高中美術(shù)-第三課中西美術(shù)的人物造型特點(diǎn)教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)情分析教材分析課后反思

第三課《中西美術(shù)的人物造型特點(diǎn)》美術(shù)組教學(xué)設(shè)計(jì)教材分析1、《中西美術(shù)的人物造型特點(diǎn)》是美術(shù)鑒賞山東版教材的內(nèi)容，具體編排在第二單元中西美術(shù)作品比較的第一篇。2、本單元是教材的重點(diǎn)，是教材編寫思路有創(chuàng)新的部分，本課具有引領(lǐng)的作用，它橫向比較了中西人物造型外在形式的差異，不僅是形象、形式、風(fēng)格、手法等藝術(shù)因素的差異更是中西文化傳統(tǒng)內(nèi)在差異的外在體現(xiàn)。3、本課通過顧愷之繪畫的故事，講明了中國傳統(tǒng)人物造型的特點(diǎn)重“神似”及“形神”的辯證關(guān)系，通過“蒙娜麗莎”等優(yōu)秀作品說明了西方人物造型重真實(shí)的形似又把寫實(shí)美與理想美完美結(jié)合起來。4、一課時(shí)教學(xué)目標(biāo)根據(jù)大綱及教參的要求，結(jié)合本課的特點(diǎn)，確立教學(xué)目標(biāo)如下1、知識(shí)目標(biāo)：使學(xué)生了解中國傳統(tǒng)人物造型的“傳神”“以形寫神”的特點(diǎn)，西方人物造型的“寫實(shí)美與理想美”的特點(diǎn)。2、能力目標(biāo)：使學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)能夠分析、舉例說明中西人物造型的特點(diǎn)及異同。3、情感目標(biāo)：通過中西人物造型特點(diǎn)的異同，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族藝術(shù)的了解與熱愛，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的良好習(xí)慣，提高學(xué)生的審美能力。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)重點(diǎn)：中國人物造型“傳神、以形寫神、重神似”特點(diǎn)，西方人物造型“寫實(shí)美與理想美”結(jié)合的特點(diǎn)； 中國人物造型“形神”的辯證關(guān)系，西方人物造型是在“真實(shí)”的基礎(chǔ)上追求“理想美”。難點(diǎn)：中國人物造型的“傳神”與西方人物造型“理想美”之間的異同。教學(xué)方法根據(jù)教材內(nèi)容、學(xué)生實(shí)際、教學(xué)條件等選擇教學(xué)方法1、講授教學(xué)法，直觀教學(xué)法（圖片、錄像），案例分析法（典型作品）高中學(xué)生文學(xué)水平歷史知識(shí)對(duì)作品感悟能力相對(duì)較高2、自學(xué)輔導(dǎo)法，講練結(jié)合法，討論引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)法教學(xué)過程設(shè)計(jì)圍繞教學(xué)目的、重點(diǎn)、難點(diǎn)展開，網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)靈活運(yùn)用圖片分析，讓學(xué)生感悟美術(shù)作品，掌握知識(shí)提高能力1、組織教學(xué)2、導(dǎo)入新課動(dòng)畫展示（畫龍點(diǎn)睛的故事）設(shè)問，為什么不點(diǎn)睛？