文學(xué)理論第五講 文學(xué)的價(jià)值與功能

文學(xué)理論第五講文學(xué)的價(jià)值與功能第一頁(yè)，共三十一頁(yè)，編輯于2023年，星期三一、“價(jià)值”簡(jiǎn)釋第一節(jié)文學(xué)的價(jià)值馬克思：“價(jià)值”這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的。價(jià)值是揭示客觀事物滿足人和社會(huì)需要的關(guān)系范疇。第二頁(yè)，共三十一頁(yè)，編輯于2023年，星期三第一，價(jià)值的主體是人，價(jià)值的客體是物或者是人。第二，價(jià)值是主體和客體之間的關(guān)系。第三，價(jià)值是客體對(duì)主體的積極的作用。要義：第三頁(yè)，共三十一頁(yè)，編輯于2023年，星期三二、文學(xué)價(jià)值和價(jià)值觀（一）文學(xué)價(jià)值及其生成文學(xué)價(jià)值是文學(xué)作品滿足人和社會(huì)需要的屬性。“文學(xué)是什么?文學(xué)就是魚(yú)上的香菜。有魚(yú),香菜才好看。沒(méi)魚(yú),一盤香菜你吃得下去嗎?”《蝸居》中海萍如是說(shuō)在馬斯洛看來(lái)，人類價(jià)值體系存在兩類不同的需要，一類是沿生物譜系上升方向逐漸變?nèi)醯谋灸芑驔_動(dòng)，稱為低級(jí)需要和生理需要。一類是隨生物進(jìn)化而逐漸顯現(xiàn)的潛能或需要，稱為高級(jí)需要。

第四頁(yè)，共三十一頁(yè)，編輯于2023年，星期三文學(xué)價(jià)值的生成：§文學(xué)價(jià)值的創(chuàng)造：作家的藝術(shù)創(chuàng)造力、審美創(chuàng)造力§文學(xué)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)：讀者的閱讀和接受第五頁(yè)，共三十一頁(yè)，編輯于2023年，星期三荒誕派戲劇《等待戈多》“只有沒(méi)有情節(jié),沒(méi)有動(dòng)作的藝術(shù)才算得上真正的藝術(shù)?！必惪颂厮_洛特說(shuō)：

“主要人物是沒(méi)有外形、難以確定、不可捉摸、無(wú)法看見(jiàn)的存在，他既是一切，又什么都不是，往往只是作者本人的變相反映—他周圍的人物都失去了自身獨(dú)立存在的意義，只不過(guò)是這萬(wàn)能的‘我’的幻覺(jué)、惡夢(mèng)、幻想、反映、橫態(tài)或者附庸品而已”。第六頁(yè)，共三十一頁(yè)，編輯于2023年，星期三（二）文學(xué)價(jià)值與文學(xué)評(píng)價(jià)§文學(xué)價(jià)值的多樣性張承志張承志：文學(xué)要關(guān)注道義、人道和正義麥家：文學(xué)使人面對(duì)心靈曹文軒：文學(xué)幫助人們養(yǎng)成情調(diào)第七頁(yè)，共三十一頁(yè)，編輯于2023年，星期三如果文學(xué)仍然可以被憧憬為一個(gè)神圣的領(lǐng)域的話，那么克服世俗化的決意程度將影響著文學(xué)的性質(zhì)。中國(guó)有十二億人口。我們盼望富裕，但不能幻想十二億人都變成財(cái)主。基于這種認(rèn)識(shí)，我希望自己的文學(xué)中，永遠(yuǎn)有對(duì)于人心、人道和對(duì)于人本身的尊重；永遠(yuǎn)有底層、窮人、正義的選擇；永遠(yuǎn)有青春、反抗、自由的氣質(zhì)。華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)現(xiàn)場(chǎng)-網(wǎng)易讀書(shū)視頻_網(wǎng)易視頻張承志華語(yǔ)文學(xué)傳媒獎(jiǎng)年度散文家獲獎(jiǎng)感言/video/2010/4/0/U/V6313RS0U.html張承志/forum.php?mod=viewthread&tid=149012第八頁(yè)，共三十一頁(yè)，編輯于2023年，星期三“我在想這盞燈不是照亮空間的黑暗，而是照亮你內(nèi)心的黑暗。我們生來(lái)內(nèi)心一團(tuán)漆黑，是什么慢慢的讓你覺(jué)得內(nèi)心的存在，或者越來(lái)越光明，是什么呢？我覺(jué)得文學(xué)扮演了一個(gè)非常重要的角色?！?/p>

