，卿書之否？”對(duì)曰：“禹、湯罪己，其興也勃焉。有德之君，不忘規(guī)過，臣不勝大慶?！睍r(shí)中原蕩覆，典章殆盡，無史籍檢尋。休烈奏曰：“《國(guó)史》《實(shí)錄》，圣朝大典，修撰多時(shí)，今并無本。伏望下御史臺(tái)推勘史館所由，令府縣招訪。有人別收得《國(guó)史》《實(shí)錄》，如送官司，重加購(gòu)賞。”前修史官工部侍郎韋述陷賊，入東京，至是以其家藏《國(guó)史》一百一十三卷送于官。休烈尋轉(zhuǎn)工部侍郎、修國(guó)史，獻(xiàn)《五代帝王論》，帝其嘉之。宰相李揆矜能忌賢以體烈修國(guó)史與己齊列嫉之奏為國(guó)子祭酒權(quán)留史館修撰以下之休烈恬然自持殊不介意代宗即位，甄別名品，宰臣元載稱之，乃拜右散騎常侍，依前兼修國(guó)史，累封東?？す咏鹱瞎獾摯蠓?。在朝凡三十余年，歷掌清要，家無脩石之蓄。恭儉溫仁，未嘗以喜慍形于顏色。而親賢下士，推轂后進(jìn)，雖位崇年高，曾無倦色。篤好墳籍，手不釋卷，以至于終。大歷七年卒，年八十一。是歲春，休烈妻韋氏卒。上特詔贈(zèng)韋氏國(guó)夫人，葬日給鹵簿鼓吹。及聞休烈卒，追悼久之，褒贈(zèng)尚書左仆射，賻絹百匹、布五十端，遣謁者內(nèi)常侍吳承倩就私第宣慰。儒者之榮，少有其比。（節(jié)選自《舊唐書?于休烈傳》）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.休烈忠誠(chéng)機(jī)敏，謹(jǐn)遵職業(yè)操守。他自幼好學(xué)，入仕后受到楊國(guó)忠排擠，離京到地方任職；安祿山叛亂后，他直言不諱地回答了肅宗關(guān)于史官職責(zé)的問題。B.休烈審察形勢(shì)，做好本職事務(wù)。當(dāng)時(shí)歷經(jīng)戰(zhàn)亂，典章史籍散佚，他提出購(gòu)求當(dāng)朝大典以備查檢使用，最終得到前修史官韋述家藏《國(guó)史》一百余卷。C.休烈淡泊名利，終生好學(xué)不倦。他雖遭貶職，卻恬然處之，毫不在意，在朝三十余年，歷任要職，并無多少積蓄；喜好典籍，終日捧讀，直至去世。D.休烈夫婦去世，盡享身后哀榮。他夫人去世，皇上特詔追贈(zèng)她國(guó)夫人；他本人去世，皇上追念許久，追贈(zèng)他尚書左仆射，并派專人到他家表示慰問?！菊f明】試題是對(duì)閱讀材料相關(guān)文意的綜合考查，著重在對(duì)文意內(nèi)容的概括和分析。試題將閱讀材料的內(nèi)容分為若干個(gè)方面，然后選擇較為重要的四個(gè)方面作為切人點(diǎn)，用四個(gè)選項(xiàng)來對(duì)原文的表述進(jìn)行概括和分析。B項(xiàng)的概括分析是，于休烈能夠?qū)彶煨蝿?shì)，做好本職事務(wù)；歷經(jīng)戰(zhàn)亂之后，輿章史籍散俠，他提出購(gòu)求當(dāng)朝大典以備使用，最終得到韋述家藏的《國(guó)史》百余卷。C項(xiàng)的概括分析是，于休烈對(duì)名利十分淡泊，終生好學(xué)不知疲倦；他雖然被貶職，卻能恬然處之，并不在意，在朝二十余年，歷任各種要職，卻沒有多少積蓄；喜好典籍，終日捧讀，直到去世。D項(xiàng)的概括分析是，于休烈夫婦去世以后，盡享哀榮；他夫人去世，皇上特地下詔追贈(zèng)她國(guó)夫人；他本人去世，皇上又追念許久，追贈(zèng)他尚書左仆射，同時(shí)派專人到他家去表示慰問。這三項(xiàng)的概括和分析均符合原文的意思，沒有不妥當(dāng)?shù)牡胤健項(xiàng)的概括分析是，于休烈忠誠(chéng)機(jī)敏，遵守職業(yè)操守，他自幼好學(xué)，進(jìn)入仕途后遭到楊國(guó)忠排擠，只能到地方任職。行文至此，還沒有什么不妥當(dāng)?shù)牡胤健２贿^下文卻又說，安祿山叛亂后，他直言不諱地回答丁肅宗關(guān)于史官職責(zé)的問題。按照原文的表述，肅宗確實(shí)問到于休烈關(guān)于史官職責(zé)的問題，但休烈閃爍其詞，并未正面回答。其中“直言不諱”云云，顯然不符合原文的意思。A項(xiàng)所述有誤，根據(jù)題干要求，應(yīng)該是正確選項(xiàng)。例7閱讀下面的實(shí)用類文本閱讀，完成試題?？茖W(xué)巨人玻爾1927年，第五屆索爾維物理學(xué)會(huì)議在布魯塞爾召開，激烈的辯論很快就變成了一場(chǎng)愛因斯坦與玻爾之間的“決斗”。這場(chǎng)辯論在三年后的第六屆索爾維會(huì)議上戰(zhàn)火再續(xù)，玻爾獲得勝利，他所代表的哥本哈根學(xué)派因此獲得了大多數(shù)物理學(xué)家的認(rèn)同，他們對(duì)量子力學(xué)的解釋也被奉為正統(tǒng)解釋。這次辯論就是著名的“愛因斯坦―玻爾論戰(zhàn)”，有人稱之為物理學(xué)史上的“巔峰對(duì)決”。愛因斯坦和玻爾這兩位科學(xué)巨人的背后，是現(xiàn)代物理學(xué)的兩大基礎(chǔ)理論一一相對(duì)論和量自子力學(xué)。他們的爭(zhēng)論曠日持久，幾乎所有理論物理學(xué)家都被吸引并參與進(jìn)來，樂此不疲。盡管兩人的科學(xué)理論和思想觀點(diǎn)始終沒能調(diào)和，但他們卻結(jié)下了長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的友誼。玻爾高度評(píng)價(jià)他與愛因斯坦的學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，認(rèn)為它是自己“許多新思想產(chǎn)生的源泉”。愛因斯坦也稱贊說：“很少有誰像玻爾那樣，對(duì)隱秘的事物具有如此敏銳的直覺，同時(shí)又兼有如此強(qiáng)有力的批判能力。他是我們時(shí)代科學(xué)領(lǐng)域偉大的發(fā)現(xiàn)者之一?！迸c愛因斯坦更個(gè)性化的獨(dú)自研究不同，玻爾周圍聚集著許多杰出的理論物理學(xué)家。他不但有革新的勇氣，更是一位偉大的伯樂。他為量子物理學(xué)培養(yǎng)和組織了一支創(chuàng)新發(fā)展的隊(duì)伍，人們稱之為“哥本哈根學(xué)派”。后來的諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者玻恩、海森伯、泡利以及狄拉克等都曾是其主要成員。哥本哈根學(xué)派活動(dòng)的大本營(yíng)就是哥本哈根理論物理研究所。該所是玻爾在1917年申請(qǐng)，并于1921年正式成立的。他以著名科學(xué)家的身份為研究所作擔(dān)保，籌集了大量資金。在任所長(zhǎng)的40年間，他以特有的人格魅力，吸引了世界各地的青年才俊，使研究所成為當(dāng)時(shí)全世界最重要、最活躍的量子力學(xué)研究中心。這里先后培養(yǎng)了600多名物理學(xué)家。玻爾使這個(gè)科學(xué)家群體中的每個(gè)個(gè)體的力量發(fā)揮到極致，形成了以集體討論和自由探索為特征的研究風(fēng)格。他還經(jīng)常在此舉辦非公開的小型年會(huì)，邀請(qǐng)各國(guó)著名的物理學(xué)家出席，相互學(xué)習(xí)，啟發(fā)交流。這里沒有論資排輩，只有挑戰(zhàn)與爭(zhēng)鳴，形成了富有激情和活力、不斷進(jìn)取的學(xué)術(shù)精神，人們譽(yù)之為“哥本哈根精神”，這種精神至今仍在科學(xué)研究領(lǐng)域受到推崇。量子力學(xué)每前進(jìn)一步，或多或少都與這個(gè)學(xué)派科學(xué)家的合作研究有關(guān)?？梢哉f，玻爾領(lǐng)導(dǎo)的哥本哈根學(xué)派具備了一個(gè)科學(xué)學(xué)派應(yīng)有的優(yōu)秀特質(zhì)。希特勒上臺(tái)后，玻爾以訪問德國(guó)為名，暗地調(diào)查德國(guó)科學(xué)家的安全情況，然后設(shè)法把可能受到迫害的猶太科學(xué)家轉(zhuǎn)移到安全地方。他還積極創(chuàng)立和參加丹麥救援組織，盡力幫助逃到哥本哈根的科學(xué)家與其他難民。德國(guó)納粹控制丹麥后，玻爾起初留在國(guó)內(nèi)，與抗敵組織保持密切聯(lián)系。他一貫的不合作態(tài)度，令納粹非常惱火。1943年玻爾受到納粹分子的威脅，他冒險(xiǎn)出逃，歷盡艱險(xiǎn)，輾轉(zhuǎn)到達(dá)美國(guó)。在美期間，為抗擊法西斯，他曾參加原子彈的研制工作。在研制過程中，他就考慮到這一研究成果對(duì)未來世界的影響，并曾多次接觸英美首腦，建議他們及早與蘇聯(lián)達(dá)成控制原子武器的協(xié)議，但沒有成功。二戰(zhàn)后，玻爾積極倡導(dǎo)和實(shí)施國(guó)際間的科學(xué)合作。1957年，美國(guó)福特基金會(huì)將第一屆“原子為了和平”獎(jiǎng)授予玻爾，以表彰他“在全世界迫切需要的原則上，以友好的精神進(jìn)行科學(xué)探索，在和平利用原子能以滿足人類需要方面作出了榜樣”。（摘編自鄒麗焱《玻爾傳》）相關(guān)鏈接①玻爾（1885?1962）,丹麥物理學(xué)家。在普朗克量子假說和盧瑟福原子行星模型的基礎(chǔ)上，于1913年提出氫原子結(jié)構(gòu)和氫光譜的初步理論。稍后，又提出‘'對(duì)應(yīng)原理”。對(duì)量子論和量子力學(xué)的建立起了重要作用。1927年又提出互補(bǔ)原理。在原子核反應(yīng)理論、解釋重核裂變現(xiàn)象等方面，也有重要貢獻(xiàn)。獲1922年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。