對教育科研課題設(shè)計(jì)的技術(shù)思考

對教育科研課題設(shè)計(jì)的技術(shù)思考教育科研課題設(shè)計(jì)(以下簡稱課題設(shè)計(jì))是研究正式開始之前最重要的準(zhǔn)備工作。以往的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)表明，課題設(shè)計(jì)是否科學(xué)、合理、可行，直接影響著研究工作的成敗。最近，筆者看了一些單位和學(xué)校申報(bào)的十一五課題研究方案，感到其中存在著一些普遍性的問題，本文對此談?wù)勛约旱目捶?。一、對課題設(shè)計(jì)的基本認(rèn)識課題設(shè)計(jì)是指在研究正式開始之前，對該研究活動的各要素----研究者、研究對象、研究目標(biāo)與內(nèi)容、研究方法與手段、研究的時間等做出整體性的規(guī)劃．以保證研究活動的科學(xué)性、有序性和可操作性，其成果形式表現(xiàn)為形成研究方案?，F(xiàn)在，我們要追問，課題設(shè)計(jì)的基本特征和要求是什么?課題設(shè)計(jì)是教育科研活動的重要環(huán)節(jié)，而教育科研是教育系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)。按照系統(tǒng)論的原理，子系統(tǒng)應(yīng)該具有其所屬的大系統(tǒng)的共同屬性(這就正如取身體的某一部分做DNA檢測，也必然能夠反映整個身體的情況一樣)。所以，我們不妨做延伸性的思考：教育的特征是什么?對此的回答眾說紛紜。比較有代表性的觀點(diǎn)有：1．教育是科學(xué)。因?yàn)榻逃膬?nèi)容具有嚴(yán)肅的科學(xué)性，它表現(xiàn)為知識的系統(tǒng)性、準(zhǔn)確性，教育要遵循其固有的規(guī)律等。2．教育是藝術(shù)。因?yàn)榻虒W(xué)涉及到人的情感和價(jià)值．大大超出了科學(xué)控制的范圍。同時教育也需要藝術(shù)，以展現(xiàn)教師的個性與創(chuàng)造性。3．教育既是科學(xué)，又是藝術(shù)。對此，我國德高望重的老教育家呂型偉先生曾這樣闡釋：教育是事業(yè)，其意義在于奉獻(xiàn)；教育是科學(xué)，其價(jià)值在于求真；教育是藝術(shù)，其生命在于創(chuàng)新。呂老從雅的層面，精辟地闡述了教育的特征。不過．對廣大一線教師而言，筆者還想從俗的層面做一點(diǎn)補(bǔ)充。即：教育是技術(shù)，技術(shù)的作用在于落實(shí)。技術(shù)是指有關(guān)生產(chǎn)勞動的經(jīng)驗(yàn)和知識，也泛指操作方面的技巧。(《現(xiàn)代漢語詞典》)技術(shù)總是聯(lián)系著產(chǎn)品，對此，陳毅元帥曾做過一個生動的比喻：現(xiàn)代化、電氣化、自動化．總得按一下。這里的按一下。就指的是技術(shù)。這就要求教師要具有一定的專業(yè)技能，這是對教師的基本要求。也是教師安身立命之本。理想的教育應(yīng)該體現(xiàn)科學(xué)性與藝術(shù)性、教育技術(shù)和奉獻(xiàn)精神的統(tǒng)一。對此可用一個正三角形來表示：其中，教育技術(shù)是基礎(chǔ)，位于其底邊；科學(xué)和藝術(shù)為其兩邊，它猶如教育的兩翼，相輔相成；而教育工作者的奉獻(xiàn)精神則充盈其內(nèi)(即整個教育活動之中)：在三角形的頂點(diǎn)，就是教育的理想境界。教育科研和教育科研設(shè)計(jì)也應(yīng)該體現(xiàn)以上特征。它以教育技術(shù)為基礎(chǔ)，以科學(xué)和藝術(shù)為手段，是三者的統(tǒng)一。概言之，教育科研既要求真，也要求善，還要求美，教育科研更要解決實(shí)際問題。長期以來，我國教育存在著忽略技術(shù)的痼疾。傳統(tǒng)教育重學(xué)理而輕工藝，不乏思想家，而少有工程師，技術(shù)被視為雕蟲小技而被士大夫和文人所輕視。這也是近代中國落后的重要原因之一。當(dāng)今，忽視技術(shù)教育已成為我國教育的突出問題，這種傾向．在課題設(shè)計(jì)中也得到體現(xiàn)。下面，重點(diǎn)討論課題設(shè)計(jì)中的技術(shù)問題，因?yàn)?，設(shè)計(jì)與技術(shù)的關(guān)系尤為密切。