《拿來主義》課件【高效備課精研+知識精講提升】 統(tǒng)編版高中語文必修上冊

結(jié)合社會熱點(diǎn)，思辨性閱讀與表達(dá)怎么拿來此前，在上海展出的《迪奧與藝術(shù)》因?yàn)橐环蓴z影師陳漫拍攝的照片引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)熱議。女模特穿戴著清朝的護(hù)甲和頭飾，頭發(fā)油膩花白，皮膚黑黃，妝容厚重暗黑，滿臉都是雀斑。她手提一款同色系的Dior包包，一雙狹長陰郁的瞇瞇眼，正透過照片陰鷙地望著觀眾。但就是這樣一幅圖片，卻被打著「中學(xué)為體，西學(xué)為用」的口號，以東西方藝術(shù)融合，弘揚(yáng)東方美學(xué)的名頭，隨著迪奧的藝術(shù)展，在全球各地巡回展出。我們談?wù)撁?、追求美，還是近幾年的事情。從追求溫飽，到追求藝術(shù)和精神文明，這個過程我們花費(fèi)了數(shù)十年。在我們對美學(xué)的定義還處于空白的時候，潛藏在絢麗奪目的影視、藝術(shù)作品包裝下，強(qiáng)勢的西方文化悄然入侵。我們恍若未覺，但西方國家對于「美」的標(biāo)準(zhǔn)和定義，早已經(jīng)被潛移默化地植入腦海?！覆[瞇眼、塌鼻梁、高顴骨」元素成為西方對中國人的審美偏見，是西方對亞裔群體的刻板印象。并且，這個「美」的標(biāo)準(zhǔn)和定義的解釋權(quán)，被西方持續(xù)霸占并壟斷至今。

近年來，中國動漫在迅速崛起的同時，卻被詬病抄襲日本動漫，有人說，《大魚海棠》抄襲《千與千尋》，有人說《哪吒之魔童降世》形象酷似日本動漫《阿修羅》中的男主角。對此，你怎么看？結(jié)合社會熱點(diǎn)，思辨性閱讀與表達(dá)怎么拿來浙江衛(wèi)視綜藝節(jié)目《中國好聲音》原型：荷蘭綜藝節(jié)目《TheVoiceofHolland》湖南衛(wèi)視音樂對決電視節(jié)目《我是歌手》原型：韓國MBC電視臺頂級歌手競賽真人秀節(jié)目《我是歌手》拿來主義拿來主義一、知人論世二、研讀文本三、總結(jié)提升四、拓展延伸拿來主義魯迅（1881年9月25日～1936年10月19日），原名周樟壽，后改名周樹人，字豫山，后改字豫才，浙江紹興人。著名文學(xué)家、思想家、革命家、教育家

、民主戰(zhàn)士，新文化運(yùn)動的重要參與者，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。魯迅一生在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評、思想研究、文學(xué)史研究、翻譯、美術(shù)理論引進(jìn)、基礎(chǔ)科學(xué)介紹和古籍?？迸c研究等多個領(lǐng)域具有重大貢獻(xiàn)。他對于五四運(yùn)動以后的中國社會思想文化發(fā)展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領(lǐng)域有極其重要的地位和影響，被譽(yù)為“二十世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家”。

