淺談在詠史懷古詩(shī)歌中引導(dǎo)學(xué)生感受生命

淺談在詠史懷古詩(shī)歌中引導(dǎo)學(xué)生感受生命

中國(guó)古代文人的文學(xué)作品中，不僅僅有詠風(fēng)月，嘆離別之詩(shī)篇，還有一重大詩(shī)歌題材——詠史懷古，這些文人瞻仰名人故地、評(píng)古人古事，抒寫人生感慨。這些感慨中飽含了濃濃生命意識(shí)，他們?cè)谔綄ど囊饬x，充滿了社會(huì)責(zé)任感和使命意識(shí)，他們不會(huì)妄自菲薄，他們尊重古人，同時(shí)他們也極尊重自己，他們發(fā)出穿越歷史的呼喊，他們要使自己的生命發(fā)揮出應(yīng)有的光芒。

初唐詩(shī)人陳子昂有一首著名的詠史懷古之作《登幽州臺(tái)歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！”幽州臺(tái)即薊北樓，故址在今北京市大興，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕昭王為招納天下賢士而建的。詩(shī)人在朝中言論切直,但常不被采納,并一度因“逆黨”反對(duì)武則天的株連而下獄。受武三思所害，冤死獄中。這是一首吊古傷今的生命悲歌。此詩(shī)通過描寫登樓遠(yuǎn)眺，憑今吊古所引起的無限感慨，抒發(fā)了作者抑郁已久的悲憤之情，他懷才不遇，呼喚那些能夠禮賢下士的賢明君主，而不可得，此詩(shī)深刻地揭示了封建社會(huì)中那些懷才不遇的知識(shí)分子遭受壓抑的境遇，表達(dá)了他們?cè)诶硐肫茰鐣r(shí)孤寂郁悶的心情，具有深刻的典型社會(huì)意義。

那么。如何學(xué)習(xí)這一類詩(shī)歌呢？

一、打通文史，使學(xué)生從文學(xué)中了解歷史，感受歷史文化背景

我一般在學(xué)生剛接觸詠史懷古詩(shī)時(shí)，就會(huì)給他們上節(jié)簡(jiǎn)單的歷史課，比如把歷朝歷代歌訣抄到黑板上，使他們記下來：

“三皇五帝始，堯舜禹相傳。夏商與西周，東周分兩段。春秋和戰(zhàn)國(guó)，一統(tǒng)秦兩漢。三分魏蜀吳，二晉前后延。南北朝并立，隋唐五代傳。宋元明清后，王朝至此完?！?/p>

方便記住我國(guó)歷史上各個(gè)朝代的名稱，而在所有的詠史懷古詩(shī)中吟詠多是那些較為動(dòng)蕩的朝代，如吳國(guó)、南北朝、隋代、晚唐安史之亂、南唐后蜀、北宋南宋等。我便將這幾個(gè)朝代的歷史大致給學(xué)生們介紹一下，讓他們了解詩(shī)作的寫作背景。

二、以詠懷的時(shí)代和地點(diǎn)分類教學(xué)，強(qiáng)化鑒賞，使學(xué)生通過類比鑒賞強(qiáng)化詩(shī)意理解

像李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》、韋莊的《臺(tái)城》劉禹錫的《烏衣巷》、杜牧的《泊秦淮》等都是由金陵懷六朝的，詠嘆三國(guó)時(shí)代的有劉禹錫的《西塞山懷古》，杜甫的《蜀相》、《八陣圖》、《謁先主廟》、《武侯廟》，杜牧《赤壁》等等，學(xué)習(xí)時(shí)可以類比鑒賞。

單拿歷史上朝代更迭頻繁的六朝來說，金陵是六朝古都，分別為東吳、東晉、南朝的宋、齊、梁、陳。初中高中就學(xué)過不少歌詠六朝歷史的詩(shī)歌，例如初中學(xué)過的唐人杜牧《泊秦淮》：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花?！北闶歉柙伭瘻缤鲋渲小吧膛恢鰢?guó)恨，隔江猶唱后庭花。"是一名句，“后庭花”是指陳后主曾做一首《玉樹后庭花》：麗宇芳林對(duì)高閣，新裝艷質(zhì)本傾城；映戶凝嬌乍不進(jìn)，出帷含態(tài)笑相迎。妖姬臉?biāo)苹ê?，玉樹流光照后庭；花開花落不長(zhǎng)久，落紅滿地歸寂中！這首詩(shī)被認(rèn)為是亡國(guó)之音、不祥之兆。南朝陳后主的貴妃張麗華本是歌妓出身，她發(fā)長(zhǎng)七尺，光可鑒人，陳后主對(duì)她一見鐘情，據(jù)說朝堂之上，還常將其放在膝上共商國(guó)事。當(dāng)時(shí)楊堅(jiān)正積蓄兵力，有奪取天下之心，而陳后主并不在意，還整天過著花天酒地的生活。陳后主在光照殿前，又建“臨春”、“結(jié)綺”、“望仙”三閣，自居臨春閣，張麗華住結(jié)綺閣，龔孔二貴妃同住望仙閣，整日只做飲酒賦詩(shī)之事。

