高中美術(shù)-第三課中西美術(shù)的人物造型特點教學設(shè)計學情分析教材分析課后反思

第三課《中西美術(shù)的人物造型特點》美術(shù)組教學設(shè)計教材分析1、《中西美術(shù)的人物造型特點》是美術(shù)鑒賞山東版教材的內(nèi)容，具體編排在第二單元中西美術(shù)作品比較的第一篇。2、本單元是教材的重點，是教材編寫思路有創(chuàng)新的部分，本課具有引領(lǐng)的作用，它橫向比較了中西人物造型外在形式的差異，不僅是形象、形式、風格、手法等藝術(shù)因素的差異更是中西文化傳統(tǒng)內(nèi)在差異的外在體現(xiàn)。3、本課通過顧愷之繪畫的故事，講明了中國傳統(tǒng)人物造型的特點重“神似”及“形神”的辯證關(guān)系，通過“蒙娜麗莎”等優(yōu)秀作品說明了西方人物造型重真實的形似又把寫實美與理想美完美結(jié)合起來。4、一課時教學目標根據(jù)大綱及教參的要求，結(jié)合本課的特點，確立教學目標如下1、知識目標：使學生了解中國傳統(tǒng)人物造型的“傳神”“以形寫神”的特點，西方人物造型的“寫實美與理想美”的特點。2、能力目標：使學生運用所學知識能夠分析、舉例說明中西人物造型的特點及異同。3、情感目標：通過中西人物造型特點的異同，加強學生對民族藝術(shù)的了解與熱愛，培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)美的良好習慣，提高學生的審美能力。教學重點、難點重點：中國人物造型“傳神、以形寫神、重神似”特點，西方人物造型“寫實美與理想美”結(jié)合的特點； 中國人物造型“形神”的辯證關(guān)系，西方人物造型是在“真實”的基礎(chǔ)上追求“理想美”。難點：中國人物造型的“傳神”與西方人物造型“理想美”之間的異同。教學方法根據(jù)教材內(nèi)容、學生實際、教學條件等選擇教學方法1、講授教學法，直觀教學法（圖片、錄像），案例分析法（典型作品）高中學生文學水平歷史知識對作品感悟能力相對較高2、自學輔導法，講練結(jié)合法，討論引導發(fā)現(xiàn)法教學過程設(shè)計圍繞教學目的、重點、難點展開，網(wǎng)絡(luò)多媒體教學靈活運用圖片分析，讓學生感悟美術(shù)作品，掌握知識提高能力1、組織教學2、導入新課動畫展示（畫龍點睛的故事）設(shè)問，為什么不點睛？南朝畫家張僧繇在安樂寺畫龍不點靜，后來比喻說話作文時關(guān)鍵處用一兩句點明要旨整體內(nèi)容更加生動明白3、講授新課A、（畫龍點睛的故事）引出顧愷之畫人物數(shù)年不點睛，問其故，顧曰：“四體妍媸，本無關(guān)妙處。傳神寫照，正在阿堵中?！碑嬇崾鍎t有非常的智慧與見識，在他面頰平添三根毛須，確有不同凡響的神似效果。中國人物造型的特點：傳神，重神似，神似重于形似。B、自主探究(學生自讀教材,看圖片，討論)《五羊仙跡圖》《文苑圖》人物造型的特點，形神的辯證關(guān)系，典型作品分析C、講解形神的辯證關(guān)系形：自然之形表面肖似，對人物精神氣質(zhì)特征理解而創(chuàng)出的神似之形神：精神氣質(zhì)，內(nèi)在神采，獨特個性形神：外形相貌是有接近的，精神氣質(zhì)是相殊的外形是可觀察的，“神”必須以審美之心去體會、領(lǐng)悟、忖度形只有表現(xiàn)了人物的神才能揭示人物的獨特個性，形的創(chuàng)造過程是學識修養(yǎng)技巧高下的檢驗，形只有具有了神韻達到神似效果才有意義才為藝術(shù)神貴于形，神不能脫離形而存在，神以形為載體來體現(xiàn)，但不囿于形顧愷之：其于諸像……有一毫小失，則神氣與之俱變。強調(diào)了形神的關(guān)系D、案例分析看課件圖片四位藝術(shù)家形象《擊鼓說唱傭》夸張的因素表現(xiàn)說唱藝人，神情激動、手舞足蹈E、學生分析、討論，老師補充《李白行吟圖》梁楷淡淡數(shù)筆，表現(xiàn)了詩人飄逸瀟灑的風度，疏放不羈的個性和邊吟邊行的姿態(tài)刻畫的生動傳神。