毛澤東曾評價：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！蹦脕碇髁x短篇小說集：《吶喊》《彷徨》；歷史小說集：《故事新編》；散文集：《朝花夕拾》；散文詩集：《野草》；雜文集：《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等魯迅(1881-1936)梗王、金句王、段子手時間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。謙以待人，虛以接物。哀其不幸，怒其不爭。悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。雜文是一種文藝性政論文，主要指“五四”以來以魯迅為代表的那種精辟、犀利，帶有濃烈的文藝色彩的議論文章。在劇烈的社會斗爭中，雜文是戰(zhàn)斗的利器。1、短小、活潑、犀利、雋永；2、既有議論性，又有文藝性。3、題材廣泛，形式多樣。4、大中取小，小中見大。魯迅雜文集:《華蓋集》、《墳》、《南腔北調(diào)集》、《二心集》、《而已集》、《且介亭雜文》。他說：“在風(fēng)沙撲面，狼虎成群的時候”，雜文是“匕首和投槍，要鋒利而切實(shí)”，是“和讀者一同殺出一條生存的血路的東西”；也“是在對有害的事物，立刻給以反響或抗?fàn)?，是感?yīng)的神經(jīng)，是攻守的手足。”魯迅的雜文創(chuàng)作魯迅的雜文創(chuàng)作以1927年為界分成兩個時期。1918－1926年雜文：《墳》、《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》，其主要內(nèi)容是廣泛而深刻的社會批評和文化批評。他從進(jìn)化論出發(fā)，以個性主義和人道主義為武器，對帶有落后封建意識的社會現(xiàn)象和文化心理進(jìn)行剖析和批判。1927—1936年雜文：有雜文集《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》、《偽自由書》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》、《花邊文學(xué)》、《且介亭雜文》、《集外集》等。主要集中于政治批評、社會批評和思想文化戰(zhàn)線上理論斗爭性建設(shè)。且介亭雜文1935年，魯迅居住在上海閘北四川路帝國主義越界筑路區(qū)域，“且介”即取“租界”二字各一半而成，意喻中國的主權(quán)只剩下一半，即“半租界”?！肚医橥るs文》共三集，為《且介亭雜文》、《且介亭二編》和《且介亭末編》，于1937年7月同時出版。前兩集由魯迅親自編定，后一集里部分稿件也經(jīng)集中，其余則由夫人許廣平代為輯成。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨?！扒医橥ぁ睒?biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，將“租”與“界”的“禾”與“田”去掉，表示先生不愿將自己國家的“禾”與“田”讓給帝國主義。二字形象地諷刺了當(dāng)時國民黨統(tǒng)治下的半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。拿來主義一、知人論世二、研讀文本三、總結(jié)提升四、拓展延伸生字詞孱（càn)頭自詡(xǔ）腦髓（suǐ)蹩(bié）進(jìn)宅（zhái）子冠（guān)冕殘羹（gēng）冷炙(zhì）磕(kē）頭吝(lìn)嗇（sè）玄（xuán)虛國粹（cuì）大度：大方，氣量寬宏玄虛：這里指用來掩蓋真相、使人迷惑的手段孱頭：懦弱無能的人國粹：原指我國固有文化中的精華，文中是反語禮尚往來：社會交往中應(yīng)當(dāng)有來往?，F(xiàn)也指你對我怎么樣，我也對你怎么樣。殘羹冷炙：吃剩的飯菜，借指權(quán)貴的施舍。通讀全文，理清思路拿來主義破論（1-4）立論結(jié)論（5-9）（10）揭露批判“送去主義”“閉關(guān)主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。闡明“拿來主義”的內(nèi)容，批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯誤傾向?？偨Y(jié)全文，指出實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)具有的膽識和品質(zhì)，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。回答了“為什么要拿來”的問題回答了“什么是拿來”的問題回答了“怎么樣拿來”的問題條分縷析，合作探究2.第一部分出現(xiàn)了哪幾個“主義”？它們分別有怎樣的表現(xiàn)和危害？作者對此的態(tài)度分別是什么？主義實(shí)質(zhì)做法后果態(tài)度閉關(guān)主義送去主義送來主義主義實(shí)質(zhì)做法后果態(tài)度閉關(guān)主義送去主義送來主義

閉關(guān)鎖國（懼外排外）賣國主義（媚外投降）文化擴(kuò)張（政治經(jīng)濟(jì)文化侵略）自己不去，別人也不許來大門被槍炮打破，碰了一串釘子。（鴉片戰(zhàn)爭、割地賠款）否定送古董、畫作、梅蘭芳禍延子孫（子孫淪為乞丐）否定否定送來英國鴉片、德國廢槍炮、法國香粉、美國電影、日本的小東西。中國大受其害，結(jié)果對外國文化一概排斥。誤國賣國害國類比論證類比論證是一種通過已知事物(或事例)與跟它有某些相同特點(diǎn)的事物(或事例)進(jìn)行比較類推從而證明論點(diǎn)的論證方法。類比著重于對事物間共性的展現(xiàn)。效果：將抽象的說理生動形象化，容易理解。尼采自詡是太陽光熱無窮

