自然科學(xué)前史

自然科學(xué)前史第一頁，共六十四頁，編輯于2023年，星期三是一門以科學(xué)技術(shù)為對(duì)象，研究它的產(chǎn)生和發(fā)展歷史的科學(xué)。自然科學(xué)：是關(guān)于人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)技術(shù)：是指人對(duì)自然的控制改造和利用第二頁，共六十四頁，編輯于2023年，星期三參考書：《自然科學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史》，遠(yuǎn)得玉、王建吉、趙研編著，2000年，中央電大出版社；《現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)》，宋健主編科學(xué)出版社，1994第一版《自然科學(xué)基礎(chǔ)（上、下冊(cè)）》沈克琦主編高教出版社1989.2第一版第三頁，共六十四頁，編輯于2023年，星期三第一章自然科學(xué)前史第一節(jié)自然科學(xué)知識(shí)與科學(xué)技術(shù)的起源第二節(jié)古代東方的科學(xué)技術(shù)第三節(jié)古希臘羅馬的科學(xué)技術(shù)第四節(jié)中國古代的科學(xué)技術(shù)第五節(jié)阿拉伯科學(xué)文化的興起與歐洲中世紀(jì)的科學(xué)技術(shù)第四頁，共六十四頁，編輯于2023年，星期三第一節(jié)自然科學(xué)知識(shí)與科學(xué)技術(shù)的起源一、人類的起源與進(jìn)化二、原始的技術(shù)發(fā)明與經(jīng)驗(yàn)自然知識(shí)的出現(xiàn)三、原始宗教的世界觀四、人類文明時(shí)代的來臨第五頁，共六十四頁，編輯于2023年，星期三一、人類的起源與進(jìn)化

1、自古以來，有關(guān)生命起源出現(xiàn)過多種假說。

神造論——上帝創(chuàng)造萬物，最后造人。(見圣經(jīng)故事)第六頁，共六十四頁，編輯于2023年，星期三

自然發(fā)生論——生物是從非生物環(huán)境中自然發(fā)生出來的

腐草化螢

腐肉生蛆

淤泥生鼠

宇生論——地球上生命來自宇宙空間別的星球。仍留下問題：“別的星球上生命如何起源”。第七頁，共六十四頁，編輯于2023年，星期三17世紀(jì)意大利醫(yī)生F.Redi用實(shí)驗(yàn)證明腐肉不能生出蒼蠅第八頁，共六十四頁，編輯于2023年，星期三1860年巴斯德用實(shí)驗(yàn)證明肉湯不能生出微生物返回第九頁，共六十四頁，編輯于2023年，星期三2．人類在地球上出現(xiàn)的時(shí)間在大約30多億年前，地球上出現(xiàn)了最早的生物——原核細(xì)胞的菌藻類。大約六七萬年前，出現(xiàn)了哺乳動(dòng)物；在300萬年前，形成了猿類

300萬年前，出現(xiàn)了能夠制造工具的人類第十頁，共六十四頁，編輯于2023年，星期三3．拉馬克與《動(dòng)物哲學(xué)》人類起源于某種古猿第一次對(duì)基督教有關(guān)人類由來的神造說提出了挑戰(zhàn)

第十一頁，共六十四頁，編輯于2023年，星期三4．達(dá)爾文與《物種起源》英國生物學(xué)家達(dá)爾文于1859年出版了《物種起源》一書，認(rèn)為人類與其他類人猿有著共同的祖先,人類就是由某種古猿經(jīng)過長期進(jìn)化而來的。達(dá)爾文的進(jìn)化論為最終科學(xué)地解決人類的起源問題奠定了基礎(chǔ)。

第十二頁，共六十四頁，編輯于2023年，星期三5．恩格斯與《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》關(guān)于人類進(jìn)化三個(gè)階段：A攀樹的猿群（新生代生活在樹上的古猿）：原上猿、埃及猿、森林石猿B正在形成中的人：“人類的童年”，臘瑪古猿、南方古猿C完全形成的人第十三頁，共六十四頁，編輯于2023年，星期三5．我國人類學(xué)者對(duì)完全形成的人的分期我國的人類學(xué)者一般將完全形成的人分為早期猿人、晚期猿人、早期智人、晚期智人四個(gè)階段。

6．人類學(xué)家關(guān)于人種的分類人類學(xué)家將現(xiàn)代人種分為三類，即：歐羅巴種（白種）、蒙古利亞種（黃種）、尼格羅種（黑種）第十四頁，共六十四頁，編輯于2023年，星期三35億年前的蘭細(xì)菌化石第十五頁，共六十四頁，編輯于2023年，星期三二原始的技術(shù)發(fā)明與經(jīng)驗(yàn)自然知識(shí)的出現(xiàn)(一)、主要技術(shù)發(fā)明：

