2018年上海市寶山區(qū)高考語(yǔ)文一模試卷

2018年上海市寶山區(qū)高考語(yǔ)文一模試卷一、填空題（共1小題，每小題5分，滿分5分）1.按要求填空。（1）童子之師， ，非吾所謂傳其道解其惑者也。（韓愈《師說(shuō)》）（2）知天上宮闕， ？（蘇軾《 ?明月幾時(shí)有》）（3）養(yǎng)浩《山坡羊潼關(guān)懷古》以傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土寫王朝的盛衰興亡；李白《登金陵鳳凰臺(tái)》寫王朝盛衰興亡的句子是“ ， ?！倍?、選擇題（共2小題，每小題3分，滿分6分）2.一位歌唱家看到學(xué)生在舞臺(tái)上極其出色表現(xiàn)發(fā)出由衷贊嘆。下列最適合他此時(shí)引用的詩(shī)句是（）A.落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花B.江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年C.年年歲歲花相似，歲歲年年人不同D.桐花萬(wàn)里丹山路，雛風(fēng)清于老風(fēng)聲.填入下面語(yǔ)段橫線處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）革命導(dǎo)師這種尊重實(shí)踐的嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度，給我們極大的教育。他們并不認(rèn)為自己提出的理論是已經(jīng)完成了的絕對(duì)真理或“頂峰”，可以不受實(shí)踐檢驗(yàn)的；（）；更不要說(shuō)那些根據(jù)個(gè)別情況作出的個(gè)別論斷了。A.并不認(rèn)為只要是他們作出的結(jié)論不管實(shí)際情況如何都不能改變B.并不以為因是自己作出之結(jié)論則無(wú)論實(shí)情如何都不能加以改變C.從實(shí)踐中來(lái)對(duì)實(shí)踐總結(jié)概括的規(guī)律性理論也要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)D.他們尊重從實(shí)踐中來(lái)對(duì)實(shí)踐高度概括的帶有普遍規(guī)律性的理論三、解答題（共5小題，滿分69分）.閱讀下文，完成下列各題。對(duì)技術(shù)美學(xué)和美學(xué)的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)錢學(xué)森我曾寫文章談?wù)撐膶W(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)之間的關(guān)系，我說(shuō)文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作也總要有個(gè)科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)，沒有紙張、印刷，也就難有今天的文學(xué)；沒有攝影技術(shù)和電聲技術(shù)，也就不可能有今天的電影。這是一個(gè)方面的關(guān)系，可以說(shuō)是科學(xué)技術(shù)為藝術(shù)服務(wù)，現(xiàn)在我們的技術(shù)美學(xué)是一門把美學(xué)運(yùn)用到技術(shù)領(lǐng)域中去的新興科學(xué)，可以說(shuō)是另一個(gè)方面的關(guān)系，是美術(shù)為科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)和制造服務(wù)。我那篇文字，也講到科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)和制造中的美術(shù)問(wèn)題，例如各種日用品，杯、碗、盤、瓶等，衣著服飾等，圖書裝幀等，以至產(chǎn)品包裝等，要做到“美觀大方”又經(jīng)濟(jì)實(shí)用，這大概屬于工藝美術(shù)。從經(jīng)濟(jì)效益看，這也不是件小事。例如目前在我國(guó)，-方面人民手里有錢，要穿得更好些；另一方面紡織工業(yè)又開工不足，纖維原料等庫(kù)存積壓。原來(lái)是衣料布匹花色品種太單調(diào)，不美觀，所以人民不喜歡。這里工藝美術(shù)是可以幫助解決問(wèn)題的，從而創(chuàng)造出以億元計(jì)的價(jià)值。因此工藝美術(shù)是件大事。③其實(shí)這個(gè)領(lǐng)域還可以擴(kuò)大些，包括一切產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，一臺(tái)機(jī)器的外形、色彩，難道就不需要搞得“美觀大方”些嗎？從前我國(guó)制造的機(jī)器總愛漆成暗灰色，很難看?，F(xiàn)在色調(diào)淺些，常常是淡灰色，是個(gè)進(jìn)步。這樣，工藝美術(shù)就該擴(kuò)大成為“技術(shù)美術(shù)”，它更是社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)的大事了。④我以前曾把藝術(shù)分成六個(gè)大部門：小說(shuō)雜文、詩(shī)詞歌賦、建筑藝術(shù)、書畫雕塑等造型藝術(shù)、音樂(lè)，以及戲劇電影等綜合性的藝術(shù)?，F(xiàn)在看，這六大部門包括不了。出了一個(gè)把科學(xué)技術(shù)產(chǎn)品和造型藝術(shù)結(jié)合起來(lái)的部門 技術(shù)美術(shù)；藝術(shù)要分成七大部門了。當(dāng)然這種分法的認(rèn)識(shí)過(guò)程并沒有結(jié)束，還會(huì)有發(fā)展。例如我最近也在考慮：有我國(guó)特色的園林藝術(shù)應(yīng)不應(yīng)包括在建筑藝術(shù)之內(nèi)？因?yàn)閳@林藝術(shù)是一種改造生活環(huán)境的藝術(shù)，比建筑藝術(shù)綜合性更高。如果這樣，那藝術(shù)又要再加一個(gè)大部門 園林藝術(shù)。⑤廈門全國(guó)美學(xué)學(xué)會(huì)第二屆年會(huì)中，與會(huì)同志除了肯定技術(shù)美學(xué)之外，還對(duì)部門藝術(shù)美學(xué)的問(wèn)題展開了討論，強(qiáng)調(diào)美學(xué)的研究還應(yīng)強(qiáng)調(diào)部門藝術(shù)美學(xué)的探討，更多地注意到藝術(shù)各部門的特性。從這一觀點(diǎn)看，我們這里說(shuō)的技術(shù)美學(xué)應(yīng)該是聯(lián)系技術(shù)美術(shù)的部門藝術(shù)美學(xué)。有多少部門美學(xué)呢？有多少藝術(shù)的大部門，就有多少部門美學(xué)。照前面講的，就該有小說(shuō)雜文美學(xué)、詩(shī)詞歌賦美學(xué)、建筑美學(xué)、造型美學(xué)、音樂(lè)美學(xué)、戲劇電影美學(xué)、技術(shù)美學(xué)，或再加上一個(gè)園林美學(xué)。⑥研究學(xué)問(wèn)是一個(gè)人認(rèn)識(shí)客觀事物的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程總是從個(gè)別到一般、再用上升到一殷的規(guī)律來(lái)指導(dǎo)更深入的對(duì)個(gè)別的研究。