文檔規(guī)矩的論據(jù)

英國人排隊(duì)

（遵守規(guī)矩是高素質(zhì)的體現(xiàn)）英國最有名的公德可能首推排隊(duì)，甚至可以說凡有英國人在的地方，就有排隊(duì)的現(xiàn)象（在歐洲另一國家，挪威，一市之長也排隊(duì)）。據(jù)說英國人排隊(duì)和守規(guī)矩的習(xí)慣，是從孩提時(shí)代就開始訓(xùn)練的，因?yàn)樗麄內(nèi)骖I(lǐng)會(huì)了著名思想家和教育家洛克的諄諄教導(dǎo)：“我們幼小時(shí)所得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎覺察不出，都有極重大極長久的影響；正如江河的源泉一樣，水性很柔，一點(diǎn)點(diǎn)人力便可以把它導(dǎo)入他途，使河流的方向根本改變，從根源上這么引導(dǎo)一下，河流就有不同的趨向，最后流到十分遙遠(yuǎn)的地方去了?！痹旆匆膊煌匾?guī)矩

（遵守規(guī)矩是高素質(zhì)的體現(xiàn)）德國人是個(gè)極端遵守法律和紀(jì)律的民族。游客在柏林參觀夏洛特王宮時(shí)，會(huì)聽到下面真實(shí)的故事：1918年，德國斯巴達(dá)克同盟（德共的前身）在柏林發(fā)動(dòng)十一月革命時(shí)，起義者在王宮門前奮勇沖鋒，傷亡慘重，可就是無一人越過草地去進(jìn)行兩側(cè)的進(jìn)攻。原因何在？因?yàn)楫?dāng)時(shí)草地上豎立著一個(gè)小小的牌子，上面寫著４個(gè)字：“禁止穿行”。即使是在革命造反的時(shí)候也不忘“守法”！這個(gè)故事，深刻地道出了德國人的民族性。一位留學(xué)德國多年的中國學(xué)生說，他在德國所到之處，從未看到過一輛闖紅燈的車，即使在深更半夜、空寂無聲的街頭，德國人依舊沿著橫行線，看著紅綠燈過馬路。德國老人喜歡向別人炫耀的是，在他幾十年的駕車歷史中，違章記錄欄內(nèi)始終是一片空白。或許有些人會(huì)將此視為“刻板固執(zhí)”，嗤之以鼻。但實(shí)際上，德國人是聰明的，他們對(duì)待任何事物都認(rèn)真負(fù)責(zé)，他們把自己的國家建設(shè)得潔凈美麗，他們?cè)诓粻幊巢粨頂D的環(huán)境里，不憑體力、投機(jī)取巧或者其他伎倆，就可贏得平靜安穩(wěn)的幸福生活。加州州長不在公共場合吸煙

（規(guī)矩面前人人平等）經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾先生在美國做訪問時(shí)，曾對(duì)美國郵局前的排隊(duì)作過觀察。他發(fā)現(xiàn)，如果服務(wù)窗口不止一個(gè)，也不是每個(gè)窗口前面都排一行隊(duì)，而是只排一行隊(duì)，前面的人依序到空出來的窗口去辦事，沒有一個(gè)人會(huì)打破這種默守的規(guī)則。加利福尼亞州州長施瓦辛格有抽大雪茄的嗜好，可法律禁止在公共場所吸煙，他無權(quán)在辦公室“過把癮”（萬一有人進(jìn)去談事私人辦公室也就成了公共領(lǐng)域），最后被逼得在州政府的草地上支起帳篷，鉆到里面才能吞云吐霧。唉，這州長當(dāng)?shù)谜嬉?guī)矩！新西蘭總理賠不是

