談美讀書(shū)心得800字5篇

8005《談美》首先告訴我們對(duì)于同樣一件事物,存在實(shí)用的.科學(xué)的和美感的三種態(tài)度.唯美感的態(tài)度是物我兩忘.非功利的目的,且需要保持一定的距離才可.這里給大家分享一些關(guān)于談美讀后感,希望對(duì)大家有所幫助.談美讀后感1全書(shū)可以說(shuō)非常薄,沒(méi)有太多的鋪陳啰嗦,全文閱讀下來(lái),就好像跟一個(gè)親切的老朋友在聊天,聽(tīng)他講述他對(duì)真善美的經(jīng)歷和見(jiàn)解.真誠(chéng).坦率.質(zhì)樸.親切,嚴(yán)謹(jǐn).這里提到嚴(yán)謹(jǐn),是因?yàn)槿珪?shū)語(yǔ)言透著朋友的真誠(chéng)親切,卻沒(méi)有一丁點(diǎn)啰嗦和故弄玄虛,這是做文章極為難得的.現(xiàn)在流行的網(wǎng)文要么以篇幅弘大引人注目,要么以情節(jié)離奇引人眼球,這是寫(xiě)于上個(gè)世紀(jì)的文章,經(jīng)典之作是經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的.不同場(chǎng)景下美的層次,以及真善美的關(guān)系.把美放在關(guān)系里去看,又抽離出關(guān)系來(lái)觀察.以非常生活化的視角娓娓道來(lái).如觀察古松的三種態(tài)度,子非魚(yú)安知魚(yú)之樂(lè)等等,信手拈來(lái)的古詩(shī)拆解出美的特性,以及主觀上容易產(chǎn)生的理解誤區(qū).對(duì)美與游戲,美與創(chuàng)造.美與格律.美與自然.美與模仿等等容易混淆的概念,利用詩(shī)詞.生活經(jīng)驗(yàn).哲人故事以及歷史事件進(jìn)行說(shuō)理解讀.美是關(guān)于于個(gè)人體驗(yàn)的存在,是主觀的.是自然的更是創(chuàng)造的意向.是來(lái)自于關(guān)系之中又脫離了關(guān)系的主觀創(chuàng)造,美也分個(gè)體美和群體美,群體美是一種更為純粹和高階的美.認(rèn)識(shí)和理解美是對(duì)靈魂的凈化之旅,美學(xué)是一種文化,是人類精神世界通向文明的道路之一.我印象最深的幾個(gè)觀點(diǎn)如下:向世界就不同.同樣是一段音樂(lè)或者一幅畫(huà)作,不同經(jīng)歷的人,品味出的體驗(yàn)是完個(gè)作品能帶來(lái)多少利益,只有拋棄了所有的主觀的念頭,理智的思考,打開(kāi)心靈用是直觀體驗(yàn),脫離理性思考的感受.美的創(chuàng)造是理性與直觀的統(tǒng)合.源于模仿.精于練習(xí).成于創(chuàng)造.表達(dá)傳遞這種美需要借助工具,語(yǔ)言為載體戲劇.電影.詩(shī)歌.散文等等文體為包裝的體裁外殼,通過(guò)直觀創(chuàng)造把意向傳遞出來(lái).這是匯聚了意識(shí).技巧.潛意識(shí)于一體,手.腦.心于一體的創(chuàng)作行為.大家之作必然是知行合一的呈現(xiàn),真善美渾然一體的表達(dá).每個(gè)人都是生活的藝術(shù)家,這是創(chuàng)造美的至高境界.我們于文學(xué)作品中呈現(xiàn)美創(chuàng)造美,我們每個(gè)人的一生也是譜寫(xiě)生命之美的一生.如果說(shuō)藝術(shù)工作者是由于職業(yè)需要而專門(mén)進(jìn)行語(yǔ)言或者工具技巧的訓(xùn)練,以作品的方式來(lái)創(chuàng)造美,那我們每個(gè)人的人生,站在局外人的角度來(lái)審視具體個(gè)人的生命活動(dòng),這是一段由家庭關(guān)系.社會(huì)關(guān)系及個(gè)人自我關(guān)系三者譜寫(xiě)的成長(zhǎng)史,是人類總體活動(dòng)的組成部分.