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《論語》十二章

《論語》十二章

選自《論語譯注》(中華書局2017年版,楊伯峻譯注)?！墩撜Z》儒家經(jīng)典奢作，是記錄孔子及其弟子言行的一部書,共20篇。宋代把它與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱為“四書”。第一章子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?/p>

（《學(xué)而》）譯文：就：靠近。有道：指有道德的人。正：匡正，端正。

孔子說：“君子，吃食不要求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣，可以說是好學(xué)了?！薄驹u析】

本章講的是君子的日常言行的基本要求?？鬃诱J(rèn)為，作為一個君子，不應(yīng)當(dāng)過多地講究自己的飲食與居處，他在工作方面應(yīng)當(dāng)勤勞敏捷，謹(jǐn)慎小心，而且能經(jīng)常檢討自己，請有道德的人對自己的言行加以匡正。不去追求物質(zhì)享受，不貪圖安樂，把注意力放在做有意義的事情上面，追求真理。既有勤奮的精神，又有高明的方法，才可以算作是熱愛學(xué)習(xí)。這是孔子對學(xué)生的教誨，也是孔子一生求學(xué)精神的真實(shí)寫照。

第二章

子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八佾》）譯（一）：孔子說：“一個人如果沒有仁愛之心，遵守禮儀有什么用？一個人如果沒有仁愛之心，奏樂有什么用？”

譯（二）：孔子說：“如果一個人沒有仁愛之心，還能講禮儀嗎？如果一個人沒有仁愛之心，還能講音樂嗎？”

子:古代對男子的尊稱,這里指孔子。

如禮何:“如……何”是古代常用句式,當(dāng)中一般插入代詞、名詞或其他詞語,意思是“把(對)……怎么樣(怎么辦)”。

八佾:和下文的“里仁”“雍也”“子罕”等一樣,都是《論語》的篇名。這些篇名都是從各篇第一章中摘取出來的。

“彬彬有禮”是我國傳統(tǒng)中贊美君子的語言。而“仁愛之心”則是人們心中的道德規(guī)范。而“樂”說的是一種表達(dá)內(nèi)心情感的方式，在中國古代，它也是禮的一部分?？追蜃舆@篇言論主要說的就是，禮和樂都是外在的表現(xiàn)形式，它們的核心都在于仁愛之心。如果不懂得仁愛的人，根本談不上禮和樂的內(nèi)核。仁愛之心說的是可以通過學(xué)習(xí)能夠得到提升的一種修養(yǎng)。也可以理解為這是一個人發(fā)自內(nèi)心的力量。它可以影響自己，也可以影響周邊的人。就好比我們身邊有一部分人，他們并沒有很高的學(xué)歷，或者很大的成就；可是和他們相處的時候，我們會從心底里覺得舒服。這樣的人，可以說就是具備仁愛之心的人了?！狙a(bǔ)充】子曰：人而無信，不知其可也。而：如果?？桑嚎梢?。孔子說：作為一個人，卻不講信譽(yù)，不知道那怎么可以（做成事）。第三章子曰：“朝聞道，夕死可矣。”

（《里仁》）聞：懂得，明白譯文：

孔子說：“早晨懂得（仁義的）道理，要我當(dāng)晚死去，都可以?！?/p>

"仁"是儒家思想的核心，是孔子的道德理想，也是最高的道德準(zhǔn)則。"朝聞道，夕死可矣"之"道"不是一般的"道理"、"事理"，而是特指儒家的"仁義之道"，指社會、政治的最高原則和做人的最高準(zhǔn)則，即道德規(guī)范。懂得了仁義的道理，就應(yīng)該用自己的一生去實(shí)踐它，有時為了捍衛(wèi)之，甚至不惜犧牲自己的生命。這是孔子的道德價值觀，這就是"朝聞道，夕死可矣"一句話所包含的深刻的內(nèi)涵。

【評析】生命不是我們自己選擇的，但是，有了生命的我們卻應(yīng)當(dāng)懂得人生的真理，知道怎樣活著才是有價值的。人的生命是有一定長度的，而這個長度對每一個個體來說往往是不可預(yù)知的。從這個角度來說，每個人都應(yīng)該積極地學(xué)習(xí)做人的道理，盡早讓自己在一種理性光芒的照耀下，活得更有價值。

