全高考18個常見文言虛詞的意義和用法

高考18個常見文言虛詞的意義和用法知識清單18個常見文言虛詞的意義和用法文言虛詞(一)而用作連詞。1.表示并列關(guān)系,一般不譯,有時可譯為“又”。蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也。(《勸學(xué)》)2.表示遞進關(guān)系,可譯為“并且”或“而且”。君子博學(xué)而日參省乎己。(《勸學(xué)》)3.表示承接關(guān)系,可譯為“就”“接著”,或不譯。鍥而舍之,朽木不折。(《勸學(xué)》)4.表示轉(zhuǎn)折關(guān)系,可譯為“但是”“卻”。今人有大功而擊之,不義也。(《鴻門宴》)5.表示修飾關(guān)系,可不譯。泉涓涓而始流。(《歸去來兮辭并序》)用作代詞,同“爾”,第二人稱,譯為“你的”;偶爾也做主語,譯為“你”。某所,而母立于茲。(《項脊軒志》)何用作副詞。用在形容詞前,表示程度深,可譯為“怎么”“多么”“怎么樣”。(1)水何澹澹。(《觀滄?！?(2)何敢助婦語!(《孔雀東南飛并序》)其用作代詞。1.第三人稱代詞。充當(dāng)領(lǐng)屬性定語,可譯為“他的”“它的”(包括復(fù)數(shù))。單于壯其節(jié),朝夕使人候問武。(《蘇武傳》)2.第三人稱代詞。充當(dāng)主謂短語中的主語,可譯為“它”“他”(包括復(fù)數(shù))。其聞道也固先乎吾。(《師說》)3.指示代詞,可譯為“那”“那些”“這個”“這些”“那里”。其為惑也,終不解矣。(《師說》)用作連詞。表示假設(shè)關(guān)系,相當(dāng)于“如果”。其業(yè)有不精、德有不成者,非天質(zhì)之卑,則心不若余之專耳。(《送東陽馬生序》)用作副詞。1.加強祈使、商量語氣,相當(dāng)于“可”“還是”。吾其還也。(《燭之武退秦師》)2.加強揣測語氣,相當(dāng)于“恐怕”“或許”“大概”“可能”。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?(《師說》)3.加強反問語氣,相當(dāng)于“難道”“怎么”。以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?(《愚公移山》)用作助詞,起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用,可不譯。路曼曼其修遠兮,吾將上下而求索。(《離騷》)文言虛詞(二)乃用作副詞。1.表示前后兩件事在情理上的順承或時間上的銜接,可譯為“才”“這才”“就”等。見犯乃死,重負國。(《蘇武傳》)2.強調(diào)某一行為出乎意料或違背常理,可譯為“卻”“竟(然)”“反而”等。(1)問今是何世,乃不知有漢。(《桃花源記》)(2)今其智乃反不能及。(《師說》)3.表示對事物范圍的一種限制,可譯為“只”“僅”等。項王乃復(fù)引兵而東,至東城,乃有二十八騎。(后一個“乃”)(《史記·項羽本紀》)4.用在判斷句中,起確認作用,可譯為“是”“就是”等。無傷也,是乃仁術(shù)也。(《齊桓晉文之事》)且用作連詞。1.表示并列關(guān)系,可譯為“又”“又……又……”“一面……一面……”。命如南山石,四體康且直!(《孔雀東南飛并序》)2.表示遞進關(guān)系,可譯為“況且”“而且”“并且”。且燕趙處秦革滅殆盡之際。(《六國論》)3.表示讓步關(guān)系,可譯為“尚且”“還”。臣死且不避,卮酒安足辭!(《鴻門宴》)用作副詞。1.將,將要。若屬皆且為所虜!(《鴻門宴》)2.暫且,姑且。誓不相隔卿,且暫還家去。