社會(huì)心理學(xué)總論演示文稿

社會(huì)心理學(xué)總論演示文稿本文檔共28頁；當(dāng)前第1頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分（優(yōu)選）社會(huì)心理學(xué)總論本文檔共28頁；當(dāng)前第2頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分

心理學(xué)傾向的社會(huì)心理學(xué)定義是美國社會(huì)心理學(xué)家（）奧爾伯特提出的：

社會(huì)心理學(xué)是對(duì)個(gè)體的社會(huì)行為和社會(huì)意識(shí)的研究，社會(huì)心理學(xué)試圖理解和解釋個(gè)體的思想、感情和行為怎樣受到他人的實(shí)際的、想像的或隱含的存在的影響。本文檔共28頁；當(dāng)前第3頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分從奧爾波特開始，社會(huì)心理學(xué)具有了個(gè)體心理傾向，從而確定了社會(huì)心理學(xué)以個(gè)體心理為研究的立場(chǎng)。社會(huì)是由無數(shù)個(gè)體組成的，任何社會(huì)心理現(xiàn)象都是通過每一個(gè)具體的個(gè)體心理活動(dòng)表現(xiàn)出來的，社會(huì)中的每一個(gè)個(gè)體一方面受該社會(huì)的影響，另一方面，個(gè)體又對(duì)這個(gè)社會(huì)發(fā)生著作用。本文檔共28頁；當(dāng)前第4頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分

側(cè)重于社會(huì)學(xué)，美國社會(huì)學(xué)家斯特克認(rèn)為，社會(huì)心理學(xué)“是由社會(huì)和個(gè)體的相互關(guān)系來界定的”，任務(wù)是“解釋社會(huì)互動(dòng)”。艾爾烏德，他指出“社會(huì)心理學(xué)是關(guān)于社會(huì)互動(dòng)的研究，以群體生活的心理為基礎(chǔ)?！北疚臋n共28頁；當(dāng)前第5頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分“社會(huì)互動(dòng)”的社會(huì)學(xué)傾向的社會(huì)心理學(xué)定義包含了個(gè)體之間的相互影響和個(gè)體與集體之間的相互作用的思想，把個(gè)體放在人際關(guān)系和集體中，乃至整個(gè)社會(huì)的各種關(guān)系中去考察。這正體現(xiàn)了“社會(huì)與個(gè)體相互作用”是進(jìn)行社會(huì)心理學(xué)研究的一大前提的思想。其次，把人們心理的變化發(fā)展置于社會(huì)生活中去考察，這些社會(huì)生活因素即包括物質(zhì)的，又包括精神的；即有現(xiàn)實(shí)的，又有歷史的，正是這些社會(huì)因素影響著社會(huì)心理的變化和發(fā)展。這為社會(huì)心理學(xué)研究提供了另一個(gè)前提條件，或更準(zhǔn)確地說，是特定的社會(huì)生活條件是進(jìn)行社會(huì)心理學(xué)研究的一大前提。本文檔共28頁；當(dāng)前第6頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分2、前蘇聯(lián)社會(huì)心理學(xué)界定義安德列耶編、前蘇聯(lián)高等和中等專業(yè)教育部批準(zhǔn)作為大學(xué)生心理學(xué)系教科書的《社會(huì)心理學(xué)》一書中的定義：社會(huì)心理學(xué)研究受所參加的社會(huì)團(tuán)體制約的人們的行為活動(dòng)的規(guī)律，以及這些團(tuán)體本身的心理特征。本文檔共28頁；當(dāng)前第7頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分3、我國學(xué)者的定義被譽(yù)為是我國社會(huì)心理學(xué)第一人的孫本文（1946年《社會(huì)心理學(xué)》）：社會(huì)心理學(xué)應(yīng)以個(gè)人行為與社會(huì)的相互影響為研究對(duì)象，“從個(gè)人的立場(chǎng)說，社會(huì)心理學(xué)研究個(gè)人在社會(huì)中的行為”，“從社會(huì)的立場(chǎng)說，社會(huì)心理學(xué)研究社會(huì)中個(gè)人的行為”。吳江霖在1982年4月中國社會(huì)心理學(xué)研究會(huì)成立大會(huì)的報(bào)告中，指出“社會(huì)心理學(xué)是研究個(gè)體或若干個(gè)體在特定社會(huì)生活條件下心理活動(dòng)的發(fā)展和變化的規(guī)律的科學(xué)?！北疚臋n共28頁；當(dāng)前第8頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分（3）胡寄南（1991）的定義：社會(huì)心理學(xué)是從社會(huì)與個(gè)體相互作用的觀點(diǎn)出發(fā)，研究特定社會(huì)生活條件下個(gè)體心理活動(dòng)發(fā)生、發(fā)展及其變化的規(guī)律的一門學(xué)科。這個(gè)定義概括了中西方學(xué)者的思想，體現(xiàn)了：個(gè)體心理活動(dòng)是社會(huì)心理學(xué)研究的最終落腳點(diǎn)；體現(xiàn)了在特定的社會(huì)生活條件下，從個(gè)體與社會(huì)相互作用出發(fā)是進(jìn)行社會(huì)心理學(xué)研究的前提。本文檔共28頁；當(dāng)前第9頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分二、社會(huì)心理學(xué)研究范圍1、個(gè)體社會(huì)心理和社會(huì)行為（1）個(gè)體的社會(huì)化和自我意識(shí)社會(huì)化研究個(gè)體一生的全部心理的發(fā)展變化及其一般的表現(xiàn)，以及與所受社會(huì)環(huán)境影響的關(guān)系，揭示個(gè)體從自然人走向社會(huì)人的發(fā)展過程。自我意識(shí)研究個(gè)體如何把自己從混濁的世界中區(qū)分出來，最終形成關(guān)于“我”、“我的”概念，并使自身得以更充分的發(fā)展。本文檔共28頁；當(dāng)前第10頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分

