2023年高考語文新課標(biāo)1卷語文詩歌閱讀《答友人論學(xué)》講評(píng) 課件27張

2023高考語文新課標(biāo)1卷語文詩歌閱讀題林希逸《答友人論學(xué)》講評(píng)課件【高考真題】【2023年高考語文新課標(biāo)1卷】閱讀下面這首宋詩，完成15-16題。答友人論學(xué)林希逸逐字箋來學(xué)轉(zhuǎn)難①，逢人個(gè)個(gè)說曾顏②。那知?jiǎng)兟淦っ?，不在流傳口耳間。禪要自參求印可，仙須親煉待丹還。賣花擔(dān)上看桃李，此語吾今憶鶴山③。【注】①箋：注釋。這里指研讀經(jīng)典。②曾顏：孔子的弟子曾參和顏回。③鶴山：南宋學(xué)者魏了翁，號(hào)鶴山。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．詩的首聯(lián)描述了當(dāng)時(shí)人們不畏艱難、努力學(xué)習(xí)圣人之道的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。B．詩人認(rèn)為，＂皮毛＂之下精要思想的獲得，不能簡單依靠口耳相傳。C．頸聯(lián)中使用＂自＂＂親＂二字，以強(qiáng)調(diào)要獲得真正學(xué)識(shí)必須親自鉆研。D．詩人采用類比等方法闡明他的治學(xué)主張，使其淺近明白、通俗易懂。16．詩的尾聯(lián)提到魏了翁的名言：“不欲于賣花擔(dān)上看桃李，須樹頭枝底方見活精神也?！苯Y(jié)合本詩主題，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（6分）【知人論世】

林希逸（1193～1271）字肅翁，號(hào)竹溪，又號(hào)鬳齋，今福建福清市漁溪鎮(zhèn)蘇田村人，南宋理學(xué)家。置身儒學(xué)，參引釋道，其所注解的《列子鬳齋口義》，在東亞文化圈影響極大，尤其是在日本。所知林希逸《列子鬳齋口義》一書共有傳本十九種，其中國內(nèi)傳本十二種：元刻本三種，明刻本八種，清刻本一種；日本傳本七種。僅就《列子》一書注本在日本的流傳情況來看，林希逸《列子鬳齋口義》以深入淺出的語言，以及直白易辨的援引佛禪之語，受到中文水平有限的日本學(xué)者的歡迎，而獨(dú)占鰲頭，為列子學(xué)的發(fā)展，以及中日文化交流作出了自己的貢獻(xiàn)。

著有《竹溪十一稿》九十卷（《千頃堂書目》卷二九），已佚。今存《竹溪十一稿詩選》一卷、《竹溪鬳齋十一稿續(xù)集》三十卷。事見《宋元學(xué)案》卷四七。據(jù)《宋元學(xué)案》，林希逸的學(xué)問師承自陳藻，陳藻師林亦之，林亦之師林光朝，林光朝師尹和靖，尹和靖則是理學(xué)創(chuàng)始人之一程頤的直傳弟子?？梢哉f，在學(xué)問上，盡管林希逸出身福建，卻完全傳承了洛學(xué)正統(tǒng)，與朱熹等人的閩派理學(xué)旨趣不同。了解這一繁復(fù)的師承關(guān)系，一方面可以進(jìn)一步理解南宋末年文壇領(lǐng)袖劉克莊何以會(huì)對(duì)林希逸如此看重，他說，“試把過江人物數(shù)，溪翁之外更誰哉?！边@不能不說林希逸在學(xué)問上是有過人之處的。另一方面，中國古人看重師承正宗，不同學(xué)派不僅治學(xué)觀點(diǎn)存在齟齬，在治學(xué)方法上也可能大相徑庭?！咀⑨尫g】。答友人論學(xué)宋代·林希逸逐字箋來學(xué)轉(zhuǎn)難，逢人個(gè)個(gè)說曾顏。那知?jiǎng)兟淦っ?，不在流傳口耳間。禪要自參求印可，仙須親煉待丹還。賣花擔(dān)上看桃李，此語吾今憶鶴山?！咀⑨尅?.論學(xué)：論說學(xué)問?！抖Y記·學(xué)記》：“七年視論學(xué)取友，謂之小成?！笨追f達(dá)疏：“論學(xué)，謂學(xué)問向成，論說學(xué)之是非?！?.林希逸：宋福州福清人，字肅翁，號(hào)竹溪、庸齋。理宗端平二年進(jìn)士。善畫能書，工詩。淳祐中，為秘書省正字。景定中，遷司農(nóng)少卿。官終中書舍人。有《易講》、《考工記解》、《竹溪稿》、《鬳齋續(xù)集》等。3.逐字：一字一字地。4.箋：對(duì)文字內(nèi)容進(jìn)行注解或表達(dá)個(gè)人見解。5.轉(zhuǎn)：反倒，反而。6.曾顏：曾參和顏回的并稱。