只是給予，不想取得他發(fā)瘋而死中國自詡地大物博崛起地下的煤就足夠全世界幾百年之用只想送去，不想拿來子孫淪為乞丐（亡國滅種）3.說說“拋來”、“拋給”、“送來”“拿來”有什么區(qū)別？拿來拋來拋給送來是主動獲取?！澳脕怼钡氖墙?jīng)過挑選的有用的東西。是隨意的,把無用的東西送人，或無代價的送人或施舍,是中性詞,一般不懷有不良動機(jī)。帝國主義是有目的的給予,是惡意輸出，猶如嗟來之食,意味著輕蔑,侮辱。是特意的,是拋給的冠冕的說法,即侵略者按其心意送來,懷有不良動機(jī)。拋來≠拋給拋給＝送來送來≠拿來4.我們應(yīng)該怎樣拿來?“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿““運(yùn)用腦髓”指用腦筋獨(dú)立思考，獨(dú)立判斷，獨(dú)立選擇；“放出眼光”指要深刻洞察，有鑒別力；“自己來拿”指要自主選擇，為我所用。論證構(gòu)思閉關(guān)主義送去主義送來主義排外誤國媚外賣國懼外害國因?yàn)橐蚬撟C所以拿來主義運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！因?yàn)殚]關(guān)主義、送去主義、送來主義都不對，所以要采取拿來主義！因果論證因果論證，根據(jù)客觀事物之間都具有這種普遍的和必然的因果聯(lián)系的規(guī)律性，通過提示原因來論證結(jié)果，就是因果論證。5.“大宅子”比喻什么？對待文化遺產(chǎn)，文章一共列舉了幾種錯誤態(tài)度？是怎樣說理的？“大宅子”三種人表現(xiàn)實(shí)質(zhì)論證方法文化遺產(chǎn)孱頭昏蛋廢物怕被染污，徘徊不敢走進(jìn)門勃然大怒，放一把火燒光欣然接受，蹩進(jìn)臥室大吸鴉片害怕繼承，拒絕借鑒，逃避主義割斷歷史盲目排外，虛無主義崇洋媚外，全盤西化，投降主義比喻論證反面論證得了一所大宅子！

“怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門”孱頭“勃然大怒放一把火燒光”昏蛋“欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片”廢物廢物接受一切大宅子文化遺產(chǎn)昏蛋放火燒光形象的比喻論證,繼承“大宅子”即繼承“文化遺產(chǎn)”盲目排斥“虛無主義”全盤接受“投降主義”

孱頭不敢進(jìn)門拿來害怕繼承拒絕借鑒“逃避主義”6.“拿來主義”者是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的?是怎樣說理的?喻體做法本體態(tài)度魚翅鴉片煙槍和煙燈姨太太純精華的部分吃掉。但不“大宴賓客”吸收（使用）精華和糟粕共存的部分作為史料（存放）趨利避害（使用）送一點(diǎn)去博物館，其余毀掉糟粕部分送到藥店，但不故弄玄虛?！备髯宰呱⒎饨ㄔ闫商蕹纾┍扔髡撟C三組比喻把對待文化遺產(chǎn)“先占后挑，去其糟粕，取其精華”的正確態(tài)度闡述得深入淺出，化深奧為淺顯，化抽象為具體，變枯燥為風(fēng)趣，變陌生為熟悉，從而增強(qiáng)雜文的形象性和感染力。比喻論證

比喻論證就是用比喻來說明道理。這種方法是用容易理解的、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的、深奧的事物或道理。

運(yùn)用這種方法能把道理講得通俗形象，使人容易接受，增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和感染力。拿來主義7.文章結(jié)尾五句話分別能回答什么問題？設(shè)計(jì)五個相應(yīng)的問題。1.我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對待文化遺產(chǎn)呢？總之，我們要拿來。2.拿來之后我們應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對待呢？我們要或使用，或存放，或毀滅。3.正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？那么，主人是新主人，宅子也會成為新宅子。4.怎樣才能做到正確對待文化遺產(chǎn)？然而首先要這人沉著、勇猛、有辨別，不自私。5.實(shí)行“拿來主義”有什么重要性和迫切性？沒有拿來的，人不能自成為新人；沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。作用：揭示全篇的中心思想，深刻提出“拿來主義”的必要性及重要性。拿來主義一、知人論世二、研讀文本三、總結(jié)提升四、拓展延伸作品背景20世紀(jì)30年代，國民黨政府奉行賣國主義政策，實(shí)行反革命文化“圍剿”，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面奉行賣國投降路線。當(dāng)時國內(nèi)文化界各種錯誤思潮泛濫，在對待外國文化的問題上，有的叫嚷復(fù)古主義，有的鼓吹“全盤西化”，有的盲目排外等。

