馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)

音樂欣賞1.這是一首紅色的經(jīng)典，一首經(jīng)典中的經(jīng)典，一首讓全世界人民為之振奮的歌曲，請(qǐng)用心傾聽！2.哪位同學(xué)能說出這首歌的歌名，請(qǐng)舉手。3.你聽完這首歌之后的心情是怎樣的，有什么感受？(暢所欲言)馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)起來，饑寒交迫的奴隸，起來，全世界受苦的人！滿腔的熱血已經(jīng)沸騰，要為真理而斗爭(zhēng)！舊世界打個(gè)落花流水，奴隸們起來起來！不要說我們一無所有，我們要做天下的主人！從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要?jiǎng)?chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己！我們要奪回勞動(dòng)果實(shí)，讓思想沖破牢籠?？彀涯菭t火燒的通紅，趁熱打鐵才能成功！是誰創(chuàng)造了人類世界？是我們勞動(dòng)群眾。一切歸勞動(dòng)者所有，哪能容的寄生蟲！最可恨那些毒蛇猛獸，吃盡了我們的血肉。一旦把他們消滅干凈，鮮紅的太陽照遍全球！馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)《國際歌》賞析

《國際歌》節(jié)奏抑揚(yáng)頓挫，慷慨激揚(yáng)，感情豐富，蘊(yùn)涵深刻的道理。國際歌代表著社會(huì)底層人民的一種反抗精神，一種反抗壓迫、反抗專制、反抗剝削的一種精神。哪里有壓迫，哪里有專制，哪里有剝削，哪里就有著國際歌的聲音！據(jù)說，在二萬五千里長征中跨越草地極其艱難困苦的時(shí)刻，紅軍戰(zhàn)士攙連臂膀唱響了《國際歌》，頓刻精神鼓舞，增添了無窮力量，最終跨越了生死地，踏上革命勝利的道路。我不相信這個(gè)鏡頭是臆造，應(yīng)當(dāng)說共產(chǎn)黨革命取得成功，確實(shí)是《國際歌》給紅軍戰(zhàn)士以無窮的力量?！秶H歌》是窮人的歌，是無產(chǎn)者的歌，是窮人的吶喊，是無產(chǎn)者的傾訴，代表著受壓迫心聲。那么，這首歌為什么有這么巨大的感染力和影響力，它是在怎樣的情景下創(chuàng)作出來的呢？馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)英特納雄耐爾

英特納雄耐爾，即英文international源于法語的internationale，國際的意思；“國際”（“國際工人協(xié)會(huì)”的簡(jiǎn)稱）的音譯，也譯作英特雄耐納爾。在《國際歌》中指國際共產(chǎn)主義的理想。

“英特納雄耐爾”，外文的音譯為“共產(chǎn)主義”。《國際歌》中唱道：“英特納雄耐爾一定要實(shí)現(xiàn)?！边@個(gè)口號(hào)的提出，已經(jīng)有130多年的歷史了。那時(shí)，在極端黑暗的法國巴黎，血雨腥風(fēng)中掀起了狂飆，世界上第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)———“巴黎公社”誕生了。然而，它僅僅戰(zhàn)斗了72天。巴黎公社戰(zhàn)士的熱血，激怒了一位名叫歐仁?鮑狄埃的青年詩人，他流著淚水從地上爬起來，用戰(zhàn)友的鮮血寫出了悲壯的《國際歌》詞。1888年，在歐仁?鮑狄埃逝世后的第二年，法國工人作曲家彼爾·狄蓋特以滿腔的激情為《國際歌》譜寫了曲子（馬賽曲）。從此，它便成了世界無產(chǎn)者最喜愛的歌，從法國越過千山萬水，傳遍全球?！坝⑻丶{雄耐爾就一定能實(shí)現(xiàn)！”這是一個(gè)劃時(shí)代的吶喊，是沉睡的人類社會(huì)夜幕中的一道耀眼的閃電，呼喚著赴湯蹈火英勇獻(xiàn)身的革命精神。

英特納雄耐爾英特納雄耐爾馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)