(《孔雀東南飛并序》)復(fù)音詞:【且夫】句首助詞,表示下文是更進一步的議論,可譯為“況且”“再說”。(1)且夫天下非小弱也,雍州之地,崤函之固,自若也。(《過秦論》)(2)且夫天地之間,物各有主。(《赤壁賦》)文言虛詞(三)若用作連詞。1.表假設(shè),相當(dāng)于“如果”“假設(shè)”等。若舍鄭以為東道主。(《燭之武退秦師》)2.相當(dāng)于“至于”。有時組成“至若”“若夫”等。若夫淫雨霏霏。(《岳陽樓記》)所用作代詞。在動詞前同動詞組成“所”字結(jié)構(gòu),表示“……的人”“……的事物”“……的情況”等。1.過蒙拔擢,寵命優(yōu)渥,豈敢盤桓,有所希冀。(《陳情表》)2.道之所存,師之所存也。(《師說》)用作助詞。表示被動關(guān)系,常和“為”組成固定結(jié)構(gòu)。若屬皆且為所虜!(《鴻門宴》)復(fù)音詞:【所以】1.表示行為所憑借的方式、方法或依據(jù),相當(dāng)于“用來……的”等。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。(《師說》)2.表示原因,相當(dāng)于“……的原因(緣故)”。(1)雖世殊事異,所以興懷,其致一也。(《蘭亭集序》)(2)所以遣將守關(guān)者,備他盜之出入與非常也。(《鴻門宴》)【所謂】所說的。(1)此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。(《鄒忌諷齊王納諫》)(2)非吾所謂傳其道解其惑者也。(《師說》)為用作介詞。1.表被動,有時跟“所”結(jié)合,構(gòu)成“為所”或“為……所”,譯為“被”。(1)吾屬今為之虜矣!(《鴻門宴》)(2)有如此之勢,而為秦人積威之所劫。(《六國論》)2.介紹原因或目的,可譯為“為了”“因為”。慎勿為婦死,貴賤情何薄!(《孔雀東南飛并序》)3.介紹涉及的對象,可譯為“給”“替”。旦日饗士卒,為擊破沛公軍!(《鴻門宴》)用作句末語氣詞,表示疑問或反詰,相當(dāng)于“呢”。(注意:讀wéi)(1)如今人方為刀俎,我為魚肉,何辭為?(第三個“為”)(《鴻門宴》)(2)何故懷瑾握瑜,而自令見放為?(《屈原列傳》)文言虛詞(四)焉用作兼詞,相當(dāng)于“于之”“于此”“于彼”。1.三人行,必有我?guī)熝?在其中)。(《論語》)2.積土成山,風(fēng)雨興焉(從這里)。(《勸學(xué)》)用作疑問代詞,可譯為“哪里”“怎么”。1.且焉置土石?(《愚公移山》)2.若不闕秦,將焉取之?(《燭之武退秦師》)用作語氣詞。1.句末語氣詞,相當(dāng)于“了”“啊”“呢”。然鄭亡,子亦有不利焉。(《燭之武退秦師》)2.句中語氣詞,表示停頓。(1)句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見其明也。(《師說》)(2)少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。(《赤壁賦》)形容詞、副詞詞尾,相當(dāng)于“然”,譯為“……的樣子”“……地”。(1)盤盤焉,囷囷焉,蜂房水渦,矗不知其幾千萬落。(《阿房宮賦》)(2)于亂石間擇其一二扣之,硿硿焉。(《石鐘山記》)也用作句末語氣詞。1.表示判斷語氣。(1)城北徐公,齊國之美麗者也。(《鄒忌諷齊王納諫》)(2)張良曰:“沛公之參乘樊噲者也。”(《鴻門宴》)2.表示陳述語氣。雷霆乍驚,宮車過也。(《阿房宮賦》)3.表示肯定、感嘆的語氣。(1)嗚呼!滅六國者六國也,非秦也;族秦者秦也,非天下也。(《阿房宮賦》)(2)足以極視聽之娛,信可樂也。(《蘭亭集序》)4.表示疑問或反詰語氣。