在生活歷練中不斷刷新對(duì)三者關(guān)系的認(rèn)識(shí)及平衡,不斷進(jìn)行著選擇和創(chuàng)造,每時(shí)每刻都是對(duì)人性善惡的考量,從時(shí)間角度回顧一生,那些總有閃光的片段,熠熠生輝的一瞬印刻在心上,那一定是人性之美閃耀的時(shí)刻.認(rèn)識(shí)美.創(chuàng)造美.提升美學(xué)修養(yǎng)就是在修煉人性,凈化心靈,自律言行,提升素質(zhì).談美讀后感2《談美》全書(shū)是一個(gè)循序漸進(jìn)的體系,她就像一個(gè)耐心的長(zhǎng)者又像一個(gè)親切的朋友在與你交談.讀罷此書(shū)恍然大悟:美學(xué)也是一個(gè)很好玩很有意思的東西.以下概括《談美》各個(gè)章節(jié)的大意——《開(kāi)場(chǎng)話》開(kāi)門(mén)見(jiàn)ft地表述了先生寫(xiě)這本書(shū)的目的何在.醫(yī)治社會(huì)腐濁.人心俗不可耐的良藥是〝無(wú)所為而為〞的藝術(shù)活動(dòng),只求滿足理想和情趣,不斤斤計(jì)較利害得失.作者用明白曉暢的話語(yǔ)使讀者體驗(yàn)〝美感〞,然后再以〝美感〞的態(tài)度推廣到人生世相的方面去.《一我們對(duì)于一棵古松的三種態(tài)度——實(shí)用的.科學(xué)的.美感的》由木商.植物學(xué)家.畫(huà)家三人對(duì)一棵古松的三種不同態(tài)度得出結(jié)論:個(gè)人所見(jiàn)事物的形象是個(gè)人性格和情趣的返照,真善美都是人所定的價(jià)值.木商的實(shí)用的態(tài)度偏重利害.意志,植物學(xué)家的`科學(xué)的態(tài)度偏重事物的關(guān)系.抽象思考,畫(huà)家的美感的態(tài)度的最大特點(diǎn)是注意力的集中,意象的孤立絕緣.因此美是事物最有價(jià)值的一面,美感的經(jīng)驗(yàn)是人生中最有價(jià)值的一面,藝術(shù)作品可以流芳百世.《二羨慕他人的境遇,推而廣之,美的事物和實(shí)際人生之中存在一種適當(dāng)?shù)木嚯x.道德是實(shí)際人生的規(guī)范;藝術(shù)與極端的寫(xiě)實(shí)主義不相容,它本來(lái)是彌補(bǔ)人生和自然缺陷的.《三〝子非魚(yú),安知魚(yú)之樂(lè)?〞——宇宙的人情化》把我的感覺(jué)誤認(rèn)為在物的屬性,把無(wú)生氣的東西看成有生氣的東西叫作〝移情作用〞,也叫〝宇宙的人情化〞.所謂美感經(jīng)驗(yàn),其實(shí)不過(guò)是在聚精會(huì)神之中,人的情趣和物的姿態(tài)的往復(fù)回流而已.人不但移情于物,而且極易模仿物的形象.《四希臘女神的雕像和血色艷麗的英國(guó)姑娘——美感與快感》享樂(lè)主義的美學(xué)錯(cuò)誤地將〝快感〞等同于〝美感〞,〝快感〞起于實(shí)際要求的滿足.〝美感〞的態(tài)度不帶意志,所以不帶占有欲.作者把弗洛伊德派心理學(xué)也納入享樂(lè)主義.〝美感〞過(guò)后伴隨著〝快感〞.《五〝記得綠羅裙,處處憐芳草〞——美感與聯(lián)想》聯(lián)想是以舊經(jīng)驗(yàn)詮釋新經(jīng)驗(yàn),大多數(shù)情況下是散漫飄忽.偶然的.美感源于某事物能喚起甜美的聯(lián)想,但是聯(lián)想所伴的快感不是美感.藝術(shù)之所以為藝術(shù),不在內(nèi)容而在形式.《六〝靈魂在杰作中的冒險(xiǎn)〞——考證.批評(píng)與欣賞》考證.批評(píng)都不是欣賞(美感),但欣賞卻要有考據(jù)學(xué).批評(píng)學(xué)作基礎(chǔ).《七〝情人眼底出西施〞——美與自然》美是外物.人心婚媾后所產(chǎn)的嬰兒,美之中要有人情也要有物理.形象是心靈從混亂的自然中所創(chuàng)造成的整體,但是事物也要本來(lái)就有可綜合為整體的可能性.