2023屆中考語文微專題沖刺-現(xiàn)代文閱讀（議論文）：論證結(jié)構(gòu)問題（含答案）

現(xiàn)代文閱讀（議論文）：論證結(jié)構(gòu)問題（共15題）一、復(fù)合題（共15題）閱讀文段，回答問題。磨①龍涎香是世界上香味最為持久的香料，被譽(yù)為“香料皇后”，它是抹香鯨分泌的一種液體日積月累后形成的包塊。它的誕生令人驚嘆，它是由抹香鯨吞食的尖利物不斷磨蝕內(nèi)臟而產(chǎn)生的。所以經(jīng)歷磨，才能創(chuàng)造美好。承受磨，才能變得更好。②戲劇性的遭遇打磨著棱角分明的石頭，使之變得光滑、圓潤；我們隨著生命的洪流追逐，經(jīng)歷歲月的磨蝕，逐漸變得從容、美好。③磨，締造輝煌。痛苦、失敗是一種磨礪?？朔щy往往就是成功的契機(jī)，堅(jiān)忍不拔的努力遲早會(huì)有所收獲。數(shù)十年的跋涉困苦是對(duì)李時(shí)珍的磨蝕，正因如此，才會(huì)有《本草綱目》的誕生，才會(huì)有他在醫(yī)藥學(xué)上的成就；十年辛苦是對(duì)曹雪芹的磨蝕，于是才有了《紅樓夢(mèng)》的問世，才有了中國古代文學(xué)的又一座高峰；官場(chǎng)的黑暗和殘酷的現(xiàn)實(shí)是對(duì)鄭板橋的磨蝕，于是才有了住寒舍、畫青竹的一方凈土，才有“揚(yáng)州八怪”之首席。④人生的艱辛苦難是一種磨蝕，歡樂和盛譽(yù)何嘗不更是一種磨蝕？余秋雨曾認(rèn)為作家更應(yīng)是一位行者，沿途的風(fēng)景會(huì)讓作者以及作品更有內(nèi)涵。經(jīng)歷磨蝕，才會(huì)從容溫和，才會(huì)厚重敦實(shí)。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)對(duì)莫言來說未嘗不是人生的磨，然而他經(jīng)歷這種歡樂和盛譽(yù)卻能寵辱不驚，平靜美好。而相反，拿破侖被戰(zhàn)爭的勝利沖昏了頭腦，沒有能經(jīng)受住成功的磨蝕，最終兵敗滑鐵盧，抱憾終身。世事也會(huì)如此，人們有時(shí)在嚴(yán)酷的環(huán)境經(jīng)受磨折，能平安度過危機(jī)，反而在安逸的環(huán)境掉以輕心，釀成悲劇。由此看來，“勝不驕”也是一種磨。⑤人生從來就是一場(chǎng)艱難的旅行，生活磨蝕著我們，我們必須承受生活的磨礪。因此不必為失敗而抱怨，也不必為勝利而忘形。磨與承受磨的過程會(huì)痛，這種痛就是成長的內(nèi)涵。在磨的過程中，我們失去了不諳世事、輕浮急躁，必然收獲精明干練、成熟穩(wěn)重，這種得失交換其實(shí)是值得的，更是生命的必然。好比練習(xí)芭蕾，只有經(jīng)歷過鉆心的苦痛，才會(huì)成為真正的舞者，才會(huì)找到藝術(shù)的真諦，感受生活的寧靜和美好。人類正是歷盡磨難而甘之如怡，才將我們的生命演繹得如此波瀾起伏，跌宕有致，如詩如畫，如夢(mèng)如歌……⑥泰戈?duì)栐f：“只有經(jīng)過地獄般的磨礪，才能煉出創(chuàng)造天堂的力量；只有流過血的手指，才能彈奏出世間的絕唱?！闭缢抉R遷所述“屈原放逐，乃賦《離騷》，左丘失明，厥有《國語》”。珍珠的圓潤光澤就是來自沙礫的磨蝕。這個(gè)世界上，也許盡如人意的事并不多，只有多一些忍耐，多一些等候，多一些磨折，才能有最醇厚的“龍涎香”。（《青年文摘》2018第11期，有刪改）(1)請(qǐng)歸納本文的中心論點(diǎn)。(2)第④段畫線句子除用了例證法外，還用了什么論證方法？請(qǐng)分析其作用。(3)文章第③段和第④能否調(diào)換順序？結(jié)合文本分析理由。(4)第⑥段在文中有什么作用？閱讀下面的選文，完成下面各題。①白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現(xiàn)在他對(duì)工作的極端的負(fù)責(zé)任，對(duì)同志對(duì)人民的極端的熱忱。②每個(gè)共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)他。③不少的人對(duì)工作不負(fù)責(zé)任，拈輕怕重，把重?fù)?dān)子推給人家，自己挑輕的。④一事當(dāng)前，先替自己打算，然后再替別人打算。⑤出了一點(diǎn)力就覺得了不起，喜歡自吹，生怕人家不知道。⑥對(duì)同志對(duì)人民不是滿腔熱忱，而是冷冷清清，漠不關(guān)心，麻木不仁。⑦這種人其實(shí)不是共產(chǎn)黨員，至少不能算一個(gè)純粹的共產(chǎn)黨員。⑧從前線回來的人說到白求恩，沒有一個(gè)不佩服，沒有一個(gè)不為他的精神所感動(dòng)。⑨晉察冀邊區(qū)的軍民，凡親身受過白求恩醫(yī)生的治療和親眼看過白求恩醫(yī)生的工作的，無不為之感動(dòng)。⑩每一個(gè)共產(chǎn)黨員，一定要學(xué)習(xí)白求恩同志的這種真正共產(chǎn)主義者的精神。(1)下列對(duì)選文的結(jié)構(gòu)劃分最合理的一項(xiàng)是 A．①/②③④⑤⑥⑦/⑧⑨/⑩ B．①②/③④⑤⑥⑦/⑧⑨/⑩ C．①/②③④⑤⑥/⑦⑧/⑨⑩ D．①②/③④⑤/⑥⑦⑧/⑨⑩(2)文中畫線部分是從什么角度介紹白求恩的？有什么作用？答：(3)文中對(duì)白求恩用了“白求恩”“白求恩醫(yī)生”“白求恩同志”三種稱呼，說說這樣稱呼的原因。答：(4)文中列舉了不少的人對(duì)工作不負(fù)責(zé)任的哪幾種表現(xiàn)？答：閱讀短文，回答問題。談文明①同一個(gè)人，步行過馬路時(shí)，遇上急事可能會(huì)闖紅燈，但若在車?yán)镂罩较虮P，再著急往往也能遵規(guī)守矩；同一個(gè)人，在綠皮火車?yán)飼?huì)吞云吐霧，但一上了高鐵就能全程禁煙。為何如此？違法成本不同，執(zhí)法剛性也不同。這種對(duì)比也啟示我們：文明不僅是倡導(dǎo)、教育出來的，也是管出來的。②梳理中外社會(huì)文明史就能發(fā)現(xiàn)，一個(gè)社會(huì)的文明素養(yǎng)，既是歷史演進(jìn)的結(jié)果，也是持續(xù)管理的結(jié)果。去日本旅游的人，往往會(huì)感慨于其公共文明：一絲不茍的垃圾分類，不留一片垃圾在體育賽場(chǎng)，井然有序的公共場(chǎng)所……究其源頭，1948年出臺(tái)的《輕犯罪法》功不可沒，什么是現(xiàn)代社會(huì)的“勿以惡小而為之”，法律寫得明明白白。即便如此，上世紀(jì)80年代，富起來的日本人在走出國門時(shí)也產(chǎn)生過“觀光摩擦”，大聲喧嘩、不守秩序，以至于日本媒體寫社論提示國民，“尊重對(duì)方國家風(fēng)俗、習(xí)慣、禮儀”。③可見，文明是一面鏡子，在比較中更能正衣冠、知不足；另一方面，約束是壓艙石，一旦脫離執(zhí)法環(huán)境、缺少了剛性約束，已經(jīng)提升的文明素質(zhì)也可能又倒退回去。要實(shí)現(xiàn)從“人人獨(dú)善其身”到“人人相善其群”的遞進(jìn)，一定的外部約束，總是不可或缺的。④文明是管出來的，是因?yàn)樵跈?quán)利與義務(wù)這兩端，人們往往愿意享受文明的成果，卻不愿承擔(dān)文明的成本。比如，許多人羨慕歐美國家立法保護(hù)小動(dòng)物，殊不知養(yǎng)犬人身上背負(fù)的義務(wù)條款數(shù)不勝數(shù)：上保險(xiǎn)、打疫苗、戴口罩、攻擊性犬的主人還需在庭院明顯處豎立標(biāo)牌，等等。不僅如此，如果狗闖禍或者由于主人的疏忽致使他人受到傷害，狗主人除了會(huì)面臨高額罰款，還可能要承擔(dān)刑事責(zé)任。最近，國內(nèi)多地出臺(tái)針對(duì)“不文明養(yǎng)犬”的處罰規(guī)定，嚴(yán)厲處罰“遛狗不牽繩”等行為，也正是看到了“管理”之于文明養(yǎng)犬的重要性。在現(xiàn)代社會(huì)，法律規(guī)則就是在權(quán)利與義務(wù)之間的那條繩子，松緊適度、兩頭不落，才能讓更多人知邊界、明事理、懂規(guī)矩、不逾矩。⑤文明是管出來的，還因?yàn)楣芾砣笔?dǎo)致的“公地悲劇”“破窗效應(yīng)”，現(xiàn)實(shí)中比比皆是。在一些歐美發(fā)達(dá)國家的中心城市，一街之隔，常有靜謐與臟亂差的霄壤之別，這就是持續(xù)治理與“放棄治療”的區(qū)別。反過來，只要對(duì)違法行為持續(xù)“零容忍”，總能不斷筑牢社會(huì)的底線思維與文明習(xí)慣。正是因?yàn)樽眈{入刑，“開車不喝酒，喝酒不開車”在中國社會(huì)蔚然成風(fēng)；正是因?yàn)椤笆耪吆诿麊巍敝贫瘸掷m(xù)發(fā)力，欠債故意不還的老賴開始減少；正是因?yàn)橛袊?yán)密的監(jiān)管體系，人們對(duì)網(wǎng)購的信任指數(shù)越來越高?！耙粫r(shí)不文明，時(shí)時(shí)受約束；一處不文明，處處受阻礙”，只有形成這樣的鮮明導(dǎo)向，才能讓文明的舉止始于自發(fā)、成于自覺。⑥古語云，“從善如登”，提升文明程度從來就不易。一個(gè)文明社會(huì)的形成，既需要自律，也需要他律；既需要好言好語的勸導(dǎo)，更需要法律制度的規(guī)范。剛性的制度、嚴(yán)格的管理也是一種喚醒，它喚起人們的文明意識(shí)，形成人們對(duì)文明的敬畏，最終讓文明內(nèi)化于心、外化于行。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）(1)文章層次劃分正確的一項(xiàng)是 A．①②③/④⑤/⑥ B．①/②③/④⑤/⑥ C．①/②③④⑤/⑥ D．①②③/④⑤⑥(2)選文第①段劃線句有何作用？?(3)選文第④段主要運(yùn)用何種論證方法？有何作用？?(4)結(jié)合文章內(nèi)容說說作者為什么認(rèn)為“文明是管出來的”？?閱讀下面的文字，回答下列題。①民國時(shí)期大書法家于右任，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)有人在辦公樓后方便，就揮毫寫一張“不可隨處小便”的警示條。有書法愛好者覬覦于先生的墨寶，揭去字條進(jìn)行剪裁、裝裱，做成“小處不可隨便”的條幅，令人拍案叫絕，一時(shí)傳為佳話。②作風(fēng)改進(jìn)的起點(diǎn)在哪里？道德養(yǎng)成的抓手是什么？事業(yè)進(jìn)步的根基在何處？具體答案可能各不相同，基本方法卻是一致的，那就是都需要從細(xì)節(jié)抓起，小處不能隨便。小事小節(jié)如同一面鏡子，反襯人品，反照能力，反映作風(fēng)。小節(jié)關(guān)系大節(jié)，小事不可小覷，小處著力方能成就大事業(yè)，小處疏失早晚會(huì)栽大跟頭。③重小處、重細(xì)行、重微末，是中華文化中修身養(yǎng)性、為人處世的重要內(nèi)容?！吨杏埂分杏小爸聫V大而盡精微”，提醒我們無論為學(xué)還是修身，都應(yīng)深入微觀、精細(xì)詳盡；《道德經(jīng)》中有“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下”，教誨我們欲成大事，先從打基礎(chǔ)開始；《韓非子》中亦有“千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之熛焚”，提醒我們防微杜漸，才能防止禍患。