由于陳后主昏淫無道，使張貴妃與孔貴嬪的權(quán)勢(shì)很大，氣焰威逼朝廷。朝廷中文官武將，也不得不順從她們的意向。而那些個(gè)宦官以及靠阿臾奉承度日之人，更是內(nèi)外勾結(jié)，公開行賄受賄，獎(jiǎng)賞與處罰也沒有什么標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)果國(guó)家的政紀(jì)、法紀(jì)全亂套了。國(guó)家滅亡，所以“后庭花”比喻歷代帝王敗國(guó)亡家的預(yù)兆，故此曲被喻為“亡國(guó)之音”。而此時(shí)杜牧聽到歌女在唱“后庭花”，他對(duì)國(guó)家的命運(yùn)有了隱憂，這首詩(shī)是一位正直忠心的知識(shí)分子內(nèi)心深處的聲音。

杜牧的這首詩(shī)是即景感懷的，金陵曾是六朝都城，繁華一時(shí)。目睹如今的唐朝國(guó)勢(shì)日衰，當(dāng)權(quán)者昏庸荒淫，不免要重蹈六朝覆轍，無限感傷。

首句寫景，先竭力渲染水邊夜色的清淡素雅；二句敘事，點(diǎn)明夜泊地點(diǎn)；三、四句感懷，由“近酒家”引出商女之歌，酒家多有歌妓，自然灑脫；由歌曲之萎靡，牽出“不知亡國(guó)恨”，抨擊豪紳?rùn)?quán)貴沉溺于聲色，含蓄深沉；由“亡國(guó)恨”推出“后庭花”的曲調(diào)，借陳后主之詩(shī)，鞭撻唐朝末年權(quán)貴的荒淫，深刻犀利。

另外中學(xué)還學(xué)過韋莊《臺(tái)城》“江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥空啼。無情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤?！保粍⒂礤a的《石頭城》：“山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來?！?，《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”《西塞山懷古》：王浚樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沈江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事？山形依舊枕寒流。從今四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。這幾首詩(shī)都是晚唐詩(shī)人對(duì)六朝歷史的感喟，對(duì)晚唐歷史命運(yùn)的擔(dān)憂。還有李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》。像烏衣巷、石頭城、鳳凰臺(tái)、臺(tái)城、秦淮，這些事物都是和六朝古都金陵有關(guān)的，所以學(xué)習(xí)時(shí)，比較鑒賞有助于學(xué)生理解。

三、了解詩(shī)人，體會(huì)詩(shī)人寫詩(shī)心境，使學(xué)生從古人身上學(xué)習(xí)他們憂國(guó)憂民的愛國(guó)情感，積極進(jìn)取的人生價(jià)值取向

大部分詠史懷古詩(shī)不單單詠史，一般都是借古抒懷或借古諷今，比如晚唐杜牧一生不得志，寫有《赤壁》一詩(shī)，“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”其中有對(duì)歷史滄桑變化的感嘆、有對(duì)英雄的揶揄，其實(shí)更是對(duì)自己不能建功立業(yè)的感傷。

劉禹錫的《西塞山懷古》不僅在詠嘆吳國(guó)滅亡的迅速，更是在為晚唐統(tǒng)治者敲警鐘，是在為國(guó)家的命運(yùn)擔(dān)憂，是憂國(guó)憂民的表現(xiàn)。

再例如李白是一位浪漫主義詩(shī)人，同時(shí)他有胸懷大志，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”所以在學(xué)習(xí)他的《登金陵鳳凰臺(tái)》時(shí)，就可以讓學(xué)生感悟李白的懷才不遇，“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳眨L(zhǎng)安不見使人愁?！?/p>