部門藝術(shù)美學(xué)的研究是一條必須經(jīng)歷的道路；從藝術(shù)實(shí)踐到理性認(rèn)識(shí)、部門藝術(shù)美學(xué)，再到一般美學(xué)，最后到馬克思主義哲學(xué)這一人類認(rèn)識(shí)的最高概括。這條認(rèn)識(shí)道路的頂峰是馬克思主義哲學(xué)。根據(jù)這個(gè)思想，我曾提出，美學(xué)是藝術(shù)的創(chuàng)作實(shí)踐到馬克思主義哲學(xué)的橋梁。⑦以上這條思路也許是有助于美學(xué)的研究的。目前大家對(duì)美學(xué)的見解還不很一致，有同志說(shuō)美學(xué)現(xiàn)在還偏重于哲理性的探討，建議要從心理學(xué)等方面來(lái)研究美學(xué)。走心理學(xué)的路是可取的。但我認(rèn)為如果要說(shuō)得更完整些，就應(yīng)該引用思維科學(xué)這個(gè)概念，因?yàn)槊栏惺侨怂季S過(guò)程的結(jié)果。這是從人的思維實(shí)踐來(lái)研究美學(xué)，所以我以前想把美學(xué)作為思維科學(xué)的一門學(xué)問(wèn)。但我現(xiàn)在認(rèn)為這不妥，這是基于以下的理由：⑧人的美感與人的社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)意識(shí)有直接關(guān)系，不完全決定于人腦思維方式和規(guī)律，如抽象思維、形象思維和靈感思維。即便兩個(gè)人的思維方法和規(guī)律相接近，但社會(huì)實(shí)踐不同從而社會(huì)意識(shí)不同，美感也很不一樣。在階級(jí)社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)的美感同被壓迫被統(tǒng)治的勞動(dòng)人民的美感不一樣；而在今天，有些人認(rèn)為是美的東西，而我們大多數(shù)人都說(shuō)是精神污染!真是天南地北，絕然不同。所以美的實(shí)踐又是一項(xiàng)人的社會(huì)活動(dòng)的產(chǎn)物，必須從社會(huì)活動(dòng)的規(guī)律去理解。沒有什么脫離社會(huì)實(shí)踐的所謂美。⑨這樣，研究美學(xué)還必須考慮又一條路子：考察藝術(shù)的創(chuàng)造和欣賞這項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)的規(guī)律。(1)段加點(diǎn)詞服務(wù)在文中的意思是 。(2)第段頂峰”橋梁比喻的作用，分析正確的一項(xiàng)是()A.闡明了技術(shù)美學(xué)和美學(xué)的研究思路。B.闡明了技術(shù)美學(xué)和美學(xué)的學(xué)科地位。C.闡明了技術(shù)美學(xué)和美學(xué)的研究宗旨。D.闡明了技術(shù)美學(xué)和美學(xué)的學(xué)科結(jié)構(gòu)。(3)據(jù)本文，對(duì)“技術(shù)美學(xué)”的理解正確的一項(xiàng)是()A.技術(shù)美學(xué)是藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合、把美學(xué)運(yùn)用到技術(shù)領(lǐng)域的新興科技門類。B.技術(shù)美學(xué)是研究科學(xué)技術(shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)和制造中美術(shù)問(wèn)題的工藝美術(shù)學(xué)科。C.技術(shù)美學(xué)是一門把科學(xué)技術(shù)產(chǎn)品和造型藝術(shù)結(jié)合起來(lái)的綜合藝術(shù)門類。D.技術(shù)美學(xué)是以研究技術(shù)美術(shù)的實(shí)踐和理性認(rèn)識(shí)為特性的部門藝術(shù)美學(xué)。（4）段劃線句是一個(gè)概括性事例，請(qǐng)分析這一事例是如何證明把美學(xué)作為思維科學(xué)的一門學(xué)問(wèn)不妥”這一觀點(diǎn)的。（5）要分析本文的層次。.閱讀下文，完成下列各題?！洞禾炖锏那锾臁沸虬徒鸫禾臁？蔹S的原野變綠了。新綠的葉子在枯枝上長(zhǎng)出來(lái)。陽(yáng)光溫柔地對(duì)著每個(gè)人微笑，鳥兒在歌唱飛翔?；ㄩ_放著，紅的花，白的花，紫的花。星閃耀著，紅的星，綠的星，白的星。蔚藍(lán)的天，自由的風(fēng)，夢(mèng)一般美麗的愛情。每個(gè)人都有春天。無(wú)論是你，或者是我，每個(gè)人在春天里都可以有歡笑，有愛情，有陶醉。③然而秋天在春天里哭泣了。這一個(gè)春天，在迷人的南國(guó)的古城里，我送走了我的一段光陰。秋天的雨落了，但是又給春天的風(fēng)掃盡了。在雨后的一個(gè)晴天里，我同兩個(gè)朋友走過(guò)泥濘的道路。走過(guò)石板的橋，走過(guò)田畔的小徑，去訪問(wèn)一個(gè)南國(guó)的女性，一個(gè)我不曾會(huì)過(guò)面的瘋狂（得了精神病）的女郎。在一個(gè)并不很小的莊院的門前，我們站住了。一個(gè)說(shuō)著我不懂的語(yǔ)言的小女孩給我們開了黑色的木柵門，這木柵門和我的小說(shuō)里的完全不同。這里是本地有錢人的住家。在一個(gè)陰暗的房間里，我看見了我們的主人。寬大的架子床，寬大的涼席，薄薄的被。她坐起來(lái)，我看見了她的上半身。是一個(gè)正在開花的年紀(jì)的女郎。我們?nèi)齻€(gè)坐在她對(duì)面一張長(zhǎng)凳上。一個(gè)朋友說(shuō)明了來(lái)意。她只是默默地笑，笑得和哭一樣。我默默地看了她幾眼。我就明白我那個(gè)朋友所告訴我的一切了。留在那里的半個(gè)多小時(shí)內(nèi)，我們談了不到十句以上的話，看見了她十多次秋天的笑。⑩別了她出來(lái)，我懷著一顆秋天的痛苦的心。我想起我的來(lái)意，我那想幫助她的來(lái)意，我差不多要哭了。一個(gè)女郎，一個(gè)正在開花的年紀(jì)的女郎我一生里第一次懂得瘋狂的意義了。我的許多年來(lái)的努力，我的用血和淚寫成的書，我的生活的目標(biāo)無(wú)一不是在：幫助人，使每個(gè)人都得著春天，每顆心都得著光明，每個(gè)人的生活都得著幸福，每個(gè)人的發(fā)展都得著自由。我給人喚起了渴望，對(duì)于光明的渴望；我在人的前面安放了一個(gè)事業(yè)，值得獻(xiàn)身的事業(yè)。然而我的一切努力都給另一種勢(shì)力摧殘了。在喚醒了一個(gè)年輕的靈魂以后，只讓他或她去受更難堪的蹂躪和折磨。于是那個(gè)女郎瘋狂了。不合理的社會(huì)制度，不自由的婚姻、傳統(tǒng)觀念的束縛，家庭的專制，不知道摧殘了多少正在開花的年青的靈魂，我的二十八年的歲月里，已經(jīng)堆積了那么多、那么多的陰影了。在那秋天的笑，像哭一樣的笑里，我看見了過(guò)去一個(gè)整代的青年的尸體。我仿佛聽見一個(gè)痛苦的聲音說(shuō)：“這應(yīng)該終結(jié)了?！薄洞禾炖锏那锾臁凡恢故且粋€(gè)溫和地哭泣的故事，它還是一個(gè)整代的青年的呼吁。