皆孔子弟子，以德行著稱。。答友人論學(xué)宋代·林希逸逐字箋來學(xué)轉(zhuǎn)難，逢人個(gè)個(gè)說曾顏。那知?jiǎng)兟淦っ?，不在流傳口耳間。禪要自參求印可，仙須親煉待丹還。賣花擔(dān)上看桃李，此語吾今憶鶴山。【注釋】7.那：今作“哪”。8.剝落：脫落?！稘h書·五行志中下下》：“今十月也，李梅當(dāng)剝落，今反華實(shí)，近草妖也。”9.皮毛：人的皮膚和毛發(fā)。泛指人體的淺表部分。比喻表面的、膚淺的東西。多指學(xué)識(shí)。10.流傳：傳下來；傳播開。11.禪：佛教語。梵語“禪那”之略。原指靜坐默念。此處指佛理。12.參：領(lǐng)悟;琢磨。參禪，佛教禪宗的修行方法。通過靜心思慮,排除雜念來參悟佛教的“妙諦”。13.印可：佛家謂經(jīng)印證而認(rèn)可，禪宗多用之。亦泛指同意?！毒S摩詰經(jīng)·弟子品》：“若能如是宴坐者，佛所印可?！?4.煉：燒制，提煉。。答友人論學(xué)宋代·林希逸逐字箋來學(xué)轉(zhuǎn)難，逢人個(gè)個(gè)說曾顏。那知?jiǎng)兟淦っ?，不在流傳口耳間。禪要自參求印可，仙須親煉待丹還。賣花擔(dān)上看桃李，此語吾今憶鶴山。【注釋】15.丹還：即還丹，道家術(shù)語，丹砂燒成水銀之后，放置到一定時(shí)間水銀又還原成丹砂，叫還丹。九還丹或九轉(zhuǎn)丹，即經(jīng)過九次提煉而成的丹藥。16.桃李：桃花與李花。17.鶴山：宋學(xué)者魏了翁的號(hào)。魏了翁（1178年6月25日－1237年4月14日），字華父，號(hào)鶴山。邛州蒲江縣（今屬四川）人。南宋理學(xué)家。宋?羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷三：“西山、鶴山之抱負(fù)，誠未可厚誣也?！卑?，西山，指真德秀。18.賣花擔(dān)上看桃李：應(yīng)為當(dāng)時(shí)常用語，指時(shí)人“講性理者，亦幾于舍六經(jīng)而觀語錄。甚者將程、朱語錄而編之若策括策套”即只求理學(xué)諸書翻錄一遍就空談心性的求學(xué)習(xí)氣。鶴山先生魏了翁在《答周監(jiān)酒》中說：“見得向來多看先儒解說，近思之，不如一一自圣經(jīng)看來。蓋不到地頭親自涉歷一番，終是見得不真。又非一一精體實(shí)踐，則徒為談辨文采之資耳。來書乃謂只須祖述朱文公諸書，文公諸書，讀之久矣，政緣不欲于賣花擔(dān)上看桃李，須樹頭枝底方見活精神也?！庇郑核未R廷鸞（1222-1289）《題張氏勤有堂》：“世間義理盡無涯，桃李春風(fēng)總一家。最恨一般浮淺學(xué)，賣花擔(dān)上漫看花?！?。答友人論學(xué)宋代·林希逸逐字箋來學(xué)轉(zhuǎn)難，逢人個(gè)個(gè)說曾顏。那知?jiǎng)兟淦っ?，不在流傳口耳間。禪要自參求印可，仙須親煉待丹還。賣花擔(dān)上看桃李，此語吾今憶鶴山?！緟⒖甲g文】第一聯(lián)：如果想通過對(duì)每個(gè)字進(jìn)行注釋來學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，并領(lǐng)悟儒經(jīng)真意，反而會(huì)很艱難。當(dāng)今，一個(gè)個(gè)的“儒學(xué)大師”，每逢遇到他人，張口曾參，閉口顏回。。答友人論學(xué)宋代·林希逸逐字箋來學(xué)轉(zhuǎn)難，逢人個(gè)個(gè)說曾顏。那知?jiǎng)兟淦っ?，不在流傳口耳間。禪要自參求印可，仙須親煉待丹還。賣花擔(dān)上看桃李，此語吾今憶鶴山?！緟⒖甲g文】第二聯(lián)：如果想通過對(duì)每個(gè)字進(jìn)行注釋來學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，并領(lǐng)悟儒經(jīng)真意，反而會(huì)很艱難。當(dāng)今，一個(gè)個(gè)的“儒學(xué)大師”，每逢遇到他人，張口曾參，閉口顏回。。答友人論學(xué)宋代·林希逸逐字箋來學(xué)轉(zhuǎn)難，逢人個(gè)個(gè)說曾顏。那知?jiǎng)兟淦っ?，不在流傳口耳間。禪要自參求印可，仙須親煉待丹還。賣花擔(dān)上看桃李，此語吾今憶鶴山?！