使秦復(fù)愛六國之人,則遞三世可至萬世而為君,誰得而族滅也?(《阿房宮賦》)用作助詞。用在句中,表示語氣停頓。其聞道也亦先乎吾。(《師說》)乎用作語氣助詞。1.表疑問語氣,可譯為“嗎”“呢”。兒寒乎?欲食乎?(《項脊軒志》)2.表示反問語氣,相當(dāng)于“嗎”“呢”。(1)此非孟德之困于周郎者乎?(《赤壁賦》)(2)吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?(《師說》)3.表揣測或商量語氣,可譯為“吧”。(1)圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?(《師說》)(2)今亡亦死,舉大計亦死;等死,死國可乎?(《陳涉世家》)4.用于感嘆句或祈使句,可譯為“啊”“呀”等。嗟夫!誰知吾卒先汝而死乎?(《與妻書》)5.用在句中,表停頓。胡為乎遑遑欲何之?(《歸去來兮辭并序》)用作介詞,相當(dāng)于“于”,在文中有不同的翻譯。(1)醉翁之意不在酒,在乎(于)山水之間也。(《醉翁亭記》)(2)生乎(在)吾前,其聞道也固先乎(比)吾。(《師說》)(3)君子博學(xué)而日參省乎(對)己。(《勸學(xué)》)(4)異乎(與)三子者之撰。(《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》)用作詞尾,譯為“……的樣子”“……地”。浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙。(《赤壁賦》)以用作介詞。1.表示動作、行為所用或所憑借的工具,可譯為“拿”“用”。(1)加之以師旅。(《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》)(2)何可廢也?以羊易之。(《齊桓晉文之事》)2.表示憑借,可譯為“憑”“靠”。久之,能以足音辨人。(《項脊軒志》)3.引出所處置的對象,可譯為“把”。農(nóng)人告余以春及。(《歸去來兮辭并序》)4.引進動作、行為發(fā)生的時間、處所,可譯為“于”“在”“從”。余以乾隆三十九年十二月,自京師乘風(fēng)雪。(《登泰山記》)5.表示原因,可譯為“因為”“由于”。(1)不賂者以賂者喪。(《六國論》)(2)以吾一日長乎爾。(《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》)6.表示依據(jù),可譯為“按照”“依照”“根據(jù)”。方以類聚,物以群分。(《周易》)用作連詞。1.表示并列或遞進關(guān)系,可譯為“而”“又”“而且”“并且”等,或者省去。(1)且碩茂,早實以蕃。(《種樹郭橐駝傳》)(2)忽魂悸以魄動。(《夢游天姥吟留別》)2.表示承接關(guān)系,前一動作行為往往是后一動作行為的手段或方式,可譯為“而”或省去。樊噲側(cè)其盾以撞。(《鴻門宴》)3.表示目的關(guān)系或結(jié)果,后一動作行為往往是前一動作行為的目的或結(jié)果,可譯為“而”“來”“用來”“以致”等。(1)為秦人積威之所劫,日削月割,以趨于亡。(《六國論》)(2)越國以鄙遠,君知其難也。(《燭之武退秦師》)4.表示因果關(guān)系,常用在表原因的分句前,可譯為“因為”。以其無禮于晉,且貳于楚也。(《燭之武退秦師》)5.表示修飾關(guān)系,連接狀語和中心語,可譯為“而”,或省去。木欣欣以向榮,泉涓涓而始流。(《歸去來兮辭并序》)復(fù)音詞:【以是】【是以】相當(dāng)于“因此”,引出事理發(fā)展或推斷的結(jié)果。舉世混濁而我獨清,眾人皆醉而我獨醒,是以見放。