二、課題設(shè)計(jì)的基本要求《美國國家技術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)：技術(shù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容》一書中道：設(shè)計(jì)被許多人認(rèn)為是技術(shù)開發(fā)中的核心的解決問題過程，設(shè)計(jì)對于技術(shù)的重要性，就像探索之于科學(xué)、閱讀之于語言藝術(shù)一樣。為了掌握設(shè)計(jì)過程．除了對實(shí)施設(shè)計(jì)方案以制造一個產(chǎn)品或系統(tǒng)這一過程應(yīng)當(dāng)熟悉之外，還需要獲得進(jìn)行一個設(shè)計(jì)所需要的認(rèn)知性知識和程序性知識。設(shè)計(jì)這個詞，關(guān)聯(lián)著技術(shù)。課題設(shè)計(jì)，就是從技術(shù)的視角看課題，其成品是研究方案，其指向是問題的解決。在研究方案中，應(yīng)該具有一些規(guī)定(范)性的技術(shù)要求，這與隨心所欲的藝術(shù)是有所區(qū)別的。在課題設(shè)計(jì)中，從邏輯上講，主要要明確回答：1．研究什么(要解決什么問題)；2．怎樣研究(怎樣解決該問題)；3．研究的預(yù)期結(jié)果是什么。這樣幾個基本問題，應(yīng)該從技術(shù)的角度予以詳細(xì)說明。對此，成都市教育科學(xué)規(guī)劃辦規(guī)定課題設(shè)計(jì)必須回答以下主要問題：1．本課題要解決的主要問題一主要說明本研究的主要內(nèi)容、基本主張、教改實(shí)踐意義、研究的重難點(diǎn)及創(chuàng)新點(diǎn)。2．解決上述問題的主要思路和改革措施----主要說明準(zhǔn)備以什么樣的策略、途徑、方式、方法，開展教育改革和研究活動。其中主要思路是對前面的基本主張的技術(shù)性策劃。改革措施體現(xiàn)了學(xué)校教育科研的基本特征：要對學(xué)校教育中存在的習(xí)以為常的不合理現(xiàn)象進(jìn)行變革，要將思想觀念轉(zhuǎn)化為行動。3．預(yù)期的研究成效和最終成果內(nèi)容及形式----要說明預(yù)期的研究成果和效果。包括對所研究的問題的認(rèn)識性成果和技術(shù)性成果，對所研究的問題的解決程度和學(xué)生、教師相關(guān)素質(zhì)的發(fā)展等。上述要求旨在從技術(shù)的層面上，使研究設(shè)計(jì)落到實(shí)處，避免空泛論述，不著實(shí)際。三、課題設(shè)計(jì)的問題分析在一些單位和學(xué)校申報(bào)的十一五課題研究方案中。存在著以下問題。(一)感性有余，理性不足人具有兩種基本思維方式：感性思維，也稱為形象思維。多用藝術(shù)化的語言進(jìn)行表達(dá)，形象、生動，富有情感和感染力，給人以許多想象的空間，同時也具有不確定性，往往可意會而難以言傳，讀者可以作個性化的理解，正所謂有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。理性思維，亦稱為邏輯思維，多用科學(xué)術(shù)語進(jìn)行表達(dá)，縝密嚴(yán)謹(jǐn)，具有確定性和共性。這兩種思維方式各有長短，理想的思維方式是實(shí)現(xiàn)其互補(bǔ)，達(dá)到生動而不失嚴(yán)謹(jǐn)，理智而不枯燥，情理和諧，雅俗共賞。在一些設(shè)計(jì)中．過多地運(yùn)用了感性思維和藝術(shù)化的表達(dá)形式，如用比喻的手法和文學(xué)化的語言。像活水教育、若水教育、繽紛教育、綠色教育、陽光教育，讓學(xué)生在個性化成長的過程中綻放出絢麗的生命之花等。使之含義不夠確定，易眾說紛紜，很可能會出現(xiàn)各唱各的調(diào)，各邁各的步的情況。教育科研本質(zhì)上是一種科學(xué)研究活動。在感性與理性的關(guān)系上應(yīng)該更偏重于后者。所以一般用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)術(shù)語予以表述，使其意義明確，不至于產(chǎn)生歧義。如果需要使用感性的表述方式，必須對其意義給以明確的、約定俗成的釋義。(二)理論(念)較多，技術(shù)含量不足在一些設(shè)計(jì)中，較多地談了理論(念)和理想化的東西。使用頻率較高的有：文化、生命教育、生態(tài)教育、和諧教育、主體(性)教育、整合等，這些都體現(xiàn)了當(dāng)前教育研究的前沿和熱點(diǎn)問題。而對到底怎樣做才能實(shí)現(xiàn)這些理念，卻談得不足，給人以空的感覺。理念常常由教育理論工作者和大家提出，有其重要意義。例如葉瀾的讓課堂充滿生命的活力等，可以啟迪智慧，開闊視野，但是它不能直接解決問題。