南朝畫家張僧繇在安樂寺畫龍不點(diǎn)靜，后來比喻說話作文時(shí)關(guān)鍵處用一兩句點(diǎn)明要旨整體內(nèi)容更加生動(dòng)明白3、講授新課A、（畫龍點(diǎn)睛的故事）引出顧愷之畫人物數(shù)年不點(diǎn)睛，問其故，顧曰：“四體妍媸，本無關(guān)妙處。傳神寫照，正在阿堵中。”畫裴叔則有非常的智慧與見識(shí)，在他面頰平添三根毛須，確有不同凡響的神似效果。中國人物造型的特點(diǎn)：傳神，重神似，神似重于形似。B、自主探究(學(xué)生自讀教材,看圖片，討論)《五羊仙跡圖》《文苑圖》人物造型的特點(diǎn)，形神的辯證關(guān)系，典型作品分析C、講解形神的辯證關(guān)系形：自然之形表面肖似，對(duì)人物精神氣質(zhì)特征理解而創(chuàng)出的神似之形神：精神氣質(zhì)，內(nèi)在神采，獨(dú)特個(gè)性形神：外形相貌是有接近的，精神氣質(zhì)是相殊的外形是可觀察的，“神”必須以審美之心去體會(huì)、領(lǐng)悟、忖度形只有表現(xiàn)了人物的神才能揭示人物的獨(dú)特個(gè)性，形的創(chuàng)造過程是學(xué)識(shí)修養(yǎng)技巧高下的檢驗(yàn)，形只有具有了神韻達(dá)到神似效果才有意義才為藝術(shù)神貴于形，神不能脫離形而存在，神以形為載體來體現(xiàn)，但不囿于形顧愷之：其于諸像……有一毫小失，則神氣與之俱變。強(qiáng)調(diào)了形神的關(guān)系D、案例分析看課件圖片四位藝術(shù)家形象《擊鼓說唱傭》夸張的因素表現(xiàn)說唱藝人，神情激動(dòng)、手舞足蹈E、學(xué)生分析、討論，老師補(bǔ)充《李白行吟圖》梁楷淡淡數(shù)筆，表現(xiàn)了詩人飄逸瀟灑的風(fēng)度，疏放不羈的個(gè)性和邊吟邊行的姿態(tài)刻畫的生動(dòng)傳神。《王時(shí)敏像》王時(shí)敏山水章法嚴(yán)謹(jǐn)筆墨蒼潤，曾鯨以工致手法表現(xiàn)他的精神氣質(zhì)。如鏡取影，妙得神情，形神兼?zhèn)?，儼然如生。每畫一像，烘染?shù)十層，必匠心而后止，創(chuàng)波臣派?！度涡茏援嬒瘛啡涡芡砬瀹嫾遥?dāng)時(shí)列強(qiáng)入侵社會(huì)衰落，畫家深沉憂思，銀勾鐵畫反應(yīng)抗?fàn)幘?，題款“誰是愚蒙？誰為賢哲？”加深內(nèi)心苦悶與矛盾的表現(xiàn)。小結(jié)：中國人物造型的特點(diǎn)：傳神，重神似，神似重于形似。神以形為載體來體現(xiàn)，但不囿于形，突出“神”的根本目的性，偏于表現(xiàn)。F、展示圖片《蒙娜麗莎》設(shè)問《蒙娜麗莎》與中國人物造型的不同？通過光影與色彩的手段，把人物形象描繪的立體逼真。在微笑中含有一絲憂郁之情，用光影色調(diào)的微妙變化使嘴角眼角產(chǎn)生含蓄的神秘感，達(dá)到的結(jié)合西方人物造型的特點(diǎn)；“寫實(shí)美與理想美”的結(jié)合，重寫實(shí)，形似 G、自主探究(學(xué)生自讀教材,看圖片，討論)》《蒙娜麗莎》《武士》人物造型的特點(diǎn)，寫實(shí)與理想，典型作品分析H、講解寫實(shí)美與理想美的關(guān)系，寫實(shí)：達(dá)芬奇說：“首先應(yīng)當(dāng)將鏡子拜為老師”，偏于形似的造型觀，注重對(duì)人物形象的觀察、寫生理想：蘇格拉底說：“把每個(gè)人最美的部分集中起來，從而創(chuàng)造出一個(gè)整個(gè)顯得優(yōu)美的形體”集眾美于一身，，與自然比賽，并勝過自然在寫實(shí)的基礎(chǔ)上，追求理想之美，I、案例分析看課件圖片《倒牛奶的女仆》維米爾用油畫光影寫實(shí)技術(shù)將人、物形象質(zhì)感刻劃得真實(shí)感人，反應(yīng)時(shí)代特點(diǎn)。