《八〝依樣畫(huà)葫蘆〞——寫(xiě)實(shí)主義和理想主義的錯(cuò)誤》寫(xiě)實(shí)主義和理想主義都錯(cuò)誤地承認(rèn)自然中本來(lái)有〝美〞,它們以為藝術(shù)的任務(wù)在模仿.通常所謂〝自然美〞指事物的常態(tài),〝藝術(shù)美〞是把自然加以人情化和藝術(shù)化了.《九〝大人者不失其赤子之心〞——藝術(shù)與游戲》創(chuàng)造和欣賞都是要見(jiàn)出一種意境,造出一種形象,都要根據(jù)想象與情感,但是創(chuàng)造卻須再進(jìn)一步,把這種意境外射出來(lái),成為具體的作品.藝術(shù)的雛形就是游戲,但是因?yàn)樗囆g(shù)帶有社會(huì)性,須留有作品傳達(dá)情思于觀者,不能不顧到媒介的選擇和技巧的鍛煉.《十空中樓閣——?jiǎng)?chuàng)造的想象》想象多半是再現(xiàn)的,即用以往的經(jīng)驗(yàn)來(lái)印證新經(jīng)驗(yàn);想象也有創(chuàng)造的,創(chuàng)造是平常的舊材料之不平常的新綜合.創(chuàng)造的想象又可分為兩種心理作用:分想作用和聯(lián)想作用.有分想作用而后有選擇,只有選擇時(shí)就已經(jīng)是創(chuàng)造.聯(lián)想可分接近聯(lián)想和類似聯(lián)想,類似聯(lián)想又有〝擬人〞〝托物〞兩種結(jié)果.《十一〝超以象外,得其環(huán)中〞——?jiǎng)?chuàng)造與情感》情感的陰驅(qū)潛率使詩(shī)人對(duì)于出于己者跳出來(lái)視察,對(duì)于出于人者須鉆進(jìn)去體驗(yàn),讀后感《關(guān)于名著的讀后感》.舊經(jīng)驗(yàn)的新綜合的原動(dòng)力就是情感.情感是綜合的要素,許多本來(lái)不相關(guān)的意象如果在情感上能協(xié)調(diào),便可形成完整的有機(jī)體,原來(lái)似散漫.重復(fù)的意象也可以變成不散漫.不重復(fù).《十二〝從心所欲,不逾矩〞——?jiǎng)?chuàng)造與格律》借用寫(xiě)詩(shī)詞必須受格律約束的道理,說(shuō)明藝術(shù)的前規(guī)大半是先由自然律變而為規(guī)范律,再由規(guī)范律變而為死板的形式.第一流藝術(shù)家大半都是從格律中做出來(lái)的,后來(lái)都做到脫化規(guī)律的境界.《十三以分為兩項(xiàng)說(shuō),一項(xiàng)是關(guān)于傳達(dá)的方法,一項(xiàng)是關(guān)于媒介的知識(shí).傳達(dá)的方法在于練習(xí)和模仿,繪畫(huà)和作文均是如此.關(guān)于媒介的知識(shí)的學(xué)習(xí)就是利用過(guò)去的經(jīng)驗(yàn),就是吸收已有文化,也就是模仿的一端.凡是藝術(shù)家都必須有一半是詩(shī)人,一般是匠人.他要有詩(shī)人的妙悟,要有匠人的手腕.妙悟來(lái)自性靈,手腕則可得于模仿.《十四大,但是這只是一種本錢(qián),個(gè)人還有努力的余地.靈感是突如其來(lái),突然而去,不由自主的,它是在潛意識(shí)中醞釀成的情思猛然涌現(xiàn)于意識(shí),是潛意識(shí)中的工作在意識(shí)中的收獲.《十五〝慢慢走,欣賞啊!〞——人生的藝術(shù)化》人生本來(lái)就是一種較為廣義的藝術(shù).所謂藝術(shù)的生活就是本色的生活.就廣義說(shuō),善就是一種美,惡就是一種丑.不但善與美是一體的,真與美也并沒(méi)有隔閡.縱觀全書(shū),先生博學(xué)多才的本事已經(jīng)領(lǐng)教過(guò)了,無(wú)論是古典詩(shī)詞.傳說(shuō)典故,還是藝術(shù)流派都信手拈來(lái).我印象最深的是第十.十一.十二章,因?yàn)橄壬到y(tǒng)地闡述創(chuàng)造與想象.情感.