為了澄清認(rèn)識，魯迅先生寫下這篇雜文，批駁了錯誤思潮，旗幟鮮明地提出了“拿來主義”這一主張。①批判國民黨反動政府的賣國政策；②批判對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度；③闡明對待文化遺產(chǎn)的正確主張；④指出正確對待文化遺產(chǎn)的必要性；中心思想論證特點(diǎn)論證方式文章結(jié)構(gòu)圖示1.本文主要談?wù)摗澳脕碇髁x”，為何先談“閉關(guān)主義”、“送去主義”、“送來主義”？這種寫法有什么好處？（1）“先破后立”，“閉關(guān)主義”和“送去主義”給“拿來主義”的提出做了鋪墊。（2）“閉關(guān)主義”和“送去主義”與“拿來主義”形成鮮明對比，把“拿來主義”襯托得更加突出。駁論：一種論證方式，先破后立即先打破錯誤的觀點(diǎn)，然后建立新的觀點(diǎn)。

“先破后立”“破立結(jié)合”1舉例論證（1）2比喻論證（8、9）

——用有相似點(diǎn)的事物打比方3類比論證（3）

——用同類事物相比較4因果論證（1-7）

——分析事物因果.5對比論證（8、9）——用性質(zhì)相反的事物作比較

列舉本文的論證方法：論證方法論證語言諷刺辛辣，妙趣橫生詼諧中見譏諷，憎惡溢于言表多處運(yùn)用反語，諷刺、幽默、犀利

——“嬉笑怒罵皆成文章”

本文的語言藝術(shù)魯迅的雜文“嬉笑怒罵皆成文章”，語言犀利、幽默。

總之，活人代替了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了?！斑M(jìn)步”是反語，表現(xiàn)了作者對“送去主義”的嘲諷。當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。這是語言的布局問題。明明要批判，卻先作肯定，這種欲擒故縱之法常用于駁論。為反語，體現(xiàn)反動政府實(shí)際上并不豐富也無力大度，深含蔑視、嘲諷之意。

本文的語言藝術(shù)魯迅的雜文“嬉笑怒罵皆成文章”，語言犀利、幽默。舉例說明。

還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發(fā)揚(yáng)國光”。

“捧”，刻畫畢恭畢敬、諂媚討好的奴性心理；“掛”，只有幾張畫，卻還要一路的“掛”過去，表現(xiàn)其自鳴得意、大張旗鼓?！皫讖垺边@一數(shù)量詞，暗示了“學(xué)藝”上的東西已相當(dāng)貧乏。從而揭露了所謂“發(fā)揚(yáng)國光”實(shí)際是自欺欺人，非?？尚Φ模瑤в袕?qiáng)烈的諷刺意味。拿來主義一、知人論世二、研讀文本三、總結(jié)提升四、拓展延伸《中國婦女報》

我們反對“白瘦幼”的病態(tài)審美，也拒絕制造容貌焦慮，我們更加反對這些帶有偏見和歧視的畸形審美?！耙匝鬄槊馈薄拔ㄑ笫菑摹币坏茫∵@背后摻雜著丑化中國女性形象，曲解中華文化的意圖，某些攝影師和國外品牌的“審美”，出格了！央廣網(wǎng)：