我要拿起我的筆做武器，為他們沖鋒，向著這垂死的社會(huì)發(fā)出我的堅(jiān)決的呼聲（我控訴）。一九三二年五月【鏈接】秋天，綠的涼亭枯黃了。霜蝕了的樹葉從枝上落下來(lái)。但太陽(yáng)依舊帶來(lái)溫暖的微笑透過(guò)窗戶。它在向著桌上失了香色的花兒謊說(shuō)春天。只向著花兒?jiǎn)?？不，向著每個(gè)人。向著你，也向著我。陽(yáng)光偷偷地進(jìn)了心中，在下霜的秋天拿了春的回憶來(lái)溫暖那些心兒。--摘自巴金譯匈牙利作家尤利巴基的小說(shuō)《秋天里的春天》。(1)寫法和情感兩方面比較本散文 段的景物描寫與鏈接的景物描寫的異同。(2)青說(shuō)“比喻的作用，在于使一切無(wú)生命的東西活起來(lái)，而且賦予思想感情?！闭?qǐng)以本散文中劃線的比喻為例闡釋艾青的話。(3)金的散文好用我,以第段為例賞析用我敘述抒情的效果。(4)析本文最后三段所表現(xiàn)的思想感情的意義。.閱讀下面的作品，完成下列各題。擬詠懷?其二十六南北朝庾信蕭條亭障遠(yuǎn)，凄慘風(fēng)塵多。關(guān)門臨白狄，城影入黃河。秋風(fēng)別蘇武，寒水送荊軻。誰(shuí)言氣蓋世，晨起帳中歌?！咀ⅰ竣兮仔艦槟铣撼迹蠲踉嚤背魑?；但梁為西魏所滅，被滯仕魏，羞憤抑郁。后北周代魏，庾信累官至開府儀同三司。此詩(shī)作于其任北周弘農(nóng)郡守時(shí)，時(shí)南朝陳與北周通好，流寓人士，并許歸還故國(guó)，唯庾信與王褒不得回南方。亭障：邊境的堡壘。白狄：古民族名。(1)題材看，本詩(shī)屬于()。A.詠史 B.懷古 C.懷人 D.羈旅(2)本詩(shī)意境的評(píng)價(jià)最適合的是()。A.純一混茫 B.凄慘蕭索 ^蒼涼壯闊 D.清幽凄冷(3)詩(shī)是怎樣表達(dá)作者思想情感的？試結(jié)合具體詩(shī)句加以賞析。.閱讀下文，完成下列各題。劉茂字子衛(wèi)，太原晉陽(yáng)人也。少孤，獨(dú)侍母居。家貧，以筋力致養(yǎng)，孝行著于鄉(xiāng)里。及長(zhǎng)，能習(xí)《禮經(jīng)》，教授常數(shù)百人。哀帝時(shí)，察孝廉，再遷五原屬國(guó)候，遭母憂去官；服竟后為沮陽(yáng)令。會(huì)王莽篡位，茂棄官，避世弘農(nóng)山中教授。建武二年歸，為郡門下掾。時(shí)，赤眉二十余萬(wàn)眾攻郡縣，殺長(zhǎng)吏及府掾史。茂負(fù)太守孫福逾墻藏空穴中，得免。其暮，俱奔盂縣。晝則逃隱，夜求糧食。積百余日，賊去，乃得歸府。明年，詔書求天下義士。福言茂曰：“臣前為赤眉所攻，吏民壞死，奔走趣山。臣為賊所圍，命如絲發(fā)，賴茂負(fù)臣逾城，出保盂縣。茂與弟觸冒兵刃，緣山負(fù)食，臣及妻子得度死命，節(jié)義尤高。宜蒙表擢，以厲義。士”詔書即征茂，拜議郎，遷宗正丞。后拜侍中，卒官。延平中，鮮卑數(shù)百余騎寇漁陽(yáng)，太守張顯率吏士追出塞，遙望虜營(yíng)煙火，急趣之。兵馬掾嚴(yán)授慮有伏兵苦諫止不聽。顯蹙令進(jìn)，授不獲已，前戰(zhàn)，伏兵發(fā)，授身被十創(chuàng)，歿于陳。顯拔刃追散兵，不能制，虜射中顯，主簿衛(wèi)福、功曹徐咸遽赴之，顯遂墮馬，福以身?yè)肀?，虜并殺之。朝廷愍授等?jié)，詔書褒嘆，厚加賞賜，各除子一人為郎中。永初二年，劇賊畢豪等入平原界，縣令劉雄將吏士乘船追之。至厭次河，與賊合戰(zhàn)。雄敗，執(zhí)雄，以矛刺之。時(shí)小吏所輔前叩頭求哀，愿以身代雄。豪等縱雄而刺輔，貫心洞背即死。東郡太守捕得豪等，具以狀上。詔書追傷之，賜錢二十萬(wàn)，除父奉為郎中。（1）出下列劃加點(diǎn)詞在句中的意思。①急趣之②授身被十創(chuàng) （2）下列句中劃線詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。①服竟后為沮陽(yáng)令 A.終B從頭到尾C終究D居然②詔書追傷之 A.受傷B受傷的人C哀痛D喪祭（3）段劃線部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是（）。A.兵馬掾嚴(yán)授/慮有伏/兵苦諫/止不聽B.兵馬掾嚴(yán)授慮有伏兵/苦諫止/不聽C.兵馬掾嚴(yán)授慮/有伏兵/苦諫/止不聽D.兵馬掾嚴(yán)授/慮有伏兵/苦諫/止不聽（4）第段劃線句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。茂與弟觸冒兵刃，緣山負(fù)食，臣及妻子得度死命，節(jié)義尤高。宜蒙表擢，以厲義士。（5）一四字短語(yǔ)概括劉茂、嚴(yán)授、衛(wèi)福、所輔的共同品格 。（6）第段為例，賞析史傳作品的人物塑造。.閱讀下文，完成下列各題。彭州圓覺禪院記北宋蘇洵人之居乎此也，其必有樂(lè)乎此也。居斯樂(lè)，不樂(lè)不居也。居而不樂(lè)，不樂(lè)而不去，為自欺且為欺天。蓋君子恥食其食而無(wú)其功，恥服其服而不知其事，故居而不樂(lè)，吾有吐食、脫服逃天下之譏而已耳。天之畀我以形，而使我以心馭也。今日欲適秦，明日欲適越，天下誰(shuí)我御？故居而不樂(lè)，不樂(lè)而不去，是其心且不能馭其形，而況能以馭他人哉？自唐以來(lái)，天下士大夫爭(zhēng)以排釋老為言，故其徒之欲求知于吾士大夫之間者，往往自叛其師以求其容于吾。而吾士大夫亦喜其來(lái)而接之以禮。靈師、文暢之徒，飲酒食肉以自絕于其教。嗚呼！歸爾父子，復(fù)爾室家，而后吾許爾以叛爾師。父子之不歸，室家之不復(fù)，而師之叛，是不可以一日立于天下?！秱鳌吩唬骸叭顺紵o(wú)外交?！惫始静贾矣诔?，劉邦以為，比丁公之貳則為愈。予在京師，彭州僧保聰來(lái)求識(shí)予甚勤。及至蜀，聞其自京師歸，布衣蔬食以為其徒先，凡若干年，而所居圓覺院大治。一日為予道其先師平潤(rùn)事，與其院之所以得名者，請(qǐng)予為記。予佳聰之不以叛其師悅予也，故為之記曰：彭州龍興寺僧平潤(rùn)講《圓覺經(jīng)》有奇，因以名院。院始弊不葺，潤(rùn)之來(lái)，始得隙地以作堂宇。凡更二僧，而至于保聰，聰又合其鄰之僧屋若干于其院以成。是為記?！咀ⅰ渴?、服：食，指俸祿；服，指官服。畀：給予。楚：指項(xiàng)羽，季布是項(xiàng)羽部將，屢敗劉邦，項(xiàng)羽敗亡后被劉邦捉拿，但被劉邦赦免并任命官職，丁公在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中曾抓住劉邦但私下把劉放了，后來(lái)楚敗，丁公拜見劉邦以為會(huì)重用，劉邦卻把他殺了并示眾以警示背叛的人。（1）填入第段方框處的虛詞是（）。A.以 B.之 C.則 D.乃（2）第 段理解正確的一項(xiàng)是（）。A.人應(yīng)該隨遇而安并聽從自己內(nèi)心的樂(lè)與不樂(lè)選擇居所，但不應(yīng)該隨便搬遷。B.樂(lè)與不樂(lè)在于內(nèi)心而不在于居所，所以要怡情養(yǎng)心而不應(yīng)該隨便搬遷逃脫。C.對(duì)居所樂(lè)與去的表現(xiàn)，反映出一個(gè)人名實(shí)表里是否統(tǒng)一和為政做人的態(tài)度。D.對(duì)居所樂(lè)與去的表現(xiàn)，反映出我能否駕馭他人、天人是否和諧的表現(xiàn)。（3）洵愿意為保聰寫“記、的根本原因是（）A.保聰在京師就殷勤地求與蘇洵相識(shí)，蘇洵被他的誠(chéng)懇感動(dòng)。B.保聰求與蘇洵相識(shí)相知而沒有背叛其師，且光大其師事業(yè)。