《美學(xué)原理》讀書筆記

千里之行，始于足下讓知識帶有溫度。第第2頁/共2頁精品文檔推薦《美學(xué)原理》讀書筆記《美學(xué)原理》讀書筆記

《美學(xué)原理》是由王德勝主編，由高等教導(dǎo)出版社出版的一部適用于高等小學(xué)文科的教材。本書著眼于教學(xué)實(shí)際，以馬克思主義實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，在合理汲取傳統(tǒng)美學(xué)思想精華、關(guān)注和借鑒當(dāng)前國內(nèi)外美學(xué)討論新成績的同時(shí)，突出了美學(xué)理論的當(dāng)代特點(diǎn)。

書中著重以審美活動(dòng)為基點(diǎn)，把全書分為十個(gè)章節(jié)，分離從美學(xué)學(xué)科定位及其對象、人類審美發(fā)生、美的本質(zhì)、美的存在、審美類型、審美閱歷及其結(jié)構(gòu)與過程、審美推斷、藝術(shù)審美與制造、審美文化特征及其生產(chǎn)與消費(fèi)活動(dòng)、審美教導(dǎo)等各個(gè)方面，對美學(xué)中的諸多重要理論問題舉行了全面而系統(tǒng)的論述。本書強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐、歷史與規(guī)律、抽象與實(shí)證、概念與形象的統(tǒng)一，旨在通過系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)，使同學(xué)把握須要的美學(xué)學(xué)問，并在此基礎(chǔ)上形成一定的審美分析能力，以益于同學(xué)的審美實(shí)踐進(jìn)展。接下來，我將著重從以下方面來談?wù)勎易x了這本書之后的感觸。

第一章節(jié)向我們論述了什么是美學(xué)，從這一章節(jié)中，我了解到了美學(xué)的歷史與現(xiàn)狀、美學(xué)的學(xué)科定位、美學(xué)的討論對象與辦法以及怎樣學(xué)習(xí)好美學(xué)。美學(xué)被稱之為“無用之學(xué)”，這是從它的實(shí)際作用來說的，它沒有特殊實(shí)際性作用，但它卻有著潛在的功效，一個(gè)人假如對美學(xué)有著特別的理解，或者有著系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)，那么他便會(huì)在自覺與不自覺之間形成一種意識，即審美意識，這種潛在的意識，會(huì)讓你發(fā)覺生活中的美，它會(huì)促使你不斷發(fā)覺和體味生命的無盡意味。

美學(xué)屬于人文學(xué)科，它著重體現(xiàn)了人文實(shí)踐領(lǐng)域的價(jià)值特性，因此，要正真掌握美學(xué)的對象，就必需始終抓住人類審美活動(dòng)。也就是說，美學(xué)是以人類審美為自身特別領(lǐng)域，以審美活動(dòng)為詳細(xì)討論對象，以此來探討審美活動(dòng)中起主導(dǎo)作用的人的精神世界，從而來追蹤、構(gòu)建人類審美價(jià)值體系。

從這一章節(jié)中，我還了解到美學(xué)討論的辦法，它包括：思辨與實(shí)證相統(tǒng)一、理論與實(shí)踐性統(tǒng)一、歷史意識與當(dāng)代意識相統(tǒng)一、兼收并蓄與民族特色相統(tǒng)一。這一系列的討論辦法對于我學(xué)習(xí)好美學(xué)原理這門科目，起到十分重要的作用。

其次章節(jié)向我們論述了審美發(fā)生，從這一章節(jié)中，我了解到了審美的發(fā)生論史、人類勞動(dòng)與審美發(fā)生、審美活動(dòng)中的主客體、審美關(guān)系以及價(jià)值。審美的發(fā)生論史包括仿照說、巫術(shù)與圖騰崇拜說、性本能說、嬉戲說，以上四種學(xué)說，在美學(xué)史上具有一定的理論代表性，有著一定的合理性，但他們有著共同的局限性，就是沒有揭示出人類審美活動(dòng)背后的、促使其發(fā)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，即勞動(dòng)起源說。勞動(dòng)起源說是歷史唯物主義觀點(diǎn)，它揭示出了審美起源于人類生產(chǎn)勞動(dòng)。勞動(dòng)制造了人并為審美提供了物質(zhì)前提和基礎(chǔ)，并且為審美發(fā)生提供了現(xiàn)實(shí)素材。

審美活動(dòng)主客體的統(tǒng)一，推進(jìn)人類審美活動(dòng)的進(jìn)展，擴(kuò)大人類審美范圍，提高人的生活質(zhì)量，對人類文明長進(jìn)起到樂觀促進(jìn)作用。