ttp:///11/0410/05/718NU6TM00014AED.html當(dāng)夢(mèng)想匍匐少年能做什么小說(shuō)家麥家——你們的肉體從來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)困難。在肉體的功能和健康都能充分得到展示后，生命要向更高的層次發(fā)展，就是心靈。文學(xué)就是和心靈有關(guān)。”第九頁(yè)，共三十一頁(yè)，編輯于2023年，星期三其實(shí)，情感的作用絕不亞于思想的作用。情感生活是人類生活的最基本的部分。還有，就是文學(xué)對(duì)情調(diào)的培養(yǎng)。今日之人類與昔日之人類相比，其區(qū)別在于今日之人類有了一種叫做“情調(diào)”的東西。而在情調(diào)養(yǎng)成中間，文學(xué)是有極大功勞的。人類有情調(diào)，使人類超越了一般動(dòng)物，而成為高貴的動(dòng)物。人類一有了情調(diào)，這個(gè)物質(zhì)的生物的世界從此似乎變了，變得有說(shuō)不盡的或不可言傳的妙處。文學(xué)似乎比其他任何精神形式都更有力量幫助人類養(yǎng)成情調(diào)。曹文軒:文學(xué)為人生最高尚的嗜好/chinese/RS/258905.htm第十頁(yè)，共三十一頁(yè)，編輯于2023年，星期三還有，就是文學(xué)對(duì)情調(diào)的培養(yǎng)。今日之人類與昔日之人類相比，其區(qū)別在于今日之人類有了一種叫做“情調(diào)”的東西。而在情調(diào)養(yǎng)成中間，文學(xué)是有極大功勞的。人類有情調(diào)，使人類超越了一般動(dòng)物，而成為高貴的動(dòng)物。人類一有了情調(diào)，這個(gè)物質(zhì)的生物的世界從此似乎變了，變得有說(shuō)不盡的或不可言傳的妙處。文學(xué)似乎比其他任何精神形式都更有力量幫助人類養(yǎng)成情調(diào)。/chinese/RS/258905.htm第十一頁(yè)，共三十一頁(yè)，編輯于2023年，星期三

小王子從他的星球來(lái)到地球之后非常孤獨(dú)，一個(gè)人在沙漠邊緣走的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了一只小狐貍。他很想和狐貍玩，被狐貍拒絕。小王子想知道原因，狐貍說(shuō)：因?yàn)槟氵€沒(méi)有馴養(yǎng)我。問(wèn)它馴養(yǎng)是什么意思，狐貍說(shuō)：馴養(yǎng)就是“建立感情聯(lián)系"。