（規(guī)則面前人人平等）在新西蘭，小事例可見大精神。1999年，在一次為慈善機(jī)構(gòu)募捐的活動(dòng)中，時(shí)任“反對(duì)黨”領(lǐng)袖的海倫?克拉克，在一幅小小的油畫上簽下了自己的大名，只想這會(huì)讓這幅普通的油畫增值。還真是的，經(jīng)過她在背面接連題簽兩次的畫最后竟以2000元新幣被一闊佬買去。有人開玩笑說，克拉克當(dāng)時(shí)的名字就值1000元。不過，克拉克本人沒有收取一分錢的“簽名費(fèi)”，這些錢當(dāng)天就被慈善機(jī)構(gòu)悉數(shù)拿去。沒想到的是，３年后當(dāng)了總理而且民眾支持率一直很高的克拉克，卻要為此事嚴(yán)肅認(rèn)真地向公眾道歉。這是為曰：嫂溺不授，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺授之以手，權(quán)也。雖然有“男女授受不親”的規(guī)矩原則存在，但嫂子落水快淹死時(shí)，必須拉她、救她，這是“權(quán)”(變通)，否則，見死不救，就是豺狼。這說明規(guī)矩是死的，規(guī)矩總有解決不了現(xiàn)實(shí)問題的時(shí)候。遇到這種情況的時(shí)候，就應(yīng)該采取權(quán)變的態(tài)度，不能死守規(guī)矩。

意林故事河水與河岸的對(duì)話河水對(duì)河岸咆哮：“你像兩堵墻立在我的身邊，阻擋我隨意流淌，限制我的發(fā)展……”河岸嚴(yán)肅而認(rèn)真地回答：“正是由于我的存在，淙淙河流才能匯聚成滔滔巨流！”河水不聽勸告，沖毀堤岸，漫野橫流……漸漸消失了。這個(gè)故事正印證了人們常說的一句話：沒有規(guī)矩，不成方圓。闖紅燈，等紅燈有這樣一個(gè)笑話，說的是中國一留學(xué)生在國外找了一個(gè)女朋友，一天在和女朋友過馬路的時(shí)候闖了紅燈，女朋友說，你連紅燈都敢闖，什么違法的事不敢做？然后就跟他分手了。后來這位留學(xué)生回國內(nèi)又找了一位女朋友，還是過馬路遇到了紅燈，他記得上次的教訓(xùn)停了下來，老老實(shí)實(shí)地等，女友不高興了，說你連紅燈都不敢闖，還能干什么事？結(jié)果國內(nèi)的這位女友也和他分了手。雖然是個(gè)笑話，留學(xué)生奇怪的經(jīng)歷卻給了我們一個(gè)信息：中國人的規(guī)則意識(shí)淡薄。包拯守規(guī)不徇私北宋時(shí)期的開明知府包拯，不徇私情，用鍘刀將侄子包勉鍘了?？赡艽蠹叶贾溃喊怯缮┳訐狃B(yǎng)長大的，當(dāng)嫂子來向他為自己的孩子求情的時(shí)候，包拯卻斷然拒絕了，他說：如果我包庇了侄子，叫我以后如何公正地為百姓做事呢？包拯根據(jù)法律制度，大義滅親，一心為民，怪不得人們稱他為“包青天”。搶水果與搶王位從前，一個(gè)鄉(xiāng)下瞎眼老奶奶給小孫子們發(fā)糖果，她擔(dān)心他們一下子搶光，就叫他們排好隊(duì)，挨著個(gè)兒來領(lǐng)，可是甜絲絲的糖果實(shí)在太誘人了，孩子們趁瞎眼老奶奶不留神，一窩蜂沖上來。