1.石器的制造舊石器時(shí)代：早期（300～20萬年前）：打制成的砍砸器。中期(30～5萬年前）：制造精細(xì)一些，形狀多一些。晚期（5～1.5萬年前）：壓削磨制法；復(fù)合工具。第十六頁，共六十四頁，編輯于2023年，星期三中石器時(shí)代：石器的制作精細(xì)—細(xì)石器時(shí)代。發(fā)明弓箭（石箭頭）。新石器時(shí)代：磨光加工的石器廣泛使用。第十七頁，共六十四頁，編輯于2023年，星期三石器與骨器第十八頁，共六十四頁，編輯于2023年，星期三

2.火的利用。（舊石器時(shí)代開始用天然火……）3.制陶技術(shù)。（新石器時(shí)代）4.其他：農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、建筑、編織、車舟、草藥、手術(shù)等。二、原始技術(shù)發(fā)明的意義：人類開始認(rèn)識(shí)自然，改造自然，也改造了自己，發(fā)展自己。第十九頁，共六十四頁，編輯于2023年，星期三三、原始宗教的自然觀1、宗教的實(shí)質(zhì)；是人類對(duì)自然界和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種歪曲的、錯(cuò)誤的、虛幻的反映。2、原始宗教產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)和主要內(nèi)容：萬物有靈觀念

第二十頁，共六十四頁，編輯于2023年，星期三3、原始宗教的形態(tài)、儀式；形態(tài)：圖騰崇拜，儀式：巫術(shù)和祭奠4、原始宗教產(chǎn)生的原因與實(shí)質(zhì)；原因：只有在人類的智力有所進(jìn)步并有了初步的抽象思維能力以后，才會(huì)有原始宗教觀念的出現(xiàn)。實(shí)質(zhì)：它畢竟是原始人對(duì)無法解釋的自然現(xiàn)象的一種解釋。它既是自然知識(shí)不足的表現(xiàn)，又是自然知識(shí)的一種補(bǔ)充，甚至是自然知識(shí)的一種特殊形態(tài)。原始人對(duì)自然事物屬性的某些認(rèn)識(shí)，也是通過當(dāng)時(shí)的宗教自然來表達(dá)的。第二十一頁，共六十四頁，編輯于2023年，星期三原始宗教儀式帶的面具第二十二頁，共六十四頁，編輯于2023年，星期三

由金石并用時(shí)代開始古兩河流域、古埃及、印度、中國相繼邁入了文明的門檻，進(jìn)入了奴隸文明時(shí)代。特點(diǎn)：材料技術(shù)的變革。農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)。天文觀測(cè)的發(fā)展。數(shù)學(xué)的發(fā)展。知識(shí)分子階層的出現(xiàn)。文字的發(fā)明和應(yīng)用。四、人類文明時(shí)代的來臨第二十三頁，共六十四頁，編輯于2023年，星期三銅器（出土）第二十四頁，共六十四頁，編輯于2023年，星期三銅器第二十五頁，共六十四頁，編輯于2023年，星期三圖畫文字、象形文字……第二十六頁，共六十四頁，編輯于2023年，星期三天象變化第二十七頁，共六十四頁，編輯于2023年，星期三第二節(jié)古代東方的科學(xué)技術(shù)

一、古代埃及的自然科學(xué)技術(shù)1、發(fā)明了文字；2、紙草的使用；3、太陽歷的確定；4、幾何成就很大；5、醫(yī)學(xué)成就（木乃伊）；6、建筑藝術(shù)（金字塔）。第二十八頁，共六十四頁，編輯于2023年，星期三二、古代西亞的科學(xué)技術(shù)在天文學(xué)方面，有天象觀測(cè)和歷法編制，以月亮盈虧規(guī)律編制太陽歷，給行星命名，能預(yù)測(cè)日蝕、月蝕。以7天為一周等。在數(shù)學(xué)方面，用十進(jìn)制計(jì)數(shù)法及時(shí)間的六十進(jìn)制計(jì)數(shù)法。能計(jì)算出∏的近似值。能解含有10個(gè)未知數(shù)的多元方程組，會(huì)用等差數(shù)列和等比數(shù)列來表示月亮的亮度。第二十九頁，共六十四頁，編輯于2023年，星期三第三節(jié)古希臘羅馬的科學(xué)技術(shù)一、自然哲學(xué)的猜測(cè)二、科學(xué)與經(jīng)驗(yàn)結(jié)合的成果三、科學(xué)的衰落與技術(shù)上的創(chuàng)造第三十頁，共六十四頁，編輯于2023年，星期三由原始時(shí)代萌發(fā)的科學(xué)技術(shù)幼芽,經(jīng)過了它的幼年時(shí)代之后,到古希臘時(shí)代形成了特定的形態(tài)。古希臘的自然哲學(xué)家們不是利用神話,而是通過直覺和哲學(xué)的思辨,對(duì)自然現(xiàn)象作出了種種對(duì)后來科學(xué)發(fā)展有重要影響的猜測(cè)和解釋。自然哲學(xué)在古希臘時(shí)代空前繁榮,它既是古代的哲學(xué),又是自然科學(xué)的一種形態(tài)。在這同時(shí),特別在希臘化時(shí)代,還出現(xiàn)了以定理、定律形式表述出來的自然知識(shí),被稱為理論自然知識(shí)。如果說,古希臘人對(duì)自然哲學(xué)作出了巨大貢獻(xiàn)的話,古羅馬人則在技術(shù)上取得了重要成果。