巴黎公社失敗后，一個(gè)留著大胡子的博士在倫敦振臂高呼：“巴黎公社的原則是永存的！”他就是馬克思。他認(rèn)為“英特納雄耐爾”實(shí)現(xiàn)的解放，是“人”的解放，這個(gè)解放的“頭腦”，是哲學(xué)；解放的“心臟”，是無產(chǎn)階級(jí)。在他和戰(zhàn)友恩格斯的召喚下，《共產(chǎn)黨宣言》誕生，并發(fā)出了震驚世界的宣告：讓統(tǒng)治階級(jí)在“英特納雄耐爾”面前發(fā)抖吧，無產(chǎn)者在革命中失去的只是鎖鏈，獲得的將是整個(gè)世界！與此同時(shí)，他已經(jīng)開始思考：苦難的勞工，一個(gè)龐大的工人階級(jí)，出路在哪里？“巴黎公社”的事業(yè)誰來繼承？這就是我們今天要學(xué)習(xí)的迄今為止，人類歷史上最偉大的領(lǐng)袖——馬克思。

馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)

文史哲不分家——考查歷史知識(shí)

關(guān)于巴黎公社起義

巴黎公社起義是1871年3月18日至5月28日，巴黎無產(chǎn)階級(jí)在廣大人民群眾的支持下，為推翻地主資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級(jí)國家政權(quán)而進(jìn)行的一次武裝斗爭(zhēng)。武裝起義僅僅進(jìn)行了72天，就因反動(dòng)投降政府的血腥鎮(zhèn)壓而告失敗，巴黎工人階級(jí)和其他勞動(dòng)人民為公社的事業(yè)付出了巨大的代價(jià)，約7.29萬余人戰(zhàn)死、2.9萬余人遭殘殺、6.09萬余人被投入監(jiān)獄或流放。但它卻是無產(chǎn)階級(jí)專政的第一次偉大嘗試，標(biāo)志著19世紀(jì)無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)達(dá)到新的高峰，為無產(chǎn)階級(jí)革命提供了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)，被載入了無產(chǎn)階級(jí)革命的光輝史冊(cè)。許多進(jìn)步僑民參加了保衛(wèi)公社的戰(zhàn)斗，其中有波蘭人、意大利人、比利時(shí)人、俄國人等。因此，巴黎公社起義實(shí)際上也是一次典型的國際性的革命行動(dòng)，是世界人民對(duì)共產(chǎn)共和的期待和要求，有著廣泛的國際意義。馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)第六課馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)第六課馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.掌握文中的重點(diǎn)字詞，把握文章的中心主旨。2.整體感知課文，體會(huì)馬克思與恩格斯及與其他友人的真摯友情，感受馬克思的人格魅力3.學(xué)習(xí)馬克思在逆境中奮發(fā)向上，為理想執(zhí)著追求，獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的崇高精神。學(xué)習(xí)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)馬克思在逆境中奮發(fā)向上，為理想執(zhí)著追求，獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的崇高精神。學(xué)習(xí)“評(píng)傳”敘述與議論相結(jié)合的手法學(xué)習(xí)難點(diǎn)：把握“評(píng)傳”注重學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)，理論色彩濃，材料嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)傳主生平簡(jiǎn)介

卡爾·馬克思

(1818\5\5—1883\3月14)，馬克思主義的創(chuàng)始人，第一國際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，全世界無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師,被評(píng)為二十世紀(jì)影響世界最深的人。馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)補(bǔ)充資料：馬克思的成長經(jīng)歷1818年5月5日，馬克思誕生于德國萊茵省特利爾城。父親亨利?！ゑR克思是一位才能出眾的律師，對(duì)馬克思少年時(shí)代的思想成長起過良好的影響。母親罕麗達(dá)·普勒斯堡是個(gè)賢慧的婦女，主要操持家務(wù)。

馬克思從小勤奮好學(xué)，善于獨(dú)立思考。1830年（12歲），他進(jìn)入特利爾中學(xué)，1835年9月(17歲)畢業(yè)。中學(xué)時(shí)代，他受到法國啟蒙思想的影響，已有為人類謀幸福的崇高理想。中學(xué)畢業(yè)時(shí)他寫的《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》一文說，一個(gè)人只有立志為人類勞動(dòng)，才能成為真正的偉人。1835年10月，他進(jìn)波恩大學(xué)攻讀法學(xué)，一年后轉(zhuǎn)入柏林大學(xué)法律系。在大學(xué)，他除研究法學(xué)外，還研究歷史、哲學(xué)和藝術(shù)理論。1837年（19歲）起，馬克思開始認(rèn)真鉆研黑格爾哲學(xué)。1841年（23歲），他結(jié)束大學(xué)生活，獲哲學(xué)博土學(xué)位。

馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)

馬克思在完成博士論文后，本想在波恩大學(xué)講授哲學(xué)，但因普魯士政府加緊對(duì)進(jìn)步知識(shí)界的迫害，不得不放棄這個(gè)打算。于是他轉(zhuǎn)向政治，開始從事反對(duì)封建專制和爭(zhēng)取民主的斗爭(zhēng)。

1842年初，他寫了第—篇政論文章《評(píng)普魯士的書報(bào)檢查令》，通過對(duì)書報(bào)檢查制度的批判，揭露整個(gè)普魯土國家制度的反動(dòng)本質(zhì)。同年5月，他開始為自由主義反對(duì)派創(chuàng)辦的《萊茵報(bào)》撰稿，10月?lián)瘟嗽搱?bào)的主編。在馬克思的影響下，這份報(bào)紙?jiān)絹碓锦r明地傾向于革命民主主義。1843年4月1日《萊茵報(bào)》被反動(dòng)當(dāng)局查封。

馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)1843年5月，他來到萊茵省的一個(gè)小鎮(zhèn)克羅茨納赫。在這里，他與童年時(shí)代的女友燕妮·馮·威斯特華倫結(jié)婚。從此，她成了馬克思的志同道合、患難與共的親密伴侶和戰(zhàn)友。

馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)

1843年秋，馬克思遷居巴黎，籌備出版《德法年鑒》雜志。在富有革命傳統(tǒng)的法國，他積極參加法國工人的集會(huì)，了解法國工人階級(jí)的斗爭(zhēng)狀況，同法國工人運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖和正義者同盟的領(lǐng)導(dǎo)成員建立了密切聯(lián)系，還結(jié)識(shí)了流亡在法國的各國革命家。巴黎的斗爭(zhēng)生活促進(jìn)了他向科學(xué)共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變。

1844年8月，恩格斯從英國來到巴黎，拜訪了馬克思。這是一次歷史性會(huì)見。從此他們開始了前無古人的偉大合作。馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)1845年1月，馬克思被法國政府驅(qū)逐出境，2月到了布魯塞爾。他開始批判費(fèi)爾巴哈唯物主義的局限性，寫了《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，著重闡明了實(shí)踐在社會(huì)生活和人的認(rèn)識(shí)中的作用，指出實(shí)踐是檢驗(yàn)人的思維的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)提綱是“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文件”。接著，他又同恩格斯合寫了《德意志意識(shí)形態(tài)》。這部著作第一次系統(tǒng)地闡明了唯物主義歷史觀。書中科學(xué)地論證了物質(zhì)資料的生產(chǎn)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力的發(fā)展等一系列基本原理；提出了無產(chǎn)階級(jí)必須奪取政權(quán)的歷史任務(wù)。唯物史觀是恩格斯肯定的馬克思的兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)之一。

馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)

馬克思在為無產(chǎn)階級(jí)制定科學(xué)世界觀的同時(shí)，還為創(chuàng)建無產(chǎn)階級(jí)政黨而積極作思想準(zhǔn)備和組織準(zhǔn)備。1846年初，他和恩格斯一起建立了布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)，在工人中傳播科學(xué)社會(huì)主義理論。1847年初，馬克思和恩格斯應(yīng)邀參加了德國工人的秘密組織正義者同盟，并積極參加了同盟的改組工作。在6月召開的同盟第一次代表大會(huì)上，正義者同盟改名為共產(chǎn)主義者同盟。馬克思擔(dān)任了同盟布魯塞爾區(qū)部和支部的領(lǐng)導(dǎo)人。為了更廣泛地團(tuán)結(jié)和教育群眾，馬克思和恩格斯倡議成立了德意志工人協(xié)會(huì)。1847年11月，馬克思親自出席了共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)，并受大會(huì)委托與恩格斯共同起草同盟的綱領(lǐng)。這就是1848年2月正式發(fā)表的科學(xué)共產(chǎn)主義的綱領(lǐng)性文件《共產(chǎn)黨宣言》。

馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)1848年資產(chǎn)階級(jí)革命風(fēng)暴席卷歐洲大陸。3月初，馬克思被比利時(shí)當(dāng)局驅(qū)逐出境，到了巴黎。他立即著手建立共產(chǎn)主義者同盟新的中央委員會(huì)，并當(dāng)選為主席。4月初，他們返回德國，直接參加革命。6月他創(chuàng)辦了《新萊茵報(bào)》。它是當(dāng)時(shí)民主運(yùn)動(dòng)中唯一代表無產(chǎn)階級(jí)觀點(diǎn)的報(bào)紙。馬克思通過報(bào)紙宣傳無產(chǎn)階級(jí)在民主革命中的綱領(lǐng)，指導(dǎo)德國人民同封建專制制度作斗爭(zhēng)，揭露自由資產(chǎn)階級(jí)的妥協(xié)和叛賣行為，還通過報(bào)紙同各國民主派建立廣泛聯(lián)系，聲援各國人民的革命斗爭(zhēng)。馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)革命失敗后，馬克思流亡到倫敦，在這里長期定居。在倫敦，馬克思重建了共產(chǎn)主義者的盟約地方組織和中央委員會(huì)。

五十年代是馬克思一生中最困難的時(shí)期。貧困的生活把他壓得喘不過氣來，形形色色的敵人對(duì)他攻擊誹謗，幾乎所有的報(bào)刊對(duì)他關(guān)上了大門。但他沒有退縮，繼續(xù)戰(zhàn)斗。他成年累月地在英國博物館研讀政治經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)，埋頭從事經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，為無產(chǎn)階級(jí)鍛造理論武器。恩格斯為了從經(jīng)濟(jì)上支援馬克思，使自己的戰(zhàn)友能完成創(chuàng)立新的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的偉業(yè)，作出了最大的自我犧牲。他重返曼徹斯特，再次從事他所討厭的經(jīng)商活動(dòng)。馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)馬克思在五十和六十年代最偉大的功績(jī)是完成了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系——《資本論》的寫作。1867年9月14日他發(fā)表了《資本論》第一卷。第二、第三卷在他逝世后由恩格斯整理，分別在1885年和1894年出版?！顿Y本論》這部不朽著作具有劃時(shí)代意義，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一次革命。它論述了資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，揭露了資本主義的內(nèi)在矛盾，揭示了資本家對(duì)工人剝削的秘密在于占有工人的剩余價(jià)值，科學(xué)地論證了資本主義必然滅亡社會(huì)主義必然勝利，從而把他的社會(huì)主義學(xué)說置于牢固的科學(xué)基礎(chǔ)上。它成了無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資本主義的最銳利的理論武器。

馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)五十年代末六十年代初，歐洲的民族民主運(yùn)動(dòng)和工人運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了新高潮。馬克思又投入了實(shí)際斗爭(zhēng)。1864年9月28日，國際工人協(xié)會(huì)，即第一國際成立，他被選為國際的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)總委員會(huì)的成員，并擔(dān)任德國通訊書記。他為國際起草了《成立宣言》《臨時(shí)章程》和其他許多重要文件，為國際制定了斗爭(zhēng)綱領(lǐng)、斗爭(zhēng)策略和組織原則。在國際存在的整個(gè)時(shí)期，他始終是國際的領(lǐng)袖、國際的靈魂。正像恩格斯說的，“敘述馬克思在國際中的活動(dòng)，就等于編寫這個(gè)協(xié)會(huì)本身的歷史”。馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)

1871年3月18日，巴黎無產(chǎn)階級(jí)舉行起義，推翻了資產(chǎn)階級(jí)賣國政府，建立了人類歷史上第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。馬克思雖然在起義之前并不贊同這一行動(dòng)，但起義一經(jīng)爆發(fā)，他就滿腔熱情地給予支援和幫助。他注意收集有關(guān)公社的材料，認(rèn)真研究公社的各項(xiàng)措施，通過各種渠道與公社保持聯(lián)系，為公社出謀獻(xiàn)策，并且親自寫了幾百封信宣傳公社的意義，號(hào)召支持公社的事業(yè)。公社失敗后，馬克思又從物質(zhì)生活、政治思想上幫助逃離法國的公社流亡者。馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)

七十年代，馬克思寫了《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，對(duì)拉薩爾主義的政治觀點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)和策略思想進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判，同時(shí)深刻地闡明了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理。第一次指出了共產(chǎn)主義劃分為兩個(gè)發(fā)展階段，論述了這兩個(gè)階段的基本特征和分配原則，并提出了從資本主義向共產(chǎn)主義的過渡時(shí)期的理論。這部著作對(duì)無產(chǎn)階級(jí)政黨具有重大的理論意義和實(shí)踐意義。