（摘自《辭海》第六版）②1918年，玻爾的老師盧瑟福邀請(qǐng)他赴英國(guó)工作，他在回信中說：“雖然哥本哈根大學(xué)在財(cái)力、人員、能力和實(shí)驗(yàn)室管理上，都達(dá)不到英國(guó)的水平，但我立志盡力幫助丹麥發(fā)展自己的物理學(xué)研究工作……我的職責(zé)是在這里盡我的全部力量?！?（摘自戈革《玻爾集》）為什么愛因斯坦和玻爾的論戰(zhàn)被稱為物理學(xué)史上的“巔峰對(duì)決”？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)述原因。【說明】試題考查考生對(duì)文章內(nèi)容的分析概括能力。試題要求考生根據(jù)閱讀材料了解“愛因斯坦-玻爾論戰(zhàn)”的背景及影響，選定與此相關(guān)的信息做出分析和提煉。此論辯之所以被冠以“巔峰”，可以從論辯參與者的身份、論辯的內(nèi)容以及論辯帶來的影響等方而加以考慮，只要認(rèn)真閱讀材料，并對(duì)相關(guān)信息加以提煉、概括，是不難找到答案的。因試題選文篇幅所限，不得不刪減此番對(duì)執(zhí)的具體經(jīng)過，但玻爾與愛因斯坦關(guān)于量子力學(xué)現(xiàn)象解釋的爭(zhēng)論，是物理學(xué)史上著名的論辯之一，這場(chǎng)辯論之所以永載科學(xué)史冊(cè)，恰是因?yàn)椴柡蛺垡蛩固惯@兩位科學(xué)巨人在論辯中的精彩表現(xiàn)。他們的論辯波瀾起伏，尖銳而激烈，但同時(shí)又相互尊敬和彼此欽佩，用自由和開放的心態(tài)激發(fā)創(chuàng)新的思想火花，在這一過程中，他們二人表現(xiàn)出的大師風(fēng)范垂范后世，值得閱讀者進(jìn)一步了解。D鑒賞評(píng)價(jià)：指對(duì)閱讀材料的鑒別、賞析和評(píng)說，是以識(shí)記、理解和分析綜合為基礎(chǔ)，在閱讀方面發(fā)展了曲能力層級(jí)。例8閱讀下面這首宋詞，完成試題。阮郎歸 無名氏①春風(fēng)吹雨繞殘枝，落花無可飛。小池寒淥敏生漪，雨晴逐日西。簾半卷，燕雙歸。諱愁無奈眉②。翻身整頓著殘祺，沉吟應(yīng)劫遲③。［注］①作者一作桀斌。②諱愁：隱瞞由心的痛苦。③封：圍棋術(shù)語。詞上半闋的景物描寫對(duì)全詞的感情抒發(fā)起丁什么作用？請(qǐng)結(jié)臺(tái)內(nèi)容分析?！菊f明】試題考查考生理解、概括作品內(nèi)容，鑒賞作品思想感情的能力?！按猴L(fēng)”二句起凋低沉，一開始就給人以掩抑低回之感。春風(fēng)吹雨已盡顯凄涼，而時(shí)至晚春，花枝已經(jīng)凋殘，風(fēng)雨卻依舊吹打不停，景象更為慘淡?！奥浠o可飛”，是在寫殘紅滿地，被泥水玷污，雖經(jīng)風(fēng)而不能飛起，比雨繞殘枝，凄涼又進(jìn)一層。凄風(fēng)、苦雨、落花，表面上寫景，實(shí)際上滲透著悲傷情緒，這兩句為全篇奠定了哀婉的基調(diào)。三、四句寫雨霽天晴。雨過天晴之后，自然界的色調(diào)應(yīng)該轉(zhuǎn)為明朗，相應(yīng)地，人的情緒也應(yīng)該轉(zhuǎn)為歡快?？墒遣蝗唬~的感情旋律仍舊沒有脫離低回哀婉的基調(diào)。因?yàn)闀r(shí)值黃昏，風(fēng)雨雖停止，但紅日卻已西沉。此時(shí)凄涼的氛圍非但沒有解除，反而又被抹上了一層淡淡的暮色?！靶〕睾疁O欲生漪”一句，極為凝練，集中地反映了這種情緒。它以“小”字寫池塘的面積，以“寒”字寫池塘的溫度、以“淥”字寫池塘的清澈，以“漪”字寫池塘的動(dòng)態(tài)，形象鮮明，含意深邃，一腔悲哀之情，似乎傾注池中。小池的漣漪，仿佛是抒情主人公的心房在顫抖。例9閱讀下面文學(xué)類文本，完成試題。鞋劉慶邦有個(gè)姑娘叫守明，十八歲那年就定了親。定親的彩禮送來了，是幾塊做衣服的布料。媒人一走，母親眼睛彎彎的，說：“給，你婆家給你的東西?！薄罢l要他的東西，我不要！”“不要好呀，我留著給你妹妹作嫁妝?！泵妹酶^來，要看看是什幺好東西。守明像是捍衛(wèi)什么似的，堅(jiān)決不讓妹妹看，她把包袱放進(jìn)箱子，啪嗒就鎖上了。家里只有自己時(shí)，守明才關(guān)了門，把彩禮包兒拿出來。她把那塊石榴紅的方巾頂在頭上，對(duì)著鏡子左照右照。她的臉紅通通的，稂像剛下花轎的新娘子。想到新娘子，不知為何，她嘆了一口氣，鼻子也酸酸的。按當(dāng)?shù)氐囊?guī)矩，守明該給那個(gè)人做一雙鞋了，她的表情突然變得嚴(yán)肅起來。她把那個(gè)人的鞋樣子放在床上，張開指頭掛了掛，心中不免吃驚，天哪，那個(gè)人人不算大，腳怎么這樣大，腳大走四方，不知這個(gè)人能不能走四方，她想讓他走四方，又不想讓他走四方，要是他四處亂走，剩下她一個(gè)人在家可怎么辦？她想有了，把鞋做得稍小些，給他一雙小鞋穿，讓他的腳疼，走不成四方，想到這里，她仿佛已看見那人穿上了她做的新鞋，由于用力提鞋，臉都憋得紅了。“合適嗎？”那個(gè)人說合適是合適，就是有點(diǎn)緊?！按┑拇螖?shù)多了就合適了?！蹦莻€(gè)人把新鞋穿了一遭，回來說腳疼。“你疼我也疼?！蹦莻€(gè)人問她哪里疼。“我心疼?！蹦莻€(gè)人就笑了，說：“那我給你揉揉吧！"她趕緊把胸口抱住了。她抱的動(dòng)作大了些，把自己從幻想中抱了出來，摸摸臉，臉還火辣辣的。瞎想歸瞎想，在動(dòng)剪子剪袼褶時(shí)，她還是照原樣兒一絲不差地剪下來了。第一次看見那個(gè)人是在社員大會(huì)上，那個(gè)人在黑壓壓的會(huì)場(chǎng)中念一篇稿子，她不記得稿子里說的是什么，旁邊的人打聽那個(gè)人是哪莊的，叫什么名字，她卻記住了。她當(dāng)時(shí)想，這個(gè)男孩子，年紀(jì)不大，膽子可夠大的，敢在這么多人面前念那么長(zhǎng)一大篇話，她這個(gè)年齡正是心里亂想的年齡，想著想著，就把自己和那個(gè)人聯(lián)系到一塊兒去了，不知道那個(gè)人有沒有對(duì)象，要是沒對(duì)象的話不知喜歡什么樣的……10有一天，家里來了個(gè)媒人，守明正要表示心煩，一聽介紹的不是別人，正是讓他做夢(mèng)的那個(gè)人，一時(shí)渾身冰涼，小臉發(fā)白，淚珠子一串一串往下掉，母親以為她對(duì)這門親事不樂意，守明說：“媽，我是舍不得離開您！”媒人遞來消息，說那個(gè)人要外出當(dāng)工人，守明一聽有些犯楞，這真應(yīng)了那句腳大走四方的話，此一去不知何時(shí)才能回還，她一定得送給那個(gè)人一點(diǎn)東西，讓那個(gè)人念著地，記住她，她沒有別的可送，只有這一雙鞋。那個(gè)從出的日期定下來了，托媒人傳話，由她約會(huì)，她正好親手把鞋交給那個(gè)人，約會(huì)的地點(diǎn)是村邊那座高橋，時(shí)間是吃過晚飯之后，母親要送她到橋頭去，她不讓。守明把一切都想好了，那個(gè)人若說正好，她就讓他穿這雙鞋上路--人是你的，鞋就是你的，還脫下來干什么！臨出門，她又改了主意，覺得只讓那個(gè)人把鞋穿上試試新就行了，還得讓他脫下來，等他回來完婚那一天才能穿。守明的設(shè)想未能實(shí)現(xiàn)，她把鞋遞給那個(gè)人時(shí)，讓那個(gè)人穿上試試，那個(gè)人只笑了笑，說聲請(qǐng)謝，就把鞋豎著插進(jìn)上衣口袋里去了，直到那個(gè)人說再見，鞋也沒試一下，那個(gè)人說再見時(shí)，猛地向守明伸出了手，意思要把手握一握。這是守明沒有料到的，他們雖然見過幾次面，但從來沒有碰過手，她猶豫了一會(huì)兒，還是低著頭把手交出去了，那個(gè)人的手溫?zé)嵊辛?，握得她的手忽地出了一層汗，接著她身上也出汗了，那個(gè)人大概怕她害臊，就把她的手松開了。守明下了橋往回走時(shí)，見夾道的高莊稼中間攔著一個(gè)黑人影，她大吃一驚，正要折回身去追那個(gè)人，撲進(jìn)那個(gè)人懷里，讓她的那個(gè)人救她，人影說話了，原來是她母親。怎么會(huì)是母親呢!在回家的路上，守明一直沒跟母親說話。后記：我在農(nóng)村老家時(shí)，人家給我介紹了一個(gè)對(duì)象，那個(gè)姑娘很精心地給我做了一雙鞋，參加工作后，我把那雙鞋帶進(jìn)了城里，先是舍不得穿，后來想穿也穿不出去了，第一次回家探親，我把那雙鞋退給了那位姑娘，那姑娘接過鞋后，眼里一直淚汪汪的，后來我想到，我一定傷害了那位農(nóng)村姑娘的心，我辜負(fù)了她，一輩子都對(duì)不起她。（有刪改）小說以“鞋”為中心敘事寫人。這樣處理有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。11【說明】試題考查考生從敘述故事、描寫人物等方面，把握文學(xué)作品藝術(shù)構(gòu)思的分析鑒賞能力，具體考查考生聯(lián)系作品的具體內(nèi)容，認(rèn)識(shí)小說以“鞋”為中心敘事寫人的好處，從整體上對(duì)小說藝術(shù)進(jìn)行深入解讀的能力。要回答這個(gè)問題，需要從三個(gè)方面進(jìn)行考慮。首先，從故事的層面上來講，以“鞋”為中心的藝術(shù)處理，有助于社會(huì)內(nèi)容的發(fā)掘。鞋是人們生活中最普通的一種東西，同時(shí)又是生活中不可缺少的東西，在物質(zhì)生活比較貧乏的年代，它不僅是一種生活必需品，也成了一種有意味的符號(hào)。在二十世紀(jì)六七十年代的中國(guó)農(nóng)村里，年輕人談戀愛的時(shí)候，常常會(huì)用鞋作為雙方的定情物，表達(dá)彼此的感情，做鞋、送鞋成了一種規(guī)矩或習(xí)俗。雖然這種習(xí)俗隨著時(shí)代的變化而逐漸消失了，但“鞋”卻凝聚了那個(gè)獨(dú)特時(shí)代的生活氣息，成為過來人難以忘懷的記憶，因此這樣的故事既有生活氣息，又有時(shí)代特點(diǎn)，不僅能夠引起人們的閱讀興趣，還能夠更好地反映一個(gè)特殊年代的生活。其次，從結(jié)構(gòu)層面上講，以“鞋”為中心的處理可以使情節(jié)更集中、緊湊。