第三十一頁，共六十四頁，編輯于2023年，星期三一、自然哲學(xué)的猜測(cè)

1、關(guān)于自然界萬物的本原問題。泰勒斯認(rèn)為世界的本原是水,古希臘的唯物主義者和辯證法者赫拉克利特(約公元前540～前480)則主張火是一切自然現(xiàn)象的物質(zhì)始原。畢達(dá)哥拉斯及其學(xué)派認(rèn)為整個(gè)世界是由純粹的數(shù)目構(gòu)成的。亞里士多德則認(rèn)為土、水、火、空氣四種元素構(gòu)成地上萬物,天體由第五種元素“以太”構(gòu)成。2、關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)問題。留基伯(約公元前500～前440)和德謨克利特（約公元前460～前370）提出的原子論是古希臘自然哲學(xué)的最有價(jià)值的成就。希臘化時(shí)代的伊壁鳩魯(約公元前341～前270)進(jìn)一步闡述了原子論，認(rèn)為原子不但大小和形狀不同,而且在重量上各不一樣。他猜測(cè)到原子有量的特征。這些當(dāng)然不是物理學(xué)中的科學(xué)理論,但卻是現(xiàn)代原子理論的直系始祖。3、關(guān)于天體系統(tǒng)的模型問題。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派則認(rèn)為地球、天體和整個(gè)宇宙是一個(gè)圓球,一切天體都作均勻的圓周運(yùn)動(dòng)。歐多克斯(約公元前408～前355)為解釋天體的復(fù)雜周期運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象,提出了以地球?yàn)橹行牡耐膱A的幾何結(jié)構(gòu),這就是最早的地球中心說。第三十二頁，共六十四頁，編輯于2023年，星期三二、科學(xué)與經(jīng)驗(yàn)結(jié)合的成果1、亞里士多德：自然哲學(xué)與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合；不僅是古希臘自然哲學(xué)的集大成者，而且是古代百科全書式的科學(xué)家,是一位自然哲學(xué)與經(jīng)驗(yàn)知識(shí)早期結(jié)合的代表人物,馬克思稱他是“古代最偉大的思想家”,恩格斯說他是古希臘“最博學(xué)的人”。他所創(chuàng)立的以三段論法為中心的形式邏輯體系,對(duì)阿基米德、歐幾里得等人的研究,乃至對(duì)現(xiàn)代都有重要的影響。

第三十三頁，共六十四頁，編輯于2023年，星期三2、阿基米德：自然科學(xué)與工程技術(shù)的結(jié)合；既對(duì)幾何學(xué)作過專門研究,有很高的數(shù)學(xué)造詣,又是一位古代的工程專家。他曾制作過行星儀和測(cè)角器,發(fā)明了滑輪起重機(jī)和螺旋提水器,他又以軍事機(jī)械的發(fā)明而著稱。阿基米德把所積累的大量經(jīng)驗(yàn)加以整理、分析,并用定理的形式加以表述,形成為普遍適用的理論自然知識(shí)。他在《論平衡》一書中,利用公設(shè)、命題系統(tǒng)地討論了杠桿原理。他在《論浮體》一書中,用數(shù)學(xué)分析方法首先論證了浮力定律。阿基米德在力學(xué)發(fā)展史上占有重要地位,特別是為靜力學(xué)奠定了基礎(chǔ)。理論自然知識(shí)的出現(xiàn)是科學(xué)形態(tài)上的一個(gè)重要變化。第三十四頁，共六十四頁，編輯于2023年，星期三3、歐幾里德：公理化體系的建立；系統(tǒng)整理了以往的幾何學(xué)成果,從10公設(shè)、公理出發(fā),按嚴(yán)格的邏輯證明推出467個(gè)命題，形成了一個(gè)完整的幾何學(xué)體系。歐幾里得在13卷的《幾何原本》中所創(chuàng)立的數(shù)學(xué)方法,即在定義和公理基礎(chǔ)上的抽象邏輯體系,不僅為幾何學(xué)的研究和教學(xué)提供了藍(lán)本，而且對(duì)整個(gè)自然科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。這是希臘人對(duì)數(shù)學(xué)發(fā)展完全獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)?！稁缀卧尽繁婚L期用作教本達(dá)2000年以上,并被譯成各種文字出版。

第三十五頁，共六十四頁，編輯于2023年，星期三4、希波克拉底：現(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué)的開端。建立了西方最早的醫(yī)學(xué)學(xué)派,他們把疾病看作是一種服從自然法則的過程,強(qiáng)調(diào)用觀察和實(shí)驗(yàn)的方法來研究疾病,并對(duì)許多疾病作了較為準(zhǔn)確的描述,指出了適當(dāng)?shù)闹尾》椒?這是現(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué)的開端。希波克拉底被西方人稱為“醫(yī)學(xué)之父”。