第四章子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?/p>

（《里仁》）譯文：

喻：明白，通曉；

義：道義。

利：利益。孔子說：“君子懂得的是義，小人懂得的是利?！驹u析】指出了君子與小人在本質(zhì)上的區(qū)別,提出了義利問題?？鬃诱J(rèn)為,君子明白大義,小人只知道小利。君子對于任何事情總是先辨明是非，小人對于任何事情總是先計算利害。君子小人用心不同，所以他們所明白、知曉的必然不同。

“利”要服從“義”,要重義輕利。

“君子喻于義,小人喻于利”是孔子對后世影響較大的一句話。但后人理解成,把追求個人利益的人視為小人,這樣就把“義”與“利”完全對立起來,非此即彼,陷于片面,這顯然與孔子的思想是違背的。

第五章子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”

（《里仁》）譯文：賢：有德行、有才能的人。齊：向……看齊，與……平等。內(nèi)：內(nèi)心。?。簷z查，反省?？鬃诱f：“看見有才能的人（德才兼?zhèn)涞娜耍┚拖蛩麑W(xué)習(xí)，希望能向他看齊；看見不賢的人，就反省自己（有沒有和他一樣的缺點(diǎn)，有要改正）。”【評析】第六章子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?《雍也》)譯文：質(zhì)：質(zhì)樸。文：文飾，文采。史：虛浮不實(shí)。彬彬：相雜適中的樣子。

孔子說：“樸實(shí)多于文采，就未免粗野；文采多于樸實(shí)，又未免虛浮。文采和樸實(shí)，配合適當(dāng)，這才是君子。”

此處的“文”字涵義較廣，大致相當(dāng)于我們今天所說的“文化教養(yǎng)”，在當(dāng)時即所謂“禮樂”，但其中也包括了學(xué)習(xí)詩書六藝之文?！百|(zhì)”則指人的樸實(shí)本性。如果人但依其樸實(shí)的本性而行，雖然也很好，但不通過文化教養(yǎng)終不免會流于“粗野”(道家的“返璞歸真”，魏晉人的“率性而行”即是此一路)。相反地，如果一個人的文化雕琢掩蓋了他的樸實(shí)本性，那又會流于浮華(其極端則歸于虛偽的禮法)。前者的流弊是有內(nèi)容而無適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式；后者的毛病則是徒具外表而無內(nèi)涵。所以孔子才認(rèn)為真正的“君子”必須在“文”、“質(zhì)”之間配合得恰到好處。這句話高度概括了文與質(zhì)的合理互補(bǔ)關(guān)系和君子的人格模式。文與質(zhì)是對立統(tǒng)一、相輔相成的?！踞屃x二】孔子談到理想的君子人格，應(yīng)是“文”“質(zhì)”并重。

文,文采；

質(zhì),實(shí)質(zhì)，內(nèi)在的仁德；

文質(zhì)彬彬,是說外在和實(shí)質(zhì)的完美統(tǒng)一?？鬃舆@里說的“文”,指合乎“禮”的外在表現(xiàn);“質(zhì)”,指內(nèi)在的仁德。只有具備“仁”的內(nèi)在品格，同時又能合乎“禮”地表現(xiàn)出來，方能成為君子。

第七章曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”

（《泰伯》）譯文：

弘毅：抱負(fù)遠(yuǎn)大，意志堅強(qiáng)。弘，大。

任：負(fù)擔(dān)。

道：路途。

曾子說：“讀書人不可以不志向遠(yuǎn)大，意志堅強(qiáng)，因?yàn)樗?zé)任重大，路程遙遠(yuǎn)。以實(shí)現(xiàn)仁德于天下為己任，不是很重大嗎？到死才停止，不是很遙遠(yuǎn)嗎？”