畢竟這是一篇短篇小說，篇幅有限，不可能進(jìn)行更多“節(jié)外生枝”的描寫，但是一些必須交代的故事，卻可以在做鞋的過程中自然地?cái)⑹龀鰜?。比如守明與未婚夫的初識(shí)，就是通過守明做鞋時(shí)的心理活動(dòng)勾勒出來的，而決定著她與未婚夫命運(yùn)的約會(huì)，也是通過送鞋時(shí)的不同表現(xiàn)，隱約體現(xiàn)出來的。所以說，以鞋為線索，可以使故事情節(jié)更集中、緊湊。最后，從人物層面上講，以“鞋”為中心的藝術(shù)處理有助于人物形象的塑造。守明的形象，尤其是她的內(nèi)在情感與深層心理，主要是通過鞋表現(xiàn)出來的。鞋，是愛情的象征物，守明愛與渴望被愛的感情，正是在做鞋的過程中表現(xiàn)出來的。從她做鞋初期“突然變得嚴(yán)肅起來”的表情變化，到做鞋期間令人心跳火熱的“瞎想”，再到送鞋時(shí)未婚夫堅(jiān)持不試鞋時(shí)的希望，可以說，守明做鞋的過程，就是她的情感發(fā)展的過程?？梢哉f，守明做鞋的過程正是守明形象逐漸形成并立體化的過程。因此，以鞋為中心，有助于守明形象的塑造，特別是有助于主人公內(nèi)在情感與深層心理的發(fā)掘與表現(xiàn)。E表達(dá)應(yīng)用：指對(duì)語文知識(shí)和能力的運(yùn)用，是“識(shí)記、理解和分析綜合為基礎(chǔ)，在表達(dá)方面發(fā)展了的能力層級(jí)。例10在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。二氧化碳是最主要的大氣保溫氣體之一。大氣中的二氧化碳濃度升高會(huì)導(dǎo)致全球變暖，造成天氣干旱或旱澇不均，甚至可能造成海洋水住上升，淹沒大量沿海城市，工。然而，也有研究指出，②:比如增加的二氧化碳可以給植物“施肥”，有利于植物的生長(zhǎng)。但這必須有個(gè)前提，12植物還活著！如果土壤被污染， ③,我們就失去了這些向大氣中釋放氧氣的“氧氣工廠”和“空氣凈化器”。【說明】試題考查考生正確運(yùn)用語言文字表達(dá)的能力。該段文字說的是大氣中二氧化碳濃度增加會(huì)帶來有利和不利兩個(gè)方面的影響。里面有三處空缺，要求考生補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句。從表面上來看，給這段文字補(bǔ)寫空缺似乎需要相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)，對(duì)考生來說有一定的難度；但實(shí)際上只要綜觀全文，把握所給文字的核心話題，依據(jù)上下文的相關(guān)提示語和相關(guān)信息提示，準(zhǔn)確地進(jìn)行補(bǔ)寫并不困難。先看空缺①，前面的句子所說的都是二氧化碳濃度升高帶來的不利影響，包括全球變暖、旱澇不均等，甚至淹沒大量沿海城市。句中的“甚至”一詞，把不利影響說到了最嚴(yán)重的程度，不利影響上升為了災(zāi)難，因此，此處樸寫“給人類帶來巨大的災(zāi)難”是恰當(dāng)?shù)?。再來看空缺②，承接上文，這兒出現(xiàn)了一個(gè)關(guān)鍵性的關(guān)聯(lián)詞語“然而”，設(shè)詞表示轉(zhuǎn)折，因此，下文所說的內(nèi)容應(yīng)該和上文說的不利影響是相反的，再結(jié)合下文”有利于植物的生長(zhǎng)”，可知這里應(yīng)該補(bǔ)寫一個(gè)表明二氧化碳濃度升高帶來有利影響的句子。由于字?jǐn)?shù)的限制和表達(dá)簡(jiǎn)明的要求，此處補(bǔ)寫“二氧化碳增加會(huì)帶來好處”顯然比較恰當(dāng)。最后看空缺③，前文說二氧化碳濃度升高會(huì)帶來有利影響的條件是植物還話著，下文是“我們就失去了這些向大氣中釋放氧氣的‘氧氣工廠’和‘空氣凈化器’”。根據(jù)上下文和一般常識(shí)可以知道，這些“氧氣工廠”和“空氣凈化器”指的就是植物，再結(jié)合上文“如果土壤被污染”，這里肯定要補(bǔ)寫植物死亡的語句，再加上上文中有關(guān)聯(lián)詞語“如果”，這里顯然要有“就"與之呼應(yīng)，所以補(bǔ)寫“植物就會(huì)生病甚至死亡”是恰當(dāng)?shù)?。需要注意的是，上面給出的補(bǔ)寫答案都是舉例性質(zhì)的，只要意思答對(duì)即可。例11下面是某中學(xué)暑期瑤族村考察的初步構(gòu)思框架，請(qǐng)把這個(gè)構(gòu)思寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過75個(gè)字。【說明】試題考查考生用簡(jiǎn)明的語言進(jìn)行表達(dá)的能力。簡(jiǎn)明是語言表達(dá)的一項(xiàng)基本要求，簡(jiǎn)明的語言表達(dá)能力具有重要的應(yīng)用價(jià)值。本題用圖文轉(zhuǎn)寫的方式來進(jìn)行考核。做好這樣的題要注意三個(gè)問題：一是看出所給圖形的構(gòu)圖特點(diǎn)；二是將所給信息按一定規(guī)律形成文字；三是注意文字表達(dá)的準(zhǔn)確性和流暢性。第一步是看圖。這是一個(gè)某中學(xué)暑期瑤族村考察的初步構(gòu)思框架圖，圖中由總到分形成三級(jí)信息，顯示瑤族村考察共三天，考察之前和考察過程都有相關(guān)要求。13第二步是用文字簡(jiǎn)明表達(dá)。限于題干所要求的字?jǐn)?shù)，在用文字表達(dá)的時(shí)候，無法寫出全部可能的細(xì)節(jié)，只能把所給信息用連貫的話語連綴起來表達(dá)。所以，首先可寫出最大的一級(jí)信息內(nèi)容，也就是“本次瑤族村三日行考察”之類的文段起始語，然后由考察前的準(zhǔn)備說到考察中的活動(dòng)要求，與前期準(zhǔn)備活動(dòng)相關(guān)的信息可以表述為“要求參加人員事先查閱資料，了解瑤族概況，備好所需行裝”，與具體考察活動(dòng)相關(guān)的信息可以表述為“考察期間的主要活動(dòng)有參觀、訪談以及與村民聯(lián)誼，每人需寫日記記錄考察情況”。文字?jǐn)⑹鲋幸苊膺z漏信息，還要注意語句的準(zhǔn)確以及表達(dá)的連貫性。作為構(gòu)思層面的東西與作為文字表達(dá)層面的東西是有差異的，如果把這道題寫成：“瑤族村三日行要先查閱資料、準(zhǔn)備行裝，實(shí)施時(shí)要參觀、訪談、聯(lián)誼、寫考察日記?！狈浅：?jiǎn)單，但這無異于開中藥鋪式的羅列，從信息的角度上說，沒有顯示應(yīng)該有的查閱資料的內(nèi)容，缺少應(yīng)該有的參與者和聯(lián)誼對(duì)象，而這些是構(gòu)思層面可以隱而不說的；從語言表達(dá)的角度上說，沒有體現(xiàn)文段特定的開頭語”這次、本次”，直接挪用“實(shí)施”不把它轉(zhuǎn)換為“考察期間”，這在文段中也是不準(zhǔn)確的表達(dá)。整個(gè)文段不是連貫的、能獨(dú)立成篇的語言表達(dá)方式。F探究：指對(duì)某些問題進(jìn)行探討，有發(fā)現(xiàn)、有創(chuàng)見，是以識(shí)記、理解和分析綜合為基礎(chǔ)，在創(chuàng)新性思維方面發(fā)展了的能力層級(jí)。例12閱讀下面實(shí)用類文本閱讀，完成試題。愛國(guó)科學(xué)家鄧叔群經(jīng)過清華學(xué)堂8年苦讀，鄧叔群于1923年經(jīng)考試公費(fèi)留學(xué)美國(guó)。同時(shí)去的同學(xué)大多選擇學(xué)習(xí)外交、銀行、軍事、法律等專業(yè)，只有他不聽別人勸告，為了解救貧困的中國(guó)農(nóng)民，一心入讀康奈爾大學(xué)的農(nóng)林專業(yè)。留學(xué)期間，目睹同胞受到種族歧視，這激發(fā)了他為國(guó)爭(zhēng)光的民族自尊一心，決心在最短的時(shí)間內(nèi)學(xué)到最精湛的科學(xué)知識(shí)。他不僅主科成績(jī)都是A，而且榮獲了全美最高科學(xué)榮譽(yù)學(xué)會(huì)頒發(fā)的兩枚金鑰匙證章。正當(dāng)他博士論文接近完成時(shí)，國(guó)內(nèi)嶺南大學(xué)急需一位植物病理學(xué)教授，導(dǎo)師惠湊推薦了他，但建議他完成論文后再回去。鄧叔群卻認(rèn)為，學(xué)到先進(jìn)知識(shí)報(bào)效祖國(guó)，正是自己求學(xué)的真正目的，于是當(dāng)即回國(guó)。在回國(guó)后的十年中，為搜集我國(guó)第一手真菌資料，他手提竹籃，攀山入林，一樣一樣地采集，逐一鑒定，定名分類。他先后研究鑒定的真菌種類達(dá)一兩千種，分隸于數(shù)百個(gè)屬，其中首次發(fā)現(xiàn)的新屬5個(gè)，新種121個(gè)，為世界真菌資源寶庫增添了新標(biāo)本，在世界真菌學(xué)史上為我國(guó)的真菌科學(xué)譜寫14了重要的第一章，向世界宣告了中國(guó)有自己的真菌科學(xué)。在世界著名真菌分類學(xué)家考爾夫教授總結(jié)的康奈爾大學(xué)120年來作出突出貢獻(xiàn)的41位真菌學(xué)家中，他是唯一的東方人?？箲?zhàn)開始不久，為了使自己的研究與國(guó)計(jì)民生關(guān)系更為直接，砰叔群轉(zhuǎn)向了林業(yè)研究。他帶領(lǐng)助手深入云南、西康、四川一帶，勘察森林資源狀況。他們冒風(fēng)雨，頂烈日，忍饑寒，摸清了該地區(qū)森林資源的組成、分布、蓄積量及病蟲害等情況，給制了中國(guó)的早期林型圖，并提出了合理經(jīng)營(yíng)、開發(fā)和管理原始森林的研究報(bào)告，為大后方建設(shè)提供了必要的參考。其中森林的材積估算、輪伐期、更新方法、造林方針等，至今仍有參考價(jià)值。后來，鄧叔群拒絕就任農(nóng)林部副部長(zhǎng)，而在甘肅省建設(shè)廳廳長(zhǎng)張心一的支持下，舉家奔赴甘肅，開始黃河上游水土保持的研究。