無論是修身養(yǎng)德，還是履職任事，注重細(xì)節(jié)、注意小節(jié)都是不可或缺的品質(zhì)。④一個(gè)看手機(jī)的小動(dòng)作足以釀成一場(chǎng)交通事故，一個(gè)不合格零部件足以毀掉一架航天飛機(jī)，一瓶酒一條煙有可能把一個(gè)優(yōu)秀干部一步步拉入腐敗的污流。管理學(xué)上講，“魔鬼藏在細(xì)節(jié)里”，細(xì)枝末節(jié)上的大意，往往就是敗事之端。相反，細(xì)節(jié)上不舍尺寸之功，成功才不會(huì)失之于空。譬如海爾，因?yàn)閷Ｗ⒂诎押唵蔚氖虑樘焯熳龊?，把非常容易的事情非常認(rèn)真地做好，所以成就了今天世界白色家電第一品牌；譬如長征系列火箭，因?yàn)閳?jiān)持“每一發(fā)都是從零開始”，通過技術(shù)歸零，緊盯薄弱環(huán)節(jié)，發(fā)射成功率比肩美俄。細(xì)節(jié)決定成敗，小處決定命運(yùn)，敬始慎微對(duì)任何工作而言都是最為基本的操守。⑤《資治通鑒》有云：“盡小者大，慎微者著”。然而，“盡小”和“慎微”絕非易事。面對(duì)浩如煙海的科研數(shù)據(jù)，沒有氣沉丹田的定力去認(rèn)真細(xì)致研究每個(gè)原始數(shù)據(jù)，怎么可能做出世界級(jí)的科研成果？面對(duì)生產(chǎn)流程中紛雜繁瑣的隱患點(diǎn)，沒有敬畏生命的清醒認(rèn)識(shí)，怎么可能去縝密排查？面對(duì)高檔煙酒、年貨節(jié)禮，沒有堅(jiān)守底線的決心，怎么可能在涵養(yǎng)作風(fēng)上不犯糊涂？成就事業(yè)不能靠旦夕的激情，靠的是從基本功練起的沉穩(wěn)毅力，靠的是從細(xì)微處下功夫的耐心付出。專注堅(jiān)守，審慎持重，方能從小事小節(jié)中涵養(yǎng)大境界。⑥“不矜細(xì)行，終累大德。”積小勝為大勝、化量變?yōu)橘|(zhì)變，是共產(chǎn)黨人一貫秉承的哲學(xué)智慧。各級(jí)干部當(dāng)從我做起、從小事做起，帶頭堅(jiān)守正道、弘揚(yáng)正氣，從政環(huán)境就會(huì)進(jìn)入良性循環(huán)。一個(gè)問題一個(gè)問題地改作風(fēng)，一個(gè)節(jié)點(diǎn)一個(gè)節(jié)點(diǎn)地抓黨建，弊革風(fēng)清的政治生態(tài)一定能化為現(xiàn)實(shí)。(1)對(duì)選文的結(jié)構(gòu)劃分正確的一項(xiàng)是 A．①|(zhì)②③④⑤|⑥ B．①②|③④⑤|⑥ C．①②|③④|⑤⑥ D．①②③|④⑤|⑥(2)找出本文的中心論點(diǎn)。(3)③④段，位置不能調(diào)換，為什么？(4)分析第⑤段劃線句子在文中的表達(dá)效果。面對(duì)浩如煙海的科研數(shù)據(jù)，沒有氣沉丹田的定力去認(rèn)真細(xì)致研究每個(gè)原始數(shù)據(jù)，怎么可能做出世界級(jí)的科研成果？面對(duì)生產(chǎn)流程中紛雜繁瑣的隱患點(diǎn)，沒有敬畏生命的清醒認(rèn)識(shí)，怎么可能去縝密排查？面對(duì)高檔煙酒、年貨節(jié)禮，沒有堅(jiān)守底線的決心，怎么可能在涵養(yǎng)作風(fēng)上不犯糊涂？閱讀短文，回答問題。閱讀，讓中國更有力量①閱讀力是一個(gè)充滿張力的概念。在國際上，包括中小學(xué)生的指標(biāo)性評(píng)價(jià)中，閱讀能力一直是最為重要的項(xiàng)目之一?？梢哉f，閱讀力與“智商”“情商”“財(cái)商”等概念一樣，也是現(xiàn)代人特別需要提升的能力。從更大層次上看，閱讀力不僅是一個(gè)人的閱讀能力，也是社會(huì)整體的閱讀水平，因而關(guān)系到國家民族的競爭力。②閱讀力就是精神力。一個(gè)人如果沒有一定的閱讀能力，就很難從精神上得到更多智慧的滋養(yǎng)?？梢哉f，一個(gè)人的精神發(fā)育史，就是他的閱讀史。閱讀是一種精神生活，可以提高人的精神力，這影響到對(duì)生活意義的理解、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。無論是一個(gè)人，還是一個(gè)國家或者一個(gè)民族，閱讀都是精神發(fā)育和文化傳承的基本途徑。③閱讀力就是凝聚力。共讀共寫，一起交流，才能擁有共同的語言和思想，擁有共同的愿景和價(jià)值，這樣的文化共同體，讓一片土地上的人們不會(huì)成為生活在同一個(gè)屋頂下的陌生人。所以，閱讀力也是一個(gè)國家民族凝聚力的重要源泉，一個(gè)閱讀率低下、閱讀力不足的民族，難以在當(dāng)下世界立足，也難以引領(lǐng)人類的明天。④閱讀力就是競爭力。我很喜歡《朗讀手冊(cè)》一書里的一句話：“閱讀是消滅無知、貧窮與絕望的終極武器，我們要在它們消滅我們之前殲滅它們?！睂?duì)于個(gè)體來說，閱讀是學(xué)習(xí)的工具，而學(xué)習(xí)是成功的途徑。對(duì)于國家民族來說，在知識(shí)快速累積、科技突飛猛進(jìn)的當(dāng)下，閱讀力意味著對(duì)人類智慧經(jīng)驗(yàn)的搜集、整合和應(yīng)用，意味著創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。所以我們發(fā)現(xiàn)，國家越重視閱讀教育，國民的閱讀力就越好，整體素質(zhì)就越高，國家的競爭力也就越強(qiáng)。⑤閱讀力就是幸福力。真正的幸福是心靈的（A）與（B）。閱讀需要專注，在知識(shí)的積累之外，也是一種精神的修行。通過閱讀感受書香，能滿足人類的內(nèi)在需求，使人獲得精神上的陶冶與升華，擁有更充實(shí)、更豐盈的生活，從而增加幸福感。書香的涵養(yǎng)，也能形成一個(gè)社會(huì)的氛圍、一個(gè)時(shí)代的氣質(zhì)，讓喧囂的沉靜下來，讓浮躁的厚重起來。⑥閱讀最大的意義和價(jià)值就是“改變”。我堅(jiān)定地相信：閱讀，讓中國更有力量?。ㄎ?朱永新，有刪改）(1)請(qǐng)指出第②段所論述的分論點(diǎn)，并為其補(bǔ)充一個(gè)正面論據(jù)。(2)第④段引用《朗讀手冊(cè)》中的一句話的作用是什么？說說你的理解。(3)將“充實(shí)”“寧靜”兩個(gè)詞語分別填寫在第⑤段中A、B兩處，并說說理由。(4)文章②③④⑤段的順序能否調(diào)換？為什么？請(qǐng)簡要分析。(5)根據(jù)全文內(nèi)容，簡要分析第⑥段的作用。閱讀下面選文，完成下面四題。學(xué)會(huì)釋懷①《伊索寓言》里有這樣一個(gè)故事：兩只青蛙是好朋友，它們事事都喜歡和對(duì)方比較。一天，它們突發(fā)奇想要比大小，為了壓過對(duì)方，兩只青蛙拼命鼓氣，結(jié)果都把自己的肚皮脹破了?，F(xiàn)代快節(jié)奏的生活中，越來越多的社會(huì)競爭和生活壓力使我們每天都在為工作奔波，為生活忙碌，為家庭操勞。面對(duì)種種無奈，我們身心疲憊，會(huì)因此抱怨自己是多么不行，感嘆自己是多么的可憐，心思重重，郁郁寡歡。②生活中，如果我們事事耿耿于懷，和別人斤斤計(jì)較，你會(huì)喪失生命中原始的豪邁與激情；而對(duì)人對(duì)事保持著一種樂觀寬容的態(tài)度，學(xué)會(huì)釋懷，你的人生會(huì)更加精彩。③人生會(huì)有許多夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)不了，是沉溺其中懊惱自卑，還是淡定釋懷，坦然面對(duì)？兩次都沒考上大學(xué)的周杰倫受邀北大百年講堂演講，對(duì)在座的北大學(xué)生說：“我沒讀過大學(xué)，我覺得自己很平凡，只是學(xué)了些音樂而已，我相信，一技之長比學(xué)歷更重要，功成名就不是目的，讓我自己快樂這才叫做意義。”一番話蠃得滿堂喝彩。周杰倫雖然沒能上大學(xué)，但他不以己悲，而是以退為進(jìn)，在音樂里找到自己。高考落榜也許是一件糟糕的事，如果都能像周杰倫一樣學(xué)會(huì)釋懷，人生就會(huì)豁然開朗，心靈重負(fù)就會(huì)減輕許多。釋懷過后，什么夢(mèng)想都可以重新開始。④人生會(huì)有很多錯(cuò)過，面對(duì)錯(cuò)過，我們是應(yīng)該抱憾不已，還是應(yīng)該釋懷正視？吳剛憑借《人民的名譽(yù)》中的“達(dá)康書記”大紅大紫，談到自己的大器晚成，他釋然：“當(dāng)年電影《開天辟地》開拍前，謝晉導(dǎo)演想找我飾演毛澤東，但人藝副院長于是之愣是沒給謝晉導(dǎo)演面子，所以我踏入影視的腳步很晚?，F(xiàn)在一想也挺好，萬一當(dāng)初演了，就被定型了呢？”吳剛錯(cuò)過了“出名要趁早”的機(jī)會(huì)，但他沒有傷心氣餒，更沒有牢騷滿腹地抱怨自己的老師，而是以豁達(dá)開朗的心態(tài)，臥薪嘗膽的努力，成就了更好的自己。⑤人生會(huì)有許多挫折與失敗，面對(duì)失敗，是一蹶不振麻痹自己，還是堅(jiān)守信仰越挫越勇？2015年3月，鄒市明在世界拳王爭霸戰(zhàn)中不敵泰國拳王阿泰，首次挑戰(zhàn)金腰帶失敗，他說：“有了失敗我才更完美，我還會(huì)再回來的！”在一次訓(xùn)練中，他的左臉顴骨被陪練撞擊后縫了四針，留下了傷疤，他釋然：“那必須是青春留下的印記！也是拳手的勛章！”2016年11月，鄒市明以點(diǎn)數(shù)120:108擊敗泰國拳手，贏得WBO世界拳王金腰帶，成為中國第二位世界職業(yè)拳王。鄒市明的成功得益于他的善于釋懷和不畏挫敗。被一記重拳擊倒了，他要爬起來；縱然被擊倒100次，他也要101次爬起來。⑥人生有很多不如意和得不到，怎么辦？學(xué)會(huì)釋懷吧。釋懷是一種人生修養(yǎng)，是一種精神境界，是一種淡泊超然。釋懷過后，將是另一種美麗，又一種精彩。（選文有改動(dòng)）(1)本文開頭第①1段的作用是什么?(2)如何理解第⑤段畫線句的含義？(3)本文主要采用了哪種論證方法？有什么作用？請(qǐng)從①～⑤段中舉一例，并作簡要分析。(4)下面對(duì)文章的理解不正確的一項(xiàng)是 A．本文的中心論點(diǎn)可以概括為：“學(xué)會(huì)釋懷，你的人生將更精彩”。 B．第④段中的“定型”是指演員上場(chǎng)時(shí)或下場(chǎng)前動(dòng)作完畢后，用雕塑姿勢(shì)所做的一個(gè)短促停頓，目的是集中而突出地顯示出人物的精神狀態(tài)。 C．莎士比亞說：“明智的人決不坐下來為失敗哀號(hào)，他們一定樂觀地尋找辦法來加以挽救?！边@句話應(yīng)該放在第⑤段，作為鄒市明越挫越勇的道理論據(jù)。 D．本文觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)充分，層次清晰，論證結(jié)構(gòu)是總—分—總。閱讀下文，完成問題。懷疑與學(xué)問顧頡剛①“學(xué)者先要會(huì)疑。”——程頤②“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑?！