建立感情聯(lián)系又是什么呢？狐貍說(shuō)：你對(duì)我不過(guò)是個(gè)小男孩，就像其他千萬(wàn)個(gè)小男孩一樣。我不需要你，你也不需要我。對(duì)你來(lái)說(shuō)，我也不過(guò)是只狐貍，就跟其它千萬(wàn)只狐貍一樣。然而，如果你馴養(yǎng)了我，我們將會(huì)彼此需要，你對(duì)我是世上惟一的。我對(duì)你也是世上惟一的。我的生活很單調(diào)乏味。我追雞，而人又追我。所有的雞全都一樣，所有的人也都一樣。我已經(jīng)很厭煩了。但是如果你馴養(yǎng)我，那我的生命就會(huì)充滿陽(yáng)光，你的腳步聲會(huì)變得跟其他人的不一樣了。別的腳步聲會(huì)讓我鉆到地底下，而你的腳步聲則會(huì)像音樂(lè)一樣，把我召喚出洞穴。然后，狐貍指著旁邊說(shuō)：你看到那邊的麥田了嗎？我不吃面包，麥子對(duì)我來(lái)說(shuō)一點(diǎn)用也沒(méi)有，麥田引不起我的遐想。但是，你有一頭金黃色的頭發(fā)，你馴養(yǎng)我后，那該會(huì)有多么美好啊！金黃色的麥子會(huì)讓我想起你，我也會(huì)喜歡風(fēng)吹麥田的聲音。法國(guó)童話小說(shuō)《小王子》第十二頁(yè)，共三十一頁(yè)，編輯于2023年，星期三情調(diào)使人類擺脫了純粹的生物生存狀態(tài)，而進(jìn)入了一種境界，一種境界。天長(zhǎng)日久，人類終于找到了若干表達(dá)這一感受的單詞，比如說(shuō)靜謐、恬淡、散淡、優(yōu)雅、憂郁、肅穆、飛揚(yáng)、升騰、崇高、樸素、高貴、典雅、舒坦、柔和等等等等，這個(gè)都是一些情調(diào)。文學(xué)似乎比其他任何精神形式都更有力量幫助人類養(yǎng)成情調(diào)。比如說(shuō)我們來(lái)念一個(gè)短短的詩(shī)句，說(shuō)“寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下”，就這樣一個(gè)非常短暫的一個(gè)句子，文學(xué)能用最簡(jiǎn)練的文字，在一剎那間把情調(diào)的因素輸入你的血液與靈魂。第十三頁(yè)，共三十一頁(yè)，編輯于2023年，星期三§文學(xué)的主導(dǎo)價(jià)值：文以載道？離開(kāi)了文學(xué)，任何人當(dāng)然都能生存下去，這是文學(xué)最大的無(wú)用；但離開(kāi)了文學(xué)，人類的精神無(wú)法高貴，這是文學(xué)永遠(yuǎn)的作用。（網(wǎng)友）第十四頁(yè)，共三十一頁(yè)，編輯于2023年，星期三§文學(xué)的真、善、美價(jià)值1.文學(xué)價(jià)值中的真、善、美2.文學(xué)追求真、善、美的統(tǒng)一3.對(duì)文學(xué)真、善、美價(jià)值的評(píng)定第十五頁(yè)，共三十一頁(yè)，編輯于2023年，星期三閱讀文學(xué)中虛構(gòu)的人、事、情感與思想，其實(shí)是在閱讀自己，是在和自己對(duì)話，這正是“我”和“你”關(guān)系，“你”即是以另一種方式存在的“我”。文學(xué)是人類用語(yǔ)言的方式對(duì)人類自身的行為、情感和思想的審美方式的言說(shuō)，對(duì)它的閱讀、闡釋和理解應(yīng)具有的主要不是那種教條化的實(shí)證的科學(xué)方法，需要的是以訴諸于情感體驗(yàn)為基礎(chǔ)的價(jià)值評(píng)價(jià)的方式，這正是人文性賴以產(chǎn)生的根源。