《王時敏像》王時敏山水章法嚴謹筆墨蒼潤，曾鯨以工致手法表現(xiàn)他的精神氣質(zhì)。如鏡取影，妙得神情，形神兼?zhèn)?，儼然如生。每畫一像，烘染?shù)十層，必匠心而后止，創(chuàng)波臣派。《任熊自畫像》任熊晚清畫家，當時列強入侵社會衰落，畫家深沉憂思，銀勾鐵畫反應(yīng)抗爭精神，題款“誰是愚蒙？誰為賢哲？”加深內(nèi)心苦悶與矛盾的表現(xiàn)。小結(jié)：中國人物造型的特點：傳神，重神似，神似重于形似。神以形為載體來體現(xiàn)，但不囿于形，突出“神”的根本目的性，偏于表現(xiàn)。F、展示圖片《蒙娜麗莎》設(shè)問《蒙娜麗莎》與中國人物造型的不同？通過光影與色彩的手段，把人物形象描繪的立體逼真。在微笑中含有一絲憂郁之情，用光影色調(diào)的微妙變化使嘴角眼角產(chǎn)生含蓄的神秘感，達到的結(jié)合西方人物造型的特點；“寫實美與理想美”的結(jié)合，重寫實，形似 G、自主探究(學生自讀教材,看圖片，討論)》《蒙娜麗莎》《武士》人物造型的特點，寫實與理想，典型作品分析H、講解寫實美與理想美的關(guān)系，寫實：達芬奇說：“首先應(yīng)當將鏡子拜為老師”，偏于形似的造型觀，注重對人物形象的觀察、寫生理想：蘇格拉底說：“把每個人最美的部分集中起來，從而創(chuàng)造出一個整個顯得優(yōu)美的形體”集眾美于一身，，與自然比賽，并勝過自然在寫實的基礎(chǔ)上，追求理想之美，I、案例分析看課件圖片《倒牛奶的女仆》維米爾用油畫光影寫實技術(shù)將人、物形象質(zhì)感刻劃得真實感人，反應(yīng)時代特點。J、學生分析、討論，老師補充《查布羅什人寫信給蘇丹王》事件典型瞬間場景的再現(xiàn)效果，使人獲得身臨其境的感受《拿破侖一世加冕大殿》強烈的明暗光影對照，使形象更加寫實詳盡，再現(xiàn)了真實場面《法蘭西斯一世的鹽罐》桌上的飾物，也用精細寫實的手法雕刻人物形象小結(jié)：西方人物造型的特點；“寫實美與理想美”的結(jié)合，重寫實，形似，在寫實的基礎(chǔ)上，追求理想之美實踐活動總結(jié)1、實踐活動：提供圖片資料學生運用所學知識分析、舉例說明中西人物造型的特點及異同傳神與理想美的比較傳神：在表現(xiàn)人物時，突出“神似”將“形似”放在次位，理想美：在表現(xiàn)人物時，突出“形似”將“神似”放在次位，傳神與理想美：都是客觀形象與主觀表現(xiàn)的結(jié)合，都追求人物內(nèi)涵精神的表達，把握“神似”與“形似”之間的度，創(chuàng)出感人的藝術(shù)形象。2、總結(jié)評價中國人物造型的特點：重神似，以形為載體來表現(xiàn)，但不囿于形，突出“神”的根本目的性，偏于表現(xiàn)，傳神的表現(xiàn)人物形象西方人物造型的特點；重寫實，形似，在寫實的基礎(chǔ)上，追求理想之美，“寫實美與理想美”的結(jié)合，3、作業(yè)中西美術(shù)的人物造型特點比較板書《中西美術(shù)的人物造型特點》一、中國人物造型的特點：1、中國人物造型的特點：傳神，重神似，神似重于形似。2、形神的辯證關(guān)系二、西方人物造型的特點；西方人物造型的特點；“寫實美與理想美”的結(jié)合，重寫實，形似，在寫實的基礎(chǔ)上，追求理想之美寫實美與理想美的關(guān)系，三、中國：偏重于傳神的表現(xiàn)人物形象西方：偏重于寫實的再現(xiàn)人物形象第三課《中西美術(shù)的人物造型特點》美術(shù)組學情分析1、高中生自我意識增強、獨立思考和處事能力發(fā)展，已不滿足老師的講解，或書本上現(xiàn)成的結(jié)論，對許多事物都敢于發(fā)表個人意見，要求有實事求是的證明和邏輯的說服力。