薄獜堓d③學(xué)問的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)。事實(shí)和根據(jù)的來源有兩種：一種是自己親眼看見的，一種是聽別人傳說的。譬如在國難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險(xiǎn)，那便是別人的傳說，不一定可靠；要知道實(shí)際的情形，只有靠自己親自去視察。做學(xué)問也是一樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實(shí)根據(jù)；但這種證據(jù)有時(shí)候不能親自看到，便只能靠別人的傳說了。④我們對(duì)于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因?yàn)樗笆恰?；不信它，因?yàn)樗胺恰?。這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神。這是做一切學(xué)問的基本條件。我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問：這是誰說的話，最先見于何書？所見的書是何時(shí)何人著的？著者何以知道？我們又聽說“腐草為螢”，也要問問：死了的植物如何會(huì)變成飛動(dòng)的甲蟲？有什么科學(xué)根據(jù)？我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了。⑤我們不論對(duì)于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過“懷疑”、“思索”、“辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信。孟子所謂“盡信書不如無書”，也就是教我們要有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。⑥懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。對(duì)于別人的話，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會(huì)起來。許多大學(xué)問家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學(xué)問家——戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》，便問《大學(xué)》是何時(shí)的書，朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。法國的大哲學(xué)家笛卡爾也說：“我懷疑，所以我存在?！彼恼軐W(xué)就是建設(shè)在對(duì)萬事萬物的懷疑和明辨上。一切學(xué)問家，不但對(duì)于流俗傳說，就是對(duì)于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評(píng)判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說，要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。古往今來科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。(1)下列作文本文中心論點(diǎn)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A．做學(xué)問要有懷疑精神。 B．我們做一切事情都要有懷疑精神。 C．在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會(huì)發(fā)展起來。 D．懷疑不僅是辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。(2)?請(qǐng)說說第①②兩段在文中的作用。①②③④名言獨(dú)立成段，能引起讀者關(guān)注并深入思考，激發(fā)閱讀興趣。(3)?請(qǐng)簡析第④⑤兩段不能調(diào)換順序的理由。(4)?第⑥段中加點(diǎn)詞語“一切”，表述是否過于絕對(duì)？為什么？(5)?關(guān)于懷疑精神的論述，我國就有許多。第⑥段畫線句中法國大哲學(xué)家笛卡爾的論述能否換成下面這句？為什么？疑者，覺悟之機(jī)也。一番覺悟，一番長進(jìn)?！ㄖ袊糯鷷遥╆惈I(xiàn)章整體感知《應(yīng)有格物致知精神》。(1)閱讀課文，理清結(jié)構(gòu)：提出問題：分析問題：得出結(jié)論：(2)本文的論點(diǎn)是什么？(3)為了論證自己的觀點(diǎn)，作者在文中依次列舉了哪些事例？閱讀下文，回答問題。好做的事與把事做好何飛鵬①我們經(jīng)常本末倒置，當(dāng)我們搞砸一件事時(shí)，我們會(huì)說這件事太難做了，所以沒有做好。而到底是事情難做，還是我們沒做好？誰都不知道。正確的觀念是：把事情做好，就算難做也好做。沒把事情做好，就算好做也難做?、谟龅揭粋€(gè)許久沒見的部屬，我關(guān)心地問：“現(xiàn)在在做什么？他回答：“我現(xiàn)在開一間小店，可是實(shí)在很難做?！彼又磫枺骸昂蜗壬?，你知道有什么比較好做嗎？我想找一個(gè)比較好做的事。”我無言以對(duì)。③我無言以對(duì)的原因是，世界上哪有好做的事？哪有輕松的事？哪有容易的事？可是為什么大多數(shù)人偏偏都這樣想？每天都在找好做的事，許多人找了一輩子，什么也沒找到，換得的是一生一世的cuōtuó?、芪衣犨^一個(gè)醫(yī)生家族告誡下一代學(xué)醫(yī)要學(xué)皮膚科，千萬別當(dāng)外科醫(yī)生，因?yàn)槊廊菡萎?dāng)紅，好賺又沒風(fēng)險(xiǎn)，外科醫(yī)生既辛苦又危險(xiǎn)。我還聽過一對(duì)父母親要小孩去當(dāng)老師，不是要得天下英才而教，而是可以收補(bǔ)習(xí)費(fèi)，而且退休生活優(yōu)裕而輕松。這其實(shí)都是令人傷感的說法，如果全社會(huì)的人都揀輕松、好做的做，那辛苦的事誰來做？社會(huì)又會(huì)變成如何的急功近利？撇開社會(huì)的公益不談，就個(gè)人的角度來看，工作趨吉避兇理所當(dāng)然，但問題是一味地找尋好做的事，真能得到最好的結(jié)果嗎？⑤我個(gè)人是不相信這個(gè)說法的，我不相信世界上有好做的事，更不相信有容易賺的錢，更沒有能簡單料理的生意！我不相信“好做”，我只相信“做好”，因?yàn)槭澜缟蠜]有好做的事，任何事只要你能把它做好，最后都會(huì)有好結(jié)果的。⑥一個(gè)人只想找好做的事，根本就是認(rèn)知上的錯(cuò)誤，因?yàn)槭澜缟蠜]有好做的事，用一輩子時(shí)間去尋找，也不可能找到，結(jié)果只會(huì)落一個(gè)好高騖遠(yuǎn)、眼高手低、不切實(shí)際的批評(píng)。⑦尋找好做的事，是聰明人的思考，是用巧，是走快捷的方式；選一件事，把事情做透、做好，是笨人的事，是癡人的思考，有的是傻勁，有的是執(zhí)著。⑧好走的路，熙來攘往，人聲鼎沸，大家都擠在一起，就算有好做的事，也早有人捷足先登。八字不夠好、不夠硬的人是搶不到的。而就算你有機(jī)會(huì)遇到，沒一會(huì)兒，跟進(jìn)的人也人滿為患，一旦大家都跳進(jìn)去做，好做的事也變成難做的了。⑨“做好”的路，參與者較少，因?yàn)楸咳瞬欢?。但是因?yàn)槭亲龊?，要靠苦力、靠耐力、靠死力，而一旦做好，別人就算聞香而來，跟進(jìn)學(xué)步，也并不容易。這是管理學(xué)上所謂的“進(jìn)入障礙”，也是所謂的核心競爭力。⑩舍“好做”，就“做好”，是在當(dāng)今競爭激烈的社會(huì)中取得成功的要素。不再猶豫、不再尋找，也不要問那個(gè)笨問題：你那一行好做嗎？在誰也看不上眼的領(lǐng)域每天倒騰一點(diǎn)，雖然很艱難、很慢，但你競爭對(duì)手少，而且慢慢地他們也都退出了，這樣十幾二十年下來，你成功的機(jī)會(huì)幾乎是百分之百。這正是不爭的智慧所在。(1)根據(jù)拼音寫漢字。cuōtuó(2)本文作者是針對(duì)什么現(xiàn)象發(fā)表議論的？(3)第④段中加點(diǎn)的“這”代指什么？請(qǐng)簡要回答。(4)把第③段中畫線句子改為陳述句：。與原句相比，改句削弱了的語氣。(5)本文第⑦⑧⑨三段論述問題采用結(jié)構(gòu)，其中第⑧段論述了。第⑨段論述了。(6)結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)第⑩段中“舍‘好做’，就‘做好’，是在當(dāng)今競爭激烈的社會(huì)中取得成功的要素”這句話的理解。非文學(xué)作品閱讀，完成下面問題。讀書是為了生命的完整梁衡①人為什么要讀書？一句話，為了生命的完整，或者說是為了追回另一半的生命。人的生命，一半是物質(zhì)，一半是精神。讀書是對(duì)精神的那一半生命的能量補(bǔ)充。②這是電視上播過的一個(gè)真實(shí)的故事。有人問西部地區(qū)的一個(gè)放羊娃，你為啥要放羊？放羊娃說，掙錢。掙錢干什么？娶老婆。娶老婆干什么？生娃。生娃干什么？放羊。大家看，這樣一個(gè)簡單的循環(huán)是什么？就是為了活命，完成人口的簡單再生產(chǎn)。這只是實(shí)現(xiàn)了人的生命價(jià)值的一半。③作為人，還有另一半更重要的，就是他有精神世界。喜、怒、哀、樂，七情六欲，理想追求等。馬克思給人下了定義：人是各種生產(chǎn)關(guān)系的總和。人與人的關(guān)系，主要不是物質(zhì)交往，而是精神交往。談話、書信、親情、愛情、政治、學(xué)術(shù)、藝術(shù)等，都是精神活動(dòng)。小孩子只知道好吃的東西最重要，而人一進(jìn)入成年就會(huì)發(fā)現(xiàn)，精神滿足更重要，精神世界更廣闊。所以才有為愛情而歌唱，為自由而斗爭，為理想而獻(xiàn)身。愛情、自由、理想、知識(shí)、藝術(shù)等等，靠什么來交流、傳承？主要載體就是書籍。④那么，人怎樣實(shí)現(xiàn)自己這生命的另一半價(jià)值，構(gòu)建精神世界呢？有六個(gè)層次、三大支柱。也就是人們閱讀有六種基本追求，追求刺激、休閑、信息、知識(shí)、思想和美感，其中知識(shí)、思想和審美，是三大支柱。這六個(gè)層次由低到高，反映著人們不同的文化程度、修養(yǎng)狀態(tài)和價(jià)值取向。真正要有感、有悟、有創(chuàng)造，改變?nèi)松?，成就事業(yè)，有個(gè)性，自立于人海，流芳于青史，要靠對(duì)后三個(gè)層次的攻讀。⑤一是刺激需求。正常人的精神生活中總有企圖改變平靜、追求奇特、尋找刺激的一面。這種需求，與其說是精神追求，不如說是心理、生理追求，因?yàn)槔硇缘某煞诌€不多。