J、學(xué)生分析、討論，老師補(bǔ)充《查布羅什人寫信給蘇丹王》事件典型瞬間場(chǎng)景的再現(xiàn)效果，使人獲得身臨其境的感受《拿破侖一世加冕大殿》強(qiáng)烈的明暗光影對(duì)照，使形象更加寫實(shí)詳盡，再現(xiàn)了真實(shí)場(chǎng)面《法蘭西斯一世的鹽罐》桌上的飾物，也用精細(xì)寫實(shí)的手法雕刻人物形象小結(jié)：西方人物造型的特點(diǎn)；“寫實(shí)美與理想美”的結(jié)合，重寫實(shí)，形似，在寫實(shí)的基礎(chǔ)上，追求理想之美實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)1、實(shí)踐活動(dòng)：提供圖片資料學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析、舉例說明中西人物造型的特點(diǎn)及異同傳神與理想美的比較傳神：在表現(xiàn)人物時(shí)，突出“神似”將“形似”放在次位，理想美：在表現(xiàn)人物時(shí)，突出“形似”將“神似”放在次位，傳神與理想美：都是客觀形象與主觀表現(xiàn)的結(jié)合，都追求人物內(nèi)涵精神的表達(dá)，把握“神似”與“形似”之間的度，創(chuàng)出感人的藝術(shù)形象。2、總結(jié)評(píng)價(jià)中國人物造型的特點(diǎn)：重神似，以形為載體來表現(xiàn)，但不囿于形，突出“神”的根本目的性，偏于表現(xiàn)，傳神的表現(xiàn)人物形象西方人物造型的特點(diǎn)；重寫實(shí)，形似，在寫實(shí)的基礎(chǔ)上，追求理想之美，“寫實(shí)美與理想美”的結(jié)合，3、作業(yè)中西美術(shù)的人物造型特點(diǎn)比較板書《中西美術(shù)的人物造型特點(diǎn)》一、中國人物造型的特點(diǎn)：1、中國人物造型的特點(diǎn)：傳神，重神似，神似重于形似。2、形神的辯證關(guān)系二、西方人物造型的特點(diǎn)；西方人物造型的特點(diǎn)；“寫實(shí)美與理想美”的結(jié)合，重寫實(shí)，形似，在寫實(shí)的基礎(chǔ)上，追求理想之美寫實(shí)美與理想美的關(guān)系，三、中國：偏重于傳神的表現(xiàn)人物形象西方：偏重于寫實(shí)的再現(xiàn)人物形象第三課《中西美術(shù)的人物造型特點(diǎn)》美術(shù)組學(xué)情分析1、高中生自我意識(shí)增強(qiáng)、獨(dú)立思考和處事能力發(fā)展，已不滿足老師的講解，或書本上現(xiàn)成的結(jié)論，對(duì)許多事物都敢于發(fā)表個(gè)人意見，要求有實(shí)事求是的證明和邏輯的說服力。自主學(xué)習(xí)的能力明顯提高,他們既注意勤奮學(xué)習(xí)，又注意改進(jìn)學(xué)習(xí)方法和策略來提高學(xué)習(xí)效率。2、學(xué)生已有一些中國畫西方繪畫的基本知識(shí)，但缺乏系統(tǒng)性和較深的理解，本課中的基本知識(shí)學(xué)生能夠掌握，但是對(duì)人物形象特點(diǎn)的深入了解由于缺乏體驗(yàn)會(huì)有欠缺，畢竟學(xué)生不是美術(shù)專業(yè)的學(xué)習(xí)，因此對(duì)比如形神的辯證關(guān)系及傳神與理想美的比較還是會(huì)有難度，但是只要抓住核心問題以恰當(dāng)?shù)睦诱f明相信會(huì)有突破。3、根據(jù)學(xué)生實(shí)際結(jié)合本課特點(diǎn)我在課前認(rèn)真做好充分準(zhǔn)備，精心設(shè)計(jì)教案，所以這節(jié)課要在教師的引導(dǎo)下，通過探究講解舉例合作解疑精講點(diǎn)撥等環(huán)節(jié)逐步學(xué)習(xí)循序漸進(jìn)，對(duì)人物特點(diǎn)進(jìn)行深入了解。