自主學習的能力明顯提高,他們既注意勤奮學習，又注意改進學習方法和策略來提高學習效率。2、學生已有一些中國畫西方繪畫的基本知識，但缺乏系統(tǒng)性和較深的理解，本課中的基本知識學生能夠掌握，但是對人物形象特點的深入了解由于缺乏體驗會有欠缺，畢竟學生不是美術(shù)專業(yè)的學習，因此對比如形神的辯證關(guān)系及傳神與理想美的比較還是會有難度，但是只要抓住核心問題以恰當?shù)睦诱f明相信會有突破。3、根據(jù)學生實際結(jié)合本課特點我在課前認真做好充分準備，精心設(shè)計教案，所以這節(jié)課要在教師的引導下，通過探究講解舉例合作解疑精講點撥等環(huán)節(jié)逐步學習循序漸進，對人物特點進行深入了解。第三課《中西美術(shù)的人物造型特點》美術(shù)組效果分析高中美術(shù)課程標準強調(diào)美術(shù)的人文學科特征，注重學習的方法和過程，倡導學生自主學習、合作學習、探究學習，理解美術(shù)文化，增強實踐能力。本課將知識的學習及理論探討體驗融于課堂之中，學生在自學、小組討論、回答問題中學習知識技能，并從中感受體會傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵精髓。教學中我創(chuàng)造更多的機會讓學生直接感受，有目的的體驗，在實踐中獲得真知，形成健康的審美情趣。本課首先講述了人物造型的基本知識和特點，其次形神的辯證關(guān)系及理想美進行了闡述舉例，讓學生理解中國和西方的理論和文化，將特有的文化內(nèi)涵人格教化深入貫穿于教學中，引導學生追求真、善、美的審美取向。學生自我意識增強、獨立思考和處事能力發(fā)展，在自學探究部分通過讀教材看圖片資料能回答出基本問題，自主學習的能力明顯提高。對于合作解疑精講點撥的問題，形神的辯證關(guān)系對圖片材料的分析，通過學生回答問題可以看出學生能夠理解，今后注意改進學習方法和策略來提高學習效率。學生在訓練鞏固和拓展運用的知識方面也能基本理解。畢竟學生不是美術(shù)專業(yè)的學習，因此對繪畫技法的深刻體驗有欠缺，深度理解會有些困難。根據(jù)學生實際結(jié)合本課特點我在課前認真做好充分準備，精心設(shè)計教案，所以這節(jié)課要在教師的引導下，通過合作解疑精講點撥等環(huán)節(jié)逐步探究循序漸進，通過對知識技法的學習，加強了學生對民族藝術(shù)的了解與熱愛，培養(yǎng)了學生發(fā)現(xiàn)美的良好習慣，提高了學生的審美能力。學習效果挺好，完成了既定教學目標。第三課《中西美術(shù)的人物造型特點》美術(shù)組教材分析1、《中西美術(shù)的人物造型特點》是美術(shù)鑒賞山東版教材的內(nèi)容，具體編排在第二單元中西美術(shù)作品比較的第一篇。2、本單元是教材的重點，是教材編寫思路有創(chuàng)新的部分，本課具有引領(lǐng)的作用，它橫向比較了中西人物造型外在形式的差異，不僅是形象、形式、風格、手法等藝術(shù)因素的差異更是中西文化傳統(tǒng)內(nèi)在差異的外在體現(xiàn)。3、本課通過顧愷之繪畫的故事，講明了中國傳統(tǒng)人物造型的特點重“神似”及“形神”的辯證關(guān)系，通過“蒙娜麗莎”等優(yōu)秀作品說明了西方人物造型重真實的形似又把寫實美與理想美完美結(jié)合起來。4、一課時第三課中西美術(shù)的人物造型特點編：美術(shù)組【評測練習】【自學探究】中國魏晉時代的大畫家顧愷之善畫人物畫，記載中說到他的作畫方法：“顧長康畫人或數(shù)年不點目睛。人問其故，故曰：‘四體妍媸，本無關(guān)妙處。傳神寫照，正在阿堵之中。說明顧愷之畫人物最重視描繪的神采。畫裴叔則有非常的智慧與見識，在他面頰平添三根毛須，確有不同凡響的神似效果。