在刺激需求下，會(huì)有非法的出版物市場(chǎng)，如黃色、低檔出版物。這也說明人有自然的一面。⑥二是休閑娛樂需求。按這種需求，就產(chǎn)生了一類輕松的作品，如花卉、魚蟲、時(shí)裝、幽默、故事等。休閑娛樂需求在讀者中的覆蓋面最大，不但有閑階層靠消遣讀物打發(fā)時(shí)日，就是專業(yè)人員，也常常會(huì)翻翻書報(bào)以作休息。⑦三是信息需求。隨著社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程，人們對(duì)信息的需求量越來越大。每個(gè)人在生活中也離不開信息，一條信息使一個(gè)決策成功，救活一個(gè)企業(yè)，或者使一個(gè)人致富的事，已屢見不鮮。以至于信息已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)獨(dú)立的行業(yè)。人們對(duì)信息的這種需求是書、報(bào)、刊等傳媒的基礎(chǔ)，特別是報(bào)紙存在的基礎(chǔ)。⑧以上這三個(gè)需求，雖屬精神的，但仍不脫物質(zhì)的羈絆，多為實(shí)用的需求。其載體也以報(bào)紙、雜志、電視為主。真正精神層面的是后面的三大支柱，其載體以書籍為主。⑨四是知識(shí)需求。知識(shí)是人們?cè)诟脑焓澜绲膶?shí)踐中所獲得的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總和。糧食、蔬菜、肉類使人從孩子長成體魄健壯的成人，而知識(shí)使人聰明有本事。如果無知識(shí)，只能算半個(gè)人。所以人的一生專門安排一個(gè)學(xué)生時(shí)期，較集中地專門接受知識(shí)；以后直到老死以前，還要不斷補(bǔ)充更新知識(shí)，這主要靠出版的書、報(bào)、刊，特別是書籍。⑩五是審美需求。愛美之心人皆有之。從原始人開始，人類就懂得對(duì)美的追求。這種本能的、不斷發(fā)展提高的審美需求呼喚出版物一方面作為載體來提供審美對(duì)象，如文學(xué)作品、美術(shù)作品等，另一方面又作為工具來幫助指導(dǎo)人們提高審美能力。?六是思想需求。人的精神需求的最高層次是理性的思考。剌激是心理本能的滿足，娛樂是心理休息，信息是人捕捉到的事物的信號(hào)，知識(shí)已進(jìn)入到認(rèn)識(shí)的總結(jié)。只有思想才能進(jìn)入到理性，進(jìn)入到規(guī)律和方法的把握，是人們對(duì)客觀世界的更深刻的認(rèn)識(shí)。這種需求，促使人們?nèi)プx理論學(xué)術(shù)書刊，去通過具體出版物的形象、素材思考問題。?我勸愛讀書的朋友們，愛讀書當(dāng)然很好，但還要講究讀書的目的和層次。我們可以把讀書大致分為兩類：一類是消費(fèi)型，為了眼前實(shí)用；另一類是積累型，為了長遠(yuǎn)和根本性的提高。前三個(gè)層次屬消費(fèi)型，后三個(gè)層次屬積累型。就像一個(gè)國家除實(shí)用企業(yè)外，還得有能源、交通等基礎(chǔ)項(xiàng)目建設(shè)。只有在積累型閱讀上下功夫，才能改變?nèi)松?，?chuàng)造輝煌。（選自《教師博覽》）(1)以下針對(duì)④—?段內(nèi)容所設(shè)計(jì)的思維導(dǎo)圖，哪一個(gè)更貼合選文？請(qǐng)說明理由。(2)在論述過程中，作者運(yùn)用了哪些方法推進(jìn)論證或轉(zhuǎn)換話題？請(qǐng)舉例分析。(3)下列書刊分別符合哪一種閱讀需求？請(qǐng)加以判斷，并將序號(hào)填寫在相應(yīng)的橫線上。書刊①《故事會(huì)》②《飄》③《薛兆豐的經(jīng)濟(jì)學(xué)講義》簡介以發(fā)表反映中國當(dāng)代社會(huì)生活故事為主的通俗文學(xué)刊物，同時(shí)兼收并蓄各類流傳的民間故事和外國故事。美國作家瑪格麗特·米切爾創(chuàng)作的長篇小說，描繪了內(nèi)戰(zhàn)前后美國南方人的生活。該作于1937年獲得普利策文學(xué)獎(jiǎng)。以正統(tǒng)的價(jià)格理論為核心，結(jié)合大量鮮活獨(dú)到的事例，系統(tǒng)講解了經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心概念，解釋、印證、推演了經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理。A.刺激需求B.休閑娛樂需求C.信息需求D.知識(shí)需求E.審美需求F.思想需求①：②：③：(4)小風(fēng)在讀完本文后，提出了自己的疑惑：①—?段已經(jīng)全面地論證了觀點(diǎn)，第?段是否多余？請(qǐng)結(jié)合選文為她解惑。涵養(yǎng)創(chuàng)新的精氣神李秦衛(wèi)①最近，圍棋“人機(jī)大戰(zhàn)”在韓國首爾收官，韓國圍棋九段棋手李世石敗給人工智能圍棋程序AIphaG0。對(duì)此，國人深受觸動(dòng)。今年全國兩會(huì)上，創(chuàng)新成了代表委員熱議的高頻詞。由此可見，在前沿技術(shù)飛速發(fā)展的今天，我們更加迫切需要涵養(yǎng)創(chuàng)新的精氣神。②創(chuàng)新從哪里來？首先就需要有那么一種生存與發(fā)展的緊迫感與危機(jī)感。500年來，世界經(jīng)濟(jì)中心幾度遷移，背后的重要力量正是創(chuàng)新。創(chuàng)新能力不足，“賣一臺(tái)電腦只能賺一捆大蔥錢，賣十億件襯衫才能換一架波音飛機(jī)”的故事就會(huì)不斷上演。當(dāng)年，錢學(xué)森為讓祖國“挺直腰桿子”，執(zhí)著于“兩彈一星”研制，立下卓著功勛。焦裕祿為讓鄉(xiāng)親們過上好日子，在漫天風(fēng)沙漫地堿的蘭考創(chuàng)造出多種治沙新招。從根本上說，正是這種報(bào)效祖國情牽百姓的理想與抱負(fù)，使無數(shù)人煥發(fā)出執(zhí)著創(chuàng)新的勇氣與銳氣，踏平坎坷以成大道。③然而，創(chuàng)新之路上，失敗是最親密的伙伴，理想與熱情往往會(huì)遭遇無數(shù)次失敗的無情打擊。在相當(dāng)意義上說，創(chuàng)新能力取決于個(gè)人的抗打擊能力。有資料顯示，科研創(chuàng)新的成功率僅為10%左右。如果沒有對(duì)190多次失敗的無畏，屠呦呦怎么能提取到青蒿素？倘若不能善待一次次失敗，諾貝爾如何能發(fā)明炸藥？一位著名畫家說，所謂大師，其實(shí)是失敗最多的人。創(chuàng)新是壯麗的探險(xiǎn)，只有不懼困難和挫折，視失敗為“在成功路上”，并以百折不撓的精神砥礪前行，方有可能踏著失敗拾階而上，直至夢(mèng)想的頂峰。④“想出新辦法的人在他的辦法沒有成功以前，人家總說他是異想天開。”當(dāng)遭遇失敗，創(chuàng)新者最希望得到“別泄氣，當(dāng)初我比你失敗次數(shù)還多”的理解，最渴望獲得“沒事，咱查明原因從頭再來”的支持。寬容是一種智慧。從某種意義上講，社會(huì)對(duì)失敗者的寬容度，決定著創(chuàng)新的成功率。一些高精尖企業(yè)之所以創(chuàng)新成果不斷，原因之一就是失敗不僅不會(huì)被嘲笑，反而會(huì)得到尊敬。有位院士回憶自己的創(chuàng)新之路時(shí)說，在他屢次失敗后，正是恩師那句“我覺得你不是失敗了，而是更接近成功了”的話，給了他堅(jiān)持創(chuàng)新的耐心和信心。⑤從根本上講，創(chuàng)新文化的養(yǎng)成、創(chuàng)新氛圍的形成，要靠體制機(jī)制的改革。有人說，中國人從不缺少創(chuàng)新的能力，關(guān)鍵是要激活創(chuàng)新的動(dòng)力。有一位大學(xué)教授與7名教師成立了一家設(shè)計(jì)公司，研發(fā)團(tuán)隊(duì)獲得公司95%的股份，學(xué)校占公司的股份僅為5%。創(chuàng)新體制的“天花板”被捅破后，研發(fā)團(tuán)隊(duì)積極性高漲，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新成果對(duì)接需求、對(duì)接市場(chǎng)，公司成立僅一個(gè)多月，簽約項(xiàng)目就達(dá)10多項(xiàng)。實(shí)踐表明，敢于破除舊的體制機(jī)制障礙，創(chuàng)新的活力就會(huì)不斷迸發(fā)。⑥古人云：“日新之謂盛德”。創(chuàng)新興則國家興，創(chuàng)造強(qiáng)則民族強(qiáng)。始終保持銳意創(chuàng)新的勇氣、敢為人先的銳氣、蓬勃向上的朝氣，涵養(yǎng)創(chuàng)新的精氣神，在邁向現(xiàn)代化的征途上，當(dāng)代中國一定能實(shí)現(xiàn)爬坡過坎、彎道超車。(1)本文的中心論點(diǎn)是什么？(2)文章從四個(gè)方面具體闡述了怎樣“涵養(yǎng)創(chuàng)新的精氣神”，請(qǐng)用簡潔的語言概括補(bǔ)充其中的兩個(gè)方面。①增強(qiáng)生存與發(fā)展的緊迫感和危機(jī)感；②；③；④破除舊的體制機(jī)制障礙，激發(fā)創(chuàng)新活力。(3)從句式角度分析下面句子在選文中的表達(dá)效果。如果沒有對(duì)190多次失敗的無畏，屠呦呦怎么能提取到青蒿素？倘若不能善待一次次失敗，諾貝爾如何能發(fā)明炸藥？(4)選文第③、④段能否調(diào)換順序？為什么？(5)選文第⑤段主要運(yùn)用哪種論證方法？有什么作用？閱讀下面選文，完成相關(guān)練習(xí)。讓紅色經(jīng)典煥發(fā)時(shí)代魅力沙詩恒①經(jīng)典流傳，精神永續(xù)。近日，文化類節(jié)目《美術(shù)經(jīng)典中的黨史》在央視綜合頻道播出。節(jié)目用“以畫為本，以史為魂”的結(jié)構(gòu)形式，從建黨以來各個(gè)歷史時(shí)期遴選出100件具有代表性的美術(shù)經(jīng)典作品，通過將黨史內(nèi)容和美術(shù)經(jīng)典巧妙結(jié)合，生動(dòng)展現(xiàn)了建黨百年的光輝歷程，起到了很好的黨史宣傳效果。這啟示我們，經(jīng)典是時(shí)代的縮影、文化的精髓、精神的凝結(jié)，是歷史學(xué)習(xí)的生動(dòng)教材。②紅色經(jīng)典源于黨領(lǐng)導(dǎo)人民從苦難走向輝煌的奮斗歷程，涵蓋文學(xué)、音樂、戲曲、影視等多種形式，詮釋了信仰信念等重大時(shí)代命題，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人百折不撓的民族氣節(jié)和敢于勝利的英雄風(fēng)范。紅色經(jīng)典所表現(xiàn)的理想信念、家國情懷、革命精神和英雄氣概，在革命年代有效鼓舞了人民斗志、激發(fā)了強(qiáng)大的精神力量，經(jīng)過歲月的洗禮后已然融入了黨的精神血脈，成為激勵(lì)一代代共產(chǎn)黨人接續(xù)奮斗的寶貴精神財(cái)富。今天我們品味紅色經(jīng)典，就是要通過藝術(shù)的窗口回顧百年大黨波瀾壯闊的奮斗歷史，感悟承載其中的紅色文化和偉大精神，在藝術(shù)感染中探尋初心，進(jìn)而堅(jiān)定腳步邁向前方。