第三課《中西美術(shù)的人物造型特點(diǎn)》美術(shù)組效果分析高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)美術(shù)的人文學(xué)科特征，注重學(xué)習(xí)的方法和過程，倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，理解美術(shù)文化，增強(qiáng)實(shí)踐能力。本課將知識(shí)的學(xué)習(xí)及理論探討體驗(yàn)融于課堂之中，學(xué)生在自學(xué)、小組討論、回答問題中學(xué)習(xí)知識(shí)技能，并從中感受體會(huì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵精髓。教學(xué)中我創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)讓學(xué)生直接感受，有目的的體驗(yàn)，在實(shí)踐中獲得真知，形成健康的審美情趣。本課首先講述了人物造型的基本知識(shí)和特點(diǎn)，其次形神的辯證關(guān)系及理想美進(jìn)行了闡述舉例，讓學(xué)生理解中國和西方的理論和文化，將特有的文化內(nèi)涵人格教化深入貫穿于教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生追求真、善、美的審美取向。學(xué)生自我意識(shí)增強(qiáng)、獨(dú)立思考和處事能力發(fā)展，在自學(xué)探究部分通過讀教材看圖片資料能回答出基本問題，自主學(xué)習(xí)的能力明顯提高。對(duì)于合作解疑精講點(diǎn)撥的問題，形神的辯證關(guān)系對(duì)圖片材料的分析，通過學(xué)生回答問題可以看出學(xué)生能夠理解，今后注意改進(jìn)學(xué)習(xí)方法和策略來提高學(xué)習(xí)效率。學(xué)生在訓(xùn)練鞏固和拓展運(yùn)用的知識(shí)方面也能基本理解。畢竟學(xué)生不是美術(shù)專業(yè)的學(xué)習(xí)，因此對(duì)繪畫技法的深刻體驗(yàn)有欠缺，深度理解會(huì)有些困難。根據(jù)學(xué)生實(shí)際結(jié)合本課特點(diǎn)我在課前認(rèn)真做好充分準(zhǔn)備，精心設(shè)計(jì)教案，所以這節(jié)課要在教師的引導(dǎo)下，通過合作解疑精講點(diǎn)撥等環(huán)節(jié)逐步探究循序漸進(jìn)，通過對(duì)知識(shí)技法的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)民族藝術(shù)的了解與熱愛，培養(yǎng)了學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的良好習(xí)慣，提高了學(xué)生的審美能力。學(xué)習(xí)效果挺好，完成了既定教學(xué)目標(biāo)。第三課《中西美術(shù)的人物造型特點(diǎn)》美術(shù)組教材分析1、《中西美術(shù)的人物造型特點(diǎn)》是美術(shù)鑒賞山東版教材的內(nèi)容，具體編排在第二單元中西美術(shù)作品比較的第一篇。2、本單元是教材的重點(diǎn)，是教材編寫思路有創(chuàng)新的部分，本課具有引領(lǐng)的作用，它橫向比較了中西人物造型外在形式的差異，不僅是形象、形式、風(fēng)格、手法等藝術(shù)因素的差異更是中西文化傳統(tǒng)內(nèi)在差異的外在體現(xiàn)。3、本課通過顧愷之繪畫的故事，講明了中國傳統(tǒng)人物造型的特點(diǎn)重“神似”及“形神”的辯證關(guān)系，通過“蒙娜麗莎”等優(yōu)秀作品說明了西方人物造型重真實(shí)的形似又把寫實(shí)美與理想美完美結(jié)合起來。