（2）社會(huì)動(dòng)機(jī)休謨認(rèn)為人與動(dòng)物有三個(gè)重要的特征的區(qū)別：一、人是一個(gè)理性的動(dòng)物；二、人是一個(gè)社會(huì)性的動(dòng)物；三、人是一個(gè)活動(dòng)性的動(dòng)物。本文檔共28頁；當(dāng)前第11頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分（3）社會(huì)認(rèn)知研究包括三個(gè)方面：一是對(duì)他人的認(rèn)知，即人際認(rèn)知；二是對(duì)自己的認(rèn)知，即自我認(rèn)知；三是研究人是怎樣尋找自己或他人的行為的原因，即歸因研究。心理學(xué)=心里學(xué)？本文檔共28頁；當(dāng)前第12頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分（4）社會(huì)態(tài)度和態(tài)度改變社會(huì)態(tài)度研究的興起，使人們找到了透視社會(huì)心理現(xiàn)象的重要途徑，因此，美國社會(huì)心理學(xué)家法利斯）認(rèn)為，社會(huì)態(tài)度研究是社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域的一次“小革命”。本文檔共28頁；當(dāng)前第13頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分2、社會(huì)交往心理和行為可以說，自從有了人類社會(huì)，人們之間的社會(huì)交往就成為人類社會(huì)的重要活動(dòng)方式之一，并對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生著十分重要的作用，因而，社會(huì)交往心理和行為也是社會(huì)心理研究的重要內(nèi)容，具有十分重要的位置，包括了人際關(guān)系、人際溝通、社會(huì)影響等許多方面。本文檔共28頁；當(dāng)前第14頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分3、群體心理主要研究群體成員、群體與個(gè)體之間、群體與群體之間的相互作用，每一個(gè)個(gè)體只不過是作為群體成員的角色而被研究，通過對(duì)社會(huì)群體進(jìn)行社會(huì)分析，揭示群體的近態(tài)結(jié)構(gòu)與群體動(dòng)力學(xué)原理，是社會(huì)心理學(xué)最有價(jià)值的研究領(lǐng)域。本文檔共28頁；當(dāng)前第15頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分4、應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)1924年到1932年位于芝加哥地區(qū)的西部電力公司(westernElectricCompany)所屬的霍桑鋼鐵廠的工作條件與生產(chǎn)效率的實(shí)驗(yàn)研究，開創(chuàng)了應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)的研究領(lǐng)域。工人是“社會(huì)人”而不是“經(jīng)濟(jì)人”企業(yè)中存在著非正式組織新的領(lǐng)導(dǎo)能力在于提高工人的滿意度本文檔共28頁；當(dāng)前第16頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分第二節(jié)社會(huì)心理學(xué)研究方法請(qǐng)你動(dòng)腦子：假如你出錢讓某些人發(fā)表意見去反對(duì)他自己的信仰，你給的錢越多，他就越會(huì)改變自己的想法去適應(yīng)所發(fā)表的意見。假如二個(gè)人合作，大家都可獲得利益，而競(jìng)爭(zhēng)，有一方必定失去利益。在這種時(shí)候，人們?yōu)榱舜_保獲得利益，會(huì)寧愿進(jìn)行合作而不去競(jìng)爭(zhēng)。本文檔共28頁；當(dāng)前第17頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分社會(huì)心理學(xué)具體研究方法1、觀察法美國社會(huì)心理學(xué)家英博森（R.Engbretson）教授說：“實(shí)際上，社會(huì)心理學(xué)家就是看人的人?！逼渲匾攸c(diǎn)是，研究者在不進(jìn)行任何干預(yù)的情況下，觀察和記錄客觀發(fā)生的事實(shí)。分：一般觀察法、參與觀察法本文檔共28頁；當(dāng)前第18頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分2、實(shí)驗(yàn)法當(dāng)心理學(xué)家要用實(shí)驗(yàn)進(jìn)行研究時(shí)，總是先有一個(gè)明確的目的，即決定一種特定的因素，一般被稱為自變量，是否以及在何種程度上會(huì)影響著人的社會(huì)行為，影響的是社會(huì)行為的哪些方面，受到影響的社會(huì)行為就稱為因變量。在實(shí)驗(yàn)中有時(shí)還要分別設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)組和控制組實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)實(shí)地實(shí)驗(yàn)自然的實(shí)驗(yàn)本文檔共28頁；當(dāng)前第19頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分3、調(diào)查法是以所要研究的問題為范圍，預(yù)先擬就問題，讓受調(diào)查者自由表達(dá)其態(tài)度或意見的一種研究方法。調(diào)查法可采用兩種方式進(jìn)行：問卷法和訪問法。調(diào)查問卷一般包括兩部分：一部分是個(gè)人資料,另一部分要填的是對(duì)各題目的反應(yīng)，答題方式可采用選擇法或是非法，也可用簡答。本文檔共28頁；當(dāng)前第20頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分使用調(diào)查法首先要注意的是提問的方法，防止暗示和引起被試的防御請(qǐng)你回答：問：你可能聽說了目前有一些努力要改變婦女在家庭、工作，以及在政府部門里的處境，你很贊成贊成不贊成很不贊成問：你對(duì)婦女解放運(yùn)動(dòng)怎么看？很贊成贊成不贊成很不贊成調(diào)查法中的另一個(gè)重要問題是抽樣。調(diào)查所選取的樣本一定要具有代表性，否則不能貿(mào)然下結(jié)論。本文檔共28頁；當(dāng)前第21頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分4、個(gè)案研究法是以個(gè)人或一個(gè)團(tuán)體（如一個(gè)家庭、一個(gè)公司）為研究對(duì)象的一種方法。因?yàn)閭€(gè)案研究時(shí)，多半要追溯個(gè)案的背景資料，了解其生活經(jīng)歷，所以又稱個(gè)案歷史法。個(gè)案研究法除了強(qiáng)調(diào)“個(gè)案”外，還有兩個(gè)特征：一是廣集個(gè)案資料。二是兼采多種方法。本文檔共28頁；當(dāng)前第22頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分第三節(jié)社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展歷史心理學(xué)的起源：答布（Taboo)