③精神因傳承而不滅，歷史因銘記而永恒。在黨光輝的奮斗歷程中，一大批視死如歸的革命烈士、一大批頑強(qiáng)奮斗的英雄人物，成為紅色經(jīng)典創(chuàng)作的生動(dòng)原型?！都t旗譜》中敢于抗?fàn)幍闹炖现摇ⅰ度f水千山》中信仰堅(jiān)定的李有國、《鐵道游擊隊(duì)》中智勇雙全的劉洪、《苦菜花》中義薄云天的仁義嫂、《保衛(wèi)延安》中不懼強(qiáng)敵的周大勇、《紅巖》中不屈不撓的江雪琴等形象都是革命英雄的藝術(shù)化身，以其為代表的英雄群體更是一個(gè)時(shí)代的精神標(biāo)桿。讀懂一部作品能夠升華一次境界，了解一段歷史可以積蓄一份力量。在上甘嶺戰(zhàn)役打響前，黃繼光曾3次觀看電影《普通一兵》，片中主人公馬特洛索夫在蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭中用身體堵住敵人的槍口。黃繼光在看第二遍時(shí)，給母親寫信說“想做馬特洛索夫式的戰(zhàn)斗英雄”。品味紅色經(jīng)典，就是要著重感悟英雄人物身上的偉大精神，涵養(yǎng)面對(duì)困難勇往直前、面對(duì)重任挺身擔(dān)當(dāng)、面對(duì)強(qiáng)敵敢于亮劍的英雄情懷，讓英雄人物成為激勵(lì)我們前行的精神坐標(biāo)。④紅色經(jīng)典總與紅色的歷史坐標(biāo)緊密相連，取材于黨的奮斗歷史，也記錄和展現(xiàn)了黨領(lǐng)導(dǎo)人民謀求獨(dú)立解放的偉大進(jìn)程。品味紅色經(jīng)典，總?cè)菀妆粠Щ氐侥且欢味纹D苦卓絕的崢嶸歲月，眼前浮現(xiàn)出一位位革命先輩的英雄形象，這是紅色經(jīng)典特有的歷史魅力。我們?cè)谄纷x作品時(shí)應(yīng)全面了解作品的創(chuàng)作背景和故事原型，深入學(xué)習(xí)作品記錄的歷史事件和歷史意義，以此加深對(duì)作品精神內(nèi)涵的理解。比如，聆聽《井岡山上太陽紅》《毛委員和我們?cè)谝黄稹返冉?jīng)典紅歌，就要深入學(xué)習(xí)井岡山時(shí)期黨領(lǐng)導(dǎo)人民艱苦的革命斗爭實(shí)踐，把紅歌作為那個(gè)歷史階段的人民語言和革命精神符號(hào)來體會(huì)。欣賞《長征組歌》，就要全面了解長征的歷史背景、重要戰(zhàn)役、感人故事，把握這一偉大壯舉的歷史意義和長征精神的重要價(jià)值。品讀《星火燎原》，就要通過紅色故事串聯(lián)起我黨我軍在革命戰(zhàn)爭年代經(jīng)歷的重大事件、經(jīng)典戰(zhàn)斗和可歌可泣的斗爭生活，從不同側(cè)面把握黨史的發(fā)展脈絡(luò)和熔鑄其中的精神價(jià)值。紅色經(jīng)典記錄著紅色歷史，承載著紅色記憶，凝結(jié)著紅色精神。品味紅色經(jīng)典，就是要在藝術(shù)的享受中了解“紅色家譜”，梳理歷史脈絡(luò)，深化對(duì)黨史軍史的理解，體悟凝結(jié)于其中的黨特有的精神血脈和文化品格，做到以史勵(lì)志、以史鑄魂。⑤經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，必定具有歷久彌新的價(jià)值特質(zhì)。我們?cè)谕ㄟ^品讀紅色經(jīng)典開展學(xué)習(xí)教育時(shí)，既要保持對(duì)紅色經(jīng)典的敬畏之心，尊重歷史、敬重經(jīng)典，也要結(jié)合當(dāng)代青年的認(rèn)知習(xí)慣、接受方式和審美訴求解讀好紅色經(jīng)典，用當(dāng)代青年喜聞樂見的方式講好紅色故事，緊貼新形勢(shì)、新使命、新任務(wù)詮釋好蘊(yùn)含其中的精神價(jià)值，讓紅色經(jīng)典更富時(shí)代氣息，讓英雄人物更加生動(dòng)鮮活，切實(shí)增強(qiáng)黨史軍史學(xué)習(xí)教育的時(shí)代性和感召力。（選自《解放軍報(bào)》2021年4月11日，有刪改）(1)選文的中心論點(diǎn)是什么？(2)文章開頭為什么要從文化類節(jié)目《美術(shù)經(jīng)典中的黨史》說起？(3)文中大量運(yùn)用舉例論證來闡述觀點(diǎn)，請(qǐng)你任舉一例并分析其作用。(4)選文第②～④段的順序能不能調(diào)換？為什么？(5)結(jié)合上文，請(qǐng)你為開展紅色經(jīng)典學(xué)習(xí)教育提三條建議。閱讀下面選文，完成相關(guān)練習(xí)。讀書不覺已春深李曉霞①在很多人眼里，讀書是一件枯燥的事情。但枯燥的事情若是放在春天里去做，也會(huì)變得無比地美妙起來。②古人有云：讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。在春天里讀書，對(duì)于喜歡讀書的人而言，絕對(duì)是一種享受。③常聽朋友抱怨，說自己的年齡大了，再怎么讀書都還是記不住。而我想說的是，讀書一定要有一顆純粹之心，千萬不要有任何的思想顧慮或精神負(fù)擔(dān)，因?yàn)?，書?duì)一個(gè)人的塑造和改變，是在不知不覺中進(jìn)行的。一個(gè)長期堅(jiān)持讀書的人，如久居花室的花匠，雖身染花香卻并不自知，但每當(dāng)他從旁人面前經(jīng)過時(shí)，人人都能聞到從他身上散發(fā)出來的幽幽花香。所以，讀書只管去讀就好。只要摒棄雜念、抱著修身養(yǎng)性的目的去讀書，只要心無旁騖、專心致志、一心一意地去讀書，每一個(gè)人都能成為“腹有詩書氣自華”的飽學(xué)之士。④還有朋友向我吐槽，說再怎么努力都寫不出好文章，想寫出一篇好文章簡直比生個(gè)孩子都要困難。其實(shí)，文章不是光憑努力就能寫出來的，它是書讀多了之后的一個(gè)自然流淌；而讀書又是個(gè)慢功夫，不可能出現(xiàn)看了幾篇文章就能出口成章的神效，也不會(huì)收到讀上幾本書就能下筆如有神的奇果。讀書是一個(gè)潤物細(xì)無聲的過程，只要有了量的積累，必然會(huì)有一個(gè)質(zhì)的飛躍。抱著“只問耕耘，不問收獲”的心態(tài)去讀書，總有一天能夠“出口成章”“下筆有神”。能寫一手好文章是讀書的最終表象，而且，讀萬卷書后寫出的文章，必然是字字珠璣、句句錦繡。⑤讀什么書、如何去讀，是許多人經(jīng)常困惑的問題。通常所說的讀書，指的都是讀古籍、讀經(jīng)典、讀名著，而不是閱讀那些雞湯類的文章，也不是去讀那些碎片式的文字，更不是拿著手機(jī)進(jìn)行淺表性的所謂的閱讀。讀書要識(shí)其字、斷其義、知其人（所涉人物）、通其典（所列典故）、解其事（相關(guān)事件），而不是浮光掠影、走馬觀花；更不是囫圇吞棗、不求甚解。書讀得越多，越感覺自己知之甚少；書讀得越多，越感覺到自己的淺薄。書讀得多了，那些書中的知識(shí)，就會(huì)變成自己不必親身經(jīng)歷就能擁有的閱歷；書讀得多了，每一本書都會(huì)變成鋪路的磚石，腳下的道路便會(huì)無限延伸。⑥喜好讀書的人，看到下雨，便能想到“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”，便能想到“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”，便能想到“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”……看到花開，便能想到“去年今日此門中，人面桃花相映紅”，便能想到“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”，便能想到“待到秋來九月八，我花開后百花殺”……得意時(shí)，總能以“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”正面激勵(lì)自己；傷懷處，也不忘用“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”進(jìn)行自我開解。⑦熱愛讀書的人，總能從書中尋找到無窮的樂趣，并且能獲得生活的動(dòng)力和前行的勇氣。一個(gè)喜歡讀書的人，不管身處逆境還是順境，都能夠擁有“寵辱不驚，看庭前花開花落”的淡然心態(tài)；一個(gè)喜歡讀書的人，不管是身在幼年還是時(shí)至遲暮，也不管其年方幾何，他的生命必然是“時(shí)時(shí)有詩意，處處皆春季”。從讀書到寫作，是一個(gè)自然而然的過程。人的思想就好比一個(gè)水池子，讀書就好比往池子里蓄水，水蓄得多了，自然就會(huì)溢出來，這“溢”的方式也就是寫作，或者叫作文學(xué)創(chuàng)作。⑧讀書的好處很多，它可以讓人變得很單純、活得很快樂；可以讓人精神獨(dú)立、思想豐盈；還可以讓人心胸更開闊，眼界更高遠(yuǎn)。讀書也許改變不了生命的長度，但一定可以增加生命的厚度；它可以讓人避免很多是非，不至于陷入家長里短的泥淖中；它能讓人在面對(duì)柴米油鹽的俗常生活時(shí)，還能擁有風(fēng)花雪月的高雅情懷……一人讀書，塑造的是自身；人人讀書，改變的是社會(huì)。⑨有道是：書香繞身，不懼雙鬢雪染；有書為伴，任其滄海桑田。（選自《山西日?qǐng)?bào)》2021年5月7日，有刪改）(1)請(qǐng)你結(jié)合文章內(nèi)容補(bǔ)全下列空缺處。本文開篇以在春天里讀書的感悟和對(duì)“讀書不覺春已深”的解釋，引出讀書的話題，然后分別從讀書要有純粹之心、、、喜好讀書的人在面對(duì)生活不同情況時(shí)的態(tài)度和從書中獲得樂趣以及生活的動(dòng)力和前行的勇氣、幾個(gè)方面展開論述。(2)第③段畫線句子運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？(3)下面這句話能否作為文章第④段的一個(gè)道理論據(jù)？請(qǐng)闡述理由。舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。(4)下面句子中的三個(gè)“可以”后的內(nèi)容順序是否可以任意調(diào)整？為什么？讀書的好處很多，它可以讓人變得很單純、活得很快樂；可以讓人精神獨(dú)立、思想豐盈；還可以讓人心胸更開闊、眼界更高遠(yuǎn)。(5)聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勯喿x本文后你獲得了什么啟示。人口普查關(guān)系國計(jì)民生殷鵬①人口狀況是一個(gè)國家最基本的國情，人口普查是摸清人口“家底”的重要手段。②開展第七次全國人口普查，了解人口增長、勞動(dòng)力供給、流動(dòng)人口變化情況，有助于完善人口發(fā)展戰(zhàn)略和政策體系，促進(jìn)人口長期均衡發(fā)展。③小區(qū)新生兒童多，今后上學(xué)難不難；有些道路交通很擁堵，如何規(guī)劃更科學(xué)；開發(fā)一款教育APP，市場(chǎng)規(guī)模有多大……解決好這些與人民群眾利益息息相關(guān)、與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展緊密聯(lián)系的問題，一個(gè)重要方面，就是掌握人口狀況的發(fā)展變化。