顧愷之：其于諸像……有一毫小失，則神氣與之俱變。強調(diào)了形神的關(guān)系他的例子說明了中國美術(shù)在人物畫造型方面的特點：。2、宋代大文學家蘇軾有名言：“，；賦詩必此詩，定知非詩人”。元倪云林說，“仆之所畫者，不過逸筆草草，“，聊以自娛耳”。但美術(shù)作品中的人物形象是不可能脫離“形”而存在的。3、宋代晁補之在《和蘇翰林題李甲畫雁》詩中說：“，，詩傳畫外意，貴有畫中態(tài)”意思是說，畫傳象外之神，形不改；詩言題外之意，應(yīng)不游離于畫面內(nèi)容。換言之，形神并重?？偨Y(jié)：形神論的三種觀點1、神似而不否棄形似2、神似不求形似3、神似與形似并重4、《擊鼓說唱俑》表現(xiàn)了一位古代說唱藝人形象，人物造型中不乏的因素。5、梁楷畫李白淡淡數(shù)筆表現(xiàn)了詩人的風度形象，詩仙疏放不羈的個性和邊吟邊行的姿態(tài)刻畫的生動傳神。6、王時敏是清初著名山水畫家，作畫章法嚴謹，。曾鯨以手法表現(xiàn)他的精神氣質(zhì)。如鏡取影，妙得神情，形神兼?zhèn)?，儼然如生。每畫一像，烘染?shù)十層，必匠心而后止，創(chuàng)派。7、任熊是晚清畫家，當時中國封建衰落，西方列強入侵，自畫像的形象和畫中提款“誰是愚蒙？誰為賢者？”，隱含了畫家的?？偨Y(jié)：中國傳統(tǒng)人物畫造型的“傳神”“神似”的特點神似重于形似，以形寫神，形神兼?zhèn)?、達芬奇說:“畫家首先應(yīng)當將拜為老師”，他的代表作《蒙娜麗莎》正體現(xiàn)了這一主張。創(chuàng)造出了既有的真實感，又有內(nèi)涵的形象，500多年來，蒙娜麗莎的微笑一直被各種不同的猜測包圍著。9、古希臘雕塑《武士》被西方學者稱為，“近五百年來最偉大的考古發(fā)現(xiàn)”是西方美術(shù)表現(xiàn)理想美的典范，從作品中可以看出與的完美結(jié)合。共兩尊這一尊是束發(fā)武士，銅像的牙是用銀鑲的，嘴唇頭發(fā)是銅鑲貼，眼球是象牙制成，鑄造工藝十分高明，形象寫實。10、《倒牛奶的女仆》是荷蘭畫家維米爾的代表作品，構(gòu)圖簡潔，輪廓清晰，畫家完美的運用油畫的技術(shù)，將畫面中人和物的形象、質(zhì)感都刻畫的真實而感人。11、《法蘭西斯一世的鹽罐》意大利文藝復(fù)興藝術(shù)家契里尼的代表作，用金和琺瑯制成，目的不在實用，用精細而的手法，雕刻兩個相對而坐的地神、海神像，周圍還有象征春夏秋冬四季的浮雕。12、西方美術(shù)人物造型的寫實特點在表現(xiàn)歷史題材作品《查布羅什人寫信給蘇丹王》時，通過對事件的再現(xiàn)，使觀眾獲得一種身臨其境的感受。13、法國畫家大衛(wèi)采用卡拉瓦喬式的強烈明暗對照法，并融合威尼斯派的色彩及光線手法，創(chuàng)作的肖像畫構(gòu)圖極佳，形象寫實?！赌闷苼鲆皇兰用岽蟮洹肥撬簧械木闹?，構(gòu)圖宏大，場面壯觀，許多人被畫家請到畫室做模特，充分發(fā)揮了畫家素描造型與色彩寫生的卓越才能，繪畫的典雅莊重在這一作品中得到充分表現(xiàn)?？偨Y(jié)：西方傳統(tǒng)人物畫造型的”寫實美與理想美結(jié)合”的特點集眾美于一身【合作解疑】“形、神”的辯證關(guān)系，美術(shù)創(chuàng)作中“形、神”之辯的關(guān)鍵是，畫家筆下的畫面之形，是“之形”的表面肖似，還是通過畫家對人物精神氣質(zhì)特征的理解而創(chuàng)造出的“之形”。人的外在相貌有接近或相像的，人的內(nèi)在神采氣質(zhì)是人人相殊的，美術(shù)之形只有表現(xiàn)了人物的神，才有可能揭示出人物的獨特個性?？傊痪湓挕靶?、神”的辯證關(guān)系是：貴于，但又離不開。人物的“形”是可觀察的而人物的“神”則必須靠美術(shù)家以之心去體會、領(lǐng)悟、忖度。