第三十六頁，共六十四頁，編輯于2023年，星期三三、科學(xué)的衰落與技術(shù)上的創(chuàng)造（一）古羅馬在科學(xué)上取得的成就托勒密用自己所觀測(cè)到的大量天文資料和前人所積累的成果將地球中心說加以體系化。托勒密正確他說明了月亮繞地球的運(yùn)動(dòng)，相當(dāng)準(zhǔn)確地確定了月亮同地球的距離；托勒密在當(dāng)時(shí)的觀測(cè)水平上還能準(zhǔn)確地預(yù)見行星在任何時(shí)候的運(yùn)動(dòng)位置。托勒密利用了希臘化時(shí)代阿波羅尼烏斯的本輪、均輪和希帕克的偏心輪概念，使地心說的體系與實(shí)際觀測(cè)相符合。托勒密集地心說之大成，在其《天文大全》的13卷本中，建立了最完整的地心說宇宙體系。這一地心說體系曾統(tǒng)治歐洲1000余年。托勒密還是古代的地理學(xué)家，他繪制了包括8000個(gè)地點(diǎn)并有經(jīng)緯度的世界地圖。第三十七頁，共六十四頁，編輯于2023年，星期三（二）醫(yī)學(xué)：醫(yī)學(xué)知識(shí)體系化。羅馬時(shí)代的著名醫(yī)生和醫(yī)學(xué)家蓋侖，把希臘時(shí)代的醫(yī)學(xué)知識(shí)和解剖學(xué)知識(shí)系統(tǒng)化，成為古希臘以來醫(yī)學(xué)的集大成者之一。他一生撰寫了131部醫(yī)學(xué)著作，提出了人體由三種不同等級(jí)的器官、液體和靈氣組成，即關(guān)于人體的小宇宙的理論。第三十八頁，共六十四頁，編輯于2023年，星期三（三）古羅馬在實(shí)用技術(shù)上取得的成就：建筑、水利、公路建設(shè)、煉金術(shù)。羅馬帝國繁盛時(shí)期的建筑顯示出羅馬人已達(dá)到古代歐洲建筑技術(shù)的高峰。維特魯維的《建筑術(shù)十書》，記述了修建神殿、柱廊、拱門的經(jīng)驗(yàn)和風(fēng)車、絞盤、起重機(jī)、抽水機(jī)等的簡(jiǎn)單原理，表明羅馬人當(dāng)時(shí)已學(xué)會(huì)用水力作為生產(chǎn)動(dòng)力。羅馬帝國時(shí)期的水道已發(fā)展成一套包括貯水池、導(dǎo)水道、公共浴池、噴泉和排水道的龐大供水體系。羅馬人在農(nóng)業(yè)技術(shù)方面也有很大進(jìn)步，今天的許多農(nóng)業(yè)技術(shù)在當(dāng)時(shí)已被人們熟知并應(yīng)用。羅馬時(shí)代的一部既有自然知識(shí)，又包羅大量實(shí)用經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的著作，是普林尼（23～79）所寫的計(jì)有37卷的《自然史》,這是一部博物志巨著。第三十九頁，共六十四頁，編輯于2023年，星期三第四節(jié)中國古代的科學(xué)技術(shù)一、春秋戰(zhàn)國時(shí)期的學(xué)術(shù)繁榮和古代科學(xué)中的自然哲學(xué)二、中國實(shí)用科學(xué)體系的形成和發(fā)展——秦漢時(shí)期三、中國古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的高峰——唐宋時(shí)期四、中國古代科技在明代中后期落后的原因第四十頁，共六十四頁，編輯于2023年，星期三我們的祖國也是世界上最古老的文明發(fā)源地之一。大約公元前22～前21世紀(jì),奴隸制國家在中原地帶形成,經(jīng)夏、商、周三朝,于公元前5世紀(jì)逐漸被封建制所取代。公元前221年秦始皇建成我國第一個(gè)統(tǒng)一的封建制中央集權(quán)國家──秦朝,以后歷經(jīng)漢、晉、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清等許多朝代。兩千多年里,封建社會(huì)由盛變衰,至1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,終于淪為半封建半殖民地。中國古代史至此終結(jié)。

在奴隸制社會(huì)時(shí)期,中國科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平總的來說不如其他文明古國。但中國進(jìn)入封建社會(huì)后,科技的發(fā)展產(chǎn)生了飛躍。從漢代以后,科學(xué)技術(shù)總水平就迅速地躍居世界前列,并在宋代達(dá)到了發(fā)展高峰。有些方面超過其他國家數(shù)百年以至上千年之久,許多科技成就對(duì)世界科技的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。從明代開始,中國科學(xué)技術(shù)從總體上看出現(xiàn)了停滯狀態(tài),相對(duì)于同時(shí)期西方近代科學(xué)技術(shù)的迅速進(jìn)步,越來越明顯地落后了。第四十一頁，共六十四頁，編輯于2023年，星期三一、春秋戰(zhàn)國時(shí)期的學(xué)術(shù)繁榮和古代科學(xué)中的自然哲學(xué)