④人口狀況是一個(gè)國家最基本的國情，人口普查是摸清人口“家底”的重要手段。新中國成立后，我國已進(jìn)行六次人口普查，獲得了翔實(shí)的人口基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。第七次全國人口普查入戶摸底已于10月11日展開，將于11月1日起進(jìn)行正式入戶登記。這是中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后開展的一次重大國情國力調(diào)查，也是在決勝全面建成小康社會(huì)、開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程這一關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的一次人口全景掃描。這對(duì)于準(zhǔn)確把握人口發(fā)展新情況新特征新趨勢(shì)、推動(dòng)我國人口與經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，具有重要而深遠(yuǎn)的意義。⑤人口是社會(huì)生產(chǎn)生活的主體，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)正處于轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長動(dòng)力的攻關(guān)期。及時(shí)開展人口普查，全面摸清我國人口數(shù)量、結(jié)構(gòu)、分布等最新情況，能夠更加準(zhǔn)確地把握需求結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)、區(qū)域結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等方面的狀況，為加快構(gòu)建新發(fā)展格局、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展提供有力支持。比如，勞動(dòng)力數(shù)量和素質(zhì)是影響經(jīng)濟(jì)增長最重要的要素之一。隨著供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革深入推進(jìn)，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)將會(huì)直接引起社會(huì)職業(yè)在數(shù)量、種類、結(jié)構(gòu)等方面發(fā)生變化。通過人口普查，科學(xué)制定應(yīng)對(duì)措施，優(yōu)化和提升勞動(dòng)年齡人口的結(jié)構(gòu)和素質(zhì)，將為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)提供重要信息支撐。⑥人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。完整詳盡的人口信息既是制定和完善公共政策的基礎(chǔ)，也可以為公共服務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施的布局和建設(shè)等提供決策依據(jù)。比如，充分了解我國老齡群體的分布狀況、需求結(jié)構(gòu)、健康狀況等，有助于構(gòu)建老有所樂、老有所依、老有所安、老有所養(yǎng)的社會(huì)服務(wù)體系。又如，作為改革開放以來我國社會(huì)活力的重要來源之一，人口流動(dòng)的流量、流向、速度等在新時(shí)期發(fā)生了重要變化，全面掌握這些信息是保障和改善民生、構(gòu)建共建共治共享社會(huì)治理格局的必要條件。通過人口普查了解人民群眾需求，將公共資源分配到事關(guān)人民群眾切身利益的事情上，才能在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上不斷取得新進(jìn)展。⑦人才是實(shí)現(xiàn)民族振興、贏得國際競爭主動(dòng)的戰(zhàn)略資源。推動(dòng)我國從人口大國向人才強(qiáng)國發(fā)展，是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的題中應(yīng)有之義，需要相應(yīng)的戰(zhàn)略和政策支持。自2010年第六次全國人口普查以來，我國人口發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和外部條件發(fā)生了顯著改變，人口規(guī)模增長慣性減弱、勞動(dòng)年齡人口波動(dòng)下降、老齡化程度不斷加深。準(zhǔn)確識(shí)變、因應(yīng)施策，才能科學(xué)分析判斷未來我國人口形勢(shì)，深刻認(rèn)識(shí)這些變化對(duì)人口安全和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。開展第七次全國人口普查，了解人口增長、勞動(dòng)力供給、流動(dòng)人口變化情況，有助于完善人口發(fā)展戰(zhàn)略和政策體系，促進(jìn)人口長期均衡發(fā)展。⑧天下大事，必作于細(xì)。對(duì)14億人口進(jìn)行普查，任務(wù)艱巨、環(huán)環(huán)相扣，既需要全民支持、全民配合，也需要科學(xué)設(shè)計(jì)、嚴(yán)密安排、精心組織。堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)持科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，確保第七次全國人口普查取得圓滿成功，就能為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)提供有力人口數(shù)據(jù)支撐。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2020年10月21日第5版）鏈接材料一：2014—2019年60周歲及以上老年人口及其占全國總?cè)丝诒戎兀〝?shù)據(jù)來源：國家統(tǒng)計(jì)局、智研咨詢整理）鏈接材料二：2021年5月11日發(fā)布的第七次全國人口普查結(jié)果顯示，我國人戶分離人口為49276萬人。其中，市轄區(qū)內(nèi)人戶分離人口為11694萬人，流動(dòng)人口為37582萬人。與2010年相比，人戶分離人口增長88.52%，市轄區(qū)內(nèi)人戶分離人口增長192.66%，流動(dòng)人口增長69.73%。我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展，為人口的遷移流動(dòng)創(chuàng)造了條件，人口流動(dòng)趨勢(shì)更加明顯，流動(dòng)人口規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大。（來源：央視新聞）(1)?人口普查關(guān)系國計(jì)民生，文章第⑤~⑦段從、、三個(gè)方面闡述了人口普查對(duì)于國計(jì)民生的重要意義。(2)下列對(duì)文章內(nèi)容理解和分析不正確的一項(xiàng)是 A．充分了解我國老齡群體的分布狀況、需求結(jié)構(gòu)、健康狀況等，有助于完善現(xiàn)有的社會(huì)服務(wù)體系。 B．普查流動(dòng)人口的變化情況，能夠更加準(zhǔn)確地把握我國需求結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等方面的狀況。 C．第⑦段畫線句中“準(zhǔn)確識(shí)變，因應(yīng)施策”指的是準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)我國人口發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和外部條件發(fā)生的顯著改變，根據(jù)變化制定相應(yīng)的人口戰(zhàn)略和政策。 D．文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，思路清晰，從人口普查的必要性和重要性的角度，按照總—分—總的結(jié)構(gòu)論述了第七次人口普查的重大意義。(3)?假如你的父親正想創(chuàng)業(yè)，請(qǐng)結(jié)合選文和鏈接材料，給父親提出一個(gè)投資建議，并闡述理由。閱讀下面選文，完成相關(guān)練習(xí)。把自己活成一棵樹向賢彪①樹木是大自然賜予人類的朋友。因?yàn)闃涞拇嬖冢藗兊靡栽娨獾貤?。②美景因樹而生?dòng)，遐思因樹而美妙，時(shí)光因樹而溫馨……樹不僅提供著日用之便，而且給人以情感慰藉、精神滋養(yǎng)。從古至今，許多人愛樹、植樹、護(hù)樹，留下一段段佳話。③“看到梧桐樹，就想起焦裕祿”“看到木麻黃，就想起谷文昌”。焦裕祿、谷文昌為改變蘭考和東山的面貌，組織干部群眾遍種林木，治服了鹽堿地，鎖住了大風(fēng)沙，成為被群眾深情懷念的“栽樹人”。楊善洲從領(lǐng)導(dǎo)崗位退下來后，卷起鋪蓋扎進(jìn)大亮山，植樹造林22年，把荒山變成了綠洲。離休干部周永開上花萼山植樹，不僅帶動(dòng)村民造林1000多畝，還幫助當(dāng)?shù)卮迕衩撠氈赂?。一位位勤于并樂于栽樹的黨員干部，用心血汗水播下綠蔭，彰顯“功成不必在我”的境界，展現(xiàn)了“前人栽樹后人乘涼”的胸襟。我們應(yīng)該以他們?yōu)榘駱?，為人民描繪丹青、編織錦繡，把自己也活成一棵樹。④活成一棵松樹。陶鑄在《松樹的風(fēng)格》中寫道：“不管在怎樣惡劣的環(huán)境下，都能茁壯地生長，頑強(qiáng)地工作，永不被困難嚇倒，永不屈服于惡劣環(huán)境?！弊鋈司蛻?yīng)該學(xué)習(xí)松樹的堅(jiān)定性、堅(jiān)韌性，無論遇到什么樣的考驗(yàn)，都要心存定力、站穩(wěn)腳跟，風(fēng)吹不轉(zhuǎn)向，浪打不迷航；無論遇到什么樣的困難，都要無所畏懼、勇往直前，“明知山有虎，偏向虎山行”，像挺拔的松樹那樣，巍然屹立天地間。⑤活成一棵柳樹。人們喜愛柳樹，不僅因?yàn)樗墟鼓榷嘧说耐饷?，還因其可親可敬的品格。無論在何處，只要隨手一插，它就能存活下來、茁壯成長。我們學(xué)習(xí)柳樹的精神，就要像它那樣不計(jì)環(huán)境好壞、不管土地肥瘦，在哪里都能生根抽枝、生機(jī)勃勃。⑥活成一棵銀杏樹。銀杏樹也叫公孫樹，祖父栽種，收果卻要等到孫子輩。將根深深扎進(jìn)大地，枝干在風(fēng)雨雷電中砥礪生長，耐得住光陰一寸一寸來雕刻打磨，笑對(duì)颯颯金風(fēng)，結(jié)出累累果實(shí)，這就是銀杏樹的風(fēng)格。我們要像銀杏樹那樣，不急不躁，學(xué)會(huì)安靜地扎根；不計(jì)名利，干好眼前的活，創(chuàng)造經(jīng)得起時(shí)光打磨的業(yè)績。