因此，美術(shù)作品中傳神之形的創(chuàng)造過程，是對美術(shù)家學識、修養(yǎng)、技巧高下的檢驗?！揪v點撥】1、任何美術(shù)形象的造型創(chuàng)造都是與的結(jié)合，只是一些畫家使用了相對客觀寫實的手法，一些畫家更注重追求主觀表現(xiàn)性的藝術(shù)效果，好的美術(shù)家，善于在“與”之間把握好度，從而創(chuàng)造出感人的藝術(shù)形象。2、傳神與理想美的比較傳神：在表現(xiàn)人物時，突出“神似”將“形似”放在次位，理想美：在表現(xiàn)人物時，突出“形似”將“神似”放在次位，傳神與理想美：都是客觀形象與主觀表現(xiàn)的結(jié)合，都追求人物內(nèi)涵精神的表達，只是側(cè)重把握“神似”與“形似”之間的度，創(chuàng)出感人的藝術(shù)形象。3、中西人物造型外在形式的差異，不僅是形象、形式、風格、手法等藝術(shù)因素的差異更是中西文化傳統(tǒng)內(nèi)在差異的外在體現(xiàn)?！居柧氺柟獭?、鑒賞西方古典人物畫的第一印象，是西方畫家善于通過與的造型手段，把人物形象描繪的而逼真。2、比較中西古典人物畫的不同造型手段手法特點形式舉例中國古典人物畫西方古典人物畫六、【總結(jié)運用】1、梁楷的中國寫意人物畫《李白行吟圖》與達芬奇的油畫《蒙娜麗莎》，你更喜歡哪一幅？并說明原因2、中西不同的繪畫形式和表現(xiàn)手法是源于文化傳統(tǒng)的不同，試思考生活中的其他現(xiàn)象，來比較中西文化的差異第三課中西美術(shù)的人物造型特點編：美術(shù)組課后反思充分利用各種教學手段以及教學資源來適應(yīng)本節(jié)課程，這不僅表現(xiàn)在課本內(nèi)容的編排上，更多的體現(xiàn)在教學的形式要打破舊的傳統(tǒng)模式，創(chuàng)新的課堂教學模式需要新的手段。本節(jié)課要繼續(xù)加強手段的更新和教學資源的整理。鑒賞古今中外優(yōu)秀的美術(shù)作品，通過對美術(shù)作品的分析和評價，理解藝術(shù)家的創(chuàng)作初衷和體悟美術(shù)作品中內(nèi)在的精神涵義，要有更多的師生的參與。美術(shù)鑒賞是用感知、經(jīng)驗和知識對美術(shù)作品進行感受、體驗、聯(lián)想、分析和判斷，獲得審美享受，并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象的活動。因此，要學生掌握一定的美術(shù)語言和鑒賞方法上下功夫，提高學生對美術(shù)鑒賞想象力和創(chuàng)造力。課堂教學的過程中，還要充分體現(xiàn)學生的主體性。學生是學習的主人，要始終尊重學生的自主地位。學生才能夠敢于質(zhì)疑，敢于發(fā)言，學生的潛力才能夠得到充分發(fā)揮。盡可能為學生提供學習發(fā)展。課堂要加強一下多元的評價方式，不能只有對美術(shù)作業(yè)的評價和只有教師的評價，也要重視學生的自我評價。利用多媒體電教設(shè)備提高教學質(zhì)量多運用電教設(shè)備進行教學，加強視聽直觀效果的現(xiàn)代化教學手段、直觀逼真地通過屏幕反映出來，追求最佳教學效果，正確利用多媒體設(shè)備提高教學質(zhì)量。第三課《中西美術(shù)的人物造型特點》美術(shù)組課標分析新課程提出新的教學理念，在新課程的環(huán)境中教師和學生將共同營造新的課堂，參與課程改革的教師將在新課程中實現(xiàn)自身的發(fā)展，與新課程一起成長。身在中學的美術(shù)教師，無可回避正在變化的教育環(huán)境，過去美術(shù)教育以書本為中心，以教師為中心、以繪畫為中心、以技能為中心的普遍教學方式，很有必要去改變，改變原有的不良教學，去適應(yīng)新課程。美術(shù)教師基本素質(zhì)面臨新課程的挑戰(zhàn)。新課程要求樹立以學生發(fā)展為中心的教育觀念?