最終解決問題，一錘定音的還是要靠技術(shù)。所以在設(shè)計(jì)中一定要將理念性的東西轉(zhuǎn)化為技術(shù)，否則，理念和理想就永遠(yuǎn)是虛無縹緲的空中樓閣。讓我們須臾不要忘記夸美紐斯的告誡：凡不能見之于．行動的知識都應(yīng)取消!(三)泛泛而研，聚焦不夠一些課題設(shè)計(jì)的研究內(nèi)容過多、過雜，幾乎將學(xué)校的所有工作都列入其中。例如，在一個關(guān)于和諧教學(xué)的研究中，其內(nèi)容涉及到了構(gòu)建和諧教學(xué)的外部環(huán)境、教學(xué)資源的整合、教學(xué)環(huán)境的優(yōu)化、師生和諧關(guān)系的建立、學(xué)生自主探究的意識和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)、網(wǎng)絡(luò)課堂、課外活動、教師成長研究等方面。顯然。這對一個研究時間和條件都有限的課題組來說，是難以辦到的。(四)引用較多，少有自己在一些設(shè)計(jì)中援引各家之言．堆砌在一起而沒有分析和歸納，顯得雜亂，看不出自己的觀點(diǎn)。如在有關(guān)學(xué)校文化建設(shè)的課題中。就引用了多種不同的觀點(diǎn)，而自己是怎樣認(rèn)識的，贊同哪些，不贊同哪些，并未予以說明。事實(shí)性的材料也多引用報(bào)刊上的耳熟能詳?shù)氖聦?shí)，缺少對自己地區(qū)、學(xué)校此類事實(shí)的調(diào)查統(tǒng)計(jì)和分析，難以引起他人的興趣。此外，在做法上也較為常規(guī)，看不出自己的創(chuàng)新之處。(五)標(biāo)新立異，有失嚴(yán)謹(jǐn)在一些課題中，核心概念的表述不夠確切，如禮教育、雅教育、班本課程、農(nóng)民工二代移民等．還有些概念的表述不科學(xué)，如德育教育、美育教育等。概念是構(gòu)建理論大廈的磚石．嚴(yán)謹(jǐn)首先應(yīng)該體現(xiàn)在概念上。注意不要生造一些似是而非、令人費(fèi)解的概念。此外，還有些問題，如研究目標(biāo)過多、過高，對已有研究不能找到其深化點(diǎn)。給人以重復(fù)研究的印象等。不再贅述。四、改進(jìn)建議(一)進(jìn)行自查建議對照上述問題，再次審視課題的名稱、研究內(nèi)容與目標(biāo)、研究的設(shè)想與方法及成果預(yù)設(shè)是否準(zhǔn)確、明晰和可行(可參照文后的自查提綱)。在充分反思的基礎(chǔ)上，最好能夠請有經(jīng)驗(yàn)的同志再幫助做些診斷。(二)充實(shí)課題設(shè)計(jì)的技術(shù)含量通俗地說就是多想辦法。那么，辦法從那里來?1．從已有的研究成果中來。要重視對已有研究成果的學(xué)習(xí)。智者說：我因?yàn)檎驹诰奕说募绨蛏?，所以我看得更遠(yuǎn)。建議進(jìn)行相關(guān)文獻(xiàn)的查詢，以借鑒他人解決該問題的方法。2．從總結(jié)本地本校的經(jīng)驗(yàn)中來。應(yīng)該相信．只要是立足予本地本校實(shí)際提出的課題，總可以找到一些解決該問題的原始經(jīng)驗(yàn)，它可能存在于少數(shù)人之中，并且不那么完善，但它植根于本土，所以具有可行性，關(guān)鍵在于你是否用心去發(fā)現(xiàn)和總結(jié)它。建議對本地本校的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入調(diào)查和總結(jié)。3．從群眾中來。課題設(shè)計(jì)絕不應(yīng)該成為少數(shù)人的事情，要注意集思廣益。(三)嘗試換位思考研究方案相當(dāng)于課題組的共同行動綱領(lǐng)，只有為大家所理解和認(rèn)同，才能轉(zhuǎn)化為眾人的行動。我們確信，真理應(yīng)該是簡明、樸實(shí)的，是可以用大眾語言來表達(dá)的。建議可在本校內(nèi)先進(jìn)行答辯。看課題設(shè)計(jì)者能否脫離文稿。用自己的語言。深入淺出地向不了解本研究的人講明白前面提到的三個基本問題。如果別人聽明白了。知道自己在研究中的任務(wù)、責(zé)任，知道自己怎樣做，就算是進(jìn)入研究狀態(tài)了，就說明課題設(shè)計(jì)達(dá)到要求了；反之，則要修改，直至達(dá)到目的為止。五、結(jié)束語課題設(shè)計(jì)是一個重要而易被忽視的問題。也是個老生常談的話題。本文有針對性地重點(diǎn)談了課題設(shè)計(jì)中的技術(shù)問題，希