格寫(xiě)到〝團(tuán)扇〞,〝寒鴉〞是擬人的手法隱喻趙飛燕,〝昭陽(yáng)日影〞象征皇帝的恩寵,長(zhǎng)信宮四周的許多事物之中只有帶昭陽(yáng)日影的寒鴉可以和棄婦的情懷相照映,只有它才可以顯出一種〝怨〞的情境.《長(zhǎng)信怨》前兩句拆開(kāi)來(lái)看本很平凡,精彩全在后兩句,但是如果沒(méi)有前兩句所描寫(xiě)的榮華冷落的情境,便顯不出后兩句的精彩.前和以后也有許多詩(shī)人用它.來(lái)文章也可以這樣寫(xiě)出來(lái)的.談美讀后感3美的本質(zhì)是什么?怎樣認(rèn)識(shí)美?朱光潛先生認(rèn)為,對(duì)于這一問(wèn)題的解答,是一個(gè)關(guān)系到能否用辯證唯物主義和歷史唯物主義解決的美學(xué)難題的大問(wèn)題.這也是這本書(shū)的根本問(wèn)題,到底什么是美學(xué).我通過(guò)讀這本書(shū)分析出了三個(gè)重點(diǎn)問(wèn)題:1)美學(xué)沒(méi)有一個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn),每個(gè)人對(duì)美的定義是不同的.2)通過(guò)談美,引入了許多治學(xué)的問(wèn)題和很多怎樣做人的問(wèn)題.3)美學(xué)源自于生活,研究個(gè)方面美學(xué),要從生活中找到根源.當(dāng)美學(xué)發(fā)展到了_世紀(jì),他并不拘泥于藝術(shù)上的美學(xué),而是徹底融入到了我們的生活中,生活中也處處有美學(xué),并且,關(guān)注自己心靈,精神成長(zhǎng)的人們也越來(lái)越關(guān)注研究美學(xué).舉個(gè)例子,穿衣打扮已經(jīng)是現(xiàn)代人每天必備的功課了,而房屋裝修更是一門(mén)重要的美學(xué)學(xué)問(wèn),比如:歐式概念,田園風(fēng)格,日式家居以及中西合璧等等.所以美學(xué)能為人帶來(lái)幸福的生活,它不是實(shí)用主義,而是不帶有功利心態(tài)的心理活動(dòng),他可以讓人們得到心理上的滿足以及精神上的享受.不僅僅是生活,在《談美書(shū)簡(jiǎn)》中,作者以親身的經(jīng)驗(yàn),談了許多只學(xué)為人的道理,對(duì)于怎樣開(kāi)展治學(xué)工作,他教導(dǎo)說(shuō):〝我們干的事科學(xué)工作,是一項(xiàng)必須實(shí)事求是,玩不得一點(diǎn)虛假的艱苦工作.既要有清醒的頭腦和堅(jiān)定的恒心,也要有排除一切干擾和阻礙的勇氣.〞很顯然作者是很重美學(xué)這門(mén)學(xué)問(wèn)的.其實(shí),做人又何嘗不是一種美學(xué)呢?如果一個(gè)人能將美學(xué)融入到自己的人格,那么他就能內(nèi)外兼修,他處理問(wèn)題又瀟灑的風(fēng)采,研究問(wèn)題又有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度,這就是紅樓夢(mèng)中所說(shuō)的.:〝世事洞明皆學(xué)問(wèn),人情練達(dá)及文章〞吧.最后我想提朱光潛先生奉行的〝三信主義〞.即此身,此時(shí),此地.此身應(yīng)該做而能做的事,就得由此身?yè)?dān)當(dāng)?shù)闷?不推諉給別人.此時(shí)應(yīng)該做而且能夠做的事,就該在此時(shí)做,不推延給未來(lái).此地應(yīng)該做而且能夠做的事,就得在此地做,不推諉到想象中的另一地去做.這是朱光潛先生不尚空談,腳踏實(shí)地的治學(xué)精神的體現(xiàn).很值得我們青少年去學(xué)習(xí).談美讀后感4讀了朱光潛先生的《談美》,心有感觸.對(duì)于先生精辟.