；A(chǔ)教育課程改革首先強調(diào)轉(zhuǎn)變教育觀念，傳統(tǒng)的教學比較習慣于教師中心、書本中心、課堂中心組織教學，在一定程度上脫離學生的生活經(jīng)驗，忽視了學生的發(fā)展需求，如我小時候美術(shù)最常用的一種方法就是讓你一味的去臨摹。但在如今的新課程下能行嗎？這不是誤人子第嗎？所以美術(shù)新課程要求教師立足于學生的生活經(jīng)驗組織教學活動，注重學習過程與學習方法，調(diào)動學生積極的情感體驗，使他們內(nèi)在的發(fā)展需求和美術(shù)教學相吻合，實現(xiàn)學生身心全面健康的發(fā)展。新課程要求構(gòu)建超越學科的生態(tài)型知識結(jié)構(gòu)。美術(shù)教師大都具有美術(shù)專業(yè)知識和積累了一定的教學經(jīng)驗，對強調(diào)學科知識的常規(guī)教學勝任自如。美術(shù)新課程卻更強調(diào)學生的綜合能力培養(yǎng)，強調(diào)美術(shù)課程與社會生活的聯(lián)系，強調(diào)培養(yǎng)人文精神和審美能力，等等這些要求促使我們美術(shù)教師要緊隨社會發(fā)展，學習與美術(shù)課程相關(guān)的其他新技術(shù)、新知識，學習促進學生思維和人格發(fā)展的教育教學方法，形成開放狀的生態(tài)型知識結(jié)構(gòu)，真正實現(xiàn)教師與新課程共同成長。新課程要求掌握教師和學生共同發(fā)展的互動教學方式。在美術(shù)新課程中由于貫徹新的教育理念，格外關(guān)注學生的身心發(fā)展，因此帶來美術(shù)課堂豐富多彩的互動教學。為了讓學生學得更主動、更積極，美術(shù)教師要根據(jù)實際不斷創(chuàng)設(shè)新的教學情境，營造適合學生成長的課堂氛圍，滿足學生發(fā)展的需求。同時，互動教學活動將不斷促使教師更新自己的教學方法。在美術(shù)新課程中，教師將是一個開拓者和創(chuàng)造者，多樣化和選擇性的課程要求使美術(shù)教師只有在教學中不斷地完善自己，在課程改革的實踐和探索中不斷提高思想素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力，才能為自己走進新課程提供最基本的、最有利的保障。與新課程同行的美術(shù)教師將擁有和展現(xiàn)教學的青春活力。美國人本主義教育家羅杰斯曾說：“教師必須是促進學生自主學習的促進者，而不是傳統(tǒng)的只注重‘教’的教師?！泵佬g(shù)教師首先應(yīng)該做一個積極、善意的旁觀者，在學生遇到困難的時候，你總站在他的身邊，或輕輕點撥讓學生茅塞頓開，或真誠鼓勵使學生充滿自信。新課程要求改變教學方法新課程的實施不得不改變一些已有的教學方法，不是說這些方法不好，只不過適應(yīng)不了這個前進的社會。于是把原先的一些較好的教學方法保留下來，但必須補充新鮮的“血液”。二十一世紀是知識的世紀，需要更多、更優(yōu)秀的人才。以提高民族素質(zhì)為目的的教育必須緊跟時代節(jié)奏。鑒于傳統(tǒng)的課堂授課方式的局限性，教學手段需要更新，現(xiàn)代媒體教學融入課堂已成為必然。一方面，傳統(tǒng)的美術(shù)教學模式中知識的傳授，素質(zhì)的培養(yǎng)主要以教師的講解、學生練習、鞏固為主。理性知識太多，感性材料太少，不能充分發(fā)揮學生認識的主體性。另一方面，時代在發(fā)展，需要有“發(fā)展的眼光”。運用立體的，動態(tài)的、連續(xù)的、全面的表示方法反映美術(shù)教學過程，多媒體教育已越發(fā)顯得重要。它通過利用現(xiàn)代媒體的形、聲、色并茂，表現(xiàn)手法豐富多樣，富于變化的優(yōu)越性，達到優(yōu)化教學過程，提高教學質(zhì)量的目的。多