4、一課時(shí)第三課中西美術(shù)的人物造型特點(diǎn)編：美術(shù)組【評(píng)測(cè)練習(xí)】【自學(xué)探究】中國魏晉時(shí)代的大畫家顧愷之善畫人物畫，記載中說到他的作畫方法：“顧長(zhǎng)康畫人或數(shù)年不點(diǎn)目睛。人問其故，故曰：‘四體妍媸，本無關(guān)妙處。傳神寫照，正在阿堵之中。說明顧愷之畫人物最重視描繪的神采。畫裴叔則有非常的智慧與見識(shí)，在他面頰平添三根毛須，確有不同凡響的神似效果。顧愷之：其于諸像……有一毫小失，則神氣與之俱變。強(qiáng)調(diào)了形神的關(guān)系他的例子說明了中國美術(shù)在人物畫造型方面的特點(diǎn)：。2、宋代大文學(xué)家蘇軾有名言：“，；賦詩必此詩，定知非詩人”。元倪云林說，“仆之所畫者，不過逸筆草草，“，聊以自娛耳”。但美術(shù)作品中的人物形象是不可能脫離“形”而存在的。3、宋代晁補(bǔ)之在《和蘇翰林題李甲畫雁》詩中說：“，，詩傳畫外意，貴有畫中態(tài)”意思是說，畫傳象外之神，形不改；詩言題外之意，應(yīng)不游離于畫面內(nèi)容。換言之，形神并重?？偨Y(jié)：形神論的三種觀點(diǎn)1、神似而不否棄形似2、神似不求形似3、神似與形似并重4、《擊鼓說唱俑》表現(xiàn)了一位古代說唱藝人形象，人物造型中不乏的因素。5、梁楷畫李白淡淡數(shù)筆表現(xiàn)了詩人的風(fēng)度形象，詩仙疏放不羈的個(gè)性和邊吟邊行的姿態(tài)刻畫的生動(dòng)傳神。6、王時(shí)敏是清初著名山水畫家，作畫章法嚴(yán)謹(jǐn)，。曾鯨以手法表現(xiàn)他的精神氣質(zhì)。如鏡取影，妙得神情，形神兼?zhèn)?，儼然如生。每畫一像，烘染?shù)十層，必匠心而后止，創(chuàng)派。7、任熊是晚清畫家，當(dāng)時(shí)中國封建衰落，西方列強(qiáng)入侵，自畫像的形象和畫中提款“誰是愚蒙？誰為賢者？”，隱含了畫家的?？偨Y(jié)：中國傳統(tǒng)人物畫造型的“傳神”“神似”的特點(diǎn)神似重于形似，以形寫神，形神兼?zhèn)?、達(dá)芬奇說:“畫家首先應(yīng)當(dāng)將拜為老師”，他的代表作《蒙娜麗莎》正體現(xiàn)了這一主張。創(chuàng)造出了既有的真實(shí)感，又有內(nèi)涵的形象，500多年來，蒙娜麗莎的微笑一直被各種不同的猜測(cè)包圍著。9、古希臘雕塑《武士》被西方學(xué)者稱為，“近五百年來最偉大的考古發(fā)現(xiàn)”是西方美術(shù)表現(xiàn)理想美的典范，從作品中可以看出與的完美結(jié)合。共兩尊這一尊是束發(fā)武士，銅像的牙是用銀鑲的，嘴唇頭發(fā)是銅鑲貼，眼球是象牙制成，鑄造工藝十分高明，形象寫實(shí)。10、《倒牛奶的女仆》是荷蘭畫家維米爾的代表作品，構(gòu)圖簡(jiǎn)潔，輪廓清晰，畫家完美的運(yùn)用油畫的技術(shù)，將畫面中人和物的形象、質(zhì)感都刻畫的真實(shí)而感人。11、《法蘭西斯一世的鹽罐》意大利文藝復(fù)興藝術(shù)家契里尼的代表作，用金和琺瑯制成，目的不在實(shí)用，用精細(xì)而的手法，雕刻兩個(gè)相對(duì)而坐的地神、海神像，周圍還有象征春夏秋冬四季的浮雕。12、西方美術(shù)人物造型的寫實(shí)特點(diǎn)在表現(xiàn)歷史題材作品《查布羅什人寫信給蘇丹王》時(shí)，通過對(duì)事件的再現(xiàn)，使觀眾獲得一種身臨其境的感受。13、法國畫家大衛(wèi)采用卡拉瓦喬式的強(qiáng)烈明暗對(duì)照法，并融合威尼斯派的色彩及光線手法，創(chuàng)作的肖像畫構(gòu)圖極佳，形象寫實(shí)?！