【評析】曾子認(rèn)為，士人要有著弘大的襟懷，剛毅的品格，才能推己及人，救人救世，進(jìn)而兼善天下。作為一個知識分子，要為國家、為社會挑起重?fù)?dān)，走完歷史無窮的路?！叭沃亍彼粤α恳獜?qiáng)，不強(qiáng)就會在半道支持不??；“道遠(yuǎn)”所以意志要堅決，不堅決就會半途消沉下去，放棄追求。

“仁以為己任”,以仁道自任，要把道德和正義推廣到每個人，但是“仁”的實(shí)現(xiàn)豈是易事，這是一個需要隨著人類社會的發(fā)展不斷努力的問題。實(shí)現(xiàn)“仁道”的路途是那樣的艱難遙遠(yuǎn)，對個人來說，當(dāng)然不可能于生前完成這一重任，只有到死后才會停下來。曾子的這番話，表達(dá)了士人主動承擔(dān)社會責(zé)任的那種堅定信心和決絕勇氣。將曾子之語作為人生的座右銘，我們在為理想而奮斗的過程中也會從中獲得勇氣和力量。

第八章子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。”

（《子罕》）譯文：

為山：堆積土山。

簣(kuì)：土筐。覆：傾倒。

進(jìn)：前進(jìn)。指繼續(xù)堆土。

孔子說：“好比堆土成山，只要再加一筐土便成山了，如果懶得做下去，這是我自己停止的。又好比在平地上堆土成山，縱是剛剛倒下一筐土，如果決心努力前進(jìn)，還是要自己堅持做下去?。　?/p>

在本章中，孔子運(yùn)用“堆土成山”與“填土平地”這兩個比喻，說明了功虧一簣與持之以恒的深刻道理。做成任何一件大事，都需要一個循序漸進(jìn)、日積月累的過程。無論是做學(xué)問，還是為人處世，除了有明確的目標(biāo)以外，都應(yīng)自覺自愿地堅持下去。只有堅持下去，才能積土成山，最終達(dá)于成功。否則，就會前功盡棄，功虧一簣，留下終身遺憾。

第九章子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?/p>

（《子罕》）譯文：

知：通“智”，智慧?？鬃诱f：“智慧的人不迷惑，仁德的人不憂慮，勇敢的人不懼怕?！薄爸视隆笔强鬃犹岢龅木拥娜N美德。

有智慧的人能將事理看得明白透徹，所以不會迷惑；仁者存公心，去私欲，樂天知命，不患得患失，所以不憂慮；有勇氣的人不畏懼困難，見義勇為，所以不懼。古人認(rèn)為，君子有三種基本品德——仁愛、智慧和勇敢?？鬃诱f：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，也就是說人如果有著一顆博愛之心，有著高遠(yuǎn)的人生智慧，有著勇敢堅強(qiáng)的意志，那么他就必然會具有良好的心理和精神狀態(tài)，從而心底寬廣、胸懷坦蕩。第十章顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克已復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由已，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！?/p>

（《顏淵》）譯文：克：克制，抑制。一日：副詞，一旦，表示如果有一天。歸：一說贊許,一說歸屬，回歸，回歸先王時期的仁道。由：憑，靠。目：條目，綱目。敏：聰慧。請事：請，請求，主要表示敬意。事，從事。顏淵問仁德。孔子道：“抑制自己，使言語行動都合于禮，就是仁。一旦這樣做到了，天下的人都會稱許你有仁德。實(shí)踐仁德，全憑自己，還憑別人嗎？”

顏淵道：“請問行動的綱領(lǐng)?！笨鬃拥?“不合禮的事不看，不合禮的話不聽，不合禮的話不說，不合禮的事不做?！?/p>

顏淵道：“我雖然遲鈍，也要實(shí)行您這話。”

“仁”是孔子思想的一個核心。要在生活中行“仁”，按孔子的說法，就要克己復(fù)禮，加強(qiáng)自我約束。也就是說，想要做到這一點(diǎn)就要凈化自己的心靈，約束自我的行為。“仁”是用來實(shí)踐的，不是把“仁”掛到嘴邊就可以做到“仁”了。第十一章子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人。”