1、天文學(xué)

《漢書·五行志》上的太陽黑子記錄,早于歐洲800多年,自春秋至清初我國日食記錄約1000次,月食記錄約900次,新星和超新星記錄60多顆,極光記錄300多次。世界上最早的星表出自公元前4世紀(jì)中葉戰(zhàn)國時(shí)期的甘德和石申兩人之手,他們各自記錄了數(shù)百顆恒星的方位。現(xiàn)存繪制于1190年的蘇州石刻天文圖,有星1434顆。而西方17世紀(jì)望遠(yuǎn)鏡發(fā)明之前沒有一幅星圖載星超過1100顆。

第四十二頁，共六十四頁，編輯于2023年，星期三中國古代天文觀測(cè)的主要目的在于制定較好的歷法,我國天文歷法之多為世界第一。商代時(shí)即有置閏的方法;包括年月日、節(jié)氣、日月五星位置、日月食預(yù)報(bào)等內(nèi)容的陰陽歷體系,在漢代就已形成。公元前7世紀(jì)：土圭觀測(cè)日影測(cè)定冬至和夏至戰(zhàn)國時(shí)期：四分歷；產(chǎn)生了二十四節(jié)氣的理解第四十三頁，共六十四頁，編輯于2023年，星期三2、數(shù)學(xué)估計(jì)最遲在商代中國就已采用10進(jìn)制記數(shù),位值法以及分?jǐn)?shù)概念大約在春秋戰(zhàn)國時(shí)期就有了。零的符號(hào)大約與印度同時(shí)或稍晚點(diǎn)(8世紀(jì))出現(xiàn)。戰(zhàn)國時(shí)的《墨經(jīng)》中提出了點(diǎn)、線、方、圓等幾何概念的定義。春秋時(shí)期：《孫子兵法》中有分?jǐn)?shù)的記載戰(zhàn)國：《荀子》乘法九表第四十四頁，共六十四頁，編輯于2023年，星期三3.醫(yī)藥學(xué)

中國古代醫(yī)藥學(xué)著作居各門科技著作之首,現(xiàn)存約8000多種僅文獻(xiàn)豐富、分科齊全,而且醫(yī)理獨(dú)特,形成了完整的理論體系.春秋戰(zhàn)國時(shí)成書的《黃帝內(nèi)經(jīng)》,是我國第一部最重要的醫(yī)學(xué)著作.

該書總結(jié)了先秦醫(yī)學(xué)實(shí)踐和理論知識(shí),強(qiáng)調(diào)人體的整體觀念,運(yùn)用陰陽五行的自然哲學(xué)思想,形成了一套臟腑和經(jīng)絡(luò)學(xué)說,成為影響我國古代醫(yī)學(xué)的傳統(tǒng)特色。第四十五頁，共六十四頁，編輯于2023年，星期三3、自然哲學(xué)世界萬物的本原宇宙結(jié)構(gòu)4、實(shí)驗(yàn)方法的萌芽第四十六頁，共六十四頁，編輯于2023年，星期三二、中國實(shí)用科學(xué)體系的形成和發(fā)展——秦漢時(shí)期1、中國的農(nóng)業(yè)：由粗放式經(jīng)營轉(zhuǎn)入精耕細(xì)作。我國古代農(nóng)學(xué)著作之多,為世界各國之冠,共有370多種。現(xiàn)存最早的農(nóng)學(xué)著作是公元前3世紀(jì)后期的《呂氏春秋》一書的《上農(nóng)》、《任地》、《辨土》和《審時(shí)》4篇。主要論述了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性和因時(shí)因地制宜,充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性問題,在理論上有重要價(jià)值。公元6世紀(jì)北魏賈思勰(約480～550)所著《齊民要術(shù)》,是世界現(xiàn)存的最早、最完整系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)著作。全書共92篇,包括農(nóng)作物栽培育種、果樹林木育苗嫁接、家畜飼養(yǎng)和農(nóng)產(chǎn)品加工等內(nèi)容。書中所載一些農(nóng)學(xué)和生物學(xué)知識(shí)在世界上保持領(lǐng)先地位達(dá)1000多年。此外,漢代的《記勝之書》、南宋陳濛(1076～1156)的《農(nóng)書》、元代王禎(1271～1368）的《王禎農(nóng)書》和明代徐光啟(1562～1633）的《農(nóng)政全書》等都是我國古代著名的農(nóng)學(xué)著作。

第四十七頁，共六十四頁，編輯于2023年，星期三2、天文學(xué)的發(fā)展南北朝何承天(370～447)制定的"元嘉歷"定一個(gè)朔望月為29.530585日,與現(xiàn)代測(cè)值29·530588日相比,誤差極小。南宋時(shí)的"統(tǒng)天歷"回歸年長365.2425日,比歐洲人達(dá)到此精確度早了近400年。