客觀的分析和論證最為但是人類歷史生生不息;美是無(wú)處不在的,但是要靠人們細(xì)心發(fā)現(xiàn)的;美是客觀事物加主觀態(tài)度產(chǎn)生的,但是缺一不可,物質(zhì)是可以用盡的,而無(wú)形的美是可以帶帶流傳供人享用的,為什么這么說(shuō)呢?以作者對(duì)一棵古松的三種態(tài)度——實(shí)用的.科學(xué)的.美感的進(jìn)行闡述.作者在此段中談及人對(duì)事物的不同態(tài)度,或者說(shuō)每個(gè)人的出發(fā)點(diǎn)不同,其觀察事物的立足點(diǎn)就不同,同樣的事物在不同心態(tài)的人的心理或視覺(jué)上都會(huì)有其獨(dú)特的反應(yīng).一棵古松,木材商是商業(yè)的心態(tài)去看,科學(xué)家是研究的心態(tài)去看,而畫(huà)家用欣賞的心態(tài)去看,古松在不同人眼里映襯了三種效果,只有畫(huà)家不是從〝用〞的角度去看,而是如朱先生講的:〝無(wú)為而為〞的欣賞眼光去看,欣賞的同時(shí)也賦予了其畫(huà)家內(nèi)心世界對(duì)古松的完美概念.美的東西需要人們用審美的眼光和欣賞的心態(tài)去看去想,如只講實(shí)用,那么美是最不實(shí)用的經(jīng)驗(yàn).〝美是事物的最有價(jià)值的一面,美感的經(jīng)驗(yàn)是人生中最有價(jià)值的一面〞.如果說(shuō)人類歷史生生不息,而真正能觸動(dòng)你我心靈深處的唯有那些給予美好情感的藝術(shù)作品,無(wú)處不在深邃的夜空中如同指路的星星閃著光,指引人們的靈魂.凈化人們的思想.俗語(yǔ)講:〝距離產(chǎn)生美〞.其實(shí)朱先生在此明確的指出了藝術(shù)和生活的距離.真實(shí)世界籠罩了霧.雪或雨就容易給人們另外一種聯(lián)想,其狀態(tài)使真實(shí)世界同你我之間產(chǎn)生了距離,因而有了古往今來(lái)的詩(shī)情畫(huà)意等及賦美感的意境.所謂:藝術(shù)來(lái)源于生活又高于生活.應(yīng)該也是其中道理.藝術(shù)是主觀的情趣.感覺(jué),而又有些客觀的控制和設(shè)計(jì)在其中,太過(guò)接近真實(shí)容易使人產(chǎn)生功利心,太過(guò)主觀也不容易讓人理解,畢竟藝術(shù)是給人們欣賞的.人們對(duì)于熟悉的事物總是容易忽略它的美,因?yàn)樘^(guò)熟識(shí)沒(méi)有了距離感和神秘感,容易從實(shí)際生活中的利害關(guān)系出發(fā)看眼前的事物,而新鮮的.不了解的事物有距離感就容易產(chǎn)生美感,這也如同《圍城》般的效果,我看你的好,你看我的好,無(wú)非是因?yàn)橛芯嚯x,有神秘感而迸發(fā)出美感,使人向往.如此所謂:〝當(dāng)局者迷,旁觀者清〞.談美讀后感5我突然想到,會(huì)不會(huì)《談美書(shū)簡(jiǎn)》也是本很好看的書(shū)呢?我便帶著懷疑的態(tài)度讀了起來(lái),讀完后才感到,這本書(shū)實(shí)在是太棒了!這本書(shū)中,寫(xiě)的都是朱先生自己的親身經(jīng)驗(yàn)以及他所總結(jié)的很多人生道理和觀點(diǎn).我覺(jué)得雖然是簡(jiǎn)短的幾句話,但是真的是把人生上許多不起眼的.重要的地方都勾勒了出來(lái),讓我們看到了這些曾經(jīng)被我們忽視的東西的重要性.我想如果只是單純的把人生大道理寫(xiě)下來(lái),我想不會(huì)有太多的人接受的.聰明的朱先生便用書(shū)信的形式,再加上用形象的語(yǔ)言解釋抽象的美學(xué)感念,讓我們很容易接受.在〝藝術(shù)和實(shí)際人生的距離〞中,有幾句話寫(xiě)得很好:〝種田的人常羨慕讀書(shū)人,讀書(shū)人也常羨慕種田人;〞〝人常是不滿意自己的境遇而羨慕他人的境遇,所以俗話說(shuō):‘家花不比野花香’.人對(duì)于現(xiàn)在和過(guò)去的態(tài)度也有同樣的分別……〞看,僅僅是簡(jiǎn)短的幾句話,