（《衛(wèi)靈公》）譯文：其：大概，也許。

恕：用自己的心推想別人的心。

子貢問道：“有一個可以終身奉行的字嗎？”孔子說．“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加給別人?！边@句話點(diǎn)出了處理人際關(guān)系的重要原則，也就是我們所說的“換位思考”，這是尊重他人、平等待人的重要體現(xiàn)。第十二章子曰：“小子何莫學(xué)夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識于鳥獸草木之名?！保ā蛾栘洝罚┳g文：興：抒發(fā)情志。觀：觀察(社會與自然)。群：結(jié)交朋友。怨：諷諫怨刺(不平之事)。邇(ěr)：近?？鬃诱f：“學(xué)生們?yōu)槭裁床粚W(xué)《詩》呢？《詩》可以激發(fā)心志，可以提高觀察力（觀察政治得失、風(fēng)俗盛衰），可以培養(yǎng)群體觀念（提高人的交往能力），可以學(xué)得諷刺時政方法。近則可以用其中的道理來侍奉父母；遠(yuǎn)可以用來侍奉君主，還可以多認(rèn)識鳥獸草木的名稱?！?/p>

《詩經(jīng)》是我國歷史上最早的詩歌總集，在我國文學(xué)史上占據(jù)著重要的學(xué)術(shù)地位。孔子重視《詩經(jīng)》的教化作用。在《論語》中，孔子不僅多次引用《詩經(jīng)》來說明自己的觀點(diǎn)，還多次強(qiáng)調(diào)《詩經(jīng)》在為人處世上的重要作用，教誨弟子要學(xué)《詩》。在這里，孔子再次向弟子提出學(xué)《詩》的重要意義。這段文字全面而精確地概括了《詩經(jīng)》的社會價值。

學(xué)《詩》至少有上面所列舉的六種好處，他還曾說過：“不學(xué)詩，無以言”，可見學(xué)詩的重要性與必要性。小練筆

學(xué)完《論語》十二章，你有什么收獲？請選擇對你最有觸動的一句話或某一章，寫出自己的感悟。不少于200字。

如何學(xué)好中學(xué)語文？一、修辭格與體會文章表達(dá)1、讀出佳句在文章中的位置及地位。2、公式：①比喻：……采用了比喻的修辭手法，……地描寫了……，表現(xiàn)了作者對……的感情，形象生動。②擬人：……采用了擬人的修辭手法，將……賦與人的情感與性格來寫，表現(xiàn)了作者對……的感情，十分形象，生動(或栩栩如生，逼真)。③夸張：……采用了夸張的修辭手法，描寫了……，表達(dá)了作者……的情感，聯(lián)想奇特，富于形象感。④反問：……采用了反問的修辭手法，用反問的句式把作者……的感情表達(dá)出來，語氣更強(qiáng)烈，表達(dá)的思想也更強(qiáng)烈。⑤排比：……采用了排比的修辭手法，描寫了……的情景，集中地表達(dá)了作者……的感情，節(jié)奏明快，增強(qiáng)了語言的氣勢。⑥對偶：……采用了對偶的修辭手法，描寫了……，抒發(fā)了作者對……的感情，節(jié)奏明快，富于音樂美。二、插敘的作用1、讀出插敘的語段的位置及和全文的聯(lián)系。2、公式：……采用了插敘的寫法，既對文章……的內(nèi)容加以補(bǔ)充，又突出了文章的……的主題(或豐富了主人公……的性格)。三、歸納文章的中心公式：①寫人為主：記敘了……贊揚(yáng)了……表達(dá)了……②記事為主：記敘了……(批評了)歌頌了……表現(xiàn)了……③寫景狀物：采用了……手法，借助……描寫，贊揚(yáng)了……抒發(fā)了……④游記：描寫了……表達(dá)了……感情⑤議論文：文章論述了……闡明了……四、記敘的要素的作用公式：①時間：以……的時間為序(或線索)來寫，使記敘的過程更清楚。②地點(diǎn)：以……的轉(zhuǎn)換為序來寫，為人物提供活動環(huán)境。③事件：以……的事件來寫，突出人物形象，使人物有血有肉，豐富鮮明。④人物：以……的活動來寫，推進(jìn)故事情節(jié)向前發(fā)展。五、描寫手法的作用1、讀出