中國古代關(guān)于宇窗結(jié)構(gòu)的理論,在公元1～2世紀(jì)時(shí)先后出現(xiàn)了蓋天說、渾天說和宣夜說三派。蓋天說主張"天圓如張蓋,地方如棋局";渾天說認(rèn)為"渾天如雞子,天體如彈丸,地如雞中黃";宣夜說則提出"天無形質(zhì)"、"高遠(yuǎn)無極",日月星辰都是懸浮在空中的觀點(diǎn).這三派曾展開過激烈爭(zhēng)論。但中國古代一直沒有形成較完整的宇宙模型。

第四十八頁，共六十四頁，編輯于2023年，星期三3、中國獨(dú)特的醫(yī)學(xué)體系東漢張仲景）約150～219）的《傷寒雜病論》把《內(nèi)經(jīng)》的理論與臨床實(shí)踐更具體、緊密地結(jié)合起來,確立了"辨證施治"的臨床醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)。漢代時(shí)出現(xiàn)的《神農(nóng)本草經(jīng)》是現(xiàn)存最早的藥學(xué)專著,載有365種藥物。以后歷代醫(yī)藥學(xué)家繼續(xù)進(jìn)行藥物學(xué)研究,形成"本草學(xué)"。明代李時(shí)珍(1518～1593）的《本草綱目》載藥1892種,方劑11000個(gè),內(nèi)容涉及生物、化學(xué)礦物、天文等多種學(xué)科,是世界科技史上的名著之一。

針炙是中醫(yī)獨(dú)特的治療方法。戰(zhàn)國時(shí)的名醫(yī)扁鵲(約公元前401～前310)就以精通針炙而著稱于世。晉代皇甫謐(215～282)著《甲乙經(jīng)》,是最早的針炙著作。中國針炙17世紀(jì)時(shí)傳到歐洲,在世上有很大影響,至今不衰。外科學(xué)方面中國古代也有不少獨(dú)創(chuàng),如漢末華陀(?～208)曾以"麻佛散"作全身麻醉進(jìn)行外科手術(shù),這在當(dāng)時(shí)是很杰出的成就。

第四十九頁，共六十四頁，編輯于2023年，星期三4、數(shù)學(xué)也取得了輝煌的成就公元1世紀(jì)東漢初年的《九章算術(shù)》是中國古代數(shù)學(xué)體系形成的標(biāo)志,書中載有246個(gè)應(yīng)用題及其解法專涉及算術(shù)、代數(shù)、幾何等方面的內(nèi)容。其中的分?jǐn)?shù)四則運(yùn)算、比例算法、用勾股定理解決一些測(cè)量問題,以及負(fù)數(shù)概念和正負(fù)數(shù)加減法則的提出,聯(lián)立一次方程的解法等,都達(dá)到當(dāng)時(shí)世界最高水平?！毒耪滤阈g(shù)》在古代一直作為我國數(shù)學(xué)的典范，其影響?yīng)q如歐幾里德《幾何原本》之于西方數(shù)學(xué)。中國古代數(shù)學(xué)家在圓周率的研究上取得了重大成就。如三國時(shí)期劉徽(約225～295）在注釋《九章算術(shù)》時(shí)創(chuàng)造了割圓術(shù),提出初步的極限概念南北朝的祖沖之(429～500）求得π值在3.1415926至3.1415927之間,或?yàn)?55/113,比歐洲人提出相同的精確度的π值早近一千年.

第五十頁，共六十四頁，編輯于2023年，星期三三、中國古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的高峰——唐宋時(shí)期1、三大發(fā)明雕板印刷約發(fā)明于6世紀(jì)的隋唐之際,唐宋時(shí)期大量應(yīng)用于印刷佛經(jīng)、農(nóng)書、醫(yī)書和字帖等。北宋慶歷年間(1041～1048）平民畢升發(fā)明了膠泥活字印刷術(shù),使印刷技術(shù)產(chǎn)生了一個(gè)飛躍。畢升之后活字印刷術(shù)不斷改進(jìn),元代王禎發(fā)明了木活字,以后還出現(xiàn)過磁活字、錫活字、銅活字。歐洲最早仿照中國活字印刷的是德國人古騰堡(約1394～1468）,他于1450年制成鉛合金活字。全

第五十一頁，共六十四頁，編輯于2023年，星期三火藥是唐代煉丹術(shù)士在煉丹過程中偶然發(fā)現(xiàn)的。北宋時(shí)火藥已開始用于戰(zhàn)爭(zhēng),制成了火箭、火球、火羨黎等武器。南宋時(shí)(1259年)發(fā)明的"突火槍"已是以火藥爆力射出"子窠"的管形火器了。