C.士大夫們從唐開始就排斥僧道，蘇洵要表示與他們的不同。D.宋朝已不像唐朝那樣排斥僧道，而且保聰又為圓覺院命名。（4）析第段畫線處論證方法的作用。（5）前三段看，本文作為“院記、與一般的院、亭、樓、臺(tái)的“記、相比特點(diǎn)突出，請(qǐng)結(jié)合作品內(nèi)容分析作者為什么要這樣寫。四、解答題（共1小題，滿分70分）.依據(jù)下面材料，按要求作文?，F(xiàn)代，“人、高度發(fā)達(dá)、全面發(fā)展，卻存在一種普遍的現(xiàn)象：能夠做的事而不去做。有人認(rèn)為：能夠做的事就應(yīng)該去做。請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)上面材料的思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。（3）文體不限，詩(shī)歌除外。答案【答案】授之書而習(xí)其句讀者;今夕是何年,水調(diào)歌頭;吳宮花草埋幽徑,晉代衣冠成古丘【解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫能力?？疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯(cuò)字或漏字添字均不能得分。;;【解答】授之書而習(xí)其句讀者（重點(diǎn)字：授、習(xí)）;今夕是何年水調(diào)歌頭（重點(diǎn)字：調(diào)）;吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘（重點(diǎn)字：幽）2.【答案】D【解析】本題考查語(yǔ)言得體?！暗皿w、指的是能夠恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z(yǔ)言體現(xiàn)語(yǔ)境和語(yǔ)體的要求，選擇恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)、語(yǔ)體和語(yǔ)氣，具體包括：語(yǔ)言表達(dá)適合形式的特點(diǎn)和需要，符合表達(dá)者身份和接受者身份的需要，能符合特定的場(chǎng)合、目的需要，有分寸感，做此類題目可以根據(jù)說(shuō)話的對(duì)象與場(chǎng)合的不同，來(lái)選擇運(yùn)用敬辭或謙辭，書面語(yǔ)或口語(yǔ)?！窘獯稹緼.落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花意思是：即使化做春泥，也甘愿培育美麗的春花成長(zhǎng)。不合“歌唱家由衷贊嘆”的語(yǔ)境，故不適合引用。B.江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年指每個(gè)朝代都會(huì)有有才能的人出現(xiàn)，他們各自的影響也只幾百年而已。不合“一位歌唱家看到學(xué)生在舞臺(tái)上極其出色表現(xiàn)發(fā)出由衷贊嘆”的語(yǔ)境，故不適合引用。C.年年歲歲花相似，歲歲年年人不同意思為每年的花還是那些花，但是人卻不是原來(lái)的那些人了。強(qiáng)調(diào)物是人非，不合“由衷贊嘆”的語(yǔ)境，故不適合引用。D.桐花萬(wàn)里丹山路，雛風(fēng)清于老風(fēng)聲指花叢中傳來(lái)那雛鳳的鳴聲，一定會(huì)比那老鳳更為清亮動(dòng)聽。強(qiáng)調(diào)新事物符合客觀規(guī)律，必定能夠戰(zhàn)勝舊事物。符合“一位歌唱家看到學(xué)生在舞臺(tái)上極其出色表現(xiàn)發(fā)出由衷贊嘆”的語(yǔ)境，故適合引用。.【答案】A【解析】本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體的能力，能力層級(jí)為表達(dá)應(yīng)用E.解答此題首先理解文段大意，理清結(jié)構(gòu)層次，然后根據(jù)前后語(yǔ)境，推測(cè)空句的內(nèi)容和句式，注意關(guān)聯(lián)詞和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。【解答】本語(yǔ)段大意是：革命導(dǎo)師尊重實(shí)踐科學(xué)態(tài)度給我們極大的教育。前面所給的句式是“并不認(rèn)為”，后面的標(biāo)點(diǎn)是分號(hào)，所以就能斷定所填寫的句子應(yīng)該是“并不是開頭的句子，可以排除C兩個(gè)選項(xiàng)，綜合理解選項(xiàng)最適合文段。.【答案】提供（或承當(dāng)”支持（或幫助）；A;階D級(jí)不同，美感不同；有些人與我們大多數(shù)人”對(duì)某些東西的美感截然不同。由此歸納出美感與社會(huì)群體的不同、群體的社會(huì)實(shí)踐和意識(shí)有直接關(guān)系，而不全決定于人腦的思維方式和規(guī)律。從而證明美學(xué)不是思維科學(xué)。；本文首段（從技術(shù)與藝術(shù)間關(guān)系的角度）引出技術(shù)美學(xué)和美學(xué)的論述對(duì)象， 兩段論述了技術(shù)美學(xué)研究的領(lǐng)域和必要性（意義）。第到第段闡述如何研究工藝美學(xué)和美學(xué)；本部分（層）， 兩段論述藝術(shù)及部門藝術(shù)美學(xué)的分類，到段論述技術(shù)美學(xué)和美學(xué)研究的（特性和）思路。這樣，全文從技術(shù)和美術(shù)到藝術(shù)和藝術(shù)門類、再到部門藝術(shù)美學(xué)和美學(xué)，由現(xiàn)象、分類到性質(zhì)和研究路徑，逐層深入?！窘馕觥浚?）本題考查的是理解文中的詞語(yǔ)含義類試題，考生首先要根據(jù)文本內(nèi)容的理解，然后要根據(jù)字詞本身的意思，這樣才能很好的作答本題。（2）本題考查學(xué)生把握文章重要概念含義和篩選整合信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì)，得出正確結(jié)論。（3）本題考查學(xué)生分析文本概念的基本能力。考核概念的題目的命題點(diǎn)注意集中在概念的內(nèi)涵、外延，注意的錯(cuò)誤主要是范圍不當(dāng)、偷換概念、無(wú)中生有、強(qiáng)拉因果、曲解文意、答非所問(wèn)等類型。命題的方式經(jīng)常是對(duì)文中相關(guān)概念的要點(diǎn)進(jìn)行組合，或?qū)ξ闹械木渥舆M(jìn)行轉(zhuǎn)換，或是改變文中句子之間的關(guān)系。（4）本題考查的是對(duì)文段的理解和分析類試題，要注意證明觀點(diǎn)是什么，怎樣證明的觀點(diǎn)。（5）本題考查論述類文本的論證結(jié)構(gòu)的能力。有些文章，為了表達(dá)得清晰，往往用一些標(biāo)志性的詞語(yǔ)來(lái)表明前后上下內(nèi)容間的關(guān)系。找出這些詞語(yǔ)并仔細(xì)區(qū)別其代表的意思，有助于我們對(duì)文章結(jié)構(gòu)的分析。；；；；【解答】本題考查的是理解文中的詞語(yǔ)含義類試題，考生首先要根據(jù)文本內(nèi)容的理解，然后要根據(jù)字詞本身的意思，這樣才能很好的作答本題，根據(jù)對(duì)第一段中文字的理解，是在說(shuō)各門美學(xué)藝術(shù)是相通的是互相提供支持和支撐的，所以“服務(wù)”的意思是提供支持和支撐。