黃岡專版九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第五單元17中國(guó)人失掉自信力了嗎講義新人教版

1．下列加點(diǎn)字注音全都正確的一項(xiàng)是()(2分)

A．誆騙(kuāng)渺茫(miǎo)批駁(bó)

B．玄虛(xuán)脂粉(zǐ)慨嘆(kǎi)

C．宰相(zhǎi)麻醉(zhuì)誣蔑(miè)

D．省悟(xǐng)脊梁(jí)抹殺(mǒ)

2．下列詞語(yǔ)中有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()(2分)

A．倘若筋骨不足為據(jù)

B．籠罩拜佛前仆后繼

C．捈粉切實(shí)地大物博

D．家譜摧殘舍身求法AC3．下列加點(diǎn)成語(yǔ)使用有誤的一項(xiàng)是()(2分)

A．三年時(shí)光匆匆流去，在畢業(yè)晚會(huì)上，同學(xué)們回首往事，懷古傷今，不禁潸然淚下。

B．為民請(qǐng)命，掃惡打黑，除暴安良，她鐵面無私；噓寒問暖，扶危濟(jì)困，她柔腸百轉(zhuǎn)。她是中原大地的女英雄——任長(zhǎng)霞。

C．她地大物博，孕育了瑰麗的傳統(tǒng)文化，廣袤的土地上，悠遠(yuǎn)的文明仍然熠熠生輝。

D．這些書法精品，或古樸，或娟秀，或雄渾，或飄逸，將漢字之美表現(xiàn)得淋漓盡致。A4．下列標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用有誤的一項(xiàng)是()(2分)

A．先前信“地”，信“物”，后來信“國(guó)聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。

B．教育要讓學(xué)生從小對(duì)中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)歷史、政府管理機(jī)制和社會(huì)形態(tài)等有深刻認(rèn)知，讓他們從小就對(duì)社會(huì)有一種參與意識(shí)，進(jìn)而產(chǎn)生社會(huì)責(zé)任感。

C．如何用好這座全球最大的人才“富礦”？成為擺在創(chuàng)新中國(guó)面前的一道課題，也成為兩會(huì)期間代表委員熱議的話題。

D．于是有人慨嘆曰：中國(guó)人失掉自信力了。C5．下列各句中沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()(2分)

A．上海世博會(huì)的主題是“城市，讓生活更美好”，它向世界表達(dá)了中國(guó)人民致力于構(gòu)建和諧美好的城市。

B．他不能嚴(yán)格要求自己，即使能力再?gòu)?qiáng)，也不能委以重任。

C．近視患者都應(yīng)當(dāng)接受專業(yè)醫(yī)師的檢查，選擇合適的眼鏡，切忌不要因?yàn)榕侣闊?、愛漂亮而戴眼鏡。

D．有些廣告用語(yǔ)不妥帖，行文缺乏條理，拖沓冗長(zhǎng)，把意思弄得含混晦澀，令人誤解甚至費(fèi)解。B6．下列說法不正確的一項(xiàng)是()(2分)

A．本文的作者是魯迅，他的作品有小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》，散文詩(shī)集《朝花夕拾》，散文集《野草》，雜文集《二心集》《華蓋集》《且介亭雜文》等。

B．議論文的基本結(jié)構(gòu)是引論、本論和結(jié)論。

C．議論文從論證的方式看，一般分為立論和駁論兩種。

D．駁論文批駁對(duì)方觀點(diǎn)有三種方式，即駁論點(diǎn)、駁論證和駁論據(jù)。A8．文章的中心論點(diǎn)是什么？作者的正面論點(diǎn)又是什么？(4分)中國(guó)人失掉自信力了。我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。9．正氣，就是正大光明之氣，是激濁揚(yáng)清之氣，社會(huì)正氣體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，反映了社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的時(shí)代精神。學(xué)校正在開展以“弘揚(yáng)正氣”為主題的綜合實(shí)踐活動(dòng)。請(qǐng)你參加并完成以下任務(wù)。(5分)

(1)活動(dòng)中同桌李典不以為然，他認(rèn)為中學(xué)生年齡還小，弘揚(yáng)正氣是成人的事，請(qǐng)你針對(duì)他的觀點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行反駁。(3分)有志不在年高，作為中學(xué)生，我們更要從小接受正氣的熏陶，力所能及地去弘揚(yáng)正氣。只有這樣，我們的社會(huì)才能充滿正氣，正能量才能得到傳遞。(2)下面是?？昂霌P(yáng)正氣”其中的一個(gè)版塊“弘揚(yáng)家風(fēng)”的一幅插圖，請(qǐng)你根據(jù)這幅圖擬寫一則公益廣告。(2分)社會(huì)弘揚(yáng)正氣，家庭傳承家風(fēng)。說“正”