明代以后更是發(fā)展出手榴彈、地雷、水雷、定時(shí)炸彈、子母炮等新型火藥兵器,火箭已有了多種類型。但這些火器并未用于普遍裝備軍隊(duì)。火藥和火藥兵器是通過戰(zhàn)爭(zhēng)傳到國外去的。歐洲人于13世紀(jì)從阿拉伯人那里知道了火藥,于14世紀(jì)中期制造出了火藥兵器。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期中國人已記錄了磁石吸鐵現(xiàn)象。稍晚些時(shí)制成的"司南勺"是用磁石琢成的勺子,底部圓滑,放在銅盤上,勺柄即能指出南北方向,這大概是最早的磁性指示方向器。宋代出現(xiàn)的"指南魚"則以薄鐵片剪成魚形,經(jīng)人工磁化成永久磁鐵,平飄水上以指示方向。稍后又發(fā)明了磁石磨針而制成真正意義上的指南針。11～12世紀(jì)南宋時(shí)期中國人已將指南針用于航海,不久即傳到了阿拉伯,其后又傳到歐洲第五十二頁，共六十四頁，編輯于2023年，星期三2、制瓷和絲織技術(shù)據(jù)考古發(fā)現(xiàn),早在1萬年前中國人就已制造陶器。4千多年前的商代我國出現(xiàn)了以高嶺土制成的白陶,以后逐漸發(fā)展成為瓷。瓷器的發(fā)明也是我國對(duì)世界科技的獨(dú)特貢獻(xiàn)。東漢時(shí)期制瓷技術(shù)已漸趨成熟。唐宋時(shí)期的青姿稱盛一時(shí),有"青如天、明如鏡、薄如紙、聲如罄"的美譽(yù)。宋元時(shí)期制瓷工藝技術(shù)達(dá)到了新的更高的水平,無論在瓷器的胎質(zhì)、釉料、紋飾,還是在瓷窯結(jié)構(gòu)和燒制技術(shù)等各方面,都有很大提離。明清時(shí)期是制瓷業(yè)高度發(fā)展的階段,精致白釉燒制"窯變"袖色,以及各種彩瓷的制造是這一時(shí)期制瓷技術(shù)的重大成就,推出了大量精品和傳世之寶。中國的瓷器早在隋唐時(shí)期即遠(yuǎn)銷國外,10世紀(jì)以后制瓷技術(shù)陸續(xù)傳到亞洲一些國家。歐洲人則是在15世紀(jì)下半葉學(xué)會(huì)制瓷的。

第五十三頁，共六十四頁，編輯于2023年，星期三中國是最早養(yǎng)蠶和織造絲綢的國家。商代的絲織物已有斜紋、花紋等一些復(fù)雜紋樣。西漢時(shí)絲織技術(shù)提高到新的水平,織物品種有絹、羅紗、錦、繡、締等;制作方法有織、繡、繪等;顏色和圖形也多種多樣,極為豐富。此時(shí)已發(fā)明提花織機(jī),其功能是可以按事先設(shè)計(jì)好的程序使經(jīng)緯線交錯(cuò)變化而織出預(yù)定的圖樣來。唐宋時(shí)期絲綢印染和印花工藝進(jìn)一步發(fā)展,并織造出"織錦"和"緙絲"等新的高級(jí)絲織品。元代發(fā)展出了"織金錦",明清兩代又發(fā)展出了"妝花"。我國的絲織物在公元前4世紀(jì)就遠(yuǎn)銷國外,公元5～6世紀(jì)間波斯曾派專人來我國學(xué)習(xí),其后絲織技術(shù)才又傳到歐洲。

第五十四頁，共六十四頁，編輯于2023年，星期三3、建筑等技術(shù)的空前發(fā)展中國古代建筑技術(shù)在奴隸制時(shí)代與一些文明古國相比是落后的。戰(zhàn)國時(shí)期以后,我國的建筑物逐漸形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格,留下了許多不朽的杰作。萬里長城是世界建筑奇跡之一。唐代長安城,明清兩代的北京城,其建筑的宏偉、規(guī)劃的嚴(yán)整,代表了我國古代都市建設(shè)與宮殿建筑的高超水平。我國古代建筑以木構(gòu)架結(jié)構(gòu)為主要特點(diǎn),山西應(yīng)縣宋代木塔,高達(dá)67.31米,經(jīng)歷近千年的風(fēng)雨和多次地震,仍完好屹立,是世界現(xiàn)存最高的木構(gòu)架結(jié)構(gòu)建筑。我國古代許多橋梁和水利設(shè)施的建設(shè)也表現(xiàn)出了形式多樣、構(gòu)思精巧、結(jié)構(gòu)合理的高水平建筑技術(shù)。如隋代工匠李春設(shè)計(jì)的河北趙州橋,采用了"敞肩拱"橋形,比國外要早1200多年。北宋時(shí)期福建泉州建洛陽橋,先拋石入海筑堤,又種妨以固基,建成長為834米的大橋使用至今。戰(zhàn)國時(shí)李冰父子帶領(lǐng)修建的四川都江堪,在總體布局、堤壩修筑、水道疏浚、就地取材、灌溉與防洪兼顧等方面,都相當(dāng)完善,相當(dāng)科學(xué)。北宋時(shí)李誡(?～1110）編著的《營造法式》是一部重要的建筑技術(shù)專著,該書全面地總結(jié)了古代建筑經(jīng)驗(yàn),對(duì)設(shè)計(jì)和規(guī)范、技術(shù)和生產(chǎn)管理等都有系統(tǒng)論述,是世界建筑史上的珍貴文獻(xiàn)。