；本題考查的是對(duì)文段和詞語(yǔ)的理解類試題，考生要把握住本段中“部門藝術(shù)美學(xué)的研究是一條必須經(jīng)歷的道路；從藝術(shù)實(shí)踐到理性認(rèn)識(shí)、部門藝術(shù)美學(xué)，再到一般美學(xué)，最后到馬克思主義哲學(xué)這一人類認(rèn)識(shí)的最高概括”從這段文字不難看出是在說(shuō)美學(xué)研究的所經(jīng)歷的思路，所以答案選A。；A.技術(shù)美學(xué)是藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合、把美學(xué)運(yùn)用到技術(shù)領(lǐng)域的新興科技門類。作者認(rèn)為不是新興的科技門類。B.技術(shù)美學(xué)是研究科學(xué)技術(shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)和制造中美術(shù)問(wèn)題的工藝美術(shù)學(xué)科?；煜齼煞N美學(xué)的概念，根據(jù)對(duì)文本的理解技術(shù)美學(xué)屬于一門單獨(dú)但不獨(dú)立的美學(xué)學(xué)科。C技術(shù)美學(xué)是一門把科學(xué)技術(shù)產(chǎn)品和造型藝術(shù)結(jié)合起來(lái)的綜合藝術(shù)門類。技術(shù)美學(xué)應(yīng)該是一門綜合的技術(shù)門類的學(xué)科。；文本通過(guò)不同階層的人對(duì)于不同事物的感受的截然不同的態(tài)度，來(lái)展現(xiàn)出對(duì)于科學(xué)思維的認(rèn)同，體現(xiàn)出獨(dú)特的自我價(jià)值以及社會(huì)實(shí)踐的價(jià)值意義。據(jù)此分析即可。；文本的第一自然段從技術(shù)以藝術(shù)的角度關(guān)系進(jìn)行闡釋，提出文本要論述的技術(shù)美學(xué)和美學(xué)的概念。接下來(lái)的第二段和第三段則是通過(guò)不同技術(shù)美學(xué)研究來(lái)體現(xiàn)出具體的價(jià)值和社會(huì)意義。第四段到第九段闡釋出的事美學(xué)價(jià)值在人文社會(huì)中的實(shí)踐運(yùn)用。這樣的層次使得文本內(nèi)容更為具體，層次更為清晰，凸顯出文本的核心價(jià)值?！敬鸢浮繉懛ㄉ系墓餐?。都是勾勒與細(xì)描結(jié)合，都融情入景，景物有象征意義。巴金勾勒了春天及原野，巴基勾勒秋天和涼亭。巴金用“溫柔”、“微笑”、“歌唱”等移情入景，巴基用“微笑”、“謊說(shuō)”、“偷偷地”等擬人。巴金用春天、花朵象征爛漫盎然的生命，巴基用太陽(yáng)象征溫馨溫暖的情感。寫法上的不同之處。巴金用排比和幻景想象寫春天的爛漫繽紛，巴基用設(shè)問(wèn)和“你”、“我”等人稱，把讀者直接帶入。巴金以樂(lè)景寫哀情，巴基則是用太陽(yáng)的溫暖烘托。情感上的同和異。兩人都是歌頌生命、愛情的美好；但巴金凸顯的是美好生命、愛情受摧殘的悲情，巴基則突出在嚴(yán)酷的環(huán)境中、在挫折中的溫馨溫暖。；把“花”比作“女郎”，把“秋天”比作“笑”、“痛苦的心”，使“花”、“秋天”具有了人類般的生命?！罢诨ㄩ_”表現(xiàn)了女郎生命的爛漫美好、生機(jī)勃發(fā)，“秋天”表現(xiàn)了女郎笑得悲涼、心靈備受摧殘。這樣寫表達(dá)了對(duì)美好生命被傷害的深切同情，對(duì)摧殘美好生命的人物、勢(shì)力、制度的憎恨和鞭撻。于是比喻被賦予思想情感。評(píng)分說(shuō)明：本體和喻體的關(guān)系；如何使無(wú)生命的喻體活起來(lái)；比喻被賦予什么思想情感。；使敘述具有親歷性（真實(shí)性、實(shí)錄性、真切性、用“史筆”）；更能表明自己的情感難以遏制，直接抒發(fā)自己強(qiáng)烈的內(nèi)心情感；使讀者感同身受，增強(qiáng)感染力。；最后三段巴金發(fā)出了要用整個(gè)生命的熱情去幫助人、讓每個(gè)人都活得美好幸福自由的心愿，表達(dá)了他以筆為武器同摧殘美好生命的人物、勢(shì)力、制度戰(zhàn)斗的堅(jiān)定意志。這在封建勢(shì)力猖獗、專制主義和家長(zhǎng)制盛行的上世紀(jì)三十年代具有進(jìn)步的歷史意義（具有革命作用）；在今天，它閃耀的人道主義光輝和社會(huì)責(zé)任感仍值得我們學(xué)習(xí)繼承。【解析】（1）本題考查的是對(duì)比閱讀寫景語(yǔ)段寫法和情感的異同，考生要注意重點(diǎn)對(duì)比寫法上的異同，根據(jù)對(duì)文本的理解作答為寫法上的共同之處。（2）本題考查學(xué)生分析文本中重要語(yǔ)句含義的基本能力。解答時(shí)要結(jié)合所給的句子進(jìn)行具體分析，在結(jié)合題目的具體要求進(jìn)行具體把握。（3）本題考查學(xué)生分析文本表現(xiàn)手法及人稱作用的基本能力。解答這類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確，細(xì)致理解文本的核心內(nèi)容，抓住文本中的關(guān)鍵信息進(jìn)行具體分析把握。（4）本題考查學(xué)生探究文本情感的基本能力。這里探究題需要學(xué)生站在不同的角度進(jìn)行具體分析。；；；【解答】這篇散文和鏈接處的描寫實(shí)際上都是通過(guò)。對(duì)細(xì)節(jié)進(jìn)行具體的描繪來(lái)展示出景物的象征意義，這是一種最為巧妙的設(shè)計(jì)方法，散文中作者選取具體的景物特點(diǎn)來(lái)描繪出內(nèi)心的情感，如選擇“溫柔”微“笑”這些充滿正能量的詞語(yǔ)。巴基鏈接中善于用一系列修辭來(lái)展現(xiàn)出春天的盎然生機(jī)，從而呈現(xiàn)出不同景物的美好，展現(xiàn)出太陽(yáng)的一種溫暖，突出春天的美好。在情感方面，兩者都是突出對(duì)生命的贊頌與愛情的謳歌。巴基側(cè)重于展現(xiàn)嚴(yán)寒命運(yùn)中的苦楚與心酸，從而寫出一種溫情與美好。巴金則是通過(guò)具體事物來(lái)展現(xiàn)出愛情的悲情特點(diǎn)。據(jù)此分析即可。;這篇文章所給出的句子都是一些比喻句，象征著生命的美好與溫情的人生態(tài)度?！盎ā迸c“女郎”，“秋天”與“笑”，“痛苦的心”與“花”，這一系列的比喻。使得文本語(yǔ)言更美，突出了女郎生命的美好燦爛，另一方面展示的則是女郎在這種環(huán)境之中心靈受到的摧殘，這樣的表達(dá)使得美好的事物更具體，突出美好生命受到摧殘，表達(dá)作者內(nèi)心的憎惡之情。據(jù)此分析即可。;作品第十段用“我”敘述，使得文本更具真實(shí)性，敘述的對(duì)象是“我”，突出自己難以遏制的情感，使得深入其中，更突出一種藝術(shù)感染力，同時(shí)能夠更為直觀的抒發(fā)自己內(nèi)心的情懷與感動(dòng)。據(jù)此分析即可。;文本最后三個(gè)自然段突出的是生命的美好，作品通過(guò)強(qiáng)調(diào)要用生命的熱情去幫助生活中的那些困苦之人，展示出的是一種正義而美好，溫情而坦蕩，這是一種人性的關(guān)懷，更是一種精神力量的體現(xiàn)，這流露出每個(gè)人都能夠在自己的生活中享受美好，實(shí)際情況卻不是如此，所以作品強(qiáng)調(diào)的是任何時(shí)候都要有一種人道主義關(guān)懷和精神，這是時(shí)代賦予的責(zé)任。