李建永

①每一個(gè)漢字的組成結(jié)構(gòu)部分，往往都包含著豐厚的意蘊(yùn)?！罢弊钟伞耙弧迸c“止”構(gòu)成，故其本義乃“守一以止”。東漢許慎《說文》講：“正，是也。從止，一以止。徐鍇曰：‘守一以止也。’”

②那么，“一”是什么？何以守“一”？

③《說文》講：“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬物?！逼浯笠馀c老子《道德經(jīng)》之“道生一，一生二，二生三，三生萬物”相近。我倒覺得，由于《易·乾卦》的六個(gè)陽(yáng)爻(yáo)，是由六個(gè)“一”組成的，因而“一”體現(xiàn)的正是《易·乾卦·文言》中闡釋的“剛健中正”。故我認(rèn)為，“一”的本義乃“剛健中正”。④“天地有正氣，雜然賦流形?！睂?duì)于生長(zhǎng)于天地之間的人來說，剛健中正的“正”來自于“中”，正氣來自于中氣，中氣源自養(yǎng)氣，正如孟子所謂“我善養(yǎng)吾浩然之氣”！儒家講正心誠(chéng)意，修齊治平，就是從自身的“養(yǎng)中持正”做起，蘊(yùn)藉涵養(yǎng)胸中之正氣，氤氳淳化為道德、智慧和力量，不僅德潤(rùn)自身，裨益家庭，而且成就事業(yè)，造福人民。

⑤然而，理論不能只停留于理論階段，理想也不能僅止于理想化。迄今為止，在塞北的許多村莊，每逢村干部換屆選舉以及其他事宜的投票活動(dòng)，仍然沿用老輩人傳法，畫下一個(gè)個(gè)“正”字來計(jì)票，這種計(jì)票方式，倒不完全因?yàn)椤罢弊智『梦瀹嫹奖阌?jì)數(shù)，其注重并尋求的正是“正”字所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)政治文化意義。⑥孔子曰：“政者，正也?！闭钡娜恳x，就在于一個(gè)“正”字。而“正”者，“守一以止”，當(dāng)“止”于“剛健中正”。“剛健”乃精誠(chéng)堅(jiān)守，一以貫之；“中正”乃公平正義，一身正氣。至于“守一以止”的“守”，對(duì)為政者來說，既要求人秉持公道正義，不越雷池半步的操守與堅(jiān)守；亦包含我疆我理守土有責(zé)，對(duì)崗位事業(yè)的擔(dān)當(dāng)與使命。特別是各級(jí)機(jī)關(guān)單位的一把手——尤其是主政一方或一個(gè)方面的主官，“一”與“正”一身雙荷，擔(dān)子艱巨，責(zé)任重大，位高權(quán)重，影響深遠(yuǎn)，在其能否“守”“止”之間，不僅關(guān)乎一己之榮辱，同時(shí)還關(guān)系到一項(xiàng)事業(yè)的成敗，關(guān)系到一方土地乃至一個(gè)系統(tǒng)的安危，“政”與“正”相較，多了一個(gè)反文旁，意為敲打、敲擊、打擊。所以，監(jiān)督、約束、制約乃至懲治、法治、制裁等等，也是為政者必須接受的要求。⑦俗話說：“出家如初，成佛有余。”可見“止一”不易，“守一”更難；更何況有人明知故犯。倘若有的人——特別是官員，不甘“守”，不愿“止”，不肯“養(yǎng)中持正”以厚德載物，不能“剛健中正”以自強(qiáng)不息，必然失之毫厘，謬以千里！現(xiàn)實(shí)中有太多反面教材給人以警示：迷失航向、偏離正道、貪贓枉法、行險(xiǎn)僥幸者，就會(huì)像俗語(yǔ)所言“一失足成千古恨，再回頭已百年身”！

⑧其實(shí)，做人做官，一個(gè)道理。

(選自《人民日?qǐng)?bào)》，有改動(dòng))10．請(qǐng)用自己的話歸納本文的中心論點(diǎn)。(2分)

11．文章對(duì)“為政者”提出了哪些要求？(3分)人應(yīng)剛健中正。秉持公道正義，不越雷池半步的操守與堅(jiān)守(要秉持公道正義，有不越雷池半步的操守與堅(jiān)守)；我疆我理守土有責(zé)，對(duì)崗位事業(yè)的擔(dān)當(dāng)與使命(對(duì)自己的崗位事業(yè)的擔(dān)當(dāng)和使命)；接受監(jiān)督、約束、制約乃至懲治、法治、制裁。12．文章第⑦段畫線句用了什么論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)析其作用。(3分)

13．請(qǐng)你聯(lián)系