王一川《文學(xué)理論講演錄》第十六頁(yè)，共三十一頁(yè)，編輯于2023年，星期三我認(rèn)為文學(xué)還是要給世界帶來(lái)一些溫暖——要有體貼人生的成分在里面。鐵凝《讓文學(xué)帶來(lái)一些溫暖》我想，無(wú)論生活發(fā)生怎樣的變化，無(wú)論我們的筆下是如何嚴(yán)酷的故事，文學(xué)最終還是應(yīng)該有力量去呼喚人類積極的美德。鐵凝《文學(xué)是燈——東西文學(xué)經(jīng)典與我的文學(xué)經(jīng)歷》第十七頁(yè)，共三十一頁(yè)，編輯于2023年，星期三“文學(xué)與人生在國(guó)家生活中給文學(xué)一個(gè)重要位置的另外一個(gè)理由是：沒(méi)有文學(xué)，批判精神就不可避免地減弱，而這一精神是歷史變化的動(dòng)力和民族自由的最佳守護(hù)神。在每個(gè)偉大的文學(xué)作品中，都有頑強(qiáng)的反叛和煽動(dòng)傾向。秘魯－西班牙］馬·巴爾加斯·略薩第十八頁(yè)，共三十一頁(yè)，編輯于2023年，星期三“文學(xué)與人生文學(xué)為不馴服的精神提供營(yíng)養(yǎng)，文學(xué)傳播不妥協(xié)精神，文學(xué)庇護(hù)生活中感到缺乏的人，感到不幸的人，感到不完美的人，感到理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)的人。文學(xué)給我們發(fā)明了一種狡猾的方式，目的是自己讓自己滿足，因?yàn)槟菑?qiáng)迫我們永遠(yuǎn)是一個(gè)老樣子的不公道的生活侮辱和傷害了我們，因?yàn)槲覀兿胱兊枚鄻樱嗟阶阋园矒嵛覀冃闹谢馃岬挠?。秘魯－西班牙］馬·巴爾加斯·略薩第十九頁(yè)，共三十一頁(yè)，編輯于2023年，星期三沒(méi)有文學(xué)的世界是沒(méi)有教養(yǎng)的世界，野蠻的世界，缺乏感情、笨嘴笨舌的世界，無(wú)知、愚昧的世界，沒(méi)有激情和愛(ài)情的世界，可以描寫(xiě)成噩夢(mèng)般的世界。其主要特征是：向既定的一切妥協(xié)，人們普遍屈從于先行制度。在那里，本能決定了一種生活的常規(guī)，而這種生活為生存斗爭(zhēng)所累，為害怕陌生的事物所累，為滿足身體的需要所累，于是便沒(méi)有了精神的棲身之地；于是悲觀主義便像惡魔的影子一樣伴隨著單調(diào)和令人壓抑的生活，無(wú)法改變?！蔽膶W(xué)與人生秘魯－西班牙］馬·巴爾加斯·略薩第二十頁(yè)，共三十一頁(yè)，編輯于2023年，星期三第二節(jié)文學(xué)的功能一、文學(xué)功能的整體性文學(xué)的諸多功能本身是一個(gè)整體，其中各種功能是互相聯(lián)系、滲透統(tǒng)和在一起的；另一方面，文學(xué)功能的實(shí)現(xiàn)即對(duì)人的情感、理想、道德、人格等方面的影響也是整體性的。第二十一頁(yè)，共三十一頁(yè)，編輯于2023年，星期三治世之音安以樂(lè)，其政和；亂世之音怨以怒，其政乘；亡國(guó)之音哀以思,其民困。故正得失,動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩(shī)。先王是以經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗?！睹?shī)序》感人心者，莫先于情，莫始乎言,莫切乎聲,莫深乎義?！卑拙右住杜c元九書(shū)》第二十二頁(yè)，共三十一頁(yè)，編輯于2023年，星期三二、文學(xué)的認(rèn)識(shí)和教育功能通過(guò)閱讀文學(xué)作品，可以了解各個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活風(fēng)貌，獲得豐富的歷史知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和人生經(jīng)驗(yàn)，提高觀察生活、熟悉生活、認(rèn)識(shí)人、理解人的能力。文學(xué)在這方面則提供了最好的方式文學(xué)還能展示人的內(nèi)心世界和情感生活。人的熱情、歡樂(lè)、夢(mèng)想、憂思、悵惘、悲傷，以及那些神秘莫測(cè)、隱匿不彰或羞于告人的情愫和思緒都在這里聚集、交織，而這正顯示了人性的豐厚、深邃、微妙和神秘。

認(rèn)識(shí)功能第二十三頁(yè)，共三十一頁(yè)，編輯于2023年，星期三文學(xué)之為物，不管它屬于藝術(shù)派也罷，屬于人生派也罷，只要它寫(xiě)得有意義，又有優(yōu)越的技巧相助，直接則對(duì)于讀者可以發(fā)生一種電力，間接則對(duì)于社會(huì)可以發(fā)生巨大的影響。一個(gè)人格的完成與墮落，一個(gè)制度的成立與毀壞，一代政治的變遷與改革，一種主義的傳播與遏絕，與文學(xué)藝術(shù)的宣傳往往有極大的關(guān)系。它是一只無(wú)形的魔手，巧妙地操縱人類的心靈。它是一股潛行地底的泉流，儲(chǔ)蓄到相當(dāng)?shù)娜掌?，便?huì)推倒一座高山，沖開(kāi)萬(wàn)丈的石壁。