藝術(shù)當(dāng)是美的，美的種類可以是多樣的。我們推崇藝術(shù)的個性化創(chuàng)作，并不代表我們接受無底線丑化；我們歡迎藝術(shù)的百花齊放，也不代表我們會容忍“假惡丑”大行其道。只有讓藝術(shù)回歸“真善美”的本真，才是品牌和作品立足長遠(yuǎn)的根本。臨摹、借鑒素來與抄襲糾纏不清。它們之間的實(shí)質(zhì)性差別在于目的，抄襲之所以被詬病，在于它把別人的作品當(dāng)成自己的去發(fā)表、去獲利。藝術(shù)創(chuàng)作中，臨摹非但很難避免，更是必不可少的學(xué)習(xí)階段。對于中國繪畫的傳承來說，臨摹更為重要。古人學(xué)書畫，都是從臨帖臨范本起步，并延伸至提高階段。米芾尋訪了不少晉人法帖，稱自己的作品是“集古字”，對古代大師的用筆、章法及氣韻都有深刻的領(lǐng)悟。時至今日，臨摹并沒有因?yàn)楝F(xiàn)代系統(tǒng)化、科學(xué)化的繪畫教學(xué)體系的全面實(shí)行而消亡，它依舊保留在專業(yè)學(xué)院中國書畫的課堂教學(xué)中，甚至其課程內(nèi)容的設(shè)置上就明確指出以臨摹的方式來學(xué)習(xí)。需要明確的是，藝術(shù)臨摹、借鑒只是學(xué)習(xí)、鉆研技藝的手段，最終是為了探索出一條屬于自己的藝術(shù)之路。清代畫家石濤也曾說：“不師古法不成我法，不變古法終非家法?！惫磐駚砗芏嗬L畫名家正是在爐火純青般掌握前輩藝術(shù)精要之后，實(shí)現(xiàn)開拓與創(chuàng)新。今年辭世的國畫大家陳佩秋即是如此，師古而不泥于古，以對青綠山水的探索，大膽結(jié)合西方繪畫的色彩，開創(chuàng)了彩墨結(jié)合的中國畫新風(fēng)。對于藝術(shù)家而言，臨摹與借鑒都不是其藝術(shù)生涯的終點(diǎn)，而只是中間段落。決定藝術(shù)家最終能夠跳多高、走多遠(yuǎn)的，是創(chuàng)新。創(chuàng)新對藝術(shù)家來說，可謂最重要的內(nèi)驅(qū)力，也是最核心的競爭力。一方面，時時刻刻將創(chuàng)新放在心上的藝術(shù)家自然不滿足于、不需要靠臨摹或抄襲實(shí)現(xiàn)自己的藝術(shù)理念和想法。創(chuàng)新的過程是一種探索。每一次探索后的創(chuàng)新，產(chǎn)出的不僅是物化后的作品，更有精神上的快感和自我滿足后的充實(shí)。抄襲，比創(chuàng)造力匱乏更讓人憂心的，是以假當(dāng)真并從中獲利之后所滋生的不良風(fēng)氣。藝術(shù)家劉佑局也直言：某些臨摹古人的“抄襲”，其根源并不是守舊思維，而是一種欺騙。他們往往會打著“傳統(tǒng)”的雨傘而作為遮掩，在神鬼世界，進(jìn)行著沒有靈魂內(nèi)涵的“僵尸行動”。抄襲不僅僅侵犯了作者的著作權(quán)，更消解了藝術(shù)的創(chuàng)造力。只有讓創(chuàng)新成為內(nèi)驅(qū)力，才不會陷入抄襲怪圈，才會走的更高更遠(yuǎn)。如何創(chuàng)新？臨摹借鑒是成長的助推劑，創(chuàng)新的發(fā)酵劑。學(xué)習(xí)的是內(nèi)涵本質(zhì)精髓，最終才能分支生長，各自開花。

讓創(chuàng)新的思維成為成長的內(nèi)驅(qū)力，形式創(chuàng)新，材料運(yùn)動創(chuàng)新，方法手段創(chuàng)新，技術(shù)更新等方面深入挖掘，敏銳捕捉，不懈探索。

立足于博大深厚的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自信和民族自豪感。拓展閱讀

過去，獨(dú)門絕技——“絕活”的傳授大有規(guī)矩：傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外。自從國門被大炮洞開，國人發(fā)現(xiàn)國外有先進(jìn)的“洋玩藝”之后，那些人無我有的“絕活”均被冠以“國粹”之名。一種技藝“粹”到“國”級，就跟國家榮譽(yù)、國家機(jī)密、國家利益等等聯(lián)絡(luò)在了一起，也就有了維護(hù)甚至保衛(wèi)的意義了。以前，洋人還不大瞧得起你