弗洛伊德（S.Freud）認(rèn)為，答布不是宗教上的戒律，不是道德上的訓(xùn)規(guī)，也不是法律上的禁律，但是原始人在生活中已經(jīng)能混合這三者統(tǒng)一使用了，這種沒有分化的傳統(tǒng)的信條，就是答布。歷史學(xué)家稱之為“法律誕生前的公共規(guī)范”或“法律的前身”。本文檔共28頁；當(dāng)前第23頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分霍蘭德（E.Hollander，1976）在其出版的《社會(huì)心理學(xué)原理與方法》一書中提出，社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展歷史可以劃分為社會(huì)哲學(xué)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)論和社會(huì)分析論三大階段。一、社會(huì)心理學(xué)的孕育時(shí)期（社會(huì)哲學(xué)階段）（從古希臘一直延續(xù)到19世紀(jì)上半葉的西歐思辯哲學(xué)）１、柏拉圖和蘇格拉底人性雖然不能完全擺脫生物遺傳的控制，但卻深受社會(huì)環(huán)境的影響。人性本善，缺陷的社會(huì)使人們趨向于邪惡。２、亞里士多德人性主要是由生物或本能的力量決定的，出生后，其本性不可能會(huì)有大的改變。認(rèn)為社會(huì)源于人的本性，人的社會(huì)等級(jí)是由人內(nèi)在的心理氣質(zhì)決定的。