經(jīng)過幾年艱苦奮斗，成功創(chuàng)辦了洮河林場(chǎng)及三個(gè)分場(chǎng)，建立了一整套保證森林更新、營(yíng)造量大于采伐量的制度，創(chuàng)建了以科學(xué)的方法經(jīng)營(yíng)和管理森林的新模式。鄧叔群認(rèn)為，水利和林、牧之間具有密切關(guān)系，要根治黃河水患，就必須三者并重。為保持黃河上游水土、減輕下游災(zāi)害，他提出了森林生態(tài)平衡理論。1948年，鄧叔群當(dāng)選為中央研究院院士。隨后，中央研究院要求全體高級(jí)研究人員遷往臺(tái)灣或去美國(guó)。他不僅自己明確表示決不離開，還動(dòng)員其他同事共同抵制。他對(duì)家人說：“別忘了自己是中國(guó)人，要為民族富強(qiáng)奮斗終生。我絕不跟腐敗的國(guó)民黨去臺(tái)灣，也不去美國(guó)?！逼鋵?shí)在他內(nèi)心深處對(duì)共產(chǎn)黨抱有希望和向往。愿與民族同甘苦，共命運(yùn)。后來，他早年的學(xué)生沈其益受東北解放軍委托，特地到上海動(dòng)員他去東北籌建農(nóng)學(xué)院，他欣然接受邀請(qǐng)，并在半年時(shí)間內(nèi)，帶疾病寫出一整套林科大學(xué)的教材綱要。作為沈陽農(nóng)學(xué)院創(chuàng)建總指揮，他辛勤工作，調(diào)度有方，快速、高效地完成了建校任務(wù)。鄧叔群生活儉樸，不圖物質(zhì)享受，新中國(guó)成立后，他把抗曰戰(zhàn)爭(zhēng)前在南京購(gòu)建的花園洋房捐獻(xiàn)給國(guó)家，還三次主動(dòng)提出減薪?？姑涝瘯r(shí)，他將自己的積蓄充作軍用。1960年，他受林業(yè)部委托，舉辦森林病理學(xué)培訓(xùn)班，為各省培訓(xùn)出教十名專業(yè)技術(shù)骨干。培訓(xùn)結(jié)束后，他謝絕巨巨額酬金，只留一張結(jié)業(yè)合影作紀(jì)念。鄧叔群一生的選擇，都從人民和祖國(guó)的需要出發(fā)，他以自己的實(shí)際行動(dòng)，踐行著科學(xué)報(bào)國(guó)的埋想。(摘編自《中國(guó)真菌學(xué)先驅(qū)一一鄧叔群院士》)相關(guān)鏈接①鄧叔群(1902?1970)，中國(guó)真菌學(xué)家。福建福州人。曾任嶺南大學(xué)、金陵大學(xué)，中央大學(xué)等校教授，中央研究院研究員。新中國(guó)成立后，任沈陽農(nóng)學(xué)院和東北農(nóng)學(xué)院副院長(zhǎng)、中科院微生物研究所副所長(zhǎng)。15中科院學(xué)部委員（院士）。主要著作有《中國(guó)的高等真菌》《中國(guó)的真酋》等。（摘自《辭?！返诹妫谖易杂妆煌庾婺竾?yán)氏收養(yǎng)。她教我勞動(dòng)，曉我勤儉，并以民族英雄岳飛、戚繼光、林則徐等人的事跡勉勵(lì)我；教我做人要堅(jiān)貞不屈、清正廉潔、光明磊落，這一切促使我從小就立志為中華民族的強(qiáng)盛奮斗終生。（摘自《中國(guó)科學(xué)院院士自述?鄧叔群》）作為一位愛國(guó)科學(xué)家，鄧叔群有哪些突出表現(xiàn)？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫??！菊f明】試題考查考生對(duì)實(shí)用類文本進(jìn)行綜臺(tái)探究的能力。試題就鄧叔群“作為一位愛國(guó)科學(xué)家”的“突出表現(xiàn)”，要求考生結(jié)合材料談?wù)勛约旱睦斫?。要回答此題，需要對(duì)全部材料從不同方面進(jìn)行分析整理、歸納概括。答案共有四個(gè)要點(diǎn)：①“為中國(guó)建立了自己的真菌學(xué)，在世界學(xué)術(shù)領(lǐng)域爭(zhēng)得一席之地”，是基于原文第二段的概括，這是鄧叔群作為一位科學(xué)家所取得的最重要成就，也是他科學(xué)報(bào)國(guó)的突出表現(xiàn)，所以應(yīng)該放在最醒目的位置；②“為改變中國(guó)農(nóng)業(yè)的落后面貌，選學(xué)農(nóng)林專業(yè)”是對(duì)原文第一段相關(guān)內(nèi)容的概括；③“為國(guó)計(jì)民生需要，及時(shí)調(diào)整自己的研究方向”是對(duì)原文第三段相關(guān)內(nèi)容的概括；④“為新中國(guó)農(nóng)林業(yè)的發(fā)展，努力培養(yǎng)專業(yè)人才”則是對(duì)原文第五、六段相關(guān)內(nèi)容的概括。這些信息充分說明，鄧叔群是一個(gè)愛國(guó)科學(xué)家。例13閱讀下面文學(xué)類文本閱讀，完成試題。二十年以后歐?亨利紐約的一條大街上，一件值勤的警察正沿街走著。一陣?yán)滹`颼的風(fēng)向他迎面吹來。已近夜間10點(diǎn)，街上的人已寥寥無幾了。在一家小店鋪的門口，昏暗的燈光下站著一個(gè)男子，他的嘴里叼著一支沒有點(diǎn)燃的雪茄煙。警察放慢了腳步，認(rèn)真地看了他一眼，然后，向那個(gè)男子走了過去。“這兒沒有出什么事，警官先生?！笨匆娋煜蜃约鹤邅恚莻€(gè)男子很快地說，“我只是在這兒等一位朋友罷了。”男子劃了根火柴，點(diǎn)燃了叼在嘴上的雪茄。借著火柴的亮光，警察發(fā)現(xiàn)這個(gè)男子臉色蒼白，右眼角附近有一塊小小的白色的傷疤?！斑@是20年前定下的一個(gè)約會(huì)。如果有興致聽的話，我來給你講講。大約20年前，這兒，這個(gè)店鋪現(xiàn)在所占的地方，原來是一家餐館……”男子繼續(xù)說，“我和吉米?維爾斯在這兒的餐館共進(jìn)晚餐。哦，吉米是我最要好的朋友。我倆都是在紐約這個(gè)城市里長(zhǎng)大的。從小我們就親密無間，情同手足。當(dāng)時(shí)，16我正準(zhǔn)備第二天早上就動(dòng)身到西部去謀生。那天夜晚臨分手的時(shí)候，我倆約定：20年后的同一日期、同一時(shí)間，我倆將來到這里再次相會(huì)?！薄澳阍谖鞑炕斓貌诲e(cuò)吧？”警察問道?！爱?dāng)然啰！吉米的光景要是能趕上我的一半就好了。啊，實(shí)在不容易啊！這些年來，我一直不得不東奔西跑……”又是一陣?yán)滹`颼的風(fēng)穿街而過，接著，一片沉寂。他倆誰也沒有說話。過了一會(huì)兒，警察準(zhǔn)備離開這里。“我得走了，”他對(duì)那個(gè)男子說，“我希望你的朋友很快就會(huì)到來。假如他不準(zhǔn)時(shí)趕來，你會(huì)離開這兒?jiǎn)幔俊薄安粫?huì)的。我起碼要再等他半個(gè)小時(shí)。如果吉米他還活在人間，他到時(shí)候一定會(huì)來到這兒的。就說這些吧，再見，警察先生?！薄霸僖姡壬??！本煲贿呎f著，一邊沿街走去，街上已經(jīng)沒有行人了，空蕩蕩的。男子又在這店鋪的門前等了大約二十分鐘的光景，這時(shí)候，一個(gè)身材高大的人急匆匆地徑直走來。他穿著一件黑色的大衣，衣領(lǐng)向上翻著，蓋到耳朵。“你是鮑勃嗎？”來人問道?！澳闶羌?維爾斯？”站在門口的男子大聲地說，顯然，他很激動(dòng)。來人握住了男子的雙手?！安诲e(cuò)，你是鮑勃。我早就確信我會(huì)在這兒見到你的。嘖，嘖，嘖！20年是個(gè)不短的時(shí)間?。∧憧?，鮑勃！原來的那個(gè)飯館已經(jīng)不在啦！要是它沒有被拆除，我們?cè)僖粔K兒在這里面共進(jìn)晚餐該多好啊！鮑勃，你在西部的情況怎么樣？”“哦，我已經(jīng)設(shè)法獲得了我所需要的一切東西。你的變化不小啊，吉米，你在紐約混得不錯(cuò)吧？”“一般，一般。我在市政府的一個(gè)部門里上班，坐辦公室。來，鮑勃，咱們?nèi)マD(zhuǎn)轉(zhuǎn)，找個(gè)地方好好敘敘往事?！边@條街的街角處有一家大商店。盡管時(shí)間已經(jīng)不早了，商店里的燈還在亮著。來到亮處以后，這兩個(gè)人都不約而同地轉(zhuǎn)過身來看了看對(duì)方的臉。突然間，那個(gè)從西部來的男子停住了腳步。“你不是吉米?維爾斯。”他說，“20年的時(shí)間雖然不短，但它不足以使一個(gè)人變得容貌全非?！睆乃f話的聲調(diào)中可以聽出，他在懷疑對(duì)方。17“然而，20年的時(shí)間卻有可能使一個(gè)好人變成壞人?！备邆€(gè)子說，“你被捕了，鮑勃。在我們還沒有去警察局之前，先給你看一張條子，是你的朋友寫給你的?！滨U勃接過便條。讀著讀著，他微微地顫抖起來。便條上寫著：鮑勃：剛才我準(zhǔn)時(shí)趕到了我們的約會(huì)地點(diǎn)。當(dāng)你劃著火柴點(diǎn)煙時(shí)，我發(fā)現(xiàn)你正是那個(gè)芝加哥警方所通緝的人。不知怎么的，我不忍自己親自逮捕你，只得找了個(gè)便衣警察來做這件事。小說描寫了警察吉米和通緝犯鮑勃”二十年以后”赴約的故事，在“情與法”的沖突中，兩個(gè)人都面臨艱難的抉擇。有人說鮑勃值得同情，有人說他罪有應(yīng)得；有人說吉米忠于職守，有人說他背叛了友誼。你的看法呢？請(qǐng)就你認(rèn)同的一種觀點(diǎn)加以探究。【說明】試題考查對(duì)文學(xué)作品的探究能力。吉米和鮑勃是連篇小說的主要人物，他們“二十年以后”的約會(huì)，頗富戲劇性：他們兩個(gè)人，一個(gè)人成了警察，一個(gè)人成了通緝犯。正如小說中的人物對(duì)話所揭示的那樣，20年的時(shí)間，雖然“不足以使一個(gè)人變得容貌壘非”，但“卻有可能使一個(gè)好人變成壞人”。于是，“情與法”的沖突構(gòu)成小說情節(jié)的基本矛盾，友誼在接受拷問，理性在痛苦煎熬。題干以假說的形式，分別對(duì)小說的兩個(gè)主要人物做了二元對(duì)立的評(píng)價(jià)，意在啟發(fā)考生從多角度思考問題，并就自己感受較多、體會(huì)較深的一點(diǎn)展開論述。