緟⒖甲g文】第三聯(lián)：修煉者必須首先得到佛家的印證和認(rèn)可，然后還要在實(shí)踐中感悟；求仙之人也需要親自體驗(yàn)如何煉丹，才能逐步地羽化升天。。答友人論學(xué)宋代·林希逸逐字箋來學(xué)轉(zhuǎn)難，逢人個(gè)個(gè)說曾顏。那知?jiǎng)兟淦っ?，不在流傳口耳間。禪要自參求印可，仙須親煉待丹還。賣花擔(dān)上看桃李，此語吾今憶鶴山。【參考譯文】第四聯(lián)：我直至今還記得鶴山先生對(duì)這些“儒學(xué)大師”的絕妙評(píng)價(jià)：他們只是在賣花人的擔(dān)子上見過桃花李花?！驹姼梃b賞】2023年高考新課標(biāo)Ⅰ卷古代詩歌閱讀材料，選取的是南宋林希逸的七律《答友人論學(xué)》，以詩歌的形式討論治學(xué)的道理。林希逸是南宋末年最后一位理學(xué)名儒。他對(duì)儒釋道三家理論都有深厚的研究。在閑暇時(shí)，他經(jīng)常翻閱古人的優(yōu)秀作品，尤其喜愛唐宋大文豪的名篇。有一次他偶然讀到古人的詩句，頗有感悟，即興題寫了這首七律，也順便回答了友人的提問。這是一首酬答詩，詩人對(duì)友人關(guān)于治學(xué)的論述作出了答復(fù)。首聯(lián)主要寫詩人對(duì)“逐字箋來”的治學(xué)方法的態(tài)度。逐字箋，即一個(gè)字一個(gè)字地注釋，并以此方式來學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典、探尋儒家奧義。學(xué)轉(zhuǎn)難，學(xué)習(xí)起來反倒是難以領(lǐng)悟儒家真諦的。這暗示了詩人對(duì)這種治學(xué)方法的否定。就實(shí)際情形來看，通過逐字注解來把握文章主旨的方法，當(dāng)然是既蠢笨又可笑的，以此來治學(xué)，只會(huì)是緣木求魚，自然是無法領(lǐng)悟文章的真諦的。從深層上說，這實(shí)際上是中國文化中常見的論題之一，即言意之辯。究竟是言可盡意還是言不盡意，經(jīng)過長久的爭論，最終“言不盡意”獲得大多數(shù)人的認(rèn)可。正如莊子“言筌”的比喻，言只是“筌”，只是捕魚的工具與媒介;而經(jīng)義的旨意是“魚”，是使用筌的目的。讀書是為了獲得“魚”，即經(jīng)義的旨意。倘不正視這一事實(shí)，只在“筌”上窮下工夫，只能距圣人的旨意愈來愈遠(yuǎn)。以此觀之，“逐字箋”的治學(xué)方法自然是不可取的。下句中，寫生活中的現(xiàn)象。那些只翻過語錄、語類一類解說儒家經(jīng)典的書，從未摸過儒家典籍的卻自詡為“大師”的人，遇見他人，張口閉口都是曾參顏回。在這里，詩人準(zhǔn)確地捕捉到“大師”們高談闊論的典型情態(tài)，生動(dòng)地再現(xiàn)了“大師”們自以為是洋洋自得的“風(fēng)貌”，在看似平靜的敘寫中，委婉地流露出詩人的揶揄、嘲諷之情。頷聯(lián)指出“大師”們的淺鄙。上句中，“皮毛”本指表面的、膚淺的東西，此處即指上文的“曾顏”。剝落，即剝?nèi)ヌ蘼浠蛎撀?。剝落皮毛，即皮毛剝落。在這里，指剝?nèi)ピ印㈩佔(zhàn)舆@些表面的東西。那知，今作“哪知”，哪里知道。這句話的意思是，哪里知道曾子、顏?zhàn)舆@些表面的東西脫落后的“大師”(就如同表面的金粉彩飾脫落后的神佛菩薩一樣，顯露出了木質(zhì)泥胎的“真身”)，包含著詩人對(duì)“大師”們的揶揄與嘲弄。下句中，真正的主語，應(yīng)為“儒家經(jīng)典的真義”。詩人指出，儒家經(jīng)典的真義不存在于口耳流傳的話語中，甚至不存在于儒家經(jīng)典的字句中。這樣寫，與首句形成呼應(yīng)，再次強(qiáng)調(diào)“意在言外”，株守詞句，無疑畫地為牢;言必稱曾顏，可能只是欺世盜名。頸聯(lián)以“參禪”“修仙”為例，闡述自己治學(xué)的觀點(diǎn)。詩人說，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，探尋儒家宗旨，就像參禪和煉丹，要自己去參悟、燒煉，并在這一過程中體會(huì)佛法妙諦或煉成可以長生的九轉(zhuǎn)金丹。作為南宋頗有影響力的理學(xué)家，林希逸“置身儒學(xué)，參引釋道”，治學(xué)極具個(gè)性。在此，詩人以“參禪”“修仙”為例，闡述學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的方法，就不難理解了。