人生來就是邪惡的，必須施以法律的強(qiáng)制本文檔共28頁；當(dāng)前第24頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分二、社會(huì)心理學(xué)的形成階段（社會(huì)經(jīng)驗(yàn)論）（19世紀(jì)下半葉到20世紀(jì)初）１、誕生的標(biāo)志1859年，德國哲學(xué)家拉扎魯斯（M.Lazarus）和施坦塔爾(H.Steinthal)聯(lián)袂創(chuàng)辦了〈民族心理學(xué)與語言學(xué)〉雜志，研究語言、風(fēng)俗、神話、藝術(shù)、宗教，由此揭示人們的心理與行為習(xí)慣；塔爾德（G.Tarde）主張社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象是人的心理，1890年他出版了〈模仿律〉一書，1898年出版了〈社會(huì)心理研究〉一書；1875年，德國學(xué)者舍夫勒（A.Shaffle）首先在現(xiàn)代意義上使用了“社會(huì)心理學(xué)”一詞。

本文檔共28頁；當(dāng)前第25頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分社會(huì)心理學(xué)誕生標(biāo)志：

1908年，英國心理學(xué)家麥獨(dú)孤（WilliamMcDougal）出版了〈社會(huì)心理學(xué)導(dǎo)論〉，美國社會(huì)學(xué)家羅斯(E.A.Ross)出版了〈社會(huì)心理學(xué)〉，這兩本同名教科書的不約而同出版，被作為社會(huì)心理學(xué)誕生的標(biāo)志。本文檔共28頁；當(dāng)前第26頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分2、理論來源德國馮特（W.Wundt）民族心理學(xué)法國黎朋（G.LeBon）群眾心理學(xué)英國麥獨(dú)孤（W.McDougal）本能心理學(xué)本文檔共28頁；當(dāng)前第27頁；編輯于星期三\13點(diǎn)54分三、社會(huì)心理學(xué)的確立時(shí)期（社會(huì)分析論階