雖然題干引發(fā)的四個(gè)論點(diǎn)，其理由的充足性可能是不等值的，但都是有理可講、有話可說的。持鮑勃值得同情說，可以做如下論述：鮑勃作為被警方通緝的在逃犯，不忘20年前的一個(gè)約定，不顧安危，出現(xiàn)在紐約街頭.這表現(xiàn)了他性格中重情守信的一面。在“情與法”的沖突中，他選擇了“情”，結(jié)果被捕，最終為此付出了沉重的代價(jià)。他讀青米留給他的便條時(shí)微微顫抖，也表現(xiàn)了他人性中善良的一面。這些都是鮑勃值得同情的地方。如果聯(lián)系到鮑勃在西部“發(fā)跡”的背景，聯(lián)系到當(dāng)時(shí)美國(guó)西部法制混亂的社會(huì)狀況，想象一下鮑勃的罪行可能沒有多么嚴(yán)重，這個(gè)人物就會(huì)更多了幾分讓人同情的因素。持鮑勃罪有應(yīng)得說，可以做如下論述：鮑勃畢竟是警方通緝的罪犯，無論他多么有人情味兒，犯罪動(dòng)機(jī)多么值得同情，犯罪情節(jié)多么輕微，都沒有權(quán)利逃脫法律制裁。對(duì)于吉米來說，鮑勃具有雙重身份，即朋友和通緝犯。法不容情，鮑勃被捕是理所當(dāng)然的。持吉米忠于職守說，可以做如下論述：對(duì)于鮑勃，吉米也具有雙重身份，即朋友和警察。他如期赴約，同樣表現(xiàn)了重視友情的一面。他發(fā)現(xiàn)20年不見的朋友竟然是通緝犯，內(nèi)心的矛盾沖突是難以言表的?！扒榕c法”的對(duì)抗交戰(zhàn)，在他身上體現(xiàn)得最為激烈。他不忍心親自逮捕自己的朋友，又不能18徇情枉法，最后采取了一個(gè)折中的辦法，讓一個(gè)便衣警察代他逮捕鮑勃，既避免了親自逮捕朋友的尷尬，也恪盡職守，履行了一個(gè)警察的責(zé)任。持吉米背叛了友誼說，可以做如下論述：雖然吉米如期赴約，但卻沒有與朋友相認(rèn)，表現(xiàn)出理性甚至冷酷無情的一面；盡管他沒有親自逮捕朋友，但鮑勃畢竟是因?yàn)楸凰J(rèn)出而被捕的，而且是因?yàn)榕c他約會(huì)而被捕的。何況，吉米并沒有當(dāng)著鮑勃的面“現(xiàn)出原身”，也沒有以朋友的身份關(guān)注一下他犯罪的具體情節(jié)，也沒有試圖在法律上對(duì)他施以幫助。2019年語文高考《考試說明》2.考試范圍與要求一、現(xiàn)代文閱讀現(xiàn)代文閱讀內(nèi)容及相應(yīng)的能力層級(jí)如下：(一)論述類文本閱讀閱讀中外論述類文本。了解政論文、學(xué)術(shù)論文、時(shí)評(píng)、書評(píng)等論述類文體的基本特征和主要表達(dá)方式。閱讀論述類文本，應(yīng)注重文本的說理性和邏輯性，分析文本的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法。.理解B(1)理解文中重要概念的含義(2)理解文中重要句子的含意.分析綜合c(1)篩選并整合文中的信息(2)分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思(3)分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法(4)分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度(二)實(shí)用類文本閱讀閱讀和評(píng)價(jià)中外實(shí)用類文本。了解新聞、傳記、報(bào)告、科普文章的文體基本特征和主要表現(xiàn)手法。閱讀實(shí)用類文本，應(yīng)注重真實(shí)性和實(shí)用性，準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，分析思想內(nèi)容、構(gòu)成要素和語言特色，評(píng)價(jià)文本的社會(huì)功用，探討文本反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神。l.理解B⑴理解文中重要概念的含義19(2)理解文中重要句子的含意.分析綜合C(l)篩選并整合文中信息(2)分析語言特色，把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心意思(3)分析文本的文體特征和主要表現(xiàn)手法.鑒賞評(píng)價(jià)D(1)評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向(2)評(píng)價(jià)文本產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值和影響(3)對(duì)文本的某種特色作深度的思考和判斷.探究F(1)從不同角度和層面發(fā)掘文本反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神(2)探討作者的寫作背景和寫作意圖(3)探究文本中的某些問題，提出自己的見解(三)文學(xué)類文本閱讀閱讀和鑒賞中外文學(xué)作品。了解小說、散文、詩歌、戲劇等文學(xué)體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法。閱讀鑒賞文學(xué)作品，應(yīng)注重價(jià)值判斷和審美體驗(yàn)，感受形象，品味語言，領(lǐng)悟內(nèi)涵，分析藝術(shù)表現(xiàn)力，理解作品反映的社會(huì)生活和情感世界，探索作品蘊(yùn)涵的民族心理和人文精神。.理解B⑴理解文中重要概念的含義⑵理解文中重要句子的含意.分析綜合C⑴分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題(2)分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法.鑒賞評(píng)價(jià)D⑴體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)⑵鑒賞作品的文學(xué)形象，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力⑶評(píng)價(jià)作品表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向.探究F20⑴從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神⑵探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖⑶對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀二、古詩文閱讀閱讀淺易的古代詩文。.識(shí)記A默寫常見的名句名篇.理解B(l)理解常見文言實(shí)詞在文中的含義(2)理解常見文言虛詞在文中的意義和用法常見文言虛詞：而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之；(3)理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法不同的句式和用法：判斷句、被動(dòng)句、賓語前置、成分省略和詞類活用。了解并掌握常見的古代文化知識(shí)(5)理解并翻譯文中的句子.分析綜合C(1)篩選并整合文中信息(2)歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思(3)分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度.鑒賞評(píng)價(jià)D(1)鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧(2)評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度三、語言文字應(yīng)用正確、熟練、有效地使用語言文字。.識(shí)記A(l)識(shí)記現(xiàn)代漢語普通話常用字的字音(2)識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字21.表達(dá)應(yīng)用E(1)正確使用詞語(包括熟語)(2)辨析并修改病句病句類型如：語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。(3)選用、仿用、變換句式，擴(kuò)展語句，壓縮語段(4)正確使用常見的修辭手法常見修辭手法：比喻、比擬、借代、夸張、對(duì)偶、排比、反復(fù)、設(shè)問、反問。5) 語言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)⑹正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)四、寫作能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章。表達(dá)應(yīng)用E作文考試的要求分為基礎(chǔ)等級(jí)和發(fā)展等級(jí)。.基礎(chǔ)等級(jí)(1)符合題意(2)符合文體要求(3)感情真摯，思想健康(4)內(nèi)容充實(shí)，中心明確(5)語言通順，結(jié)構(gòu)完整(6)標(biāo)點(diǎn)正確，不寫錯(cuò)別字.發(fā)展等級(jí)(1)深刻透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物的內(nèi)在關(guān)系，觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用。