反動(dòng)政府的迫害，貧困的物質(zhì)生活，繁重的理論工作和緊張的戰(zhàn)斗，嚴(yán)重?fù)p害了馬克思的健康。他晚年常被病痛折磨。1883年3月14日，馬克思的一顆偉大的心停止了跳動(dòng)。馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)總述馬克思的一生是偉大的一生。他和思格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說，是指引全世界勞動(dòng)人民為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義偉大理想而進(jìn)行斗爭(zhēng)的理論武器和行動(dòng)指南。馬克思的名字將永垂史冊(cè)，他的學(xué)說將永放光芒。

馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)了解本文作者海因里斯·格姆科夫，德國著名的馬克思、恩格斯著作和傳記研究者。馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)思考一、節(jié)選的這一部分評(píng)述了馬克思在布魯塞爾期間的思想建設(shè)和革命活動(dòng)。請(qǐng)總結(jié)一下馬克思這段經(jīng)歷。（請(qǐng)幾位同學(xué)試著口述概括：只要說清楚時(shí)間事件就可以了。）馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)1845年2月馬克思被驅(qū)逐出巴黎，遷到比利時(shí)的布魯塞爾。7月中旬馬克思和恩格斯動(dòng)身前往英國，在倫敦和正義者同盟的幾個(gè)領(lǐng)導(dǎo)成員會(huì)晤。其后到曼徹斯特作了數(shù)周的考察旅行，充分熟悉了英國工人運(yùn)動(dòng)的思想財(cái)富和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)。

其后馬克思和恩格斯創(chuàng)作了《德意志意識(shí)形態(tài)》一書，創(chuàng)立了歷史唯物主義，在哲學(xué)上基本擬定了科學(xué)社會(huì)主義的基礎(chǔ)。馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)1846年2月馬克思和恩格斯在布魯塞爾創(chuàng)立共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)。

3月30日馬克思和恩格斯在布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)會(huì)議上尖銳地批判了威廉·魏特林的空想共產(chǎn)主義思想。

幾個(gè)星期之后馬克思和恩格斯批判了“真正的社會(huì)主義者”的錯(cuò)誤思想。

1847年春，馬克思和恩格斯加入正義者同盟。

1月—6月馬克思集中精力從事《反蒲魯東論》的著述，論證了蒲魯東的哲學(xué)觀點(diǎn)的反科學(xué)性。

夏共產(chǎn)主義者同盟第一次代表大會(huì)在倫敦召開。馬克思和恩格斯為這個(gè)革命的工人政黨草擬了一個(gè)新的章程，但因經(jīng)濟(jì)困難未能參加大會(huì)。馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)8月初在布魯塞爾成立了共產(chǎn)主義者同盟的支部和區(qū)部。馬克思當(dāng)選為支部主席和區(qū)部委員會(huì)委員。8月底馬克思和恩格斯在布魯塞爾組織德意志工人協(xié)會(huì)。

11月15日馬克思努力實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義者與資產(chǎn)階級(jí)民主主義者的聯(lián)盟，加入了布魯塞爾的民主協(xié)會(huì)，并在這一天當(dāng)選為布魯塞爾民主協(xié)會(huì)副主席。11月28日—12月8日左右馬克思和恩格斯來到倫敦，參加在倫敦舉行的共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)。大會(huì)委托他們起草同盟綱領(lǐng)。他們向大會(huì)提出了一個(gè)黨綱草案，在其中綜合論述了科學(xué)共產(chǎn)主義的各種原則。馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)11、12月馬克思逗留倫敦，非?；钴S地參加了倫敦各種公開的政治活動(dòng)，比如參加了11月29日許多國家的民主派為紀(jì)念1830年波蘭起義十七周年而舉行的一次聚會(huì)，在會(huì)上大聲疾呼，反對(duì)封建主義和資產(chǎn)階級(jí)的民族壓迫政策和戰(zhàn)爭(zhēng)政策。在此期間，他還同憲章派的領(lǐng)導(dǎo)人討論了英國工人運(yùn)動(dòng)和國際工人運(yùn)動(dòng)的種種問題。