第五十五頁，共六十四頁，編輯于2023年，星期三四、中國古代科技在明代中后期落后的原因古代中國的科學(xué)技術(shù)成就在相當(dāng)長的歷史時(shí)期中居于世界領(lǐng)先的地位,但是自16世紀(jì)即中國明代中期起,傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)總體上發(fā)展停滯,逐漸衰落了。絕大多數(shù)學(xué)科在西方科技傳入以后一一為其所取代。相對(duì)于新興的西方近代科學(xué)技術(shù),中國落后了。而且隨著時(shí)間的推移,與世界先進(jìn)水平的差距越來越大。根據(jù)中外學(xué)者的研究,中國科學(xué)技術(shù)在近代之所以落后,主要有以下幾方面的原因:

第五十六頁，共六十四頁，編輯于2023年，星期三1、自然經(jīng)濟(jì)的阻礙

我國封建社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),是個(gè)體農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。這種自然經(jīng)濟(jì)與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系,首先是要求自然科學(xué)注重實(shí)用,注重解決生產(chǎn)中的實(shí)際問題。因此自然經(jīng)濟(jì)的長期阻礙是導(dǎo)致中國古代自然科學(xué)理論性薄弱的重要原因。而理論自然科學(xué)的缺乏就決定了中國難以產(chǎn)生西方那種以理論思維和受控實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的近代科學(xué)。其次,自然經(jīng)濟(jì)的自足性、生產(chǎn)條件的簡(jiǎn)陋性,使其本身缺乏對(duì)新技術(shù)的要求。這就直接造成技術(shù)上的因循守舊和發(fā)展緩慢。再次,從大的歷史尺度和社會(huì)范圍來看,自然經(jīng)濟(jì)阻礙了資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展,而西方近代科學(xué)技術(shù)正是資本主義經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的產(chǎn)物?？梢?中國封建社會(huì)自然經(jīng)濟(jì)難以產(chǎn)生強(qiáng)大的社會(huì)需要,使科學(xué)技術(shù)失去了強(qiáng)大的社會(huì)推動(dòng)力,這是中國科學(xué)技術(shù)在近代落后的重要原因之一。

第五十七頁，共六十四頁，編輯于2023年，星期三2、專制制度的束縛

自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建立起來的封建專制政治制度也是束縛中國科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一個(gè)重要原因。歷代封建統(tǒng)治者為鞏固其政治統(tǒng)治,奉儒家學(xué)說為正統(tǒng)哲學(xué),禁錮人們的思想。利用科舉取士來箝制知識(shí)分子,推行文化專制主義。而且這種嚴(yán)厲的統(tǒng)治到封建社會(huì)晚期的明清時(shí)代愈演愈烈。知識(shí)分子潛心儒家社會(huì)倫理學(xué)說,學(xué)術(shù)脫離生產(chǎn),脫離實(shí)際,脫離對(duì)自然現(xiàn)象的觀察和研究。這樣,從事科技活動(dòng)的只有工匠、方士和少數(shù)失意官吏、落魄文人。而且他們?cè)诳萍忌系陌l(fā)明創(chuàng)造往往也得不到重視和推廣,有的甚至被斥之為"奇技淫巧"、"技藝末務(wù)",視為下賤。在這樣的政治文化環(huán)境中,中國科學(xué)技術(shù)在封建社會(huì)晚期每況愈下,走向衰落,就是自然而然的了。

第五十八頁，共六十四頁，編輯于2023年，星期三3、科技自身的缺陷

古代中國科學(xué)技術(shù)自身存在的缺陷,使得科學(xué)技術(shù)發(fā)展到一定的高度后,就難繼續(xù)推進(jìn)。這種內(nèi)在的缺陷主要有三個(gè)方面:第一是科學(xué)的實(shí)用化傾向。這種傾向影響了把經(jīng)驗(yàn)上升為理論,使得科學(xué)知識(shí)多數(shù)停留在經(jīng)驗(yàn)描述的層次難以實(shí)現(xiàn)理論上的深化和完善,因而不利于科學(xué)的發(fā)展。第二是科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法沒有確立。古代中國科學(xué)技術(shù)長期停留在思辨的、直觀的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)上,未能尋找到利用受控實(shí)驗(yàn)的手段,探索自然規(guī)律的門徑。而西方近代科學(xué)的飛躍發(fā)展,是同科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法的確立分不開的。第三是古代中國科學(xué)技術(shù)具有較強(qiáng)的保守性和排他性。保守性使得一些突破原有知識(shí)框框的新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明難以得到承認(rèn)或推廣;排他性造成對(duì)外來的科學(xué)技術(shù)知識(shí)吸收的阻力。往往是一些具體的技術(shù)成果或可被接受,但是