(2)豐富材料豐富，論據(jù)充實(shí)，形象豐滿，意境深遠(yuǎn)。(3)有文采用詞貼切，句式靈活，善于運(yùn)用修辭手法，文句有表現(xiàn)力。(4)有創(chuàng)新22見解新穎，材料新鮮，構(gòu)思新巧，推理想象有獨(dú)到之處，有個(gè)性色彩。.題型示例一、現(xiàn)代文閱讀（一）閱讀下面的文字，完成1-3題?！对娊?jīng)》原來是詩，不是“經(jīng)”，這在咱們今天是很準(zhǔn)確的。但在封建社會(huì)里，詩三百篇卻被尊為“經(jīng)”，統(tǒng)治階段拿它來做封建教化的工具。從西周初期到春秋中葉，詩三百篇是一種配樂演唱的樂歌。這些樂歌一方面用于祭祀、宴會(huì)和各種典禮，當(dāng)作儀式的一部分或娛樂賓主的節(jié)目。另一方面則用于政治、外交及其他社會(huì)生活，當(dāng)作表情達(dá)意的工具，其作用和平常的語言差不多，當(dāng)然它更加曲折動(dòng)人。例如周代有一種“獻(xiàn)詩陳志”的做法，當(dāng)一些人看到國(guó)君或者同僚做了什么好事或壞事，就做一首詩獻(xiàn)給他們，達(dá)到頌美或者諷諫的目的。還有人由于個(gè)人遭受冤屈或不幸，也往往通過詩來發(fā)泄和申訴。應(yīng)該說明，“獻(xiàn)詩陳志”是要通過樂工的演唱來獻(xiàn)給君上或同僚的，所以卿士“獻(xiàn)詩”總和“簪獻(xiàn)曲”或者“嗖賦”、州蒙誦”并提。在人民群眾的生活里，詩歌也常用于表情達(dá)意，例如《詩經(jīng)?北B風(fēng)?新臺(tái)》和《詩經(jīng)?秦風(fēng)?黃鳥》等，都是針對(duì)具體的現(xiàn)實(shí)問題而發(fā)的。古代史傳中還有一些不在三百篇之內(nèi)的“徒歌”，例如《左傳?宣公二年》記載宋國(guó)將軍華元被鄭國(guó)人提了去，后來逃回來，人民譏笑這位敗軍之將，做了一個(gè)歌兒對(duì)他唱。這樣的歌，從性質(zhì)上說和“獻(xiàn)詩陳志”沒有什么分別。不過士大夫獻(xiàn)詩，是特地做了樂工唱的；庶人的作品則先是在社會(huì)上流傳，給采訪詩歌的人收集去了，才配上樂曲，達(dá)到統(tǒng)治階段的耳中。在外交宴會(huì)等場(chǎng)合，賓主各方往往通過“賦詩”來表達(dá)愿望和態(tài)度?！百x詩”時(shí)點(diǎn)出現(xiàn)成的詩篇，叫樂工們演唱，通過詩歌的問答，了解彼此的立場(chǎng)，這就叫“賦詩言志”。這種“賦詩”往往不管原作本身的內(nèi)容和意義，僅僅是把賦詩者的觀點(diǎn)和愿望寄托在詩中某幾句之上，來作比喻和暗示，所以是一種典型的斷章取義?！蹲髠?襄公二十六年》記晉侯為了衛(wèi)國(guó)一個(gè)叛臣的緣故，把衛(wèi)侯羈押起來，齊侯和鄭伯到晉國(guó)去說情，鄭國(guó)的子晨就賦《詩經(jīng)?鄭風(fēng)?將仲子》一詩?！秾⒅僮印繁緛硎且皇讗矍樵姼瑁@當(dāng)中有“人之多言，亦可畏也”的話，是說女的愛著男的，又怕旁人說閑話；子晨卻借用來說，晉侯縱然有理由，但“人言可畏”，別人看來總是為了一個(gè)叛臣。詩三百篇到了孔子的時(shí)代，由于新聲代替古樂，造成了詩與樂的分家，詩也就由樂歌逐漸變?yōu)榧兇獾恼Z言藝術(shù)了，“賦詩”、“獻(xiàn)曲”也不大見到了。詩三百篇在社會(huì)上的實(shí)際用途縮小了，封建士大夫就逐漸把詩的意義和封建教化的原則聯(lián)系起來。比如公孫丑問《伐檀》詩中，為什么君子不耕而食？孟子回答道：“國(guó)君用了他，就得到安富尊榮；子弟信從他，就學(xué)會(huì)孝悌忠信。君子不勞而食，還有23誰比他功勞更大呢？”封建統(tǒng)治階級(jí)就是這樣“以意逆志”，最后把詩尊為“經(jīng)”。直到五四運(yùn)動(dòng)以后，這部偉大的詩集才沖開了各種烏煙瘴氣，在思想和藝術(shù)上放射出奪目的光輝。（摘編自中華書局“知識(shí)叢書”金開誠(chéng)《詩經(jīng)》）.下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.《詩經(jīng)》中的作品原來是普通的詩歌，并沒有深刻的含意，但是封建統(tǒng)治階級(jí)卻把它尊為經(jīng)典，用它來做封建教化的工具。B、在春秋中葉以前，詩三百篇曾經(jīng)作為一種配樂演唱的樂歌，成為祭祀、宴會(huì)和各種典禮的一部分儀式或娛樂賓主的節(jié)目。C、所謂“獻(xiàn)詩陳志”，一種情況是指卿士通過貢獻(xiàn)詩歌，向國(guó)君或同僚陳述自己的心意，以達(dá)到頌美或者諷諫的目的。、D.在古籍記載中，卿士“獻(xiàn)詩”經(jīng)常和“瞽獻(xiàn)曲”、“朦誦”等一起出現(xiàn)，是因?yàn)榍涫孔鲈娨院?，總是通過樂工的演唱來呈獻(xiàn)。.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A.宋國(guó)人民譏笑敗軍之將華元的詩歌，也是用來作為表情達(dá)意的工具，所以從性質(zhì)上說，跟卿士的“獻(xiàn)詩陳志”沒有什么不同。B.古人在“賦詩言志”時(shí)所言的志，往往不為原詩所具有，而是賦詩者采用斷章取義的辦法，寄托在詩中某些句子之上的。C.子展借用《詩經(jīng)?鄭風(fēng)?將仲子》“人之多言，亦可畏也”一句話，他的意思是叛臣的一面之詞令人擔(dān)心，請(qǐng)晉侯不要聽信。D.到孔子時(shí)代，新音樂逐漸興起，古樂逐漸失傳，由此造成詩與樂分家，《詩經(jīng)》也就變成純粹的語言文學(xué)作品，而與音樂無關(guān)了。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A.在西周初期到春秋中葉的政治、外交和其他社會(huì)生活中，《詩經(jīng)》被當(dāng)作表情達(dá)意的工具，往往能收到平常語言所無法達(dá)到的效果。B.上古時(shí)候，人民群眾的作品如果給采訪詩歌的人收集去了，就可能進(jìn)入詩三百篇中，不然則仍然是沒有曲調(diào)的“徒歌”。24C.古人在“賦詩言志”時(shí)采用的都是現(xiàn)成的詩篇，其含意大家都清楚，所以能夠通過詩歌的來回問答，了解彼此的立場(chǎng)。D.孟子解釋《伐檀》說，君子使國(guó)君得到安富尊榮，使子弟學(xué)會(huì)孝悌忠信，所以君子可以不勞而食。這就曲解了《詩經(jīng)》的原意。.答案：A解析：文中說詩三百篇“一方面用于祭祀、宴會(huì)和各種典禮，當(dāng)作儀式的一部分或娛樂賓主的節(jié)目。另一方面則用于政治、外交及其他社會(huì)生活，當(dāng)作表情達(dá)意的工具，其作用和平常的語言差不多，當(dāng)然它更加曲折動(dòng)人”，選項(xiàng)中“并沒有深刻含意”錯(cuò)。.答案：C解析：子展的意思是晉侯縱然有理由，但“人言可畏”，別人看來總是為了一個(gè)叛臣。.答案：B解析：文中說“庶人的作品則先是在社會(huì)上流傳，給采訪詩歌的人收集去了，才配上樂曲，達(dá)到統(tǒng)治階段的耳中”，這一些作品不一定被收入詩三百篇中，但都有曲調(diào)。（二）閱讀下面的文字，完成1?3題。（2018年全國(guó)卷I）諸子之學(xué)，興起于先秦，當(dāng)時(shí)一大批富有創(chuàng)見的思想家噴涌而出，蔚為思想史之奇觀。在狹義上，諸子之學(xué)與先秦時(shí)代相聯(lián)系;在廣義上，諸子之學(xué)則不限于先秦而綿延于此后中國(guó)思想發(fā)展的整個(gè)過程，這一過程至今仍沒有終結(jié)。諸子之學(xué)的內(nèi)在品格是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性?！靶伦訉W(xué)”，即新時(shí)代的諸子之學(xué)，也應(yīng)有同樣的品格。這可以從“照著講”和“接著講”兩個(gè)方面來理解。一般而言，“照著講”，主要是從歷史角度對(duì)以往經(jīng)典作具體的實(shí)證性研究，諸如訓(xùn)詁、?？?、文獻(xiàn)編纂，等等。這方面的研究涉及對(duì)以往思想的回顧、反思，既應(yīng)把握歷史上的思想家實(shí)際說了些什么，也應(yīng)總結(jié)其中具有創(chuàng)造性和生命力的內(nèi)容，從而為今天的思考提供重要的思想資源。與“照著講”相關(guān)的是“接著講”。從思想的發(fā)展與諸子之學(xué)的關(guān)聯(lián)看，“接著講”接近諸子之學(xué)所具有的思想突破性的內(nèi)在品格，它意味著延續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)。以近代以來中西思想的互動(dòng)為背景，“接著講”無法回避中西思想之間的關(guān)系。在中西之學(xué)已相遇的背景下，“接著講”同時(shí)展開為中西之學(xué)的交融，從更深的層次看，這種交融具體展開為世界文化的建構(gòu)與發(fā)展過程。中國(guó)思想傳統(tǒng)與西方的思想傳統(tǒng)都構(gòu)成了世界文化的重要資源，而世界文化的發(fā)展，則以二者的互動(dòng)為其重要25前提。這一意義上的“新子學(xué)”，同時(shí)表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)。相對(duì)于傳統(tǒng)的諸子之學(xué)，“新子學(xué)”無疑獲得了新的內(nèi)涵與新的形態(tài)?！罢罩v”與“接著講”二者無法分離。從邏輯上說，任何新思想的形成，都不能從“無”開始，它總是基于既有的思想演進(jìn)過程，并需要對(duì)既有思想范圍進(jìn)行反思批判?！罢罩v”的意義，在于梳理以往的思想發(fā)展過程，打開前人思想的豐富內(nèi)容，由此為后繼的思想提供理論之源。