商朝的王子王孫們也是這樣。當(dāng)初他們的祖宗湯擔(dān)心王族發(fā)生內(nèi)亂，規(guī)定好兄弟傳位的制度，本來也好好的，可是王位比糖果還引誘人，這些王子、王孫比老奶奶的小孩子還不守規(guī)矩，只要有了機(jī)會(huì)，就都爭先恐后沖上去動(dòng)手搶國王的寶座。于是周朝的創(chuàng)始人為了避免后代再搶王位，便制定了更加嚴(yán)格的繼承王位的規(guī)矩：嫡長子繼承制。這個(gè)規(guī)矩代代相傳，所以周代政治比較輝煌。孔子說：“郁郁乎文哉，吾從周！”就是說：周代的制度真是文明啊，我跟從周朝?？鬃釉谥艽嗡枷牖A(chǔ)上創(chuàng)建了一套比較成系統(tǒng)的儒家思想。儒家文化，講究的是禮。禮的核心是不同的社會(huì)階級(jí)遵守不同的行為規(guī)范，所謂“君君、臣臣、父父、子子”，別親疏，殊貴賤，每個(gè)人因?yàn)樽袷夭煌囊?guī)則而獲得自己的最大利益，社會(huì)也因而形成一個(gè)和諧的整體。故中國是歷史悠久的文明古國，也是世界上最早有成文法的國家，發(fā)達(dá)的規(guī)則成為亞洲其他國家的楷模。應(yīng)用與創(chuàng)新藝術(shù)也要守規(guī)矩人們說到規(guī)矩，一般要把藝術(shù)排除不論，似乎其他的一切都可以講規(guī)矩，但是藝術(shù)絕不能講規(guī)矩。因?yàn)樗囆g(shù)的生命在于創(chuàng)新，在于推陳出新。在藝術(shù)上，“中規(guī)中矩”這樣的評(píng)價(jià)恰恰不是贊揚(yáng)而是貶損。藝術(shù)家最害怕的大概是別人說他守規(guī)矩吧。然而，規(guī)矩終究是不可能擺脫的。真正不朽的藝術(shù)品，不是全然無視前人的規(guī)矩，而是把規(guī)矩爛熟于心了，再有所發(fā)揮、創(chuàng)造，乃至反叛。無論如何，首先前人的規(guī)矩已經(jīng)成為藝術(shù)家的精神底蘊(yùn)，然后才能“不守規(guī)矩”。王羲之的字可以說是書法史上一大創(chuàng)變。但是，我們不要忘了，他曾經(jīng)師從書法家衛(wèi)夫人多年，打好了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)于書法的規(guī)矩爛熟于心。比如杜甫的七律，首創(chuàng)拗體。然而杜甫自己從不諱言“轉(zhuǎn)益多師”。還有我國齊白石的畫，西班牙畢加索的畫，無不是有了深厚的規(guī)矩基礎(chǔ)才有不斷變化、不斷創(chuàng)新的。今天，流溢于街頭的各種流行藝術(shù)的一個(gè)弊端就是缺乏文化底蘊(yùn)、精神深度。因?yàn)槟切┧^的藝術(shù)家，大多是沒有接受過傳統(tǒng)藝術(shù)的規(guī)規(guī)矩矩的教育、浸濡。所以，他們的作品沒有長久的生命力?！胺独钪馈眴酒鸱ㄒ?guī)意識(shí)中央電視臺(tái)《新聞?wù){(diào)查》節(jié)目曾經(jīng)以“范李之死”為題，報(bào)道了一個(gè)孤老太太為兒子不明不白之死而申冤告狀，從黑發(fā)告到白發(fā)的故事，看后令人動(dòng)容。18年前，重慶青工范李與人因瑣事發(fā)生口角，后范李被“請(qǐng)”到當(dāng)?shù)嘏沙鏊邮苡崋?，哪知這一去就不復(fù)返，好端端的一條漢子不明不白地成了一具僵尸。范李之母李裕芬堅(jiān)持認(rèn)為兒子是被公安人員刑訊逼供、折磨致死的，而當(dāng)?shù)毓矙C(jī)關(guān)稱范李是服毒自殺的。李裕芬這位孤老太太“為了討個(gè)公道”，18年來一直堅(jiān)持不懈地向有關(guān)部門上訪告狀。根據(jù)電視臺(tái)報(bào)道所提供的材料綜合分析，可以推斷范李被當(dāng)?shù)嘏沙鏊逃嵄乒┑目赡苄詷O大，當(dāng)然由于時(shí)間過久，當(dāng)年證據(jù)收集存在缺憾等，要從法律意義上判定這一“懸案”的真相確實(shí)存在一定的難度。不過從程序的視角看，這一“懸案”明顯存在若干疑點(diǎn)。比如，有關(guān)部門曾先后數(shù)次對(duì)“范李之死”的死因進(jìn)行復(fù)查，令人匪夷所思的是，具體負(fù)責(zé)下法醫(yī)鑒定結(jié)論的居然還是當(dāng)初為范李之死作鑒定的那位法醫(yī)，這顯然有悖于程序正義理念的要求。我們無意深究“范李之死”的真相，而是想從這一“懸案”引申出有關(guān)司法實(shí)踐中程序正義理念的嚴(yán)重缺失這一反思性話題?！坝嘘柟獾牡胤骄陀嘘幱?。”自初民社會(huì)至現(xiàn)代文明社會(huì)，恣意的陰影始終與人類形影相隨。正是在與恣意永無休止的較量過程中，人類才逐步體悟到：與其篤信人性的神話，不如青睞制度的價(jià)