(《屈原列傳》)【有以】【無以】意思分別是“有什么辦法用來……”“沒有什么辦法用來……”。(1)項王未有以應(yīng),曰:“坐?！?《鴻門宴》)(2)故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。(《勸學(xué)》)(3)臣無祖母,無以至今日;祖母無臣,無以終余年。(《陳情表》)文言虛詞(五)因用作介詞。1.依照,根據(jù)。罔不因勢象形。(《核舟記》)2.依靠,憑借。因人之力而敝之,不仁。(《燭之武退秦師》)3.趁著,趁此。因擊沛公于坐。(《鴻門宴》)4.通過,經(jīng)由。君因我降,與君為兄弟。(《蘇武傳》)用作連詞。于是,就。(1)因泣下沾衿,與武決去。(《蘇武傳》)(2)項王即日因留沛公與飲。(《鴻門宴》)于用作介詞。1.在,從,到。月出于(從)東山之上,徘徊于(在)斗牛之間。(《赤壁賦》)2.在……方面,從……中。青,取之于藍。(《勸學(xué)》)3.向,對,對于。(1)以其無禮于晉。(《燭之武退秦師》)(2)愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉。(《師說》)4.被。(1)故內(nèi)惑于鄭袖,外欺于張儀。(《屈原列傳》)(2)而智勇多困于所溺。(《五代史伶官傳序》)5.與,跟,同。(1)趙嘗五戰(zhàn)于秦。(《六國論》)(2)室西連于中閨。(《項脊軒志》)6.比。青,取之于藍,而青于藍。(后一個“于”)(《勸學(xué)》)與用作介詞。和,跟,同。(注意:讀yǔ)豎子不足與謀!(《鴻門宴》)用作連詞。和,跟,同。(注意:讀yǔ)夫六國與秦皆諸侯。(《六國論》)用作語氣詞。同“歟”。(注意:讀yú)是魯孔丘與!(《論語·微子》)文言虛詞(六)則用作連詞。1.表示承接關(guān)系,可譯為“就”“便”。(1)項王曰:“壯士!賜之卮酒?！眲t與斗卮酒。(《鴻門宴》)(2)故木受繩則直,金就礪則利。(《勸學(xué)》)2.表示條件、假設(shè)關(guān)系,可譯為“假使”“如果”“要是……就”“那么”“就”“便”。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。(《生于憂患,死于安樂》)3.表示轉(zhuǎn)折關(guān)系,用在后一分句,可譯為“可是”“卻”。于其身也,則恥師焉,惑矣。(《師說》)用作副詞。加強判斷。此則岳陽樓之大觀也。(《岳陽樓記》)者用作助詞。1.用在動詞、形容詞等的后面,譯為“……的”“……的(人、東西、事情)”。(1)古之學(xué)者必有師。(《師說》)(2)頒白者不負戴于道路矣。(《齊桓晉文之事》)2.用在數(shù)詞后面,譯為“……個方面”“……樣?xùn)|西”“……件事情”。(1)此三者,吾遺恨也。(《五代史伶官傳序》)(2)或異二者之為,何哉?(《岳陽樓記》)3.用在“近”“曩”“今”“昔”等時間詞后面。今者項莊拔劍武,其意常在沛公也。(《鴻門宴》)4.放在因果句中,引出原因。(1)所以遣將守關(guān)者,備他盜之出入與非常也。(《鴻門宴》)(2)吾妻之美我者,私我也。(《鄒忌諷齊王納諫》)用作語氣詞。1.放在主語后面,與“也”合用構(gòu)成判斷句式,不必譯出。(1)噌吰者,周景王之無射也。(《石鐘山記》)(2)師者,所以傳道受業(yè)解惑也。(《師說》)2.放在疑問句的句末,表示疑問語氣。誰為大王為此計者?(《鴻門宴》)3.相當(dāng)于“……的樣子”。于是公子立自責(zé),似若無所容者。(《史記·魏公子列傳》)之用作助詞。1.相當(dāng)于“的”,放在定語和中心語之間。水陸草木之花,可愛者甚蕃。(《愛蓮說》)2.放在主語和謂語之間,取消句子的獨立性。(1)