據(jù)此分析即可。.【答案】D;C;本詩(shī)表達(dá)了留仕北國(guó)的羞憤、思念故國(guó)的凄慘、國(guó)家滅亡的悲哀，悲中有壯，壯中有悲。首四句融情于景、借景抒情，遠(yuǎn)眺邊境堡壘風(fēng)塵，內(nèi)心黯然神傷；近看關(guān)門臨白狄異族、城影入浪濤平抑的黃河，壯闊中更增添思鄉(xiāng)南歸的悲涼。后四句用典，蘇武、荊軻的典故點(diǎn)出了出使北國(guó)被滯留的身世和憤慨，又有留下做官的羞愧和祖國(guó)滅亡的無(wú)奈、悲痛；項(xiàng)羽悲歌的典故更表達(dá)了英雄末路的浩嘆。賞析：庾信留仕北朝后，常常面對(duì)異域風(fēng)物而起羈旅之嘆。但這首詩(shī)所描寫的邊塞景象，并不一定是即目所見，而是綜合若干具有北方特征的景物，再結(jié)合幾個(gè)典故，構(gòu)成冷落蕭索的總體印象，借以抒寫出心頭的凄涼之感。“蕭條亭障遠(yuǎn)，凄慘（一本作‘凄愴’）風(fēng)塵多?！睗庥舻泥l(xiāng)關(guān)之思中夾雜著尚未消磨的豪氣，從詩(shī)中迎面撲來(lái)。他本可以在故鄉(xiāng)安樂(lè)地走完自己的人生旅程，卻又因故而漂零在異地他鄉(xiāng)，屈仕敵國(guó)，遠(yuǎn)離家園?！瓣P(guān)門臨白狄，城影入黃河?！痹?shī)人看不見故園的青山秀水，他想：黃河的那一面，應(yīng)該就是故鄉(xiāng)的城池吧？“秋風(fēng)別蘇武，寒水送荊軻。”蘇武不在，易水猶寒，沒有人能夠明白詩(shī)人對(duì)于家鄉(xiāng)的思念。壯士一去不復(fù)返，自己不知何時(shí)才能踏入故園。“故園東望路漫漫”，詩(shī)人把最好的歲月留在了異國(guó)他鄉(xiāng)?！罢l(shuí)言氣蓋世，晨起帳中歌?！弊詈蠼枨懊娴涔实淖置嬉饬x，與前六句合成一個(gè)完整的境界，勾出了詩(shī)人遙望亭障關(guān)河，面對(duì)秋風(fēng)寒水，在邊塞的帳幕中晨起悲歌的形象。在格律上，此詩(shī)除第二句為三平調(diào)外，其余各句平仄粘對(duì)都暗合五言律詩(shī)的規(guī)則，已可視為唐人五律的先聲?！窘馕觥浚?）考查的是對(duì)詩(shī)歌的題材理解，考生要注意區(qū)分體裁和題材的區(qū)別，體裁是從文體的外在形式看，題材是從內(nèi)容上區(qū)分。（2）考查詩(shī)歌的意境，意境類試題要注意抓住詩(shī)歌的意象，把意象連綴成一個(gè)整體去感受詩(shī)詞的意境特點(diǎn)，注意區(qū)別意境和情感的差別。（3）考查詩(shī)歌的抒情方式，答題時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌做具體的解釋。;;【解答】題材是從內(nèi)容上區(qū)分，本詞從注釋看，作者被滯留仕魏，羈旅異鄉(xiāng)，羞憤抑郁，可以看出題材是屬于羈旅詩(shī)詞。;本詞從意象的內(nèi)容來(lái)看：“關(guān)門”秋“風(fēng)”寒“水”亭“障”風(fēng)“塵”城“影”黃“河”等極具特點(diǎn)的景物，渲染出長(zhǎng)天曠野、塵沙飛揚(yáng)、蒼茫蕭瑟的景象，營(yíng)造了蒼涼壯闊的意境，排除ABD。；本詩(shī)首二句通過(guò)遠(yuǎn)望邊境堡壘和原野上的風(fēng)塵，抒發(fā)內(nèi)心的悲涼，并以“蕭條”凄“慘”融情于景；三四句寫身居異，眼見壯闊的黃河，更增思念故國(guó)的悲哀；最后四句用典，寫自己不能蘇武那樣出使匈奴保持節(jié)操，反而像荊軻刺秦不成、自己國(guó)家卻最終滅亡，表達(dá)留仕北國(guó)的羞憤，用項(xiàng)羽氣蓋世卻于帳中悲歌（“時(shí)不利兮騅不逝”），表達(dá)自己在祖國(guó)大勢(shì)已去時(shí)自己無(wú)所作為的亡國(guó)羈旅之痛。.【答案】同（通）趨，緊追，奔赴；遭受，蒙受。；A,D;劉茂與弟弟冒著敵人的兵刃，攀援（攀登）高山為我們背吃的，我和妻子兒女（才）能夠度過(guò)死命（死的命運(yùn)），劉茂的節(jié)義特別高尚，他應(yīng)當(dāng)受到表?yè)P(yáng)提拔，來(lái)（用來(lái)）鼓勵(lì)那些踐行節(jié)義（節(jié)義高尚）的人。;舍生取義;【解析】（1）本題考查學(xué)生分析文言實(shí)詞的基本能力。文言實(shí)詞的考核一直是文言文閱讀重點(diǎn)考核的內(nèi)容，課標(biāo)卷近幾年有加大難度的趨勢(shì)，考的詞語(yǔ)一般在課本中沒有出現(xiàn)，要求學(xué)生根據(jù)文意進(jìn)行推斷，答題時(shí)注意分析詞語(yǔ)前后搭配是否得當(dāng)，還要注意文言文中常常出現(xiàn)以今釋古的現(xiàn)象。同時(shí)注意通假字、詞類活用、古今異義、一詞多義等。（2）本題考查的是文言文的實(shí)詞理解類試題，考生要注意結(jié)合文段內(nèi)容理解文言實(shí)詞，可以運(yùn)用代入法和組詞法理解選項(xiàng)中的實(shí)詞的意義，將選項(xiàng)中的詞義代入看是否通順。（3）本題考查學(xué)生文言斷句的基本能力。文言斷句的題目，注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，這是基礎(chǔ)，一般考核較少，大多集中在人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞郑€要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開，不然句子就會(huì)支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時(shí)注意選項(xiàng)的對(duì)比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。（4）本題考查學(xué)生翻譯句子的基本能力。文言翻譯是文言文考的必考的內(nèi)容，翻譯注意直譯，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)（5）本題考查學(xué)生篩選信息，分析人物形象的基本能力。簡(jiǎn)答題的信息篩選基本也是人物的某種品質(zhì)，事情的原因的分析，物象的特征等，注意找到對(duì)應(yīng)的文中的相應(yīng)的句子，然后翻譯，注意題干的要求是用原文的詞語(yǔ)還是自己的話。（6）本題考查的是分析人物形象塑造，考生要注意認(rèn)真研讀所指定的語(yǔ)段的內(nèi)容，最好是能用自己的話理解文本的內(nèi)容。;;;;;【解答】句子意思為：緊緊追趕。趣：同趨，緊追，奔赴；句子意思為：嚴(yán)授身被十創(chuàng)，死在陣上。被：遭受，蒙受。；句子意思為：服喪期滿，任沮陽(yáng)令。竟：終了。故選A。句子意思為：詔書追敘傷悼，傷：?jiǎn)始?。故選D。；句子翻譯為：兵馬掾嚴(yán)授擔(dān)心有埋伏，苦苦地勸諫，不要追去，太守張顯不聽他的。本句子中“兵馬掾嚴(yán)授慮有伏兵”說(shuō)的是擔(dān)心有埋伏，是一個(gè)完整的句子，不可斷開，且伏兵是常用短語(yǔ)，不宜斷開，排除A；苦諫止是苦苦地勸諫，不要追去，此處不宜斷開，排除CD.