第三章重點(diǎn)向我們闡述了美的本質(zhì)問題，包括美的定義、美的來源、美的存在。美作為一種相對自立的價(jià)值，與真、善有聯(lián)系也有區(qū)分，我們必需辯證的看待。至于外觀美和形象美，是兩種必需加以區(qū)別的美，惟獨(dú)當(dāng)外觀美不阻礙形象美、徹低服務(wù)于形象美的時(shí)候，二者才干達(dá)到和睦統(tǒng)一。

第四章即美的存在系統(tǒng)，包括美的社會(huì)存在及類型、自然美、藝術(shù)美、形式美以及美與現(xiàn)代社會(huì)。美的社會(huì)存在的核心是人的生命活動(dòng)，包括人的美、人文環(huán)境美、日常生活美等等。美體現(xiàn)在現(xiàn)代社會(huì)中，如建造沒、風(fēng)景美等。

第五章審美類型是本書的重點(diǎn)，也是我重點(diǎn)所要寫的部分。本章節(jié)包含了中和之美、柔美和壯麗、崇高和悲劇、喜劇、丑和荒誕以及審美類型的文化風(fēng)格。

中和之美屬于與“崇高”相對應(yīng)的審美范疇，突出審美過程中主客體、人與自然、感性與理性及各種形式美的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，給人以愉悅、輕松的審美快感。中和之美是處于柔美與壯麗之間剛?cè)嵯酀?jì)的綜合美。其意蘊(yùn)剛?cè)峒鎮(zhèn)?，情感力度適中，雜多與對立的審美因素和睦統(tǒng)一，具有含蓄、高雅、靜穆等特性。柔美又稱“秀美”、“纖麗美”、“陰優(yōu)美”、“高雅美”等。柔美的基本特性是“和睦”。柔美作為普通形態(tài)，以和睦、協(xié)調(diào)、全都、均衡、統(tǒng)一為特點(diǎn)。柔美的本質(zhì)屬性是和睦。柔美能給人輕松、開心和心曠神怡的審美感觸。壯麗，也稱“陽剛之美”，其審美意蘊(yùn)、情感力強(qiáng)盛，具有偉大、奔放、雄渾特征。中和之美、柔美和壯麗以賞心悅目的形式感染觀賞者，其愉悅性質(zhì)適應(yīng)了人類最基本、最深層的享樂天性，能夠充分喚起人們的審美欲望，使其投入到越發(fā)廣泛的審美活動(dòng)中。

崇高和悲劇屬于同一序列的審美類型，他們都側(cè)重于審美主客體、人與自然、感性與理性的沖突矛盾。具有由不和睦到和睦，由痛感到快感的過渡性、雙重性，是以痛感、壓抑感為基礎(chǔ)的復(fù)雜的情感體驗(yàn)。崇高和悲劇對于人們振作精神、升華抱負(fù)、哺育理性審美能力、端正審美態(tài)度等，有著十分樂觀的美育意義。另外，還有喜劇，它有利于培養(yǎng)人積極曠達(dá)的審美心理和幽默的人生態(tài)度，使人眼界開闊、心胸寬廣，能在平庸中獲得價(jià)值，讓生活彌漫情趣。

丑從本質(zhì)上來說，是一種不和睦，具有紊亂、嘈雜、破敗、粗陋、畸形、邪惡、虛假等特性?；恼Q最為丑的極端化形式，是理性協(xié)調(diào)的顛倒，表現(xiàn)為極度的不合理不正常，給人以無可奈何、哭笑不得的疼痛感觸。但它們具有遷徙默化的影響，對制造美妙幸福的生活仍起到促進(jìn)作用。

第六章至第十章包括以下內(nèi)容：審美閱歷、審美推斷、藝術(shù)審美、審美文化以及審美教導(dǎo)。在這五個(gè)章節(jié)中，我重點(diǎn)從審美教導(dǎo)動(dòng)身來談?wù)勎业母杏|，審美教導(dǎo)是本冊書最后一個(gè)章節(jié)，將其放在尾部，是由于它具有十分重要的實(shí)際功用。審美教導(dǎo)著力于以一定的教導(dǎo)手段，培養(yǎng)和強(qiáng)化人的感知力、想象力，豐盛人的情感，拓展人的精神世界，塑造人的創(chuàng)新求異能力，它具有形象性、消遣性、情感性、個(gè)人制造性和潛移默化性。他對于青少年德智體起著有益的補(bǔ)