“鳳凰臺(tái)上曾經(jīng)有鳳凰鳥來這里游憩，而今鳳凰鳥已京飛走了，只留下這座空臺(tái)，伴著江水，仍徑自東流不停。當(dāng)年華麗的吳王宮殿，及宮中的千花百草，如今都已埋沒在荒涼幽僻的小徑中，晉代的達(dá)官顯貴們，就算曾經(jīng)有過輝煌的功業(yè)，如今也長(zhǎng)眠于古墳中，化為一抔黃土。詩(shī)人站在臺(tái)上，看著遠(yuǎn)處的三山，依然聳立在青天之外，白鷺洲把秦淮河隔成兩條水道。天上的浮云隨風(fēng)飄蕩，有時(shí)把太陽遮住，使詩(shī)人看不見長(zhǎng)安城，而不禁感到非常憂愁?！?/p>

唐代安祿山之亂，迫使唐玄宗遷蜀避難，太子即位于靈武，李白也因永璘王事件被流放到夜郎。李白年輕時(shí)豪情萬丈，希望能替國(guó)家做一番大事，但始終不曾得到皇帝重用。安史之亂，眼見大唐江山，遭胡兵蹂躪，李白心中的感慨可想而知，于是他寫此詩(shī)時(shí)首句用：“鳳凰上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流?！币鋈?shī)，因?yàn)閭髡f中，鳳凰鳥只有在天下清平的治世才出現(xiàn)，因此古代都以鳳凰鳥的出現(xiàn)做為祥瑞的象征。李白眼看安祿山危害唐室，想念昔時(shí)鳳凰鳥憩息鳳凰臺(tái)的傳說，而今鳳凰鳥不再來，只有江水依舊向東流。

金陵為三國(guó)時(shí)孫權(quán)建都之地，晉朝永嘉之亂，晉室南渡之后也建都于鳳凰臺(tái)所在地金陵城的東南，李白在臺(tái)上想象當(dāng)年吳宮的繁華景象，以及晉代那些達(dá)官貴人曾有過的風(fēng)光事跡，如今都隱于幽徑，成為古丘。一個(gè)朝代弱了、亡了，馬上有另一個(gè)朝代興起，唐代太平盛世的貞觀之治，開元之治，也成了過去，安史之亂起，唐室岌岌可危，怎不令李白憂心？站在臺(tái)上，看到遠(yuǎn)處的三山及白鷺洲，而長(zhǎng)安城呢？李白最后一句：“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁?！痹谠?shī)詞里常以浮云指小人，以白日比喻君主。浮云蔽白日是指奸邪之小人，圍繞于君王四周，向君王進(jìn)讒言陷害賢臣，使忠臣沒有機(jī)會(huì)向皇帝進(jìn)諫言。下句“長(zhǎng)安不見使人愁”指李白感嘆自己被放逐，眼見天上浮云杳杳，不見長(zhǎng)安，憂愁自己再也沒有機(jī)會(huì)到長(zhǎng)安，或者說，安史之亂，玄宗遷西蜀，太子即位靈武，唐室山河尚未收復(fù)，為長(zhǎng)安城憂傷。

這個(gè)比喻的典故出自《世說新語》，相傳晉明帝小時(shí)候坐在晉元帝膝上，元帝問他，長(zhǎng)安遠(yuǎn)還是太陽遠(yuǎn)，明帝答說長(zhǎng)安近太陽遠(yuǎn)，因?yàn)槁犝f有人從長(zhǎng)安來，沒聽說有人從太陽來，元帝為他的聰明高興，第二天便當(dāng)著群臣面前再問明帝同樣的問題，沒想到明帝卻答說，太陽近，長(zhǎng)安遠(yuǎn)，因?yàn)樘痤^來見得到太陽，卻見不到長(zhǎng)安。

晉代原都長(zhǎng)安，永嘉大亂之后南渡，晉元帝時(shí)改都金陵。與唐代因?yàn)榘彩怪畞y而迫使太子即位于靈武的情況很類似，因此李白詩(shī)末二句“浮云蔽白日”也是指玄宗寵幸楊貴妃、楊國(guó)忠，荒廢朝政，而導(dǎo)致安史之亂，長(zhǎng)安淪入胡人手中。李白寫這首詩(shī)純粹是由懷古而引發(fā)懷君之思，加以感傷自己因遭小人讒言所害而被貶