故選B。；緣攀援，負(fù)背，“妻子”妻子兒女，“擢”提拔。句子翻譯為：劉茂與弟弟冒著敵人的兵刃，攀援（攀登）高山為我們背吃的，我和妻子兒女（才）能夠度過(guò)死命（死的命運(yùn)），劉茂的節(jié)義特別高尚，他應(yīng)當(dāng)受到表?yè)P(yáng)提拔，來(lái)（用來(lái)）鼓勵(lì)那些踐行節(jié)義（節(jié)義高尚）的人。；此題屬于概括和理解文本中人物的品格，通過(guò)理解原文“臣及妻子得度死命，節(jié)義尤高。宜蒙表擢，以厲義士”前“戰(zhàn)，伏兵發(fā)，授身被十創(chuàng)，歿于陳。顯拔刃追散兵，不能制，虜射中顯，主簿衛(wèi)福、功曹徐咸遽赴之，顯遂墮馬，福以身?yè)肀危敳⒅痹t“書即征茂，拜議郎，遷宗正丞。后拜侍中，卒官”，四人共同的品格是舍生取義。；本段塑造了嚴(yán)授、衛(wèi)福、徐咸等舍命救主的節(jié)義者（忠屬義士者）的形象。本段把人物放在矛盾中塑造，嚴(yán)授苦諫，太守不僅不聽反而更急迫的命令進(jìn)攻；這種情況下，嚴(yán)授仍?shī)^不顧身，戰(zhàn)死陣前，更凸顯了嚴(yán)授的節(jié)義。本段還善于通過(guò)動(dòng)作塑造人物，如“擁蔽”的動(dòng)作，表現(xiàn)了衛(wèi)福舍身救主的形象。答案：（1）同（通）趨，緊追，奔赴遭受，蒙受（2）AD（3）B（4）劉茂與弟弟冒著敵人的兵刃，攀援（攀登）高山為我們背吃的，我和妻子兒女（才）能夠度過(guò)死命（死的命運(yùn)），劉茂的節(jié)義特別高尚，他應(yīng)當(dāng)受到表?yè)P(yáng)提拔，來(lái)（用來(lái)）鼓勵(lì)那些踐行節(jié)義（節(jié)義高尚）的人。（5）舍生取義（6）答案示例一：本段塑造了嚴(yán)授、衛(wèi)福、徐咸等舍命救主的節(jié)義者（忠屬義士者）的形象。本段把人物放在矛盾中塑造，嚴(yán)授苦諫，太守不僅不聽反而更急迫地命令進(jìn)攻；這種情況下，嚴(yán)授仍?shī)^不顧身，戰(zhàn)死陣前，更凸顯了嚴(yán)授的節(jié)義。本段還善于通過(guò)動(dòng)作塑造人物，如“擁蔽”的動(dòng)作，表現(xiàn)了衛(wèi)福舍身救主的形象。答案示例二：本段通過(guò)集中場(chǎng)景、概括敘述和具體描寫相結(jié)合的方式塑造人物。本段選取太守及下屬與入寇的鮮卑戰(zhàn)斗的場(chǎng)景，凸顯了人物的性格特征。鮮卑入寇的背景、太守草率冒進(jìn)和嚴(yán)授苦諫不聽仍英勇赴敵的形象，都是通過(guò)精煉的敘述表現(xiàn)的；概括敘述也交代了張顯、嚴(yán)授、衛(wèi)福、徐咸等人的身份和關(guān)系。衛(wèi)福、徐咸舍身救主的節(jié)義是通過(guò)具體的描寫來(lái)塑造的，如張顯拔刃、墮馬，如衛(wèi)?！皳肀巍保际蔷唧w的動(dòng)作描寫。參考譯文：劉茂字子衛(wèi)，太原晉陽(yáng)人。年幼時(shí)失去了父親。一個(gè)人跟母親住在一起。家里貧窮，靠勞動(dòng)所得來(lái)奉養(yǎng)母親，孝行為鄉(xiāng)里所稱道。長(zhǎng)大成人以后，能習(xí)《禮經(jīng)》，教授門生常幾百人。哀帝時(shí)，舉孝廉，升五原屬國(guó)侯，遭母親逝世去官。服喪期滿，任沮陽(yáng)令。逢王莽篡了漢朝的皇位，劉茂棄官，躲在弘農(nóng)山中教授門生。建武二年（7），從弘農(nóng)山中回來(lái)，任郡門下掾。這時(shí)赤眉二十幾萬(wàn)人來(lái)攻打郡縣，殺死長(zhǎng)吏和府掾史。劉茂背著太守孫福，爬墻躲藏在一個(gè)空洞中，僥幸免于死難。當(dāng)天晚上，兩個(gè)人逃到盂縣。白天隱藏起來(lái)，晚上出來(lái)找糧食吃。這樣，一百多天，赤眉賊走了，才得以回到郡府。第二年，詔書訪求天下義士。孫福對(duì)劉茂說(shuō)：“我前被赤眉攻擊，吏民大亂，逃跑上山，我被賊包圍，命系絲發(fā)，幸虧有你背著我爬城，出來(lái)后保護(hù)我到了盂縣。你又與弟弟冒著被兵刃傷的危險(xiǎn)，緣山找吃的，我和妻子得以救了這條死命，節(jié)義特高。應(yīng)當(dāng)表?yè)P(yáng)提拔，以勵(lì)義士?！痹t書立即征劉茂授議郎，升宗正丞。后授侍中，死在任上。延平中，鮮卑數(shù)百人侵犯漁陽(yáng)，太守張顯率領(lǐng)吏士追逐出塞，遠(yuǎn)望虜營(yíng)煙火，緊緊追趕。兵馬掾嚴(yán)授擔(dān)心有埋伏，苦苦地勸諫，不要追去，太守張顯不聽他的。張顯還是強(qiáng)迫前進(jìn)，嚴(yán)授不得已，往前進(jìn)戰(zhàn)，果然埋伏下的鮮卑兵，突然出擊，嚴(yán)授身被十創(chuàng)，死在陣上。張顯拔刀追趕被沖散的兵，不能制止，敵虜射中張顯，主簿衛(wèi)福、功曹徐咸很快去救張顯，張顯墜在馬下，衛(wèi)福用身體擁蔽張顯，敵虜都把他們殺了。朝廷憐憫嚴(yán)授等的義烈，詔書褒獎(jiǎng)，大加賞賜，各授兒子一人為郎中。永初二年，大賊畢豪等進(jìn)入平原境內(nèi)，縣令劉雄率吏士乘船追逐。到厭次河，同賊作戰(zhàn)，劉雄戰(zhàn)敗被執(zhí)，賊用矛刺他。這時(shí)小吏所輔，上前叩頭求哀，愿意自己代替劉雄而死。畢豪等人便放了劉雄去刺所輔，矛貫心洞背，立刻死了。東郡太守捕得畢豪等人，將情況上報(bào)朝廷。詔書追敘傷悼，賜錢二十萬(wàn)，授所輔的父親所奉為郎中。.【答案】A;C;B;劃線部分用了引證和例證手法（或?qū)Ρ仁址?-例證中是對(duì)比舉例）。來(lái)論證人臣對(duì)君主應(yīng)忠心不二。然后舉例：季布屢敗劉邦，但因忠于主公項(xiàng)羽而被劉邦任命為官員；丁公私放劉邦，但對(duì)主公項(xiàng)羽二心而被劉邦殺害。;【解析】（1）本題考查的是虛詞的用法類試題，考生要注意在平時(shí)的學(xué)習(xí)中要積累高考要求識(shí)記和理解的18個(gè)文言虛詞，這是一道文言虛詞的辨析的此題，注意文言虛詞的意義和用法，重點(diǎn)記憶考綱規(guī)定的18個(gè)文言虛詞的用法和意義，還要重點(diǎn)記憶課本中的經(jīng)典例句。（2）本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容，理解關(guān)鍵詞句作用的基本能力。解答時(shí)要結(jié)合文本內(nèi)容進(jìn)行細(xì)致分析，重點(diǎn)把握文本中的關(guān)鍵性的內(nèi)容進(jìn)行把握。（3）本題考查的是對(duì)文本內(nèi)容的理解類試題，解答時(shí)抓住關(guān)鍵性的信息進(jìn)行分析，重點(diǎn)把握即可。（4）本題是對(duì)論證方法的理解和分析類試題，考生首先要明確論證方法是什么，然后結(jié)合對(duì)文本內(nèi)容的理解分析論證方法的效果，本題可以作答為：劃線部分用了引證和例證手法。(5)本題是理解和分析本文的寫作特點(diǎn)類試題，考生要注意區(qū)分本文和一般的院記的差別，然后結(jié)合對(duì)文本特點(diǎn)的理解去分析。;;;;【解答】根據(jù)對(duì)文本語(yǔ)境的理解，句子中“脫服”逃“天下”本處缺少介詞詞性的詞語(yǔ)所以填介詞以,當(dāng)做用來(lái)這個(gè)語(yǔ)義，故選A。