在此意義上，“照著講”是“接著講”的出發(fā)點(diǎn)。然而，僅僅停留在“照著講”，思想便容易止于過去，難以繼續(xù)前行，可能無助于思想的創(chuàng)新。就此而言，在“照著講”之后，需要繼之以“接著講”?！敖又v”的基本精神，是突破以往思想或推進(jìn)以往思想，而新的思想系統(tǒng)的形成，則是其邏輯結(jié)果。進(jìn)而言之，從現(xiàn)實(shí)的過程看，“照著講”與“接著講”總是相互滲入：“照著講”包含對(duì)以往思想的邏輯重構(gòu)與理論闡釋，這種重構(gòu)與闡釋已內(nèi)含“接著講”；“接著講”基于已有的思想發(fā)展，也相應(yīng)地內(nèi)含“照著講”?！靶伦訉W(xué)”應(yīng)追求“照著講”與“接著講”的統(tǒng)一。（摘編自楊國(guó)榮《歷史視域中的諸子學(xué)》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.廣義上的諸子之學(xué)始于先秦，貫穿于此后中國(guó)思想史，也是當(dāng)代思想的組成部分?！罢罩v”主要指對(duì)經(jīng)典的整理和實(shí)證性研究，并發(fā)掘歷史上思想家的思想內(nèi)涵?！敖又v”主要指接續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)，在新條件下形成創(chuàng)造性的思想。D.不同于以往諸子之學(xué)，“新子學(xué)”受西方思想影響，脫離了既有思想演進(jìn)的過程。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章采用了對(duì)比的論證手法，以突出“新子學(xué)”與歷史上諸子之學(xué)的差異。B.文章指出理解“新子學(xué)”的品格可從兩方面入手，并就二者的關(guān)系進(jìn)行論證。C.文章以中西思想交融互動(dòng)為前提，論證“新子學(xué)”“接著講”的必要和可能。D.文章論證“照著講”“接著講”無法分離，是按從邏輯到現(xiàn)實(shí)的順序推進(jìn)的。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）A.對(duì)經(jīng)典進(jìn)行文本?？焙臀墨I(xiàn)編纂與進(jìn)一步闡發(fā)之間，在歷史上是互相隔膜的。B.面對(duì)中西思想的交融與互動(dòng)，“新子學(xué)”應(yīng)該同時(shí)致力于中國(guó)和世界文化的建構(gòu)。“照著講”內(nèi)含“接著講”，雖然能發(fā)揚(yáng)以往的思想，但無助于促進(jìn)新思想生成。“新子學(xué)”要參與世界文化的發(fā)展，就有必要從“照著講”逐漸過渡到“接著講”。26【解析】A.信息源于第一段：諸子之學(xué)，興起于先秦，當(dāng)時(shí)一大批富有創(chuàng)見的思想家噴涌而出，蔚為思想史之奇觀。在狹義上，諸子之學(xué)與先秦時(shí)代相聯(lián)系；在廣義上，諸子之學(xué)則不限于先秦而綿延于此后中國(guó)思想發(fā)展的整個(gè)過程，這一過程至今仍沒有終結(jié)。B.信息源于第二段：一般而言，“照著講”，主要是從歷史角度對(duì)以往經(jīng)典作具體的實(shí)證性研究，諸如訓(xùn)詁、校勘、文獻(xiàn)編纂，等等。這方面的研究涉及對(duì)以往思想的回顧，反思，既應(yīng)把握歷史上的思想家實(shí)際說了些什么，也應(yīng)總結(jié)其中具有創(chuàng)造性和生命力的內(nèi)容，從而為今天的思考提供重要的思想資源。^第三段說“接著講”接近于諸子之學(xué)所具有的思想突破性的內(nèi)在品格，它意味著延續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)，……無法回避中西思想之間的關(guān)系。第三段段末說：這一意義上的“新子學(xué)”，同時(shí)表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)。第四段說“僅僅停留在“照著講”，思想便容易止于過去，難以繼續(xù)前行，可能無助于思想的創(chuàng)新”D.可依據(jù)第三段“‘接著講’無法回避中西思想之間的關(guān)系。在中西之學(xué)已相遇的“接著講”同時(shí)展開為中西之學(xué)的交融”和第四段“從邏輯上說，任何新思想的形成，都不能從“無”開始，它總是基于既有的思想演講過程，并需要對(duì)既有思想范圍進(jìn)行反思批判?！迸袛唷懊撾x了既有思想演講的過程”不正確?！敬鸢浮緼【解析】結(jié)合第四段“就此而言，在‘照著講’之后，需要繼之以“接著講”?！又v’的基本精神，是突破以往思想或推進(jìn)以往思想，而新的思想系統(tǒng)的形成，則是其邏輯結(jié)果。進(jìn)而言之，從現(xiàn)實(shí)的過程看，‘照著講’‘接著講’總是相互滲入：‘照著講’包含對(duì)以往思想的邏輯重構(gòu)與理論闡釋，這種重構(gòu)與闡釋已內(nèi)含‘接著講’；‘接著講’基于已有的思想發(fā)展，也相應(yīng)地內(nèi)含‘照著講’。‘新子學(xué)’應(yīng)追求‘照著講’與‘接著講’的統(tǒng)一”看，文章重在談“新子學(xué)”與歷史上諸子之學(xué)的聯(lián)系，而不是差異。【答案】B【解析】A.第三段段末說“這方面的研究涉及對(duì)以往思想的回顧，反思，既應(yīng)把握歷史上的思想家實(shí)際說了些什么，也應(yīng)總結(jié)其中具有創(chuàng)造性和生命力的內(nèi)容，從而為今天的思考提供重要的思想資源”，可見，“互相隔膜”判斷錯(cuò)誤。C.第四段說“僅僅停留在“照著講”，思想便容易止于過去，難以繼續(xù)前行，可能無助于思想的創(chuàng)新”。注意這里有“僅僅”和“可能”限制，錯(cuò)在或然變必然。D.無中生有。文章結(jié)尾說“新子學(xué)”應(yīng)追求“照著講”與“接著講”的統(tǒng)一”，難以得出選項(xiàng)結(jié)論。272019年語文高考《考試說明》3二、實(shí)用類文本閱讀.閱讀下面的文字，完成⑴一⑶題。（2016年全國(guó)卷II）吳文俊的數(shù)學(xué)世界吳文俊小學(xué)時(shí)成績(jī)平平。也沒有顯示出獨(dú)特的數(shù)學(xué)才華，初中時(shí)數(shù)吳文俊小學(xué)時(shí)成績(jī)平平，也沒有顯示出獨(dú)特的數(shù)學(xué)才華，初中時(shí)數(shù)學(xué)甚至得過零分，高中時(shí)最喜歡的是物理而非數(shù)學(xué)，但他從小就對(duì)讀書有濃厚興趣，初中時(shí)國(guó)文成績(jī)一直不錯(cuò)，盡管高三時(shí)物理得了滿分，但教物理的趙貽經(jīng)老師卻看出了他的數(shù)學(xué)潛力，力薦他入數(shù)學(xué)系。正始中學(xué)決定，吳文俊必須報(bào)考數(shù)學(xué)系，才能得到每年一百塊大洋的獎(jiǎng)學(xué)金，加之他父母又不放心獨(dú)子離開上海，吳文俊就進(jìn)入了上海交大數(shù)學(xué)系，所謂“知之不如好之，好之不如樂之”，吳文俊向來是以興趣為先導(dǎo)來讀書的，因?yàn)樗麑?duì)物理有興趣，甚至一度想要轉(zhuǎn)系。是大三時(shí)教數(shù)學(xué)的武崇林老師幫助他擺脫了專業(yè)上的困惑，使他認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)的巨大魅力。1940年，吳文俊從交大畢業(yè)，先后在育英中學(xué)、培真中學(xué)擔(dān)任數(shù)學(xué)教員，直到1946年見到了影響他一生的恩師陳省身，他才由一個(gè)普通的中學(xué)數(shù)學(xué)老師成為數(shù)學(xué)研究所的專業(yè)研究員。對(duì)于吳文俊的數(shù)學(xué)研究，他的學(xué)生高小山總結(jié)說：“吳先生做拓?fù)溲芯?，一下子就能抓住核心問題，為代數(shù)拓?fù)鋵W(xué)的興起作出了影響深遠(yuǎn)的貢獻(xiàn)。他從事機(jī)器定理證明也是這樣，極其敏銳地看出了信息時(shí)代數(shù)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，他的研究受到中國(guó)古代數(shù)學(xué)的啟發(fā)，汲取了中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的養(yǎng)分。使用吳先生的方法，幾乎所有數(shù)學(xué)定理的證明，都可以由計(jì)算機(jī)來完成，從而讓人類把精力放到更加宏觀的層面上去思考問題?！睂?duì)吳文俊來說，雖然最初選擇數(shù)學(xué)是被動(dòng)的，但綜觀其一生，數(shù)學(xué)已逐漸成為他生命的一部分。從事數(shù)學(xué)研究，吳文俊特別強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)思維。他說：“要?jiǎng)?chuàng)新，就要獨(dú)立思考，就不能總是跟著人家亦步亦趨，當(dāng)然開始的時(shí)候參考借鑒也是必要的，牛頓就說過，他之所以獲得成功，因?yàn)樗驹诰奕说募绨蛏?，才能看得遠(yuǎn)，所以不能忽略學(xué)習(xí)，可是除了學(xué)習(xí)之外，還要能夠獨(dú)立思考，這是創(chuàng)新的必要條件?，F(xiàn)在擺在中國(guó)面前的是，數(shù)學(xué)就要靠下一代、下下代在創(chuàng)新方面取得巨大成功，中華民族才可以得到復(fù)興?！