赌闷苼鲆皇兰用岽蟮洹肥撬簧械木闹鳎瑯?gòu)圖宏大，場(chǎng)面壯觀，許多人被畫家請(qǐng)到畫室做模特，充分發(fā)揮了畫家素描造型與色彩寫生的卓越才能，繪畫的典雅莊重在這一作品中得到充分表現(xiàn)。總結(jié)：西方傳統(tǒng)人物畫造型的”寫實(shí)美與理想美結(jié)合”的特點(diǎn)集眾美于一身【合作解疑】“形、神”的辯證關(guān)系，美術(shù)創(chuàng)作中“形、神”之辯的關(guān)鍵是，畫家筆下的畫面之形，是“之形”的表面肖似，還是通過畫家對(duì)人物精神氣質(zhì)特征的理解而創(chuàng)造出的“之形”。人的外在相貌有接近或相像的，人的內(nèi)在神采氣質(zhì)是人人相殊的，美術(shù)之形只有表現(xiàn)了人物的神，才有可能揭示出人物的獨(dú)特個(gè)性?？傊痪湓挕靶巍⑸瘛钡霓q證關(guān)系是：貴于，但又離不開。人物的“形”是可觀察的而人物的“神”則必須靠美術(shù)家以之心去體會(huì)、領(lǐng)悟、忖度。因此，美術(shù)作品中傳神之形的創(chuàng)造過程，是對(duì)美術(shù)家學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、技巧高下的檢驗(yàn)?！揪v點(diǎn)撥】1、任何美術(shù)形象的造型創(chuàng)造都是與的結(jié)合，只是一些畫家使用了相對(duì)客觀寫實(shí)的手法，一些畫家更注重追求主觀表現(xiàn)性的藝術(shù)效果，好的美術(shù)家，善于在“與”之間把握好度，從而創(chuàng)造出感人的藝術(shù)形象。2、傳神與理想美的比較傳神：在表現(xiàn)人物時(shí)，突出“神似”將“形似”放在次位，理想美：在表現(xiàn)人物時(shí)，突出“形似”將“神似”放在次位，傳神與理想美：都是客觀形象與主觀表現(xiàn)的結(jié)合，都追求人物內(nèi)涵精神的表達(dá)，只是側(cè)重把握“神似”與“形似”之間的度，創(chuàng)出感人的藝術(shù)形象。3、中西人物造型外在形式的差異，不僅是形象、形式、風(fēng)格、手法等藝術(shù)因素的差異更是中西文化傳統(tǒng)內(nèi)在差異的外在體現(xiàn)?！居?xùn)練鞏固】1、鑒賞西方古典人物畫的第一印象，是西方畫家善于通過與的造型手段，把人物形象描繪的而逼真。2、比較中西古典人物畫的不同造型手段手法特點(diǎn)形式舉例中國古典人物畫西方古典人物畫六、【總結(jié)運(yùn)用】1、梁楷的中國寫意人物畫《李白行吟圖》與達(dá)芬奇的油畫《蒙娜麗莎》，你更喜歡哪一幅？并說明原因2、中西不同的繪畫形式和表現(xiàn)手法是源于文化傳統(tǒng)的不同，試思考生活中的其他現(xiàn)象，來比較中西文化的差異第三課中西美術(shù)的人物造型特點(diǎn)編：美術(shù)組課后反思充分利用各種教學(xué)手段以及教學(xué)資源來適應(yīng)本節(jié)課程，這不僅表現(xiàn)在課本內(nèi)容的編排上，更多的體現(xiàn)在教學(xué)的形式要打破舊的傳統(tǒng)模式，創(chuàng)新的課堂教學(xué)模式需要新的手段。本節(jié)課要繼續(xù)加強(qiáng)手段的更新和教學(xué)資源的整理。鑒賞古今中外優(yōu)秀的美術(shù)作品，通過對(duì)美術(shù)作品的分析和評(píng)價(jià)，理解藝術(shù)家的創(chuàng)作初衷和體悟美術(shù)作品中內(nèi)在的精神涵義，要有更多的師生的參與。美術(shù)鑒賞是用感知、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、分析和判斷，獲得審美享受，并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象的活動(dòng)。