；A人應(yīng)該隨遇而安并聽從自己內(nèi)心的樂(lè)與不樂(lè)選擇居所，但不應(yīng)該隨便搬遷。選項(xiàng)中的理解前后矛盾。B.樂(lè)與不樂(lè)在于內(nèi)心而不在于居所，所以要怡情養(yǎng)心而不應(yīng)該隨便搬遷逃脫。強(qiáng)加因果關(guān)系。D.對(duì)居所樂(lè)與去的表現(xiàn)，反映出“我”能否駕馭他人、天人是否和諧的表現(xiàn)。不能反映“我”能否駕馭他人，反映的是我內(nèi)心的感受。；考生在答題的時(shí)候要找到原文對(duì)應(yīng)的文句“予佳聰之不以叛其師悅予也，故為之記曰,從對(duì)原文的理解可以斷定為其做記的原因是保聰求與灼洵相識(shí)相知而沒有背叛其師，且光大其師事業(yè)”故選B。；作者引用《傳》所說(shuō)的人臣不能私下與其它諸侯結(jié)交，是為了更好證明出人臣對(duì)君主應(yīng)該保持的一種態(tài)度，突出的是一種忠心不二的品質(zhì)，實(shí)際上，聯(lián)系上文，君臣關(guān)系與師徒、父子關(guān)系形成類比，兩個(gè)例子形成對(duì)比，論證了臣子不能背叛主公，從而論證徒弟、人子不能背叛師父、父親的觀點(diǎn)。；與一般的院、樓等建筑物的“記”開始介紹建筑物的環(huán)境、形制、得名等不同，本文先論述內(nèi)心與外形、名與實(shí)的關(guān)系，由此論述做人的大道理。這樣寫，體現(xiàn)了蘇洵把建筑物所凝結(jié)的精神作為核心的寫作觀。保聰和他的老師不以外在的排斥僧道為轉(zhuǎn)移，內(nèi)心向佛，堅(jiān)定持一；特別是保聰并沒有像其他僧人一樣背叛師父以求和士大夫交往。這些，正是禪院的精神實(shí)質(zhì)和最可貴之處。所以，作者從由居住反映人心、人的品性的內(nèi)容寫起。答案：(1)A(2)C(3)B(4)劃線部分用了引證和例證手法(或?qū)Ρ仁址?-例證中是對(duì)比舉例)。來(lái)論證人臣對(duì)君主應(yīng)忠心不二。然后舉例：季布屢敗劉邦，但因忠于主公項(xiàng)羽而被劉邦任命為官員；丁公私放劉邦，但對(duì)主公項(xiàng)羽二心而被劉邦殺害。(5)答案示例：與一般的“記”在開頭對(duì)建筑物的記敘描寫不同，本篇“院記”是以議論的表達(dá)方式、從如何對(duì)待居所的態(tài)度寫起，表明人要表里如一、言行一致、名實(shí)相副，由此闡述如何為官做人的大道理。這樣寫，一方面表明“我”寫這篇“記”的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和做人原則，另一方面交代了“我”在京城沒有與保聰結(jié)交、為保聰寫記的原由；而且，通過(guò)本“記”，又贊揚(yáng)了保聰和他師父的品格。居于此地之樂(lè)及做人的大道理、保聰?shù)钠返?，才是禪院的靈魂，這樣寫，突出了禪院和“記”的實(shí)質(zhì)(根本)。答案示例二：本文作為“院記”開始對(duì)禪院本身卻不提及，出于作者的借題發(fā)揮。本文從對(duì)居住的表現(xiàn)反映出人的內(nèi)心和品質(zhì)寫起，批判了士大夫政事不為、枉費(fèi)俸祿的行為，更批判了他們表里不一、為國(guó)不忠的品質(zhì)，表達(dá)了對(duì)投機(jī)取巧的政客的憎惡。寫保聰和其師父的品性和對(duì)禪院的治理，正是照見官吏們懶政和投機(jī)的丑惡。本文主要是批判為政者的品質(zhì)和對(duì)國(guó)家、政事的態(tài)度，所以從議論為官為人寫起。參考譯文：一個(gè)人居住在這里，他一定是喜歡這里。居住在這里內(nèi)心喜歡，不喜歡就不住在這里。居住在這里內(nèi)心不喜歡，不喜歡卻又不離開，不但是自欺，而且是欺天。大概君子恥于坐食俸祿而無(wú)功績(jī)，恥于白穿官服而不明事理，所以住在這里不喜歡，我只好拋棄俸祿，脫下官服，用來(lái)逃避天下人的指責(zé)罷了。上天賦予我形體，而使我用心來(lái)駕御。今天我想到秦地去，明天我想到越地去，天下誰(shuí)能駕御我呢？所以居住在這里內(nèi)心不喜歡，不喜歡卻又不離開，這說(shuō)明他的心連自己的形體都不能駕御，何況還要駕御他人呢！從唐代以來(lái)，天下的士大夫爭(zhēng)先恐后地以排斥佛、老立論，所以佛、老之徒想要在我們士大夫中求得交好的，往往自己背叛他們的師父以求得到我們的容納。而我們士大夫也往往喜歡他們來(lái)結(jié)交而有禮貌地接待他們。唐代僧人靈師、文暢一類人，甚至飲酒吃肉，以自絕于他們所皈依的佛教。啊，要重新回歸你的父子關(guān)系，恢復(fù)你的夫婦關(guān)系，然后我們才允許你背叛你的師父。父子關(guān)系不回歸，夫婦關(guān)系不恢復(fù)，你卻背叛自己的師父，這是不能夠立于天下一日的。古書上說(shuō)：“作為臣子，不能私見諸侯，這是因?yàn)椴桓冶撑丫靼??！彼约静贾矣陧?xiàng)羽，雖然比不上蕭何、韓信覺悟早，但在劉邦看來(lái)，卻比丁公背叛項(xiàng)羽要好得多。我在京師的時(shí)候，彭州僧人保聰很殷勤地來(lái)請(qǐng)求和我相識(shí)。等我回到蜀地，聽說(shuō)他也從京師回來(lái)了。他穿布衣，吃素食，身為徒弟們的表率，總共若干年，使得他所居住的圓覺院治理得很好。有一天，他對(duì)我談到他的先師平潤(rùn)的事跡，以及圓覺院之所以得名的緣由，請(qǐng)我作記。我贊美保聰不用背叛他的師父的做法來(lái)討好我，所以為他作記道：彭州龍興寺僧人平潤(rùn)講解《圓覺經(jīng)》不尋常，因而取名為“圓覺院”。當(dāng)初禪院破爛不修，平潤(rùn)來(lái)做住持后，才在空地上建造殿堂廟宇?？偣矚v經(jīng)兩個(gè)僧人，而到保聰任住持。保聰又把相鄰的若干僧屋合起來(lái)并入禪院而最終建成。這就是我作的記。9.【答案】量力而行與盡力而為人生如同一場(chǎng)戰(zhàn)斗，在這漫長(zhǎng)的過(guò)程中，有的人認(rèn)為應(yīng)盡力而為，有的人則主張量力而行。然而，我認(rèn)為這二者并不矛盾，二者都讓我們要努力、要用力達(dá)到最好。量力而行，是一種方法與智慧，它讓我們?cè)谧鍪虑皽?zhǔn)確估量自己的能力，了解自己的水平，分析自己的優(yōu)勢(shì)與不足，認(rèn)識(shí)到自己與目標(biāo)之間的差距，從而做出明智的選擇。那位攀登“死亡之峰”的運(yùn)動(dòng)員便是一個(gè)很好的例子。正因?yàn)樗钪约涸缫呀钇Ａ撸鯕馀c水源不能再支持他繼續(xù)攀登，這便讓他在登頂與存活之間選擇了生存，即使他并未成功登頂，他的精神足以讓人敬仰。量力而行，還讓我們充分分析客觀情況，把握有利條件，讓我們從實(shí)際出發(fā)，減少不必要的損失。曹劌論戰(zhàn)便充分說(shuō)明了要準(zhǔn)確分析實(shí)際，才能百戰(zhàn)不殆。在戰(zhàn)前他客觀分析作戰(zhàn)取勝的條件是民心；在作戰(zhàn)過(guò)程中，曹劌客觀分析出兵的時(shí)間，成功擊退齊軍；他在看到“轍亂”旗“靡”后，才下令追擊。正因?yàn)橛辛瞬軇?zhǔn)確的客觀分析，把握住了對(duì)自己有利的條件，最終以少勝多，獲得成功，青史留名。盡力而為，是一種精神和態(tài)度，它讓我們擁有無(wú)所畏懼的勇氣，讓我們擁有直面困難而不退縮的堅(jiān)定意志。既表現(xiàn)為全力以赴，永不后悔，又表現(xiàn)為“知其不可為而為之”的氣概。王安