⑦活成一棵普通的樹。樹同人一樣，每一棵樹都有自己獨(dú)特的風(fēng)格和個(gè)性，孕育著可貴的品格和精神。做一棵松樹、一棵柳樹、一棵銀杏樹，做一棵平凡的樹、普通的樹，許許多多平凡的樹、普通的樹匯聚在一起，就有了“綠我涓滴，會(huì)它千頃澄碧”的磅礴。事實(shí)上，生于平凡而不甘于平凡，也能超越平凡、成就偉大。⑧有人說：“一棵樹教給我們的，也許比一摞書的東西還要多。”不妨以樹為友、以樹為師，從樹那里領(lǐng)悟美麗、堅(jiān)毅、勇氣、高尚、力量，努力把自己活成一棵樹。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2021年4月8日，有刪改）(1)【賞析式批注】第②段有何作用？(2)【理解式批注】第④段主要運(yùn)用了哪種論證方法，有什么作用？(3)【發(fā)現(xiàn)式批注】文中寫了哪幾種樹？它們都有怎樣的品質(zhì)？(4)本文寫了樹木堅(jiān)韌頑強(qiáng)、無私奉獻(xiàn)的高尚品格。細(xì)心觀察，生活中還有很多植物都能帶給我們?nèi)松乃伎己徒梃b，試從竹的視角寫一篇自述。（不少于100字）(5)閱讀上面的文章，完成下面的表格。文章《中學(xué)生的修養(yǎng)》《把自己活成一棵樹》《敬業(yè)與樂業(yè)》中心論點(diǎn)中學(xué)生的修養(yǎng)應(yīng)注重的兩點(diǎn)：求得兩種工具和良好習(xí)慣的養(yǎng)成。②“敬業(yè)樂業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二法門。論證結(jié)構(gòu)①總—分—總③

答案一、復(fù)合題（共15題）1.【答案】(1)①承受磨難，我們才能更好；②磨，會(huì)把我們變得更好；③只有經(jīng)歷磨難，我們才會(huì)取得成功。(2)對(duì)比論證，用莫言和拿破侖的經(jīng)歷作對(duì)比，證明了“歡樂和盛譽(yù)也是一種磨難”這一分論點(diǎn)，從而有力地證明了中心論點(diǎn)。(3)不能。理由：因?yàn)榈谌魏偷谒闹g有遞進(jìn)（邏輯）關(guān)系，困難和苦難是人生的一種磨難，然而歡樂和盛譽(yù)更是人生的一種磨礪（他們之間存在層次的上遞進(jìn)關(guān)系）。(4)①引用了名言作為道理論據(jù)，再次論證了中心論點(diǎn)，增加了權(quán)威性和說服力；②再次總結(jié)中心論點(diǎn)，提出希望與建議；③在結(jié)構(gòu)上照應(yīng)開頭，首尾呼應(yīng)?！窘馕觥?1)中心論點(diǎn)是作者在文中所持的觀點(diǎn)和看法，一定是一句完整的表示判斷的話，不可能是疑問句。一般會(huì)在題目，文首或是文末提出或總結(jié)得出。閱讀全文，了解內(nèi)容可知，本文的中心論點(diǎn)在第一段，應(yīng)為：承受磨難，我們才能更好。(2)細(xì)讀第④段可知，本段除了用例證法外，還用了對(duì)比論證，把莫言和拿破侖的經(jīng)歷作對(duì)比，有力地證明了“歡樂和盛譽(yù)也是一種磨難”這一分論點(diǎn)，從而有力地證明了中心論點(diǎn)。(3)第③段的第一句話表明，該段主要講只有經(jīng)歷磨難，我們才會(huì)取得成功。第④段主要講“人生的艱辛苦難是一種磨蝕，歡樂和盛譽(yù)何嘗不更是一種磨蝕”從邏輯關(guān)系角度來看，他們之間存在層次的上遞進(jìn)關(guān)系，所以不能調(diào)換順序。(4)首先要明確這段論證了什么內(nèi)容，然后結(jié)合全文的行文思路進(jìn)行分析，可以從結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕嵌冉獯稹＿@段引用了名言作為道理論據(jù)，論證了中心論點(diǎn)：只有多一些忍耐，多一些等候，多一些磨折，才能有最醇厚的“龍涎香”。在結(jié)構(gòu)上照應(yīng)開頭，首尾呼應(yīng)。2.【答案】(1)B(2)這兩句是從側(cè)面（間接）介紹白求恩事跡的。作用：更加突出了白求恩的事跡感人。(3)“白求恩”：轉(zhuǎn)述從前線回來的人說的話時(shí)用的稱呼?！鞍浊蠖麽t(yī)生”：從病人和醫(yī)務(wù)工作者的角度敘述時(shí)用的稱呼?！鞍浊蠖魍尽保簭墓伯a(chǎn)黨員的角度論述時(shí)用的稱呼。(4)①拈輕怕重，把重?fù)?dān)子推給人家，自己挑輕的。②一事當(dāng)前，先替自己打算，然后再替別人打算。③出了一點(diǎn)力就覺得了不起，喜歡自吹，生怕人家不知道。【解析】(1)本題考查對(duì)選文結(jié)構(gòu)的劃分。①-②句正面寫白求恩同志毫不利己專門利人的精神；③—⑦句從反面寫不少共產(chǎn)黨員的表現(xiàn)；⑧—⑨句寫從前線回來的人和晉察冀邊區(qū)的軍民對(duì)白求恩的評(píng)價(jià)，從側(cè)面襯托了白求恩的精神；⑩句總結(jié)。(2)本題考查側(cè)面描寫及其作用。通過介紹“從前線回來的人”“晉察冀邊區(qū)的軍民”對(duì)白求恩的印象，更加突出了白求恩的事跡感人。(3)本題考查賞析選文中的稱呼。之所以一個(gè)人用三種稱呼，是因?yàn)閿⒄f角度不同。(4)本題考查篩選文中的有效信息。做這類題，首先應(yīng)明確信息篩選的標(biāo)準(zhǔn)，其次要對(duì)原文語句進(jìn)行加工概括，用凝練準(zhǔn)確的語言作答。本題直接提取概括③④⑤句即可。3.【答案】(1)C(2)第①段文字運(yùn)用了對(duì)比手法，意在告訴我們“違法成本不同，執(zhí)法剛性也不同”。(3)舉例論證，論證了“文明是管出來的，是因?yàn)樵跈?quán)利與義務(wù)這兩端，人們往往愿意享受文明的成果，卻不愿承擔(dān)文明的成本”這一觀點(diǎn)。(4)一是人們往往愿意享受文明的成果，卻不愿承擔(dān)文明的成本；二是管理缺失導(dǎo)致的“公地悲劇”“破窗效應(yīng)”，現(xiàn)實(shí)中比比皆是?！窘馕觥?1)本題考查學(xué)生對(duì)文章層次的分析能力。文章第①段用同一個(gè)人在不同環(huán)境下的不同表現(xiàn)引出中心論點(diǎn)，所以文章第①段為第一部分。第②—⑤段用具體事例具體論述論點(diǎn)，是文章的第二部分。第⑥段得出結(jié)論，是文章的第三部分。所以文章層次的劃分為：①/②③④⑤/⑥。故選：C。(2)本題考查學(xué)生對(duì)重點(diǎn)句子的理解能力。第①段文字列舉了同一個(gè)人在步行和開車時(shí)的不同表現(xiàn)以及同一個(gè)人在綠皮火車和高鐵的不同表現(xiàn)，這是運(yùn)用了對(duì)比手法，意在告訴我們“違法成本不同，執(zhí)法剛性也不同”。(3)本題考查學(xué)生對(duì)論證方法及其作用的理解能力。選文第④段列舉了許多人羨慕歐美國家立法保護(hù)小動(dòng)物，卻不知道養(yǎng)犬人身上背負(fù)的義務(wù)條款數(shù)不勝數(shù)的例子，具體地論證了“文明是管出來的，是因?yàn)樵跈?quán)利與義務(wù)這兩端，人們往往愿意享受文明的成果，卻不愿承擔(dān)文明的成本”的觀點(diǎn)。(4)本題考查學(xué)生對(duì)文本的理解和概括能力。結(jié)合文本的④⑤段，抓住關(guān)鍵句子概括作答。第④段：文明是管出來的，是因?yàn)樵跈?quán)利與義務(wù)這兩端，人們往往愿意享受文明的成果，卻不愿承擔(dān)文明的成本。第⑤段：文明是管出來的，還因?yàn)楣芾砣笔?dǎo)致的“公地悲劇”“破窗效應(yīng)”，現(xiàn)實(shí)中比比皆是。4.【答案】(1)B(2)從細(xì)節(jié)抓起，小處不能隨便。(3)因?yàn)榈冖鄱蔚恼擖c(diǎn)是“重小處、重細(xì)行、重微末，是中華文化中修身養(yǎng)性、為人處世的重要內(nèi)容”，第④段的論點(diǎn)是“敬始慎微對(duì)任何工作而言都是最為基本的操守”，從邏輯上來講，應(yīng)該是先論證對(duì)道德養(yǎng)成的重要性，再論證對(duì)事業(yè)發(fā)展的重要性。同時(shí)第③段結(jié)尾“無論是修身養(yǎng)德，還是履職任事，注重細(xì)節(jié)、注意小節(jié)都是不可或缺的品質(zhì)”為過渡句，承接第③段內(nèi)容，也引出了第段內(nèi)容，故③④段不能調(diào)換順序。(4)運(yùn)用了反面論證的方法，論證了“成就事業(yè)不能靠旦夕的激情，靠的是從基本功練起的沉穩(wěn)毅力，靠的是從細(xì)微處下功夫的耐心付出”這一論點(diǎn)，加強(qiáng)論證了正面觀點(diǎn)，更具有說服力。【解析】(1)本題考查了學(xué)生對(duì)議論文結(jié)構(gòu)的劃分。學(xué)生在解答此題時(shí)需要先通讀全文，明確中心論點(diǎn)并梳理文章的寫作思路，進(jìn)而對(duì)文章進(jìn)行分層。本文第①段運(yùn)用了舉例論證，目的是引出第二段的論點(diǎn)“從細(xì)節(jié)抓起，小處不能隨便”，也是全文的中心論點(diǎn)，接著③④⑤段作者運(yùn)用不同論證方法來證明自己的觀點(diǎn)，最后第⑥段總結(jié)“各級(jí)干部當(dāng)從我做起、從小事做起，帶頭堅(jiān)守正道、弘揚(yáng)正氣”。故答案為B。(2)本題考查學(xué)生對(duì)中心論點(diǎn)的篩選概括能力。學(xué)生在解答此題時(shí)需要在通讀原文的過程中找出文章中提綱掣領(lǐng)的句子、總結(jié)句或者關(guān)鍵句，分析其是否可作為本文的中心句或者需要加以提煉概括。題目要求“找出本文的中心論點(diǎn)”，即學(xué)生可直接在文中找到答案，通讀原文可知，第②段及第⑥段均是總結(jié)性的段落，其中第②段“從細(xì)節(jié)抓起，小處不能隨便”可作為中心論點(diǎn)。(3)本題考查學(xué)生對(duì)文章段落順序的分析。學(xué)生在解答時(shí)需要細(xì)讀這些段落，明確每個(gè)段落的主要內(nèi)容以及作用，并思考原文段落排列所依據(jù)的邏輯。本文第③段和第④段的論點(diǎn)均可直接從相應(yīng)段落找出，分別是“重小處、重細(xì)行、重微末，是中華文化中修身養(yǎng)性、為人處世的重要內(nèi)容”以及“敬始慎微對(duì)任何工作而言都是最為基本的操守”，通過分析可知，先講自身道德的修養(yǎng)，再講履職任事，才符合邏輯要求，且第③段結(jié)尾的過渡句也是一個(gè)重要的提示。所以③④段順序不能調(diào)換。(4)本題考查學(xué)生對(duì)論證角度的鑒賞能力。學(xué)生除了需要掌握常見的論證方法，也要掌握正反面論證這兩個(gè)不同論證角度各自的作用。本題考查的是反面論證，它是從論點(diǎn)的對(duì)立面入手，通過證明它的錯(cuò)誤來體現(xiàn)論點(diǎn)的正確，作用是加強(qiáng)正面論證觀點(diǎn)，更具有說服力。