蘇雪林《文學(xué)的作用與人生》第二十四頁(yè)，共三十一頁(yè)，編輯于2023年，星期三

文學(xué)的陶冶功能與心理的領(lǐng)域交界，側(cè)重感染、熏陶和潛移默化，旨在讓讀者的情感、趣味和情操不期然而然地得到優(yōu)化和提高。在作者與讀者兩方面都不表現(xiàn)出主動(dòng)性，但是它的感化力量卻并不比上述宣傳功能、啟迪功能稍遜一籌。教育功能：熏陶和陶冶微風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲有意栽花花不發(fā)，無(wú)意插柳柳成行第二十五頁(yè)，共三十一頁(yè)，編輯于2023年，星期三人之讀一小說(shuō)也，不知不覺(jué)之間，而眼識(shí)為之迷漾，而腦筋為之搖揚(yáng)，而神經(jīng)為之營(yíng)注；今日變一二焉，明日變一二焉；剎那剎那，相斷相續(xù)；久之而此小說(shuō)之境界，遂入于其靈臺(tái)而據(jù)之，成為一特別之原質(zhì)之種子。有此種子故，他日又更有所觸所受者，旦旦而熏之，種子愈盛，而又以之熏他人。故此種子可以遍世界，一切器世間、有情世間之所以成、所以住，皆此為因緣也。則小說(shuō)則巍巍具此威德以操縱眾生者也。梁?jiǎn)⒊骸墩撔≌f(shuō)與群治之關(guān)系》五四新文學(xué)的發(fā)端，即肇始于文化先驅(qū)對(duì)文學(xué)多具有的熏染人心、塑造人性的功能。第二十六頁(yè)，共三十一頁(yè)，編輯于2023年，星期三三、文學(xué)的審美和娛樂(lè)功能馬克思說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)對(duì)象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾”。文學(xué)具有溝通文學(xué)活動(dòng)中主體和客體的美感和情感需求，使人獲得精神對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越、實(shí)現(xiàn)審美理想，推動(dòng)促進(jìn)個(gè)性和才能的自由而全面發(fā)展的功能。審美功能唐詩(shī)宋詞，陶然性情；小說(shuō)戲曲，化育人文。第二十七頁(yè)，共三十一頁(yè)，編輯于2023年，星期三……寶釵笑道:我也不知道,聽(tīng)你說(shuō)的怪生的,所以請(qǐng)教你.黛玉道:好姐姐,你別說(shuō)與別人,我以后再不說(shuō)了.寶釵……款款的告訴他道:你當(dāng)我是誰(shuí),我也是個(gè)淘氣的.從小七八歲上也夠個(gè)人纏的.我們家也算是個(gè)讀書(shū)人家,祖父手里也愛(ài)藏書(shū).先時(shí)人口多,姊妹弟兄都在一處,都怕看正經(jīng)書(shū).弟兄們也有愛(ài)詩(shī)的,也有愛(ài)詞的,諸如這些`西廂`琵琶以及`元人百種,無(wú)所不有.他們是偷背著我們看,我們卻也偷背著他們看后來(lái)大人知道了,打的打,罵的罵,燒的燒,才丟開(kāi)了.所以咱們女孩兒家不認(rèn)得字的倒好.男人們讀書(shū)不明理,尚且不如不讀書(shū)的好,何況你我.就連作詩(shī)寫(xiě)字等事,原不是你我分內(nèi)之事,究竟也不是男人分內(nèi)之事.男人們讀書(shū)明理,輔國(guó)治民,這便好了。只是如今并不聽(tīng)見(jiàn)有這樣的人,讀了書(shū)倒更壞了.這是書(shū)誤了他,可惜他也