因此，要學(xué)生掌握一定的美術(shù)語言和鑒賞方法上下功夫，提高學(xué)生對(duì)美術(shù)鑒賞想象力和創(chuàng)造力。課堂教學(xué)的過程中，還要充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，要始終尊重學(xué)生的自主地位。學(xué)生才能夠敢于質(zhì)疑，敢于發(fā)言，學(xué)生的潛力才能夠得到充分發(fā)揮。盡可能為學(xué)生提供學(xué)習(xí)發(fā)展。課堂要加強(qiáng)一下多元的評(píng)價(jià)方式，不能只有對(duì)美術(shù)作業(yè)的評(píng)價(jià)和只有教師的評(píng)價(jià)，也要重視學(xué)生的自我評(píng)價(jià)。利用多媒體電教設(shè)備提高教學(xué)質(zhì)量多運(yùn)用電教設(shè)備進(jìn)行教學(xué)，加強(qiáng)視聽直觀效果的現(xiàn)代化教學(xué)手段、直觀逼真地通過屏幕反映出來，追求最佳教學(xué)效果，正確利用多媒體設(shè)備提高教學(xué)質(zhì)量。第三課《中西美術(shù)的人物造型特點(diǎn)》美術(shù)組課標(biāo)分析新課程提出新的教學(xué)理念，在新課程的環(huán)境中教師和學(xué)生將共同營造新的課堂，參與課程改革的教師將在新課程中實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展，與新課程一起成長(zhǎng)。身在中學(xué)的美術(shù)教師，無可回避正在變化的教育環(huán)境，過去美術(shù)教育以書本為中心，以教師為中心、以繪畫為中心、以技能為中心的普遍教學(xué)方式，很有必要去改變，改變?cè)械牟涣冀虒W(xué)，去適應(yīng)新課程。美術(shù)教師基本素質(zhì)面臨新課程的挑戰(zhàn)。新課程要求樹立以學(xué)生發(fā)展為中心的教育觀念?；A(chǔ)教育課程改革首先強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)變教育觀念，傳統(tǒng)的教學(xué)比較習(xí)慣于教師中心、書本中心、課堂中心組織教學(xué)，在一定程度上脫離學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，忽視了學(xué)生的發(fā)展需求，如我小時(shí)候美術(shù)最常用的一種方法就是讓你一味的去臨摹。但在如今的新課程下能行嗎？這不是誤人子第嗎？所以美術(shù)新課程要求教師立足于學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)組織教學(xué)活動(dòng)，注重學(xué)習(xí)過程與學(xué)習(xí)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極的情感體驗(yàn)，使他們內(nèi)在的發(fā)展需求和美術(shù)教學(xué)相吻合，實(shí)現(xiàn)學(xué)生身心全面健康的發(fā)展。新課程要求構(gòu)建超越學(xué)科的生態(tài)型知識(shí)結(jié)構(gòu)。美術(shù)教師大都具有美術(shù)專業(yè)知識(shí)和積累了一定的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識(shí)的常規(guī)教學(xué)勝任自如。