眳俏目∽约旱慕?jīng)歷就是很好的例子。他在數(shù)學(xué)上的一系列成就，特別是他運(yùn)用機(jī)械化思想來考察數(shù)學(xué)，發(fā)現(xiàn)了數(shù)學(xué)的不同側(cè)面，并建立了新的模式，這全得益于他的獨(dú)辟蹊徑。對(duì)我國(guó)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)教育，吳文俊也頗有心得。我國(guó)中學(xué)生多次在國(guó)際奧數(shù)競(jìng)賽中獲獎(jiǎng)，被當(dāng)作我國(guó)數(shù)學(xué)教育成功的證明，但吳文俊更贊同丘成桐的觀點(diǎn)：“奧數(shù)應(yīng)該是一種建立在興趣之上的研究性、高層次學(xué)習(xí)，中國(guó)的奧數(shù)學(xué)習(xí)過分關(guān)注海量題目，直接與考試、競(jìng)賽掛鉤，對(duì)系統(tǒng)學(xué)數(shù)學(xué)不利。作為基28礎(chǔ)學(xué)科，應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)習(xí)的興趣，不應(yīng)當(dāng)過分追求功利?！眳俏目⊥瑯忧逍颜J(rèn)識(shí)到：“競(jìng)賽獲獎(jiǎng)固然可貴，但也不能看得過重，因?yàn)樗荒艽韺W(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的深度理解，也不能有效地訓(xùn)練數(shù)學(xué)思維?！彼J(rèn)為，數(shù)學(xué)教育更重要的是培養(yǎng)數(shù)學(xué)的思維方式。有人曾揶揄數(shù)學(xué)家迂腐，吳文俊不但不迂腐，而且興趣廣泛，內(nèi)心充滿童趣，他說：“我是個(gè)想怎樣就怎樣的人，想玩就玩，想工作了就會(huì)安安靜靜地工作，從不多想。”他喜歡看電影、讀歷史小說，也喜歡看圍棋比賽。老伴說他“貪玩”，他卻說：“讀歷史書籍、看歷史影片，幫助了我的學(xué)術(shù)研究；看圍棋比賽，更培養(yǎng)了我的全局觀念和戰(zhàn)略眼光?！眳俏目?7歲時(shí)就獲得了國(guó)家自然科學(xué)一等獎(jiǎng)，四十多年后，他再次獲得國(guó)家最高科技獎(jiǎng)。如此長(zhǎng)的學(xué)術(shù)生命，在數(shù)學(xué)界是非常罕見的。當(dāng)記者提出疑問時(shí)，吳文俊反問道：“我為什么不能保持這么長(zhǎng)的學(xué)術(shù)生命？”在他看來，學(xué)術(shù)生命是能夠終生保持的，很多人做不到，那是他們自己的問題，應(yīng)該自我反省。他特別強(qiáng)調(diào)研究數(shù)學(xué)要下扎實(shí)的功夫。他說：“外國(guó)許多數(shù)學(xué)家，盡管有的我非常佩服，可是我并不認(rèn)同他們靠所謂巧思妙想研究數(shù)學(xué)的辦法。應(yīng)該根據(jù)客觀實(shí)際具體分析，一切以事實(shí)為主。這是我主要的想法?！保ㄕ幾钥铝站辍秴俏目鳌罚┫嚓P(guān)鏈接①1974年，吳文俊轉(zhuǎn)向中國(guó)數(shù)學(xué)史研究，從中得到啟發(fā)，開創(chuàng)了具有中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)特點(diǎn)的數(shù)學(xué)機(jī)械化之路。他提出的“吳方法”，繼承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)古代數(shù)學(xué)基于“計(jì)算”的傳統(tǒng)，與通常基于邏輯的方法根本不同，首次實(shí)現(xiàn)了高效的幾何定理自動(dòng)證明。國(guó)際機(jī)器證明研究領(lǐng)域的權(quán)威人物S.穆爾說：“在吳文俊之前，機(jī)械化的幾何定理證明處于黑暗時(shí)期，而吳的工作給整個(gè)領(lǐng)域帶來光明?！保S婷、邱德勝《數(shù)學(xué)大師：華羅庚、陳省身、吳文俊》）②一般說來，吳教授的工作，都是獨(dú)辟蹊徑，不襲前人，富有創(chuàng)造性的。（陳省身為吳文俊頒發(fā)杰出科學(xué)家獎(jiǎng)時(shí)的評(píng)語）⑴下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.吳文俊大學(xué)畢業(yè)后，曾當(dāng)過六年中學(xué)數(shù)學(xué)教師，是恩師陳省身幫他走上數(shù)學(xué)研究的道路，從而徹底改變了他的命運(yùn)，這說明學(xué)術(shù)前輩的提攜引領(lǐng)至關(guān)重要。B.吳文俊從事數(shù)學(xué)研究，特別強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)思維，認(rèn)為要?jiǎng)?chuàng)新就不能總是跟在別人后面亦步亦趨，若只參考借鑒前人的成果而不能獨(dú)辟蹊徑，就不可能獲得成功。29C.在吳文俊看來，我國(guó)的奧數(shù)教學(xué)方法太功利，不利于學(xué)生深入理解和訓(xùn)練數(shù)學(xué)思維，應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、探究數(shù)學(xué)的興趣，而不是邊求海量題目訓(xùn)練和競(jìng)賽獲獎(jiǎng)。D.吳文俊不僅具有扎實(shí)功底、全局觀念和戰(zhàn)略眼光，而且學(xué)術(shù)視野廣闊，善于抓住事物的本質(zhì)，獨(dú)辟蹊徑，因而他能夠在數(shù)學(xué)研究上取得舉世公認(rèn)的創(chuàng)造性成果。⑵下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A.在上海交大讀書期間，吳文俊因?yàn)閷?duì)數(shù)學(xué)根本不感興趣，曾一度想轉(zhuǎn)到物理系，后來遇見一位高明的數(shù)學(xué)老師武崇林，他才打消了轉(zhuǎn)系念頭。B.吳文俊受到中國(guó)古代數(shù)學(xué)的啟發(fā)，清楚地看到信息時(shí)代數(shù)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，提出了用計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)定理證明的方法，做出了影響深遠(yuǎn)的貢獻(xiàn)。C.吳文俊能夠清醒地認(rèn)識(shí)到中國(guó)數(shù)學(xué)研究領(lǐng)域存在的主要問題，期待著未來的中國(guó)數(shù)學(xué)家開拓創(chuàng)新，取得巨大成就，從而實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興。D.外國(guó)不少數(shù)學(xué)家只靠巧思妙想研究數(shù)學(xué)，盡管名氣很大，吳文俊卻并不認(rèn)同他們的研究成果，而是堅(jiān)持用自己以客觀為主的方法研究數(shù)學(xué)。E.吳文俊在拓?fù)鋵W(xué)、機(jī)器定理證明、數(shù)學(xué)機(jī)械化等領(lǐng)域都取得了很多獨(dú)創(chuàng)性成果，獲得了國(guó)際數(shù)學(xué)界同行的高度認(rèn)可與評(píng)價(jià)。（3）作為一位杰出的數(shù)學(xué)家，吳文俊對(duì)物理學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等也有廣泛的興趣。請(qǐng)結(jié)合材料，就興趣廣泛與專業(yè)研究的關(guān)系進(jìn)行分析?！敬鸢浮浚?）答案：C項(xiàng)3分，B項(xiàng)2分，A項(xiàng)1分，DE不給分。（2）①不蹈襲前人，不盲從權(quán)威，能夠獨(dú)辟蹊徑；具有扎實(shí)功底、全局觀念和戰(zhàn)略眼光，善于抓住事物的本質(zhì)；敘述視野廣闊，注重人文修養(yǎng)。（3）①吳文俊廣泛的閱讀面，為日后的專業(yè)研究奠定了基礎(chǔ)，也有利于科學(xué)與人文交融理念的形成；②物理與數(shù)學(xué)本來就關(guān)系密切，吳文俊對(duì)物理的興趣，為他的數(shù)學(xué)研究提供了便利條件；③吳文俊興趣廣泛，視野開闊，使他的思維活躍，能夠融會(huì)貫通，富有創(chuàng)造性；④吳文俊富有生活情趣，心胸開闊，能夠保持罕見長(zhǎng)久的學(xué)術(shù)生命。.閱讀下面的文字，完成⑴一⑷題。葉圣陶在四川1940年初夏，葉圣陶來到成都，在四川省教育廳教育科學(xué)館工作。他白天去辦公，晚上教兒女們寫寫文章。常常在晚飯之后，把油燈移到桌子中央，至善、至美、至誠(chéng)就湊著光亮，認(rèn)真地聽父親講解。30有時(shí)候，兒女們也和父親熱烈討論。他們每人每星期交一篇文章。葉圣陶一向主張作文要說自己的話，要寫自己的真情實(shí)感，對(duì)兒女們的作文，他也從來不出題目，隨他們寫去。這也是他們一天中最感興味的時(shí)刻。葉圣陶一邊看他們的文章，一邊問：“這兒多了些什么？這兒少了些什么？能不能換一個(gè)比較恰當(dāng)?shù)脑~兒？把詞兒調(diào)動(dòng)一下，把句式改變一下，是不是好些？”遇到看不明白的地方，他就問孩子們：“原來是怎么想的？到底想清楚了沒有？為什么表達(dá)不出來？怎樣才能把要說的意思說明白？”他問得十分仔細(xì)，簡(jiǎn)直就是嚴(yán)格的考試，同時(shí)也是生動(dòng)活潑的考試。孩子們都樂意參加這樣的考試。但是，對(duì)于葉圣陶