這句話通過反面假設(shè)科學(xué)研究、生產(chǎn)流程以及政府干部不能從小事做起，便很難取得非凡成績或避免犯錯(cuò)，進(jìn)而更有利地論證本段的論點(diǎn)“成就事業(yè)不能靠旦夕的激情，靠的是從基本功練起的沉穩(wěn)毅力，靠的是從細(xì)微處下功夫的耐心付出”，最后再總結(jié)一下這樣論證的好處即可。5.【答案】(1)分論點(diǎn)：閱讀力就是精神力。論據(jù)：（略）(2)引用論證，對(duì)本文的分論點(diǎn)進(jìn)行論證，增強(qiáng)說服力；突出了閱讀的重要性，強(qiáng)調(diào)閱讀是我們學(xué)習(xí)的工具，閱讀可增強(qiáng)國家的競爭力。(3)A寧靜；B充實(shí)。與本段所論述的順序一致：一個(gè)人只有心靈得到寧靜，才能專注去閱讀，積累知識(shí)，滿足內(nèi)心的需求，精神獲得陶冶與升華，最終生活得到充實(shí)；閱讀讓喧囂的沉靜，讓浮躁的厚重。(4)不能調(diào)換。這四個(gè)段落分別提出了本文的四個(gè)分論點(diǎn)，它們之間是層層遞進(jìn)的關(guān)系；閱讀提高了人們的精神力，民族才能有凝聚力，民族有了凝聚力，國家在世界上才能有競爭力，最終增加人們的幸福感。(5)由對(duì)閱讀力的論述，得出閱讀的意義和價(jià)值；總結(jié)全文論述的內(nèi)容，提出中心論點(diǎn)。6.【答案】(1)第①段引用了《伊索寓言》中青蛙的故事，既可以充當(dāng)論據(jù)，又引出文章的論點(diǎn)——人生要學(xué)會(huì)釋懷，還能引起讀者的閱讀興趣。(2)示例：磨難和挫折不僅是痛苦的印記，更是對(duì)青春時(shí)光中不懈奮斗的記錄；正視這些傷痕，將痛苦轉(zhuǎn)化為成長的力量，伴隨自己獲取成功，這時(shí)候傷害也是對(duì)自己的一種獎(jiǎng)勵(lì)。（要求能夠清楚表述出“那”指代的是失敗和挫折；“印記”和“勛章”表示的是在失敗中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、獲取努力向上精神）(3)示例一：舉出周杰倫沒有上大學(xué)，但他不以為悲，而是以退為進(jìn)，通過自己的努力成就夢(mèng)想，有力地論證了中心論點(diǎn)。示例二：舉出扮演“達(dá)康書記”的演員吳剛大器晚成的例子，論證了“人生會(huì)有很多錯(cuò)過，面對(duì)錯(cuò)過，我們應(yīng)該努力”這一分論點(diǎn)，使文章更有說服力。示例三：舉出鄒市明失敗后通過艱苦訓(xùn)練，最終贏得世界拳王金腰帶的例子，論證了“人生會(huì)有許多失敗，面對(duì)失敗，我們應(yīng)該堅(jiān)守信仰越挫越勇”這一分論點(diǎn)，使文章更有說服力。(4)B【解析】(4)選B（文中的“定型”是指當(dāng)年如果在扮演毛澤東，就會(huì)成為特型演員，表演的戲路就被固定了。）7.【答案】(1)A(2)①引用我國古代兩位哲學(xué)家的論述，點(diǎn)明懷疑與學(xué)問的關(guān)系；②借名言自然引出本文所要論證的論點(diǎn)：做學(xué)問要有懷疑精神；③兩句名言同時(shí)作為理論論據(jù)有力地論證了中心論點(diǎn)。(3)第④段論證了什么是懷疑精神，以及懷疑精神對(duì)于辨?zhèn)稳ネ囊饬x價(jià)值，而第⑤段是承接第④段具體闡釋如何以懷疑精神讀書治學(xué)（要經(jīng)過懷疑——思索——辨別三步）。先闡明意義，后指導(dǎo)行動(dòng)，符合人們認(rèn)識(shí)事物規(guī)律，因此，④⑤段是層進(jìn)關(guān)系。此外，第④段首句“我們對(duì)于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了?！笔浅猩蠁⑾戮?，第④段緊承第③段的論述，③④段聯(lián)系緊密。因此，④⑤段不能調(diào)換。(4)不絕對(duì)。因?yàn)榍拔囊殉浞终撌隽恕皯岩伞笔恰白鲆磺袑W(xué)問的基本條件”，因此，只要做學(xué)問，就得有懷疑精神，這是所有學(xué)問家應(yīng)該具備的?！耙磺小奔础八小保取八小倍嗔藦?qiáng)調(diào)的意味。(5)不能。因?yàn)殛惈I(xiàn)章是我國古代書法家，他的名言不能照應(yīng)前文“許多學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的”一句中的“大哲學(xué)家”。并且，笛卡爾的名言和戴震的事例從中外兩個(gè)角度更全面有力論證觀點(diǎn)，更好體現(xiàn)觀點(diǎn)的普遍性，陳獻(xiàn)章則不能?！窘馕觥?1)本題考查議論文論點(diǎn)的提煉和概括。論點(diǎn)是作者的完整看法、見解或主張，能夠統(tǒng)攝全文。議論文的論點(diǎn)一般是文章的標(biāo)題，或出現(xiàn)在文章的首尾段，但也有的議論文論點(diǎn)需要根據(jù)文章內(nèi)容自己概括。本文的標(biāo)題給出論題，閱讀全文的內(nèi)容，特別是文首引用的名言，可以概括出本文的中心論點(diǎn)是：做學(xué)問要有懷疑精神。故選：A。(2)本題考查分析首段作用。細(xì)讀前兩段可知，兩句名言獨(dú)立成段，點(diǎn)明了懷疑與學(xué)問的關(guān)系。這兩句名言充當(dāng)了道理論據(jù)，證明了本文的中心論點(diǎn)：做學(xué)問需要有懷疑精神。所以還有引出中心論點(diǎn)的作用。(3)本題考查對(duì)重點(diǎn)語段的理解掌握。細(xì)讀第三段與第四段可知，第四段的首句我們對(duì)于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了?！迸c第三段緊密相關(guān)，并引出本段對(duì)于什么是懷疑精神和其意義的論述。細(xì)讀第四段和第五段可知，這兩段在論證上是遞進(jìn)的關(guān)系。第四段論述什么是懷疑精神和懷疑精神的意義。第五段論證了如何運(yùn)用懷疑精神來讀書治學(xué)。這種安排順序符合人們認(rèn)識(shí)事物的一般規(guī)律。所以這兩段不能調(diào)換。(4)本題考查賞析詞語的表達(dá)效果。聯(lián)系前文論述的“懷疑是做一切學(xué)問的基本條件”。所以只要是做學(xué)問，就一定要有懷疑精神。這是所以學(xué)問家必須具備的。所以“一切”在這里并不絕對(duì)，反而有了強(qiáng)調(diào)的意味。表現(xiàn)了懷疑對(duì)于作學(xué)問的重要。(5)本題考查對(duì)重點(diǎn)句子的理解。細(xì)讀文本可知，劃線句與“許多學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的”一句中的“大哲學(xué)家”相照應(yīng)，而題目中的陳獻(xiàn)章是書法家而不是哲學(xué)家，不能與這句話相照應(yīng)。并且，笛卡爾是外國哲學(xué)家，戴震是中國大學(xué)問家。這兩個(gè)事件從中外兩個(gè)角度論證，使論證更加全面。體現(xiàn)了中心論點(diǎn)的普通性。而陳獻(xiàn)章的話沒有這種論證效果。8.【答案】(1)中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)？；解釋“格物致知”的含義，論述中國教育不重視格物致知精神，格物致知的精神是實(shí)驗(yàn)精神；希望我們這一代對(duì)格物致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使實(shí)驗(yàn)精神真正成為中國文化的一部分(2)我們應(yīng)有格物致知的精神。(3)一是明朝大理論基礎(chǔ)家王陽明“格物”失敗告終。二是“我”初到美國學(xué)物理不知所措的生活經(jīng)歷。9.【答案】(1)蹉跎(2)有些人一味地尋找“好做”的事，而不把所選的事“做好”。(3)醫(yī)生的告誡和父母的說法。(4)世界上沒有好做的事，沒有輕松的事，沒有容易的事；反問(5)總分；尋找好做的事，是用巧，是走捷徑，是錯(cuò)誤的選擇；選一件事，靠苦力、耐力做透做好，是正確的選擇(6)只要勇于舍棄尋找“好做”的事，踏踏實(shí)實(shí)做好所選的事，就能在競爭激烈的社會(huì)中取得成功。10.【答案】(1)A(2)歸納論證。在第⑧自然段通過“以上這三個(gè)需求，雖屬精神的，但仍不脫物質(zhì)的羈絆，多為實(shí)用的需求。其載體也以報(bào)紙、雜志、電視為主。真正精神層面的是后面的三大支柱，其載體以書籍為主”的歸納，自然過渡到知識(shí)需求部分。(3)休閑需求；思想需求；知識(shí)需求(4)不多余。第?自然段對(duì)前面的內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)，“我們可以把讀書大致分為兩類：一類是消費(fèi)型，為了眼前實(shí)用；另一類是積累型，為了長遠(yuǎn)和根本性的提高。前三個(gè)層次屬消費(fèi)型，后三個(gè)層次屬積累型。就像一個(gè)國家除實(shí)用企業(yè)外，還得有能源、交通等基礎(chǔ)項(xiàng)目建設(shè)”。作者通過第?段加深了作者的觀點(diǎn)?！窘馕觥?1)本題通過思維導(dǎo)圖的形式考查對(duì)文章結(jié)構(gòu)的理解。在第④自然段中總結(jié)了“如何構(gòu)建精神世界”，分為“六個(gè)層次，三大支柱”。其中“刺激、休閑、信息”是實(shí)用性需求，可以歸為一類?！爸R(shí)、思想和美感”是精神性需求，可以歸為一類。因此本題的正確答案是A項(xiàng)。(2)本題考查議論文的論證方法。第⑧自然段是一個(gè)歸納論證，從而自然過渡到第⑨自然段。(3)本題考查文章的理解能力?！伴喿x有六種基本追求，追求刺激、休閑、信息、知識(shí)、思想和美感”，在《故事會(huì)》中人們追求休閑，通過閱讀《故事會(huì)》中的故事來放松?！讹h》描寫了美國內(nèi)戰(zhàn)后南方人的生活，呈現(xiàn)了南方人的精神面貌，因此人們?cè)陂喿x《飄》時(shí)蘊(yùn)含了思想需求在其中?！堆φ棕S的經(jīng)濟(jì)學(xué)講義》系統(tǒng)地講解了經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心知識(shí)，人們?cè)陂喿x時(shí)蘊(yùn)含了表達(dá)了知識(shí)需求在其中。(4)本題考查對(duì)文章的理解能力。第?自然段對(duì)于整篇文章而言是一個(gè)總結(jié)，升華了文章的主題。11.【答案】(1)在前沿技術(shù)飛速發(fā)展的今天，我們更加迫切需要涵養(yǎng)創(chuàng)新的精氣神。(2)要有不懼困難和挫折的精神和能力（要有抗打擊能力）；管理者對(duì)創(chuàng)新失敗要有寬容的智慧(3)運(yùn)用兩個(gè)反問句，肯定了屠呦呦、諾貝爾因無懼失敗、善待失敗才取得創(chuàng)新成功的事實(shí)，加強(qiáng)語氣，發(fā)人深思，增強(qiáng)了說服力。(4)不能；第3段論述了創(chuàng)新者的創(chuàng)