美術(shù)新課程卻更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的綜合能力培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)美術(shù)課程與社會(huì)生活的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人文精神和審美能力，等等這些要求促使我們美術(shù)教師要緊隨社會(huì)發(fā)展，學(xué)習(xí)與美術(shù)課程相關(guān)的其他新技術(shù)、新知識(shí)，學(xué)習(xí)促進(jìn)學(xué)生思維和人格發(fā)展的教育教學(xué)方法，形成開放狀的生態(tài)型知識(shí)結(jié)構(gòu)，真正實(shí)現(xiàn)教師與新課程共同成長(zhǎng)。新課程要求掌握教師和學(xué)生共同發(fā)展的互動(dòng)教學(xué)方式。在美術(shù)新課程中由于貫徹新的教育理念，格外關(guān)注學(xué)生的身心發(fā)展，因此帶來美術(shù)課堂豐富多彩的互動(dòng)教學(xué)。為了讓學(xué)生學(xué)得更主動(dòng)、更積極，美術(shù)教師要根據(jù)實(shí)際不斷創(chuàng)設(shè)新的教學(xué)情境，營造適合學(xué)生成長(zhǎng)的課堂氛圍，滿足學(xué)生發(fā)展的需求。同時(shí)，互動(dòng)教學(xué)活動(dòng)將不斷促使教師更新自己的教學(xué)方法。在美術(shù)新課程中，教師將是一個(gè)開拓者和創(chuàng)造者，多樣化和選擇性的課程要求使美術(shù)教師只有在教學(xué)中不斷地完善自己，在課程改革的實(shí)踐和探索中不斷提高思想素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力，才能為自己走進(jìn)新課程提供最基本的、最有利的保障。與新課程同行的美術(shù)教師將擁有和展現(xiàn)教學(xué)的青春活力。美國人本主義教育家羅杰斯曾說：“教師必須是促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，而不是傳統(tǒng)的只注重‘教’的教師?！泵佬g(shù)教師首先應(yīng)該做一個(gè)積極、善意的旁觀者，在學(xué)生遇到困難的時(shí)候，你總站在他的身邊，或輕輕點(diǎn)撥讓學(xué)生茅塞頓開，或真誠鼓勵(lì)使學(xué)生充滿自信。新課程要求改變教學(xué)方法新課程的實(shí)施不得不改變一些已有的教學(xué)方法，不是說這些方法不好，只不過適應(yīng)不了這個(gè)前進(jìn)的社會(huì)。于是把原先的一些較好的教學(xué)方法保留下來，但必須補(bǔ)充新鮮的“血液”。二十一世紀(jì)是知識(shí)的世紀(jì)，需要更多、更優(yōu)秀的人才。以提高民族素質(zhì)為目的的教育必須緊跟時(shí)代節(jié)奏。鑒于傳統(tǒng)的課堂授課方式的局限性，教學(xué)手段需要更新，現(xiàn)代媒體教學(xué)融入課堂已成為必然。一方面，傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)模式中知識(shí)的傳授，素質(zhì)的培養(yǎng)主要以教師的講解、學(xué)生練習(xí)、鞏固為主。理性知識(shí)太多，感性材料太少，不能充分發(fā)揮學(xué)生認(rèn)識(shí)的主體性。另一方面，時(shí)代在發(fā)展，需要有“發(fā)展的眼光”。運(yùn)用立體的，動(dòng)態(tài)的、連續(xù)的、全面的表示方法反映美術(shù)教學(xué)過程，多媒體教育已越發(fā)顯得重要。它通過利用現(xiàn)代媒體的形、聲、色并茂，表現(xiàn)手法豐富多樣，富于變化的優(yōu)越性，達(dá)到優(yōu)化教學(xué)過程，提高教學(xué)質(zhì)量的目的。多