1848年2月共產(chǎn)主義者同盟的綱領(lǐng)《共產(chǎn)黨宣言》問世。這是科學(xué)共產(chǎn)主義的第一個(gè)綱領(lǐng)性文件。返回首頁馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)思考二：課文用大段篇幅評(píng)述了馬克思的兩部著作：《德意志意識(shí)形態(tài)》、《共產(chǎn)黨宣言》。歌劇課文內(nèi)容說說這兩本書的主要內(nèi)容是什么，有什么影響。（請(qǐng)學(xué)生參考自己的預(yù)習(xí)作業(yè)回答）馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)答案：《德意志意識(shí)形態(tài)》是一部論戰(zhàn)性著作，它既和當(dāng)時(shí)盛行于德國的唯心主義哲學(xué)的各種流派進(jìn)行針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)，也分析批判了費(fèi)爾巴哈的唯物主義的一些弱點(diǎn)，并從中汲取營養(yǎng)，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義，并且，第一次表述了無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命──奪取政權(quán)。這部著作的問世，使得馬克思在哲學(xué)上基本奠定了科學(xué)社會(huì)主義的基礎(chǔ)，并且科學(xué)地闡述了工人階級(jí)的歷史使命。馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，在這部文獻(xiàn)中，馬克思和恩格斯總結(jié)了1843—1848年間得出來的科學(xué)見解和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，為自己的理論基礎(chǔ)──哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的學(xué)說作了扼要的系統(tǒng)論述，并且提出了工人階級(jí)的歷史使命、斗爭(zhēng)方法和斗爭(zhēng)目標(biāo)。這部著作，使得革命理論得以提高到一個(gè)完全嶄新的階段。馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)思考三、理論在傳播中總會(huì)遇到各種各樣的錯(cuò)誤觀念需要澄清，馬克思用了很大精力與之進(jìn)行論戰(zhàn)。課文中敘述了幾次這樣的論戰(zhàn)？各有什么樣的意義？(找出文中所在段落)提示：目的在于了解馬克思主義如何在和各種各樣的錯(cuò)誤思想觀念的較量中得到傳播與提升，逐步成為有偉大影響力的思想體系。這也是一道既偏重思想內(nèi)容的理解，又訓(xùn)練概括與表達(dá)能力的題目。馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)

是1846年3月，馬克思和恩格斯在布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)會(huì)議上尖銳地批判了威廉·魏特林的空想共產(chǎn)主義思想。馬克思指出，無產(chǎn)階級(jí)需要的是科學(xué)的理論，而不是單純?cè)V諸他們的感情和樸素階級(jí)本能的宣傳，需要的是由一個(gè)政黨領(lǐng)導(dǎo)的政治運(yùn)動(dòng)，而不是自發(fā)的起義和宗派主義的密謀策略。答案：主要有三次論戰(zhàn)第一次馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)

是幾個(gè)星期后，對(duì)“真正的社會(huì)主義者”的批判。馬克思針對(duì)他們的觀點(diǎn)，指出一切社會(huì)禍害的根源并不像“真正的社會(huì)主義者”所說的那樣，在于人們的利己主義，而應(yīng)該從資本主義生產(chǎn)關(guān)系中去尋找。任何掩蓋階級(jí)對(duì)抗的做法，都必然會(huì)把無產(chǎn)階級(jí)引上邪路。第二次馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)

是對(duì)蒲魯東主義的斗爭(zhēng)，論證了蒲魯東哲學(xué)觀點(diǎn)的反科學(xué)性。第三次馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)拓展與實(shí)踐：

《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的第一個(gè)綱領(lǐng)性文件，他明確提出了工人階級(jí)的歷史使命、斗爭(zhēng)方法和斗爭(zhēng)目標(biāo)，號(hào)召全世界無產(chǎn)者團(tuán)結(jié)起來。這是馬克思主義的經(jīng)典著作之一，篇幅不長，但極精萃。請(qǐng)大家學(xué)讀，并結(jié)合《馬克思傳》中相關(guān)的評(píng)述，互相交流閱讀心得。馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)《共產(chǎn)黨宣言》

（引言）一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進(jìn)派和德國的警察，都聯(lián)合起來了。有哪一個(gè)反對(duì)黨不被它的當(dāng)政的敵人罵為共產(chǎn)黨呢？又有哪一個(gè)