在此，詩人強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn):首先，是要親身、親自地參禪、煉丹，換言之，要自己去讀儒家的典籍，而不是只讀那些名家大家的“語錄”“語類”。梨子什么味道，還是要自己嘗一嘗，而不能拾人牙慧、啜人唾余。其次，是要參悟、燒煉，要去偽存真棄其糟粕，方能求得印可煉成神丹。換言之，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典同樣需要參悟燒煉，要抽剝繭披沙揀金，方能體悟把握儒家的奧旨妙義。這當(dāng)然與上文的逐字箋注、淺嘗輒止的作法截然不同，集中地表達(dá)了詩人治學(xué)的態(tài)度與方法。尾聯(lián)引用魏了翁的名言進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)自己的觀點(diǎn)。尾聯(lián)的正常語序應(yīng)為:吾今憶鶴山賣花擔(dān)上看桃李此語。鶴山，指南宋理學(xué)大家魏了翁，他曾在《答周監(jiān)酒》中把當(dāng)時(shí)的讀書人多看儒家解說而不讀儒家典籍的行為比作“賣花擔(dān)上看挑李”，以此批評(píng)他們急功近利的治學(xué)風(fēng)氣。詩人在舊話重提，一方面是援引魏了翁的話來論證自己的觀點(diǎn)，增強(qiáng)觀點(diǎn)的權(quán)威性與說服力;一方面是借助魏了翁的話，再次強(qiáng)調(diào)道閱讀儒家典籍并在其中參悟儒家真諦的重要性，從而更加鮮明地表達(dá)自己治學(xué)的態(tài)度與方法，對(duì)友人作出有力、有理的答復(fù)?！驹囶}詳解】【2023年高考語文新課標(biāo)1卷】閱讀下面這首宋詩，完成15-16題。答友人論學(xué)林希逸逐字箋來學(xué)轉(zhuǎn)難①，逢人個(gè)個(gè)說曾顏②。那知?jiǎng)兟淦っ?，不在流傳口耳間。禪要自參求印可，仙須親煉待丹還。賣花擔(dān)上看桃李，此語吾今憶鶴山③。【注】①箋：注釋。這里指研讀經(jīng)典。②曾顏：孔子的弟子曾參和顏回。③鶴山：南宋學(xué)者魏了翁，號(hào)鶴山。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．詩的首聯(lián)描述了當(dāng)時(shí)人們不畏艱難、努力學(xué)習(xí)圣人之道的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。B．詩人認(rèn)為，＂皮毛＂之下精要思想的獲得，不能簡單依靠口耳相傳。C．頸聯(lián)中使用＂自＂＂親＂二字，以強(qiáng)調(diào)要獲得真正學(xué)識(shí)必須親自鉆研。D．詩人采用類比等方法闡明他的治學(xué)主張，使其淺近明白、通俗易懂?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容，賞析詩歌語言、手法的能力。A.“不畏艱難、努力學(xué)習(xí)圣人之道的學(xué)術(shù)風(fēng)氣”錯(cuò)誤，“學(xué)轉(zhuǎn)難”表明用“逐字箋”的學(xué)習(xí)方法難以理解經(jīng)典真諦，且“逢人個(gè)個(gè)說曾顏”也并非指努力學(xué)習(xí)圣人之道，而是諷刺當(dāng)下人們對(duì)圣人之道的學(xué)習(xí)流于表面。故選A。【2023年高考語文新課標(biāo)1卷】閱讀下面這首宋詩，完成15-16題。16．詩的尾聯(lián)提到魏了翁的名言：“不欲于賣花擔(dān)上看桃李，須樹頭枝底方見活精神也?！苯Y(jié)合本詩主題，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（6分）答案：①賣花擔(dān)上的桃李，雖然也繽紛絢爛，但活力已經(jīng)不再。②唯有回歸本原，方能獲得學(xué)問真諦，就如同在樹頭枝底欣賞桃李，方能體會(huì)到其活潑的精神?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解詩句內(nèi)涵，把握詩歌主題的能力。由題干可知，首先要把握魏了翁名言的意思?！安挥谫u花擔(dān)上看桃李，須樹頭